《寡人之于国也》导学案（学生版）
编制人：
审核人：
【学习目标】
1、积累重点文言实词、虚词和句式。
2、学习本文的论证方法，善用比喻说理以使文章通俗易懂，运用排比句式以增强文章气势。3、了解孟子行仁政的主张，重视民心向背，利民保民的积极思想。
【学习重点】
1、积累重点文言实词、虚词和句式。
2、理解孟子的“仁政”思想
【学习难点】
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法
【知识链接】
1.
孟子简介：
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹人。是孔子之孙孔汲的再传弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善”论，反对“霸道”
。他常以救民于水火的姿态，奔走呼号。但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
2.《孟子》简介：
《孟子》是记录孟轲的思想和政治言论的书，是儒家经典之一（
《四书》：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
），也是先秦散文的代表作品。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
3.
写作背景:
《寡人之于国也》选自《孟子 梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
【自主学习】
一、夯实基础
（一）给下面加点的字注音并释义
胜食：
鱼鳖：
数罟：
洿池：
曳兵：
衣帛：
鸡豚：
狗彘：
庠序：
孝悌：
饿殍：
（二）解释下列句中加点词语的意思
1、河内凶，则移其民于河东
2、王好战，请以战喻
3、弃甲曳兵而走
4、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
5、鸡豚狗彘之畜
6、狗彘食人食而不知检
7、途有饿殍而不知发
8、王无罪岁，斯天下之民至
（三）找出下列句子中的通假字，并写出其含义
1、直不百步耳
2、涂有饿殍而不知发
3、颁白者不负戴于道路者
4、则无望民之多于邻国也
（四）写出下列句中加点字的意义和用法
1、填然鼓之
2、树之以桑
3、五十者可以衣帛矣
4、谨庠序之教
5、然而不王者
（五）写出下列句中加点虚词的意义和用法
1、以
（1）请以战喻
（2）以五十步笑百步
（3）以时入山林
（4）申之以孝悌之义
2、之
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣
（2）邻国之民不加少
（3）填然鼓之
（4）鸡豚狗彘之畜
（5）未之有也
3、于
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣
（2）移其粟于河内
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）是何异于刺人而杀之
（六）翻译下列句子
1、或百步而后止，或五十步而后止。
2、直不百步耳，是亦走也。
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
二、整体感知
1、本文可分为三个部分，请用简洁的文字分别概括每部分的内容。
第一部分（第1段），
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），
第三部分（第3段至第5段），
2、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？
【合作探究】
《孟子》的文章，笔墨酣畅，气势恢宏，笔锋犀利，雄辩有力。这与文章善用比喻、排比、对偶，以事说理等多种方式大有关系。试以本文为例，略作分析。
我的疑问：
【拓展延伸】
“王道”是孟子仁政思想的主要内容。试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。
导
学
案
装
订
线《寡人之于国也》导学案（教师版）
编制人：
审核人：
【学习目标】
1、积累重点文言实词、虚词和句式。
2、学习本文的论证方法，善用比喻说理以使文章通俗易懂，运用排比句式以增强文章气势。3、了解孟子行仁政的主张，重视民心向背，利民保民的积极思想。
【学习重点】
1、积累重点文言实词、虚词和句式。
2、理解孟子的“仁政”思想
【学习难点】
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法
【知识链接】
1.
孟子简介：
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹人。是孔子之孙孔汲的再传弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善”论，反对“霸道”
。他常以救民于水火的姿态，奔走呼号。但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
2.《孟子》简介：
《孟子》是记录孟轲的思想和政治言论的书，是儒家经典之一（
《四书》：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
），也是先秦散文的代表作品。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
3.
