第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件(共80张PPT)

(共80张PPT)
第11课
辽宋夏金元的经济、社会与文化
一、经济的发展
目录
Contents
二、社会的变化
三、儒学的复兴
四、文学艺术和科技
五、高考链接
第一部分
经济的发展
核心成就：
稻麦复种制在南方普及，一年两熟，部分地区实现一年三熟。
粮食产量大幅提升，长江下游与太湖流域形成“苏湖熟，天下足”的粮仓格局。
数据支撑：
宋代耕地面积较唐代增长约40%，单位面积产量提高约30%。
南宋时，江南地区水稻亩产可达2-3石（约合今120-180公斤）。
农业革命——粮食生产的飞跃
《耕获图》（传北宋杨威，故宫博物院藏）
这幅南宋时期的小品画，清晰呈现了江南田庄一边收割麦子、一边插秧种稻的稻麦复种场景，同时有翻车灌溉、筑场脱粒等细节，直观反映一年两熟的耕作模式与繁忙农事，是研究宋代江南农业的核心图像史料。
专业化种植：
出现固定种植经济作物的农户，如茶树、桑树、棉花、甘蔗等。
对传统“自给自足”的自然经济形成一定突破。
棉花推广：
宋朝开始在内地种植棉花，元朝大力推广，南方植棉普及。
推动棉纺织业兴起，为后续手工业发展奠定基础。
经济作物与农业结构突破
《耕织图 插秧》（南宋楼璹原作，元代程棨摹本，美国弗利尔美术馆藏）
楼璹《耕织图》是南宋官方推广农耕的范本，此图细致描绘江南农夫集体插秧的场面，配合其他如灌溉、收刈、入仓等图，完整记录水稻从育秧到收获的全流程，印证江南水稻的精耕细作与高亩产水平。
五大名窑：
定窑（白瓷）、汝窑（天青）、哥窑（开片）、官窑（莹润）、钧窑（窑变）。
风格各异，工艺精湛，体现宋代审美与技术高峰。
元朝新瓷：
青花瓷、釉里红烧制成功，成为瓷器史上的里程碑。
瓷器外销：
瓷器成为继丝绸之后中华文明的重要物质象征，远销亚非欧。
手工业飞跃——瓷器与矿冶
元朝青花瓷
手工业飞跃——瓷器与矿冶
北宋 定窑 白瓷婴儿枕（台北故宫博物院藏）
定窑白瓷的巅峰之作，胎质细腻、釉色牙白温润，造型是俯卧的胖娃娃，细节刻画生动，兼具实用与极高的艺术价值。
手工业飞跃——瓷器与矿冶
北宋 汝窑 青瓷莲花式温碗（台北故宫博物院藏）
汝窑为宋五大名窑之首，天青色釉如雨后初晴，釉面有细密开片。此碗呈莲瓣形，线条温婉流畅，尽显宋代文人清雅含蓄的审美。
手工业飞跃——瓷器与矿冶
南宋 官窑 青瓷弦纹樽（台北故宫博物院藏）
南宋官窑专为皇室烧制，粉青釉肥厚莹润，釉面开片自然。弦纹简约大气，器型端庄，体现了南宋宫廷的极简美学。
矿冶业：
煤广泛使用，东京居民普遍用煤作燃料。
燃料改进提升金属冶炼质量与产量，北宋铁年产量达数万吨。
手工业飞跃——瓷器与矿冶
《天工开物 采煤图》（明宋应星，依据宋元传统形制绘）
清晰展现宋元时期竖井 + 巷道的采煤方式，含排水、照明、运煤等工序；河南鹤壁宋代煤矿遗址（考古发掘）与图中结构高度吻合，是研究宋元采煤技术的核心文献图。
印刷业：
雕版印刷与活字印刷并行发展，带动造纸业兴盛。
书籍流通加速文化传播，科举与教育受益。
边疆开发：
辽、西夏、金、元统治下，漠北、东北、西北、西南农业与手工业显著进步。
边疆与内地经济联系加强，区域分工初现。
印刷业与边疆开发
《炽盛光九曜图》（辽代 雕版印刷着色佛画，山西应县木塔出土，中国国家博物馆藏）
辽代边疆地区雕版印刷的代表作，白麻纸本，墨线印后毛笔填色，画面宏大、刻工精湛；印证辽代吸收中原印刷技术，佛教典籍与图像批量流通，推动边疆科举与教育发展。
市场体系：
基层市场（草市、墟市）蓬勃涌现，城乡经济联系紧密。
宋与辽、夏、金设榷场进行官方互市，民间贸易活跃。
货币变革：
商品流通扩大，货币需求激增。
北宋钱币年铸量最高达500万贯，远超唐朝。
交子：世界上最早的纸币，出现于北宋四川。
元朝以纸币为主币，统一发行“中统钞”，推动全国商业整合。
商业革命——市场、货币与纸币
元朝纸币
交通建设：
元朝取直大运河，缩短南北航程。
开辟长途海运路线，主要运输江南粮食北上。
城市发展：
北宋东京（开封）、南宋临安（杭州）、元大都（北京）、杭州等城市繁华。
城市人口激增，商业区突破坊市界限，夜市、瓦舍兴起。
交通与城市繁荣
海外贸易——海上丝绸之路的高峰
贸易规模：
外贸税收成为宋元两朝重要财源，南宋时外贸收入占财政比重一度超20%。
大型远洋海船载丝绸、瓷器、茶叶等出口，输入香料、珠宝、药材等。
主要港口：
广州、泉州、明州（宁波）等为世界级贸易枢纽。
泉州在元代被誉为“东方第一大港”。
泉州后渚港南宋海船（1974 年考古出土，泉州海外交通史博物馆藏）
典型福船，13 个水密隔舱，出土时残留大量香料（降真香、沉香）、药物、瓷器碎片，直接印证 “丝绸 + 瓷器 + 茶叶出口、香料 + 珠宝 + 药材进口” 的贸易结构；是南宋外贸税收成为重要财源的实物证据。
