9《桃花源记》课件

(共45张PPT)
部编版八年级语文下册
桃花源记
陶渊明
探 “源”—— 识字知文，梳理脉络
第一课时
壹
情境导入：乱世寻 “境”
隐隐飞桥隔野烟，
石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，
洞在清溪何处边？
桃花溪
［唐］张旭
1、新课导入
读完诗歌，请你用一个词来描述一下诗人笔下的桃花溪？
世外桃源
优美宁静
陶渊明，字元亮，又名 ，私谥“靖节”，世称“ ”，浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽
县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
潜
靖节先生
2、作者简介
《桃花源记》
3、解读文题
“记”是古代的一种文体；
标题交代了本文的体裁和写作对象。
“ ”是记的对象，是作者理想生活的象征。
桃花源
《桃花源记》
4、文体知识
“记”是古代的一种文体；
以记载事物、描摹景象、抒发情感或议论说理为主，可记人、记事、记物、记景，语言简洁凝练，兼具记叙性与抒情性，
贰
语言筑基：读文解字
1、朗读文章
标识读音
豁然开朗（ ） 屋 舍（ ） 俨 然（ ）
阡 陌（ ）垂 髫（ ） 怡 然（ ）
诣 太 守（ ） 刘子骥（ ）
huò
qiān mò
yì
shè
jì
tiáo
yǎn
yí
1、朗读文章
下列句子朗读节奏有误的一项是（ ）
A．夹岸 / 数 / 百步
B．渔人 / 甚异之
C．设酒 / 杀鸡 / 作食
D．不足 / 为外人 / 道也
B
选项：B
正确的朗读节奏为
<渔人 / 甚 / 异之 >
自由朗读，读准节奏
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。渔人甚异 之。 复 前行， 欲 穷其林。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
沿着，顺着
的
以……为职业
别的
新鲜美好
落花。一说，初开的花
繁多的样子
对……感到惊异
又，再
向前
想要
尽。这里指走完，走到尽头。形作动
东晋孝武帝年号
代词，代指眼前的景
2、疏通文意
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞口隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
隐隐约约，形容看不真切
好像
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
整齐的样子
仅仅，只
这
类
消失了、没有了
舍弃
起初
2、疏通文意
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉 如 外人。 黄发垂髫， 并 怡然自乐。
田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。（人们）在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
田间小路
全，都
可以互相听到
老人
交错相通
桃花源以外的人
像
小孩
在田间
一起，都
快乐的样子
2、疏通文意
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出 焉， 遂与外人间隔。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。
详细
同“邀”，邀请
妻子儿女
全，都
于是，就
与人隔绝的地方
于是，就
隔绝，不通音讯
听说
乡邻
于此，从这里
2、疏通文意
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足 为外人 道也。”
他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊！”
不要说，更不必说
对、向
说出
竟然，居然
告诉
邀请
不值得，不必
感叹、惋惜
听到
告辞
离开
向、对
说
2、疏通文意
既出，得其船，便扶 向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 太守即 遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
沿着、顺着
到
拜访
已经，……以后
竟然
先前的
做记号
立即
派
先前的
2、疏通文意
南阳刘子骥，高尚士也，闻 之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
随即，不久
没有实现
打算，计划
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思
听说
这件事
于是
2、疏通文意
便要还家（ ）
通假字
3、重点字词精讲
芳草鲜美，落英缤纷
古义：新鲜美好。
今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
缘溪行
古义：沿着，顺着。 今义：缘故，缘分。
阡陌交通
古义：交错相通。 今义：指运输事业。
率妻子邑人来此绝境
古义：妻子儿女。
今义：单指男子的配偶。
古义：与人世隔绝的地方。
今义：没有出路的境地。
古今异义
3、重点字词精讲
之
忘路之远近
渔人甚异之
具答之
处处志之
桑竹之属
结构助词，的。
代词，指见到的景象。
代词，他们。
助词，补足音节，不译。
代词，这。
寻向所志
寻病终
动词，寻找。
副词，随即、不久。
寻
一词多义
3、重点字词精讲
其
复前行，欲穷其林
其中往来种作
余人各复延至其家
太守即遣人随其往
得其船
代词，那。
代词，指桃花源。
代词，自己。
代词，渔人。
代词，他的。
便舍船，从口入
屋舍俨然
动词，舍掉。
名词，房屋。
舍
一词多义
3、重点字词精讲
为
武陵人捕鱼为业
不足为外人道也
动词，作为。
介词，对，向。
遂与外人间隔
遂迷，不复得路
副词，于是，就。
副词，竟然。
遂
一词多义
乃
见渔人，乃大惊
乃不知有汉
副词，于是，就。
副词，竟然，居然。
3、重点字词精讲
渔人甚异之（ ） ）
复前行（ ）
处处志之（ ）
形容词的意动用法，以……为异，对……感到诧异
名词作状语，往前、向前
名词作动词，做记号
词类活用
3、重点字词精讲
省略句
便舍船，从口入
便要还家
此人一一为具言所闻
林尽水源
省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船...”