写作背景:
《寡人之于国也》选自《孟子 梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
【自主学习】
一、夯实基础
（一）给下面加点的字注音
胜食：shēng
尽
鱼鳖：biē
甲鱼
数罟：cù
gǔ
网眼细密的鱼网
洿池：wū
洼地积水，池塘
曳兵：yè
拖着
衣帛：yì
穿
鸡豚：tún
小猪
狗彘：zhì
猪
庠序：xiáng
古代的学校
孝悌：tì
孝敬父母，敬爱兄长
饿殍：piǎo
饿死的人
（二）解释下列句中加点词语的意思
1、河内凶，则移其民于河东
凶：谷物收成不好，荒年
2、王好战，请以战喻
好：喜欢
请：请允许我
3、弃甲曳兵而走
兵：武器
走：逃跑
4、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
数：细密
胜：完、尽
5、鸡豚狗彘之畜
畜：畜养
6、狗彘食人食而不知检
食：吃
食：食物
7、途有饿殍而不知发
饿殍：饿死的人
发：打开粮仓，赈济百姓
8、王无罪岁，斯天下之民至
罪：归咎
岁：年成
（三）找出下列句子中的通假字，并写出其含义
1、直不百步耳
“直”通“只”，只是、不过
2、涂有饿殍而不知发
“涂”通“途”，道路
3、颁白者不负戴于道路者
“颁”通“斑”
颁白，头发花白
4、则无望民之多于邻国也
“无”通“毋”不要
（四）写出下列句中加点字的意义和用法
1、填然鼓之
击鼓，名词活用为动词
2、树之以桑
种植，名词活用为动词
3、五十者可以衣帛矣
穿，名词活用为动词
4、谨庠序之教
认真从事，形容词活用为动词
5、然而不王者
称王，名词活用为动词
（五）写出下列句中加点虚词的意义和用法
1、以
（1）请以战喻（用；介词）
（2）以五十步笑百步（凭借；介词）
（3）以时入山林（按照；介词）
（4）申之以孝悌之义（把；介词）
2、之
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣（无义；结构助词，用在主谓之间取消句子独立性）
（2）邻国之民不加少（的；结构助词）
（3）填然鼓之（无义；音节助词，凑足音节）
（4）鸡豚狗彘之畜（无义；结构助词，宾语前置的标志）
（5）未之有也（这样的事；代词）
3、于
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣（对、对于；介词）
（2）移其粟于河内（到；介词）
（3）则无望民之多于邻国也（比；介词）
（4）颁白者不负戴于道路矣（在；介词）
（5）是何异于刺人而杀之（与；介词）
（六）翻译下列句子
1、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。（或…或…：有的…有的…）
2、直不百步耳，是亦走也。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。（直……耳，是…也：只是……罢了，那还是……）
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的，而是兵器杀的”，又有什么不同呢？（是何异于…：这与……有什么不同呢？）
二、整体感知
1、本文可分为三个部分，请用简洁的文字分别概括每部分的内容。
第一部分（第1段），梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
2、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？
他的“仁政”思想包括两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
具体内容是：
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
简单概括为两点：（1）不违农时，使民生有保障。
（2）施行教化，使百姓知礼义
【合作探究】
《孟子》的文章，笔墨酣畅，气势恢宏，笔锋犀利，雄辩有力。这与文章善用比喻、排比、对偶，以事说理等多种方式大有关系。试以本文为例，略作分析。
1、善用比喻。梁惠王以自己尽心竭力治理国家，可“邻国之民不加少，寡人之民不加多”来问孟子，孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方。用同样是临阵脱逃，只是逃跑五十步和一百步之别，来比喻梁惠王和邻国执政者。提出“以五十步笑百步，则何如”让对方自己来判断：
“不可。”然后拿这个判断作根据，指出梁惠王的移民移粟跟邻国统治者的治国不尽心，也不过是五十步和一百步的关系，因而希望“民之多于邻国”当然是办不到的。
再如，文章末尾用一明显的论断：“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”一望而知，这是荒谬的。既然这样，那么不言而喻，“人死，则曰：‘非我也，岁也’”也是荒谬可笑的了。
2、善用排比句。如第3段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。连用三个“……不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。第4段阐述王道之成的道理。孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。作者连用四组排比句“……者……矣”的句式”，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势蓄积起来，加强了论辩的力量。
我的疑问：
【拓展延伸】
“王道”是孟子仁政思想的主要内容。试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。
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