海外贸易——海上丝绸之路的高峰
南海 Ⅰ 号宋代沉船出水瓷器（广东海上丝绸之路博物馆藏）
数万件龙泉窑、德化窑青瓷 / 白瓷，多为批量外销的贸易瓷；船上同时出土丝绸残片、朱砂、锡器，以及来自东南亚的香料，还原远洋商船的货物组合。
海外贸易——海上丝绸之路的高峰
泉州市舶司遗址（考古实拍，世界遗产点）
1087 年北宋设立，宋元官方管理海洋贸易的行政机构；遗址出土 “市舶司” 铭文砖瓦、仓储遗迹，印证泉州作为国家口岸的制度保障。
海外贸易——海上丝绸之路的高峰
广州南海神庙（宋元官方海祭场所，见证广州港的外贸地位）
北宋在广州设市舶司，是中国最早的外贸管理机构之一；庙内保存宋元碑刻，记载 “蕃商云集、舟船辐辏” 的景象。
经济重心南移的完成
历史进程：
唐朝中期以来南方经济持续增长。
北宋户口南多北少格局定型。
元朝南北经济差距扩大，江南成为全国财税与人口重心。
标志：
“苏湖熟，天下足”反映粮食生产中心南移。
大运河取直与海运开辟，均为保障南方财赋北运。
楼璹《耕织图》拓片（国博藏，清摹南宋石刻本）：系统记录浸种、插秧、灌溉、收刈全流程，是南宋官方推广的农业范本，印证江南稻作技术的成熟。
经济变革的社会影响
社会结构变化：
市民阶层壮大，消费文化兴起。
手工业者、商人地位提升，科举制度促进社会流动。
文化繁荣：
城市文化、戏曲、话本、绘画等高度发展。
经济基础支撑了宋元文化的多元与创新。
经济变革的社会影响
农业：技术革新，粮产飞跃，经济作物兴起。
手工业：瓷器、矿冶、纺织技术领先世界。
商业：纸币诞生，市场体系扩展，海外贸易繁荣。
城市：空前繁荣，市民文化兴盛
格局：经济重心南移完成，边疆与内地一体化加深。
宋元经济的时代特征
宋元时期的经济变革为何被称为“商业革命”？
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纸币的出现与流通对经济治理提出了哪些新挑战？
经济重心南移对中国历史发展产生了哪些深远影响？
思考
第二部分
社会的变化
隋唐时期——门第观念的余晖
士族政治：
隋唐时期，士族阶层在政治上已相对衰落，但仍掌握一定社会资源。
九品中正制废除后，科举制兴起，但门阀观念依然流行。
门第观念：
重视家族背景、祖先名望，婚姻讲究门当户对。
山东士族、关中士族等依然在社会上层保持影响力。
过渡特征：
政治上开始开放，但社会观念尚未根本转变。
《贞观氏族志》残卷（馆藏拓本）（唐，高士廉等奉敕修）
核心背景：唐太宗不满山东士族崔氏居首，下令重修，确立 “皇族第一、外戚第二、崔氏降为第三” 的秩序；是官方打压旧门阀、抬高当朝冠冕的铁证。
宋朝——根本性的社会变革
科举制度的完善：
原则上面向全社会开放，打破门第限制。
实行糊名、誊录制度，强调公平竞争。
录取人数大幅增加，北宋每年录取进士约数十至数百人，远超唐朝。
社会流动加速：
大批平民家庭士人进入政坛，不少人官居高位。
范仲淹、欧阳修、王安石等皆出身寒门，成为政治中坚。
明 仇英（传）《观榜图》（台北故宫博物院藏）：再现宋代科举放榜的热闹场景，考生云集看榜，直观体现录取规模扩大、社会对科举的狂热。
婚姻观念的转变
从“门第”到“当下”：
婚姻择偶不再看重祖先名望，而以当下的政治、经济地位为重。
士人与富商、地主家庭联姻日益普遍。
社会概括：
“取士不问家世，婚姻不问阀阅”——反映社会价值标准的根本转变。
延伸意义：
婚姻市场成为社会流动的重要渠道。
郑樵《通志 氏族略》（南宋）
原文：自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系…… 此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱牒之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚，而其学不传。
解读：明确对比唐宋变革 —— 隋唐重门第谱系、官婚皆看家世；五代以降（宋代），选官不看家世、婚姻不重门阀，社会价值标准彻底转变。
人身自由的扩展——贱民阶层的变化
贱民阶层：
宋以前长期存在人身不完全自由且受歧视的贱民阶层（如部曲、奴婢等）。
宋朝的变化：
贱民数量显著减少。
家内服役：从世袭奴婢转向雇佣制。
无地农民：与地主签订契约租种土地，较少受契约外的人身束缚。
历史意义：
人身依附关系弱化，劳动者自由度提高。
《宋会要辑稿 食货》：
明立要契，举借种粮，及时种莳，俟收成依契约分，无致争讼。
（租佃以书面契约为唯一依据，无契官不理）
宋仁宗天圣五年诏（《宋会要辑稿 食货》）：
自今后，客户起移，更不取主人凭由，须每田收田毕日，商量去住，各取稳便。若主人非理拦占，许经县论详。
