(共37张PPT)
统编八下语文阶段测试卷 讲解课件
第三单元 素养能力测评卷
江苏南通卷
2026春八下语文阶段测试
一、 （25分）
阅读下面语段，完成1—3题。（4分）
中国是一个诗歌的国度。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词，佳作如林。爱国诗篇让人热泪盈眶，田园山水让人心旷神怡，jiǎo jié的明月寄托chàng wǎng思乡情怀，凌寒的梅花彰显君子坚贞品格……
诗歌是我们心灵的栖身之所。鉴赏诗歌，吟诵诗歌，能让我们对古诗词产生浓厚的兴趣。让我们一起 A （曼 蔓 漫）步古诗词苑，陶冶性情，感受中华经典的魅力吧！
1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的词语。（2分）
皎 洁 怅 惘
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2. A处应填入正确汉字： 漫 。（1分）
3. 画线句有语病，请写出修改意见： “鉴赏诗歌”“吟诵诗歌”应该交换位置 。（1分）
4. 2026年4月22日是第57个“世界地球日”，学校围绕“珍爱地球·守护自然”这一主题开展宣传活动，请你一起参与。（5分）
（1） 古人智慧，值得借鉴。请写出下列诗句中体现的低碳生活方式。（2分）
① 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
② 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
漫
“鉴赏诗歌”“吟诵诗歌”应该交换位
置
① 植树造林；② 节约粮食。
① 植树造林；② 节约粮食。
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（2） 同学们走出校园，向社区居民宣传低碳生活，一位老大爷却说：“过去人们吃的是粗茶淡饭，家里没有空调、洗衣机等电器，街上汽车很少，那才是真正的低碳生活呢。现代社会，低碳生活不可能实现！”对此，你会怎样对他说？请写一写。（3分）
示例：老爷爷，您好！我们提倡低碳生活并不是要回到过去那种缺衣少食的艰苦生活，而是要树立绿色环保理念，减少浪费，让我们的生活变得更美好，您说对吗？
示例：老爷爷，您好！我们提倡低碳生活并不是要回到过去那种缺衣少食的艰苦生活，而是要树立绿色环保理念，减少浪费，让我们的生活变得更美好，您说对吗？
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5. 整本书阅读。（6分）
（1） 小通阅读《经典常谈》时发现自己前读后忘，为提高效率，他设计了“阅读《经典常谈》的KWL表格”，请你帮他补充完整。（3分）
K（我已经知道的） W（我想知道的） L（我所学到的）
作者朱自清，著名的散文家、诗人，杰出的民主战士。 全书的编排顺序是怎样的？ ① 经史子集。
本书分十三个专题介绍了主要的古代经典。 ② “春秋三传”指的是什么？ 《左传》《公羊传》《穀梁传》。
经史子集。
“春秋三传”指的是什
么？
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《诗经》是儒家经典。 孔子是如何用《诗经》作教化之用的？ ③ 孔子将《诗经》作为教育学生的教材，积极挖掘、发挥《诗经》的教育功能。
孔子将《诗经》作
为教育学生的教材，
积极挖掘、发挥《诗
经》的教育功能。
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（2） 八年级（2）班围绕《经典常谈》开展活动，其中史汉小组阅读了《＜史记＞＜汉书＞第九》后，认为司马迁也像唐僧师徒一样走完了自己的取经之路。请你结合名著的具体内容，谈谈司马迁和唐僧师徒都能取得“真经”的共同原因。（3分）
示例：司马迁面对人生坎坷与磨难仍坚定著书，不向命运屈服，最终编写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；唐僧师徒为取到真经，漫漫西行路上，历经九九八十一难，经受各种考验，始终不曾放弃。因此，他们能取得“真经”的共同原因是都有着坚定执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
示例：司马迁面对人生坎坷与磨难仍坚定著书，不向命运屈服，最终编写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；唐僧师徒为取到真经，漫漫西行路上，历经九九八十一难，经受各种考验，始终不曾放弃。因此，他们能取得“真经”的共同原因是都有着坚定执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
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6. 班级围绕“亲近诗文·创意小制作”话题进行讨论，请你参与。（10分）
小语：我们可以为教室布置“对话经典”贴贴墙，如：“ 蒹葭苍苍 ，白露为霜。”河边芦苇郁郁葱葱，晶莹透亮的露水已凝结成霜。这是诗，这是远方，这是经典。“潭中鱼可百许头，皆若 空游无所依 。”无一笔写水，水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境深远。经典是有生命的。
小文：这个创意不错，还可以制作小书灯。若我们将“ 青青子衿 ，悠悠我心”“ 窈窕淑女 ，君子好逑”以及《桃花源记》描绘桃花林花花草草的美好景象的古诗文名句“ 芳草鲜美 ， 落英缤纷 ”，用毛笔书写在灯罩上，暮色四合时点亮灯，可以给人雅致又温情的感觉。
蒹葭苍苍
空游无所依
青青子衿
窈窕淑女
芳草鲜美
落英缤纷
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小梅：我赞同将古诗文与生活关联起来，这种创意很好。我想制作一枚书签，将《送杜少府之任蜀州》中的两句千古名诗“ 海内存知己 ， 天涯若比邻 ”题在书签上，送给我即将搬家的对门伙伴，愿我们的友谊长存！
小竹：徜徉诗海，遇见更美的风景。“雨”，千百年来一直是文人墨客笔下的精灵，是诗情画意不可或缺的元素，走进微微细雨中，我们总能感受那份诗意，享受那份浪漫。我曾积累下关于“雨”的诗句有：“ 寒雨连江夜入吴 ， 平明送客楚山孤 。”
海内存知己
天涯若比
邻
寒雨连江夜入吴
平明
送客楚山孤
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二、 （60分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
河 广
《诗经》
谁谓河广？ 一苇杭①之。
谁谓宋远？ 跂②予③望之。
谁谓河广？ 曾不容刀④。
谁谓宋远？ 曾不崇朝⑤。
[注释] ① 杭：同“航”。 ② 跂：踮起脚后跟。 ③ 予：我。 ④ 刀：同“舠”，指小船。 ⑤ 崇朝：终朝，从天亮到早饭之间。
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7. 这首诗在语言形式上有什么特点？ 这样写有什么好处？（4分）
这首诗采用了重章叠句的形式。 这样写增强了诗歌的音乐性和节奏感，更能充分地抒发情怀。
8. 这首诗表达了作者怎样的思想感情？（2分）
表达了作者强烈的思乡归国之情和无法归去的哀怨之情。
这首诗采用了重章叠句的形式。 这样写增强了诗歌的音乐性和节奏感，更能充分地抒发情怀。
表达了作者强烈的思乡归国之情和无法归去的哀怨之情。
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（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（18分）
山静日长（节选）
唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄①，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。随意读《周易》《国风》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛②犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足……弄笔窗前，随作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》③一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友……相与剧谈④一晌。归而倚杖柴门之下则夕阳在山紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。
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味唐子西此句，可谓妙绝，然识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎⑤于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌⑥知此句之妙哉！人能真知此妙，则东坡所谓“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎？（选自《鹤林玉露》，有删改）
[注释] ① 剥啄：象声词，形容轻轻敲门的声音。 ② 麛（mí）：小鹿，也泛指幼兽。 ③ 《玉露》：作者的笔记《鹤林玉露》。 ④ 剧谈：畅谈。 ⑤ 驰猎：奔驰追逐。 ⑥ 乌：疑问代词，哪里，怎么。
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9. 请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（标两处）（2分）
归而倚杖柴门之下/则夕阳在山/紫绿万状
10. 解释下列加点词。（4分）
（1） 余家．深山之中（ 居住 ） （2） 苍藓盈．阶（ 长满，布满 ）
（3） 漱齿濯．足（ 洗 ） （4） 相．与．剧谈一晌（ 一起 ）
11. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。（4分）
从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。
（我）悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，与小鹿、小牛一同在高高的树林和茂盛的草地里休息。
/
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居住
长满，布满
洗
一起
（我）悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，与小鹿、小牛一同在高高的树林和茂盛的草地里休息。
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12. 从描绘的画面中，可以看出本文作者崇尚一种怎样的生活？（4分）
本文作者崇尚一种远离官场、隐居山林、物我相融、休闲自适的生活。
13. 本文与《桃花源记》表达的思想感情有何相同之处？（4分）
两文作者都描绘了自己理想的生活图景，表达了对和谐、安宁的生活的热爱之情。
本文作者崇尚一种远离官场、隐居山林、物我相融、休闲自适的生活。
两文作者都描绘了自己理想的生活图景，表达了对和谐、安宁的生活的热爱之情。
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（三） 阅读下面的材料，完成后面题目。（13分）
[材料一] 微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。
那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。
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[材料二] 好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的、具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，具有纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加工的最细线条已经达到13纳米。
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光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED（发光二极管）灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；电脑里面的CPU（中央处理器）能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器。信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU、FPGA（现场可编程门阵列）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示、LED、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片”的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“芯工片”无处不在，无所不能。
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[材料三] 根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。
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[材料四] 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
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14. 根据材料二，下列不属于光刻机应用领域的是（3分）（ C ）
A. 电脑CPU的制造 B. LED灯的正负极结构加工
C. 传统机床的宏观器件生产 D. 平板显示器的像素图形加工
解析：根据材料二中的“我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形……具有一定功能和一定集成度的‘广义芯片’的主要加工手段”可知，电脑CPU的制造、LED灯的正负极结构加工、平板显示器的像素图形加工均属于光刻机的应用领域。而文中提到“由机床制造的、具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，具有纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王”，说明传统机床的宏观器件生产不属于光刻机的应用领域。
C
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15. 根据材料三，叶雕根据色彩可分为原色叶雕、 变色 叶雕和拼色叶雕，叶雕作品《凤穿牡丹》属于 拼色 叶雕。（4分）
16. 结合材料一中的“微刻功力”标准，分析材料四《核舟记》中核舟的雕刻技艺如何体现这一要求。（可从人物神态、衣褶等细节展开）（6分）
佛印“矫首昂视，神情与苏、黄不属”，生动展现出其独特神态；苏、黄共阅手卷，通过“如有所语”体现交流神情，细微处见功力；“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”将衣褶与肢体动作相结合，刻画得十分细致。在微小核舟上把这些细节雕刻得如此到位，体现出高超的微刻功力。
变色
拼色
佛印“矫首昂视，神情与苏、黄不属”，生动展现出其独特神态；苏、黄共阅手卷，通过“如有所语”体现交流神情，细微处见功力；“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”将衣褶与肢体动作相结合，刻画得十分细致。在微小核舟上把这些细节雕刻得如此到位，体现出高超的微刻功力。
