第21课 《庄子》二则 庄子与惠子游于濠梁之上 教学设计-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂

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第21课《庄子》二则 庄子与惠子游于濠梁之上 教学设计
【素养目标】
1.多形式朗读课文，根据文下注释，疏通文意，积累文言词汇。
2.品析庄子和惠子机智、风趣、巧妙的论辩技巧，结合对话中的人物语气，理解辩论之趣，感受庄子富有情趣的生活态度。
3.结合课外材料，拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的亲切感。
【课时安排】1课时
学习任务：
任务一 临濠梁·预读知文
任务二 观鱼乐·通译解意
任务三 听论辩·析言寻妙
任务四 悟道心·明理归真
【教学过程】
【新课导入】
我国古代儒家学派创始人孔子东游时参与了著名的“两小儿辩日”，却得到了“孰为汝多知乎？”的评价？差不多同时，道家学派的代表人物庄子及其好友惠子在出游时也进行了一次巧妙、机智的辩论，他们的辩题是什么呢？他们的论辩巧妙在哪里呢？
今天我们就学习：《庄子与惠子游于濠梁之上》。
任务一 临濠梁·预读知文
1.了解相关文学常识。
2.掌握“濠梁”“鯈鱼”等重点词语的音形义，能正确、流利地朗读课文。
3.初步感知文本内容与对话形式，了解故事发生的场景与核心话题。
【知识补充】
【庄周】(约前369—前286)，名周，字子休。宋国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期哲学家，道家学派代表人物。
庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。据《汉书·艺文志》记载有52篇，现在仅存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文辛辣、幽默、形象、生动，富有趣味性以及艺术魅力。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
本文节选自《庄子集释》外篇中的《秋水》。题目是编者加的。庄子视富贵荣华如敝屣，因其超脱世俗的生活情趣而很难找到知己。惠子就是庄子一个难得的谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦博学，对于探讨知识、人生哲理等有着浓厚的兴趣。本文就记述了两人一次辩论的场景。
【朗读指导】
读准下列红色字的字音。
用“/”标注下面句子的停顿。（每句一处）
庄 子 与 惠 子 游 /于 濠 梁 之 上。
鲦 鱼/ 出 游 从 容。
安 知/ 我 不 知 鱼 之 乐？
既 已 知 吾 知 之 /而 问 我。
【朗读展示】
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庄子与惠子游于濠梁之上
北庄子与惠子/游于濠[háo]梁之上。庄子曰：“鲦[tiáo]鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知/子矣；子/固非鱼也，子之不知/鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循[xún]/其本。子曰‘汝安知鱼乐’/云者，既已知吾知之/而问我，我知之/濠上也。”
任务二 观鱼乐·通译解意
1.能结合注释疏通文意，准确翻译全文，理解庄子与惠子对话的基本内容。
2.积累并掌握文中关键文言词语与句式。
【疏通文意】
译文：庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
译文：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
译文：惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”
译文：庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”
【文言清单】
古今异义
一词多义
文言句式
判断句
鲸鱼出游从容，是鱼之乐也 “……也”表判断
倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上 状语后置，即“庄子与惠子游于濠梁之上上游”
省略句
我知之濠上也 省略介词“于”，即“我知之于濠上也”
任务三 听论辩·析言寻妙
1.通过角色朗读或模拟对话，感受两位思想家不同的性格与思维特质。
2.梳理对话的逻辑层次，把握双方观点与论证的推进过程,理解辩论技巧的运用。
【辩手评选】庄子与惠子的辩论，谁胜谁负？
第一回合
庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
悠然自得的、愉悦
惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？”
理性、好辩
第二回合
庄子以问对问
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
针锋相对、从容不迫
惠子以退为进
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
胜券在握
第三回合
庄子如何回答？
“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
缓和、从容
庄子偷换概念，在一个“安”字上做文章。
“安”，既有“怎么”“如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，却被庄子故意理解为“在哪里知道”，于是庄子答以“我知之濠上也”，论辩至此戛然而止。
在文中找出庄子与惠子的辩论过程。
辩手评选：庄子与惠子的辩论，谁胜谁负？
观点一：从故事的结果和讲述人的角度看，庄子胜。
结尾处，庄子返回争论的起点，偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。
观点二：从逻辑上，惠子胜。
惠子更多的是一种寻根究底的认知态度。庄子是故意曲解惠子的意思，偷换概念，才得以在争论中维持自己的观点，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的。
观点三：这真是一场高手之间的过招，他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。
庄子才思敏捷，惠子长于辩论。惠子是名家的代表，庄子是道家的翘楚。名家讲究逻辑，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人不可能知道鱼的心理；但从审美体验上说，庄子也有道理，动物的痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。可以说庄子是有艺术的哲学思维，惠子则是带有逻辑的理性思维。庄子与惠子由于性格的差异导致两种对立的思考一一惠子返回事物本身来观赏；庄子则走向独我，超然物外。
任务四 悟道心·明理归真
1.理解庄子“知鱼之乐”的哲学依据
2.辨析庄、惠二人的思想方法与哲学立场
3.比较与迁移：“鱼”意象在庄子文本中的表意功能
4.初步领会道家“观物之道”及其现代意义
结合课文和材料，谈谈庄子为什么说他知道“鱼之乐”？
这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间，文中的“鱼之乐”，其实就是他愉悦心境的投射和外化。
智辩重欣赏
惠子偏重于知识性的判断，论辩语言严密，逻辑性强，对事物的认知持以寻根究底的态度，缺乏美学意义上的欣赏。
好辩重分析
从庄子的身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。 ——易中天
庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活的更通透。
—— 于丹《庄子心得》
庄子的《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》都借助“鱼”来表达思想，根据你的理解，完成如下表达。
《 》中的鱼是一条 的鱼，因为 。
①《庄子与惠子游于濠梁之上》中的鱼是一条快乐的鱼，因为鱼儿自由自在的在水中。
②《庄子与惠子游于濠梁之上》文中的鱼是一条从容自在的鱼，因为鱼不在于别人的辩论。
《北冥有鱼》中的鱼是一条 宏大而待变 的鱼，因为 它象征着生命潜能的积蓄与转化。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中的鱼是一条 自在而当下 的鱼，因为 它代表着万物自然本真、无需言说的生命状态。
结合现实生活，思考这种【“以物观物”“天人合一”】观物方式对审美、共情、生态认知等方面的启示。
“以物观物”：指不将自我意志、功利判断或概念框架强加于外物，而是尽可能地悬置主观成见，以事物本然的样子去观察、体会它。
“天人合一”：这里的“天”指自然、本然的状态。庄子认为，人与万物并非主客对立，而是同源于“道”、气息相通的整体。
现代意义：一种超越功利与对立的生活方式
惠子的思维方式（逻辑实证）在哪些领域必不可少？
科学研究、司法裁判、工程计算……
庄子的思维方式（直觉共情）在哪些情境中尤为重要？
艺术创作、心理关怀、人际关系、生态伦理……
你在生活中更接近庄子还是惠子的观物方式？能否分享一次你“以物观物”或“与人共情”的体验？
【结构梳理】
【写作特色】
1.精彩的论辩艺术。
通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。
2.笔法轻松，充满机智和幽默。
围绕庄子是否知道“鱼之乐”的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。
【课堂总结】
本文通过写庄子、惠子在濠梁之上关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也体现了庄子对“天地与我并生，而万物与我为一”的追求和对“自然”的推崇。
【课后作业】
展开想象，扩写（也可续写、改编）《庄子与惠子游于濠梁之上》这一故事。
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