（秋收后佃户可自由退佃、迁徙，不许地主阻拦，可告官）
契约关系与农民地位
租佃制的发展：
宋朝无地农民普遍通过契约租种土地。
契约明确双方权利与义务，农民拥有较高的自主性。
人身束缚减轻：
农民迁徙、转业相对自由，不再固着于土地。
与唐代“客户”依附于地主的情形形成鲜明对比。
《续资治通鉴长编》卷二一四（熙宁三年）：
近世之民，离乡轻家，东西南北，转徙四方，固不以为患，而居作一年，即听附籍。
（佃农可自由流动，定居一年即可入籍，非地主私属）
政府对社会控制的放松
土地政策：
土地买卖、典当基本不受官府干预，仅办理法律手续、缴税即可。
“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象，土地流转频繁。
人口流动：
官府放宽对百姓迁移住所、更换职业的限制。
日常生活的规范也比前代宽松。
经济背景：
商品经济繁荣，社会分工细化，需要更自由的人力资源配置。
《耕织图》（南宋 楼璹 原作，元代临摹本）：描绘宋代普遍的契约租佃、农田易主后的耕作场景，体现 “贫富无定势，田宅无定主” 的乡村现实；官府只负责契税与契证，不干预买卖。
社会结构变化的表现——市民阶层兴起
市民阶层壮大：
城市人口增加，工商业者、手工业者、小商贩构成新兴市民阶层。
宋代城市人口比例显著高于前代，东京、临安等城市人口超百万。
文化影响：
市民文化兴起：瓦舍、勾栏、话本、杂剧等面向大众的文化形式繁荣。
文学艺术更加世俗化、平民化。
《货郎图》（南宋 李嵩）：流动货郎穿梭城乡，既是商品经济扩散的缩影，也印证百姓更换职业、跨区域经营不再受严苛管控。
科举与社会流动的深化
教育普及：
州县学、书院大量涌现，教育覆盖面扩大。
印刷术发展，书籍普及，寒门子弟获得知识机会增多。
社会流动的实证：
据学者统计，宋代进士中，三代无官者比例超过50%。
官员家族难以维持长期垄断地位，“富不过三代”现象普遍。
《宋会要辑稿》：“州县皆立学，置学官，给田养士”，记载宋代官学普及。
朱熹《朱子语类》：“近世书坊印本多，学者易得书”，印证印刷术推动书籍传播。
社会变革的经济基础
商品经济发展：
货币经济活跃，纸币出现，市场网络扩展。
经济作物种植、手工业专业化推动社会分工。
私有产权确立：
土地私有制深化，产权交易自由化。
财富来源多元化，不再依赖土地与官位。
《宋会要辑稿 食货》
“坊郭户与乡村户，同出役钱；而坊郭户所出，视乡村户为多。”
《梦粱录》卷 13（吴自牧，南宋）
“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，即无虚空之屋…… 买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”
科举完善，打破门第垄断，形成“士大夫与君主共治天下”格局。
人身依附弱化，契约关系普及，社会流动性增强。
政治
层面
社会
层面
观念
层面
治理层面
从重门第转向重才能与财富，价值标准发生根本转变。
政府从直接控制转向间接管理，为后世奠定基础。
宋朝社会变革的历史意义
宋朝“取士不问家世”是否真正实现了社会公平？存在哪些局限？
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人身自由的扩展与商品经济发展之间存在怎样的关系？
从“田宅无定主”看，宋代土地制度对今天有何启示？
思考
第三部分
儒学的复兴
三国至五代——儒学的衰落与困境
学术僵化：
儒家学说长期以阐释经书字句为主，注重章句训诂，缺乏思想创新。
汉唐经学繁琐僵化，脱离现实社会需求。
宗教冲击：
佛教传入后迅速传播，禅宗等本土化流派影响广泛。
道教在民间与上层社会均有深厚根基。
社会影响：
儒学在思想领域的影响力不及佛道，伦理教化功能弱化。
《汉书 艺文志》
古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。
解读：一针见血指出汉代经学章句繁琐、破碎大义，五字经文能解说二三万言，完全僵化。
北宋中期的儒学复兴运动
复兴背景：
佛道思想挑战与民族危机刺激学者反思。
宋代科举完善、文治政策为儒学复兴提供制度支持。
核心主张：
挖掘儒家经典思想内涵，摒弃章句之学。
强调学术为现实服务，强化社会伦理秩序与基本价值观。
标志性口号：
张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
理学的兴起——程朱学派
代表人物：
北宋：程颢、程颐（二程）——理学奠基人。
南宋：朱熹——理学集大成者。
学派名称：
“程朱理学”，因其代表人物与核心主张得名。
石刻朱熹（1130—1200）自画像
理学的核心思想（一）——天理观
“理”的内涵：
