(共60张PPT)
教学目标
知识与技能：
了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。体会课文景、情、理交融的特点，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，提高阅读鉴赏能力。
过程与方法：
通过自主合作谈论探究法，情景铺垫法，鼓励法，鉴赏领悟文旨、理通思路，赏析表现手法，积累文言实词、虚词及文言句式等文言知识。
情感态度价值观：
理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
你眼中的苏东坡？
美食家？
旅游达人？
诗人 词人？
绘画家？
作者介绍
苏轼(1037－1101)，北宋文学家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙均诗文著称于世，世称“三苏”。
文：为“唐宋八大家”之一，与欧阳修并称为“欧苏”；
诗：与黄庭坚并称为“苏黄”；
词：与辛弃疾并称为“苏辛”；
书：列宋四家“苏黄米蔡” 之首。
画：喜作枯木怪石，主张神似。
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩合词。
可以用它来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。
苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄130天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念奴娇 赤壁怀古》、前后《赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。
创作背景
文体知识——赋
赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛（chī）文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
骚赋（战国）：以楚辞为源头
大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，
鸿篇巨制，繁缛富丽。小赋：抒情咏物
骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。
律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制
用韵，规定平仄配合，音律谐和。
文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。
文体知识——赋
赋
“赋”名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制，是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。
赋的发展
骚赋
汉
魏晋
唐
汉赋
骈赋
律赋
《楚辞》屈原
战国
1、壬戌（ ）
2、属客（ ）
3、窈窕（ ）
4、万顷（ ）
5、冯虚（ ）
6、扣舷（ ）
7、桂棹（ ）
8、溯流光（ ）
9、倚歌而和之（ ）
10、袅袅（ ）
11、幽壑（ ）
12、嫠妇（ ）
13、愀然（ ）
14、相缪（ ）
15、荆州（ ）
16、舳舻（ ）
17、旌旗（ ）
18、酾酒（ ）
19、横槊（ ）
20、麋鹿（ ）
21、扁舟（ ）
yǎo tiǎo
rén xū
qǐng
píng
zhǔ
zhào
niǎo
sù
xián
hè
yǐ
lí
hè
qiǎo
mí
liáo
jīng
zhú lú
jīng
shī
shuò
piān
整体感知——吟哦讽诵
整体感知--感情体会
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
（悲）
乐甚——愀然——喜而笑
（乐）
（乐）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
农历每月十六
介,从
介,在
干支纪年法
助词
劝酒
在……之后，已经
掀起
介,在
状语后置句
结构助词，的
结构助词，的
状语后置句
①
缓慢
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌 万顷 之 茫然。
浩浩乎如冯 虚 御风，而不知其所止；
“凭”，乘
任凭
越过
古义：旷远的样子
今义：失意的样子
形容词词尾
往
广阔的江面
定语后置标志
太空
驾
表转折
定语后置句
古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
遗弃（脱离）
表顺承
1.第一段交代了什么内容？
作者夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现诗情画意的境界。
2.第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般的澄澈幽美的夜景。
情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
“乐”。
乐在何处
良辰
壬戌之秋，
七月既望。
美景
清风徐来，
水波不兴。
东山月出，
斗牛徘徊。
白露横江，
水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
豪情
浩浩乎：冯虚御风，不知所止;
飘飘乎：遗世独立，羽化登仙。
——借景抒情，融情入景，情景交融，相得益彰。
小结
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的水气笼罩江面水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。
作业
曾经有一份真挚的语文作业摆在我面前，我没有珍惜，直到考试才追悔莫及，学习中最痛苦的事莫过于此。如果老师再给我一次机会，我一定对那份作业说两个字---“我写！”如果非要加个期限。那将是 “我今天就写完！！！”
1.背诵课文第一段（注意重点字别记错哟）
2.课下注释写
3.第一段翻译尽可能掌握
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；
逆流而上
江面浮动的月光
表修饰
音节助词，补足音节
月光下的清波
②
在这时
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，
定语后置
悠远的样子
指代“歌”
心怀
主谓倒装句
古义：指所思慕的人
今义：美貌的女子
循、依
表修饰
代词，那
定语后置句
贤哉回也！（颜回很贤德啊！）
余音袅袅，不绝如缕，
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
深谷
动词使动用法
使……起舞
使……落泪
寡妇
不绝如缕：指只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急，也形容声音细微而连绵不断。
研读文本——第二段
1、概括第二段内容
写主人歌声之乐和客人箫声之悲
2、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？
这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
香草美人：最早出自屈原《离骚》
1、高洁的品质（香草）
（比喻义） 2、圣明的君主（美人）
3、美好的理想
香草美人
汉王逸《序》:"《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人，以媲于君."
