广东省江门市第一中学2015-2016学年人教版必修四第8课《拿来主义》学案

《拿来主义》导学案（教师版）
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【学习目标】⒈知识与能力：领悟“拿来主义”的精神实质，学习比喻论证的方法；
⒉过程与方法：通过理清写作思路来理解课文内容，通过鉴赏关键词语来体会鲁
迅杂文犀利幽默的语言特点；
⒊情感态度与价值观：树立对待文化遗产的正确态度。
【学习重点】学习比喻论证的方法。
【学习难点】学习鲁迅杂文犀利幽默的语言特点。
【知识链接】
1、杂文：直接而迅速地反映社会事变的文艺性社会评论，属现代散文中的一类。
特点：短小精悍，尖锐泼辣。常用譬喻、反语、讽刺等手法，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。形象阐述中蕴含道理，有寓庄于谐的情趣。
2、鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《而已集》《二心集》等。1918年首次用“鲁迅”的笔名发表现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，我们学过他的《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《故乡》《社戏》《孔乙己》《祝福》等。
3、“且介亭”的由来：
1935年，鲁迅居住在上海闸北四川路帝国主义越界筑路的区域，即“半租界”。鲁迅先生将“租界”二字各取一半成“且介”，“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，意喻中国的主权只剩一半，也暗讽国民党统治下半殖半封的黑暗现实。
《且介亭杂文》共三集，收集了先生于1934年所作的杂文，于1937年出版，是先生后期杂文的重要组成部分。
【自主学习】
㈠背景介绍
“九 一八”事变后，日本侵略者将魔爪伸向华北，国民党集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，从政治、经济、军事、文化上都执行卖国投降路线，讨好帝国主义，真是“成了什么都是‘送去主义’了”。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民。由于帝国主义的侵略和国民党政府的媚外，一个“送来”，一个“送去”，中国社会面临“殖民地化”的严重危机，也造成了民族文化的严重危机。
同时革命阵营内部，一些人对外来的东西产生了恐惧甚至盲目排外的情绪，只要是外国文化便不敢接触、不敢择取，甚至一概排斥。
另外古代文化也遭遇同样的危机。左翼文化界1934年前后展开民族形式文艺大众问题的讨论，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”。
总之，对待外国文化和古代文化的态度，当时流行全盘接受论和全盘否定论，这些都不利于文化发展。鲁迅就此写下两篇文章，1934年5月作《论“旧形式的采用”》着重阐明对待古代民族文化遗产的态度，1934年6月作《拿来主义》着重阐述对待外国文化遗产的态度，可谓姊妹篇。
㈡夯实基础
1、给加点字注音：
自诩（xǔ）　脑髓（suǐ）
给（jǐ）与　糟（zāo）粕（pò）　国粹（cuì）
磕（kē）头　孱（càn）头
犀（xī）利　吝（lìn）啬（sè）　徘（pái）徊（huái）
譬（pì）如　蹩（bié）进　残羹（gēng）冷炙（zhì）
冠（guān）冕（miǎn）堂皇
2、解释下面的词语：
礼尚往来：指在礼节上注重有来有往，也指用对等的方式回报对方。
冠冕堂皇：形容表面上庄严体面或光明正大的样子（多含讥讽意）。
残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
㈢整体感知
1、阅读课文，理清作者思路，概括各部分的主要内容。
第一部分（1-2段）：揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分（3-5段）：揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分（6-7段）：揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
第四部分（8-10段）：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
2、根据课文内容解释下列词语，可用原文，也可以自己概括。
闭关主义：指清政府奉行的闭关自守政策，对旧文化抱残守缺，对外来文化盲目排斥。
送去主义：实质是“媚外”，对西方帝国主义的讨好。
送来主义：本质是外国列强对我国进行商品倾销和文化侵略。（补充：“抛给”犹如“嗟来之食”，意味着轻蔑、侮辱，“说得冠冕些，可以称之为‘送来’”，那是接受者的自我安慰、自我粉饰；而“抛来”是中性词，无轻蔑、侮辱意味。）
拿来主义：对待中外文化遗产，我们要自己来拿，根据自己的需要，占有，挑选并创新，完全独立地决定要什么、不要什么。而这要运用脑髓，放出眼光，要沉着，勇猛，有辨别，不自私。
【合作探究】
1、运用比喻，以小见大地阐明抽象、深刻的道理，是本文的一个特点。阅读8-10段，填写下面两个表格，学习本文比喻论证的方法。
①为了阐述拿来主义的主张，作者以“大宅子”喻中外文化遗产，又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度，试结合语境，填写下面的表格。
喻体
态度和表现
本体
孱头
反对宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门
懦弱无能、害怕借鉴的消极逃避主义者
昏蛋
为了保存自己的清白，勃然大怒，放一把火烧光宅子
盲目排外的虚无主义者和貌似彻底革命的左派人士
废物
羡慕宅子的旧主人，接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片
崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者
②作者提出拿来主义的做法是“占有，挑选”，“占有”是前提，“挑选”是关键，如何“挑选”？试结合语境，填写下面的表格。
喻体
本体
处置办法
鱼翅
文化中有益无害的精华部分
拿来，并使用
鸦片
既含毒素又有用处的文化
吸取、使用有用的方面，清除有害的方面
烟枪、烟灯
文化中人民根本不需要的守旧形式
原则上加以毁灭，只留少许送博物馆
姨太太
只供剥削阶级享用的腐朽文化
消除，消灭
2、鲁迅的杂文语言犀利、幽默讽刺，下边几个句子中加点的词语用得准确、生动，有的含有讽刺的意味，试做分析。
⑴还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
“捧”刻画出恭敬的媚态，奴性十足。
“挂”表现出物品虽少却要打肿脸充胖子的窘迫，可见多么寒伧可怜、可鄙可笑。
⑵总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
“算得显出一点进步”是反语。“进步”一词讽刺“送去主义”之风愈演愈烈、日益猖厥。“算得”表现出作者不屑的态度，表明“活人代替了古董”不是学术进步，而是学术退步、文化堕落。
⑶当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语，语带讽刺。
⑷我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
“摩登”针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，讽刺意味浓烈，也表现了对当时社会风气的不满。
【巩固提升】
近百年来，我们从外国“拿来”了什么，还有哪些东西可以“拿来”，应该怎么“拿来”？
近百年来，在科学、技术、文化方面，我们从外国“拿来”了不少东西，近几十年来，在经济方面我国对外国的做法和经验更是多有借鉴。
对于外来文化我们要有所甄别，存其精华，去其糟粕。要大胆地吸收与继承其中的精华，同时得抵制腐朽的糟粕。
现在大量“日剧韩剧”涌入中国，其中确实有精品，但是很多年轻人毫无选择可言，整天打扮跟风。来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。
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