“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。
理是宇宙的本原，也是人伦道德的根据。
“存天理，灭人欲”：
并非完全否定人欲，而是反对过度欲望。
主张通过道德修养克服私欲，回归天理。
伦理意义：
强化社会道德规范，为君臣父子等伦理关系提供哲学依据。
理学的核心思想（二）——格物致知
思想来源：
源于《礼记·大学》，理学赋予其新内涵。
“格物致知”的内涵：
深刻探究万物，积累知识，最终认识普遍“天理”。
强调“今日格一物，明日格一物”，循序渐进。
知行关系：
知与行并重，最终指向道德实践与人格完善。
《礼记 大学》（原文）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
解读：“格物致知” 出自《大学》“八条目”，是理学思想的经典源头。
理学的思想体系与哲学突破
本体论：
将“理”提升为宇宙本体，超越汉唐经学的经验层面。
心性论：
探讨人性与天理的关系，提出“性即理”。
方法论：
格物穷理，为道德修养提供具体路径。
融合创新：
吸收佛道思辨哲学，重构儒学理论体系，实现哲学化突破。
理学与佛道的关系
批判吸收：
理学批判佛道“出世”倾向，但吸收其哲学思辨方法。
借鉴禅宗的“心性”学说与道教的宇宙生成论。
竞争与超越：
理学以儒学为本，构建了能与佛道抗衡的完整哲学体系。
在伦理实践层面更贴近社会现实需求。
佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！（《朱子语类》）
解读：直指佛道出世、废弃伦理，是理学最核心的批判。
理学与宋代社会变革的互动
科举改革：
理学思想逐渐渗入科举考试内容。
社会教化：
强化宗族伦理、乡约制度，推动基层社会治理。
士人精神：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫精神与理学相互促进。
从南宋到元朝——理学的制度化与传播
官方尊崇：
南宋后期，程朱理学受到官方重视。
朱熹《四书章句集注》成为科举考试标准教材。
元朝继承：
元朝将理学定为官学，延续科举以理学取士。
理学向北方传播，成为全国性主导思想。
理学的历史影响
思想领域：成为此后七百年中国官方哲学，影响东亚文化圈。
社会伦理：强化三纲五常，深刻塑造中国传统社会结构。
士人精神：培育了“为天地立心”的使命意识与家国情怀。
争议与反思：“存天理，灭人欲”在后世被过度强化，引发对人性压抑的批评。
《四书章句集注》宋刻本（元明清科举标准教材）
理学在回应佛道挑战时，如何实现儒学的哲学化转型？
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“存天理，灭人欲”在宋代社会背景下有何积极意义？后世又产生了哪些问题？
理学从民间学术成为官方哲学，这一过程对中国思想文化产生了怎样的影响？
思考
第四部分
文学艺术和科技
风格婉转含蓄，语言细腻。
柳永：《雨霖铃》“寒蝉凄切”
李清照：《声声慢》“寻寻觅觅”
两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量歌词。
士大夫参与创作，著名词作广泛流传。
风格雄浑豪放，意境开阔。苏轼：《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去”
辛弃疾：《永遇乐·京口北固亭怀古》
起源于唐朝后期，宋代进入鼎盛时期。句子长短不等，配乐歌唱，根据乐谱分为不同词牌，各有固定格式。
繁荣原因
词的起源
与发展
豪放派
婉约派
宋词——从民间到文坛的鼎盛
散曲
比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌。
适合市井演唱需要，语言俚俗生动。
成套散曲连缀，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表达完整故事情节。
元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。
杂剧
元曲——散曲与杂剧的双璧
王实甫：
代表作《西厢记》，歌颂青年男女追求爱情自由。
关汉卿：
代表作《窦娥冤》，深刻揭露社会黑暗，塑造了反抗命运的女性形象。
其他名家：
马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《倩女离魂》等。
元杂剧的代表作家与作品
元杂剧的代表作家与作品
▲ 元朝杂剧演出壁画
说书艺术的盛行：
宋元城市中说书演出非常盛行，深受市民欢迎。
话本：
说书底本称为话本，是早期的白话小说。
语言通俗，情节生动，为明清章回小说奠定基础。
代表作：
《碾玉观音》《错斩崔宁》等，题材多取自市井生活。