《离骚》这篇文章，依照《诗经》取兴，运用引用、类比、比喻，故善于描写香草，以配忠贞，用恶禽臭物,以比谗佞;用美人以比喻君王。
3、文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
4、作者是怎样(手法)描写箫声之悲的？
作者借助正侧面描写结合、夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
5、本段在全文结构中的作用？
转折过渡
情感上：乐→悲。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
容色改变的样子
端坐
代词，箫声
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？
危
①<形>高。《蜀道难》：“～乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”
②<形>危险；危急。《谏太宗十思疏》：“不念居安思～，戒奢以俭。”
③<动>危害；使处于危险的境地。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，～士臣，构怨于诸侯。”
④<形>危弱。《陈情表》：“人命～浅，朝不虑夕。”
⑤<形>端正；正直。
危言危行：说正直的话，做正直的事。
同“缭”，围绕
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
被动
攻占
名作动 向东挺进
斟酒
长矛
当
表修饰
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，
判断句
宾语前置句
安，哪里；
在安：在哪里
固一世之雄也，而今安在哉？
名作动，打鱼砍柴
况吾与子渔樵于江渚之上，
介词，在
侣鱼虾而友麋鹿，
名词的意动用法 以……为伴侣 以……为友
驾一叶之扁舟，举匏樽 以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，
哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。
小船
酒杯
生命短暂的小昆虫
片刻
渺小
一粒米
像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得如同大海里的一粒米。
挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
携带
一直到永远
一下子
余音，指箫声
相与神仙一起遨游太空，同明月一样与世长存
我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。
客人因何而悲？
古今对比之悲
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
物我对比之悲
理想现实之悲
天地阔远
自身渺小
挟飞仙以遨游/抱明月而长终
知不可乎骤得
蜉蝣于天地
沧海之一粟
吾生之须臾
长江之无穷
人生短暂
自然无穷
三悲
生命短暂
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得象大海里的一粒小米。
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而 卒莫消长也。
盖 将 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
消失
假设
终究
从
满
缺
消减和增长
那样
表转折
表转折
那么
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
竟
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
假如
取独
即使
顺承
顺承
表转折
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；
禁止
享用
竭尽
大自然
享用
代，这
取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，
而吾与子之所共适。”
A.从“变与不变”的角度
从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；
从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
B.从“取与不取”的角度，
不取：非吾之所有
取：江上之清风，与山间之明月
第四段作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
超然、豁达
珍惜现在、珍惜所有
水 月 人
变
不变
逝者如斯
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
盈虚如彼
他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
积极进取
直面人生
听任天命
随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
儒，道，禅思想的融合
面对人生的不幸，苏轼把儒家固穷的坚毅精神，老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。
所以苏轼执著于人生而又超然物外。
积极用世、乐观旷达
随缘自适、顺天安命
精神自由，心灵愉悦
儒:执着现实
追求功利
道:心灵自由
懒散无为
佛:心灵超脱
否定人生
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
再
表修饰
已经
凌乱
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
相互枕着垫着
泛白
已经
客喜而笑——和解、劝慰
彻悟人生，重回快乐
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。
本文采用了主客问答的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
本文采用了主客问答的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1.主——作为道者的苏轼
达观：因缘自适，随遇而安。
2.客——作为儒者的苏轼
悲观：人生短暂，生命渺小。
【课文总结】
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。
作者在对“变”与“不变”的辩证思考中，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。
【课文总结】
赤壁赋
泛舟赤壁
清风徐来，水波不兴
乐
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间
乐
白露横江，水光接天
乐
主乐客悲
主
饮酒乐甚，扣舷而歌
乐
客
如怨如慕，如泣如诉
悲
主客问答
客
孟德周郎，而今安在
哀
蜉蝣寄身，沧海一粟
哀
主
盈虚有数，物我无尽
乐
清风明月，与子共适
乐
客喜而笑
更酌
杯盘狼藉
枕藉舟中
乐
【艺术特点】
1、景、情、理融于一体
写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。
抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。
景
情
理
因景生情
移情于理
月夜泛舟之乐
客吹洞箫之悲
感叹人生之悲
释然生命之乐
赤 壁 赋
一个集儒释道于一身的矛盾的苏轼！
【艺术特点】
2、“以文为赋”
苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，使文章有散文的特点，使文情沉郁顿挫，极富声韵之美。
3、主客问答的辞赋结构
运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。
4、形象优美，善于取譬。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
古代计时法之纪年法
我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”
(3)干支纪年法。
如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年。
1．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
2．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
3．苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
4．《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
寒食帖
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