省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。
省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。
省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。
文言句式
3、重点字词精讲
判断句
南阳刘子骥，高尚士也
“……也”，表判断。
倒装句
问所从来
“所从“是介词结构”从所“的倒装，正常语序应为“问从所来”。
文言句式
3、重点字词精讲
叁
情节梳理：循线 “寻源”
情节梳理
梗概：本文记叙了东晋太元年间一个武陵郡的渔人发现并入桃花源的所见所闻，以及他离开后再寻桃花源却未果的故事
小组合作：用思维导图梳理叙事线索，标注关键情节节点，并复述课文内容
线索：以渔人进出桃花源的行踪为线索
发现桃花源 → 进入桃花源 → 访问桃花源 → 离开桃花源 → 再寻桃花源。
品 “境”—— 赏美探理，传承文化
第二课时
壹
复习导入：忆 “源” 入境
1、下列词语中红色的字词有误的一项是（ ）
A．缘溪行
B．复前行，欲穷其林。
C．仿佛若有光
D．此中人语云
缘：顺着、沿着。
穷：尽，这里是“走到……的尽头”
的意思。
仿佛：好像。
语：告诉。
C
C项“仿佛”：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
1、复习旧知
2.下面红色词的意思和现代汉语相同的一项是 （ ）
A
A．并怡然自乐
B．阡陌交通，鸡犬相闻
C．率妻子邑人来此绝境
D．乃不知有汉，无论魏、晋
B 项 “交通” ，古义为“交错相通”，今义为“运输”；
C 项 “妻子” ，古义为“妻子儿女”，今义“男子的配偶”；
D 项 “无论” ，古义为“不要说”，今义为连词，不管。
1、复习旧知
上节课我们跟随渔人走进桃花源，感受到了那里的宁静美好。这样一个令人向往的地方，究竟是真实存在的还是作者虚构的？它背后有何深意？今天就让我们一同解码桃花源的文化密码。
2、导入新课
贰
精读文本，探桃花源之 “异”
小组合作，从 “自然环境、社会秩序、生活状态、人际关系” 四个维度，列表对比桃花源与东晋社会的不同。
维度 桃花源 东晋社会
自然环境
社会秩序
生活状态
人际关系
土地平旷、良田美池、芳草鲜美
屋舍俨然、阡陌交通、鸡犬相闻
往来种作、怡然自乐
热情好客、和睦相处、人人无争
战乱频繁、土地荒芜
动荡不安、民不聊生
流离失所、饥寒交迫
尔虞我诈、战乱纷争
链接背景
元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
桃花源是一个 “无战乱、无剥削、无压迫，人人平等、安居乐业” 的理想社会。
结合时代背景，作者为何要虚构这样一个社会？理解桃花源的象征意义。
不仅是虚构的地理空间，更是作者心中 “大同社会” 的象征，是对黑暗现实的批判，对和平、幸福、平等生活的向往
叁
赏析手法，品味表达之妙
品味手法
1、虚实结合
以渔人行踪为明线，将“忘路之远近”“忽逢桃花林”“进入桃花源”“与村民相处”等情节写得具体可感、真实可触，让读者仿佛跟随渔人亲历其境；而结尾“寻向所志，遂迷，不复得路”“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者”，则暗示桃花源并非真实存在的世间之地，而是作者虚构的理想幻境。
这种虚实交织的写法，既让理想社会有了烟火气、可信度，又赋予其浪漫空灵的色彩，强化了文章的感染力，也深化了“理想难寻”的怅惘与对美好社会的执着向往。
品味手法
2、情景交融
开篇“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，描写桃花林的绚烂、洁净，无一丝尘俗之气，既营造出清幽、美好的氛围，也暗含作者对远离战乱、纯净安宁生活的向往；桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，描写田园生活的安宁、富足，景物中藏着作者对“老有所终、幼有所养、安居乐业”的理想社会的热切追求，做到景中有情、情寓于景，情景浑然一体
肆
拓展延伸，传承文化之魂
拓展延伸
古今中外，人们对理想社会的追求从未停止，除了桃花源还有哪些对理想社会的描述？
中国古代《礼记·礼运》中的“大同社会”，主张“天下为公、选贤与能、讲信修睦”，人人平等、安居乐业；西方托马斯·莫尔的“乌托邦”，是一个财产公有、人人劳动、生活富足、社会和谐的理想国度
拓展延伸
讨论：结合我们当下的生活，陶渊明笔下的理想社会今天是否已经实现？我们作为新时代的青少年，应该如何传承这种“对美好社会的追求”，践行这种美好向往？
伍
课堂总结与作业
课堂小结
本文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，以及离开桃源后再寻桃源的情形连缀成故事。情节曲折回环，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了作者美好的政治理想，反映了广大人民渴望太平安宁生活的意愿。
课后作业
1、背诵全文
2、完成同步小练
3、预习《小石潭记》