话本小说——白话文学的先声
《清明上河图》（北宋张择端，故宫博物院藏，说书场景局部）：图中街边棚下聚集听众、艺人开讲的画面，是北宋汴京市民听书的鲜活写照；瓦舍勾栏是宋元说书的核心场所，临安北瓦就有 13 座勾栏长期上演说话（说书）。
时代特征：
与唐代书法相比，更加追求个性，不拘法度。
强调意趣与情感表达。
代表人物：
北宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（“宋四家”）。
南宋：陆游、范成大等。
元朝：赵孟頫，倡导复古，影响深远。
宋元书法——追求个性，不拘法度
书法：《黄州寒食诗帖》（台北故宫博物院藏，“天下第三行书”，苏体代表）
山水画：
最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。
追求“诗中有画，画中有诗”。
代表画家：
北宋：范宽《溪山行旅图》、郭熙《早春图》。
南宋：马远、夏圭（“马一角，夏半边”），构图简约，意境空灵。
元朝：黄公望《富春山居图》，文人画成熟典范。
花鸟画与人物画：
花鸟画：赵佶（宋徽宗）工笔写生。
人物画：李公麟白描人物、梁楷减笔写意。
宋元绘画——山水画的高峰
宋元绘画——山水画的高峰
范宽《溪山行旅图》（北宋，台北故宫博物院藏）：北宋 “巨碑式” 山水的巅峰，主峰巍峨、气势雄浑，山间行旅的细节点缀，尽显北方山川的壮阔，是北宋山水画成熟的标志。
郭熙《早春图》（北宋，台北故宫博物院藏）：运用 “三远法”，山峦叠嶂、云气流动，笔墨细腻，满是初春万物复苏的生机，是北宋山水画论与实践结合的典范。
印刷术：
雕版印刷已相当普及。
北宋毕昇发明活字印刷术，提高印刷效率。
火药：
被大量制造并用于军事，出现火枪、火炮等武器。
指南针：
用人工磁化方法造出，广泛应用于航海。
历史意义：
三大发明为人类文明进步作出重要贡献，经阿拉伯传入欧洲，推动世界变革。
三大发明的成熟与传播
三大发明的成熟与传播
元代至正十一年铜火铳（军事博物馆藏）现存早期金属火炮实物，标志着火药武器从竹制管形火器向金属火器的跨越。
沈括（1031—1095）：
北宋博学多才的科学家、政治家。
《梦溪笔谈》：
记载和总结当时许多科技成果。
内容涉及数学、物理、化学、天文、地理、生物、工程技术等领域。
记录毕昇活字印刷术、磁偏角发现等，具有极高科学史价值。
沈括与《梦溪笔谈》
沈括与《梦溪笔谈》
毕昇活字印刷术（唯一原始记载）
出处：《梦溪笔谈 卷十八 技艺》
原文：
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。
有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
价值：世界最早、最完整的活字印刷术工艺记录，是研究中国古代印刷史的唯一一手史料。
沈括与《梦溪笔谈》
地磁偏角（世界最早记载）
出处：《梦溪笔谈 卷二十四 杂志一》
原文：
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。
水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。
其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。
其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。
磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
价值：世界最早明确记载地磁偏角（比哥伦布 1492 年发现早约 400 年），并系统记录四种指南针装置（水浮、指爪、碗唇、缕悬）。
沈括与《梦溪笔谈》
石油命名与应用（“石油” 一词首现）
出处：《梦溪笔谈 卷二十四 杂志一》
原文：
鄜延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。
生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾裛之，乃采入缶中。
颇似淳漆，燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。
予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。
其识文为 “延川石液” 者是也。
此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。
价值：首次命名 “石油”，并记录其燃烧、制墨应用，预言其 “大行于世”。
沈括与《梦溪笔谈》
陨石记录（科学观测典范）
出处：《梦溪笔谈 卷二十 神奇》
原文：
治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南。
少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中。
远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。
是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然。
良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。
州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。
价值：世界最早完整记录陨石坠落全过程（声光、轨迹、燃烧、挖掘、形态、温度、收藏），科学史价值极高。
郭守敬（1231—1316）：元朝杰出天文学家、数学家、水利专家。
主要成就：
设计和监制简仪、仰仪等多种天文观测仪器。
主持全国范围天文测量，设立27个观测点。
编定《授时历》，以365.2425日为一年，与现行公历回归年长度相同，但早于公历300年。
历史地位：
测定的数据在当时世界上处于领先地位。
郭守敬与《授时历》
简仪是元朝科学家郭守敬革新
浑仪，将其结构简化，精度提高，
创造出的当时世界上先进的天文观
测仪器。图中简仪为明朝铸造，现
陈列于南京紫金山天文台。
王祯：
元朝农学家，曾任地方官，重视农业生产。
《农书》：
集北方与南方农业技术于一体。
内容涵盖农桑、耕作、园艺、水利、畜牧等。
尤为突出的是农业工具的记载，附有图谱，图文并茂。
历史意义：
是中国古代农学集大成之作，对后世农业发展影响深远。
王祯与《农书》
王祯《农书 农桑通诀》
今采摭 南北古今农法，兼收并蓄，
随地之宜，因时之序，以备稼穑。
解读：明确《农书》融合北方旱作与南方水田技术。
宋元文化的时代特征
艺术，追求个性，注重意境 书法“宋四家”、山水画（范宽、黄公望）
科学，总结性巨著涌现，《梦溪笔谈》《农书》
文学，词曲鼎盛，通俗化趋势明显，宋词（苏辛、柳李）、元杂剧（关王）
科技，三大发明成熟，科学成就突出，活字印刷、火药、指南针、《授时历》
宋元文化的时代特征
沈括、郭守敬、王祯的科学成就体现了宋元时期科技的哪些特点？
宋词的繁荣与两宋城市经济发展有何关系？
三大发明为何在宋朝基本成熟？它们对世界文明产生了哪些影响？
元杂剧的成熟对中国古代戏曲发展有何重要意义？
思考与讨论
第五部分
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（2025年吉林卷T4）宋代，雕版印刷日益兴盛，工匠可以雕刻出更趋精美的花纹图案，遂使利用雕花木板印制花布的夹缬法成为各种印花技术中最时兴的一种。由此，雕版印刷从业者中分化出一批专门从事雕造花板的工匠。这表明（）
A.手工业产品商品化程度加深
B.工艺改进推动手工业发展
C.手工业与农业生产日趋分离
D.城市发展促进手工业进步
答案：A
课本知识点：宋朝制瓷技术有重要改进，出现了以定窑、汝窑、哥窑、官窑、钧窑等五大名窑为代表、风格各异的瓷器，色彩多变，质感浑厚。元朝烧出了新型彩绘瓷器青花瓷和釉里红。宋元时期，瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征。矿冶业在北宋手工业中占有重要地位。煤的开采量很大，都城东京的居民普遍使用煤作燃料。燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量。印刷业在宋元时期发展迅速，进一步带动了造纸业的发展。
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（2021年吉林卷T3）宋代，官府强调“民生性命在农，国家根本在农，天下事莫重于农”，“毋舍本逐末”。苏辙说：“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。”郑至道说，士农工商“皆百姓之本业，自生民以来未有能易之者也”。从中可以看出宋代（ ）
A．商品经济发展受到阻碍 B．重农抑商政策瓦解
C．社会群体间流动性增强 D．四民社会地位相同
答案：C
课本知识点：商品经济在宋朝发展到一个高峰，面向大众的基层市场蓬勃涌现。宋与辽夏金各政权之间的经济往来十分密切，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。商品流通规模的扩大，使得货币需求量剧增。
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（2024年湖北卷T4）元英宗即位初，中书省奏议：南宋故地纳入版图四十余年来，有田地的纳地税，做买卖的纳商税，此外别无征发，比北方的汉人负担要轻；田多的富户们，有的一年收二三十万石租子，纳的官粮却轻。据此可知，元朝前期（　　）
A．抑制土地兼并
B．优容江南经济
C．简化赋税名目
D．提高南人地位
答案B
课本知识点：自唐朝中期以来，南方的经济实力增长迅速。北宋在经济上对南方依赖明显，户口分布南多北少的格局也已定型。长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓，谚语称“苏湖熟，天下足”。元朝的南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南。为将南方财赋顺利北运，元朝对隋唐时期的大运河进行取直，大大缩短了航程。元朝还创造性地开辟了长途海运航线，主要任务也是运输江南的粮食。
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（2024年安徽卷T4）1311年，朝廷遣官至江浙议海运事。尝令海船自扬子江逆流而上，至江东宁国、池、饶、建康等处运粮，然航道险阻，“粮船俱坏，岁岁有之。又湖广、江西之粮运至真州（今江苏仪征、六合一带）泊入海船，船大底小，亦非江中所宜”。于是将嘉兴、松江秋粮，及江淮、江浙财赋都总管府岁征之粮一并海运。这说明，元代（　　）
A．江南粮食商品化程度高
B．税粮北运促进海运发展
C．长江流域经济趋于平衡
D．财赋重心沿江逐渐西移
答案B
课本知识点：元朝的南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南。为将南方财赋顺利北运，元朝对隋唐时期的大运河进行取直，大大缩短了航程。元朝还创造性地开辟了长途海运航线，主要任务也是运输江南的粮食。
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（2024年广东卷T4）宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（　　）
A．士农工商界限被打破
B．科举制度促进了社会公平
C．地方官学教育的普及
D．文治政策提升了士人地位
答案D
课本知识点：为抑制武将势力膨胀，北宋实行崇文抑武的方针，罢免宿将兵权，用文官担任枢密院长官；大力提倡文治，扩大科举录取规模，抬高文官和士人的地位。
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（2022年北京卷T3）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（　　）
A．注重推行社会教化
B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作
D．实行崇文抑武的方针
答案A
课本知识点：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”，主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，逐渐达到对普遍天理的认识。
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（2022年重庆卷T6）王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时（　　）
A．木棉开始向北传播
B．商贾对外出口大宗棉布
C．丝绸产量不及棉布
D．国家统一促进棉布流行
答案D
课本知识点：1260 年，成吉思汗的孙子忽必烈即位，开始推行中原传统政治制度，兴建大都。1271年，忽必烈定国号为大元，他就是元世祖。在此前后，蒙古在其他统治区形成了四大汗国，它们在名义上仍将元朝尊为宗主国。1276年，元军占领南宋都城临安。1279年，元军在崖山海域击败南宋余部，完成统一。
为巩固统一，元朝修筑了四通八达的驿道，设立驿站，为公差人员提供交通和生活服务，并运输官府物资；相隔一定距离分设急递铺，负责传递公文。
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（2023年辽宁卷T4）绍兴和议之后，金人所需茶叶“自宋人岁供之外，皆贸易于宋界之榷场”。1198年，金朝认为向南宋购茶“费国用而资敌”，次年在今山东、河南等地设坊制茶。然其茶叶价高味差，售卖不畅，遂“罢造茶之坊”，继续向南宋购茶。这表明（　　）
A．金朝辖境内不适宜茶树的种植 B．金朝财政负担沉重
C．茶在金人生活中具有重要地位 D．经济重心南移完成
答案C
课本知识点：宋与辽夏金各政权之间的经济往来十分密切，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。商品流通规模的扩大。
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（2022年全国甲卷T26）宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝（　　）
A．进口商品成为基本生产资料
B．开辟了海上丝绸之路
C．外贸成为国家税收主要来源
D．手工业生产较为发达
答案D
课本知识点：宋朝制瓷技术有重要改进，出现了以定窑、汝窑、哥窑、官窑、钧窑等五大名窑为代表、风格各异的瓷器，色彩多变，质感浑厚。宋元时期，瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征。矿冶业在北宋手工业中占有重要地位。煤的开采量很大，都城东京的居民普遍使用煤作燃料。燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量。印刷业在宋元时期发展迅速，进一步带动了造纸业的发展
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（2022年天津卷T3）北宋以紫色为尊贵颜色，宋太宗曾下诏禁止民间服紫，然“冒法者众”。当时的人们以“巧制新妆，竞夸华丽”、“愈厌而好新，月异而岁殊”为荣。这种好新求奇的风尚主要得益于宋代（　　）
A．中央集权日益加强 B．社会环境相对宽松
C．海外贸易繁荣发展 D．封建等级不复存在
答案B
课本知识点：到宋朝，这种情况发生了根本改变。当时科举制度比唐朝更为完善，不仅原则上面向全社会开放，而且更加强调公平竞争。大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，给政治增添了活力。人们的婚姻择偶，也以当下政治、经济地位为重，不再关心祖先名望。时人将这些变化概括为“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。宋以前，社会上长期存在人身不完全自由并且受到歧视的贱民阶层。到宋朝，他们的数量显著减少。前代的家内服役大都由世袭奴婢承担，宋朝更多地来自雇佣。宋朝无地农民通常与地主签订契约，租种土地，也较少受到契约关系以外的人身束缚。为适应社会经济的变化，宋朝政府适当放松了对社会的控制。土地买卖、典当基本不受官府干预，仅办理法律手续，缴纳交易税即可。“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。对于百姓迁移住所、更换职业，以及日常生活标准，官府的限制也比前代更为松弛。
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（2022年湖南卷T4）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时（　　）
A．艺术水准下降
B．绘画题材集中
C．画家地位不高
D．世俗文化兴盛
答案D
课本知识点：宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个
性，不拘法度。绘画成就以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。
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（2022年广东卷T4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张（　　）
A．儒法并用以维护君权
B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战
D．杂糅佛道以构建理学
答案C
课本知识点：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。其中，被称为理学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学认为“理”是自然界和社会的本原则，也称“天理”，主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，逐渐达到对普遍天理的认识。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
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