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（四） 阅读课外短文，完成后面题目。（23分）
桃花源记
汪曾祺
① 汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。
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② 刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶。”《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载“杭州人一天吃三十丈木头”，指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。
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③ 上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾当年由一看山的老人摘下藏了起来，没有被破坏，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。
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④ 下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，把他们请到家里，设酒杀鸡招待一番，这才满意。
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⑤ 看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，说是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，后被槌碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。
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⑥ 旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁磨碑。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。
⑦ 晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，十分可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。
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⑧ 晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。
⑨ 做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。
（选自《人间草木》，有删改）
[注释] ① 无怀氏：传说中远古部落名。传其民安居乐业，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
[链接材料] “五天登五岳”“33小时速游北京，一天8个景点”……日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“特种兵式旅游”正成为当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方式，火遍全网。
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17. 阅读文章，根据提示，补充表格内容。（4分）
所至 所见 所感
桃花观 （1） 建筑、楹联 对此处的联匾还能重新挂出来感到万幸
（2） 秦人洞 流水、平地稻田、水池、茶馆 对人工开辟出来的稻田感到（3） 应景
方竹亭 古亭、细竹、旧碑残骸 （4） 对历史遗迹被毁的惋惜
建筑、楹
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对历史遗迹被毁的惋惜
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18. 请结合语境，按要求完成小题。（6分）
（1） 十一月天气，还开桃花！（有人认为此句的感叹号应改为句号，你是否同意？请说明理由）
不同意。感叹号体现出作者在十一月看到桃花开放时的惊讶、惊喜之情，换成句号则语气平淡，无法表达出这种情感。
（2） 楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。（从口语化表达角度赏析句子）
此句口语化表达简洁平实，通俗易懂地写出了楼的结构和风格特点，自然亲切。
不同意。感叹号体现出作者在十一月看到桃花开放时的惊讶、惊喜之情，换成句号则语气平淡，无法表达出这种情感。
此句口语化表达简洁平实，通俗易懂地写出了楼的结构和风格特点，自然亲切。
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19. 文中第②段“擂茶”部分与游记关系并不大，作者为什么要写呢？（3分）
写“擂茶”体现了当地的风俗文化，丰富了文章内容，展现了桃花源独特的人文风情，使读者更全面地了解桃花源。
20. 简要说说本文标题的妙处。（4分）
本文标题容易引发读者对陶渊明《桃花源记》的联想，激发阅读兴趣；点明文章的写作对象是桃花源，暗示作者对桃花源的探寻和感悟。
写“擂茶”体现了当地的风俗文化，丰富了文章内容，展现了桃花源独特的人文风情，使读者更全面地了解桃花源。
本文标题容易引发读者对陶渊明《桃花源记》的联想，激发阅读兴趣；点明文章的写作对象是桃花源，暗示作者对桃花源的探寻和感悟。
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21. 结合文章，谈谈第⑥段提到的“无怀氏之民的风度”具体指什么。你更喜欢“无怀氏之民的风度”，还是链接材料中的“特种兵式旅游”？为什么？（6分）
“无怀氏之民的风度”在这里指不计较工时、从容淡然、悠然闲适的生活态度。 我更喜欢“无怀氏之民的风度”，因为它能让人在慢节奏中感受生活的美好，而“特种兵式旅游”过于匆忙，容易忽略旅行体验。
“无怀氏之民的风度”在这里指不计较工时、从容淡然、悠然闲适的生活态度。 我更喜欢“无怀氏之民的风度”，因为它能让人在慢节奏中感受生活的美好，而“特种兵式旅游”过于匆忙，容易忽略旅行体验。
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三、 （65分，其中写字5分）
22. 阅读下面图文，任选一个任务完成写作。（65分）
朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。”
什么是你们生活中的“船”，带着你航行到何处？什么是你心中的“海”，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。
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任务二：结合《经典常谈》写一篇读后感。
要求：① 题目自拟，不少于500字；② 不得抄袭、套作；③ 不要出现真实的人名、校名、地名等。
略
任务一：写一篇记叙性的文章。
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Thanks!
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2026春八下语文阶段测试
第三单元素养能力测评（南通卷）
一、 （25分）
阅读下面语段，完成1—3题。（4分）
中国是一个诗歌的国度。从《诗经》到《楚辞》 ，从唐诗到宋词，佳作如林。爱国诗篇让人热泪盈眶，田园山水让人心旷神怡，jiǎo jié的明月寄托chàng wǎng思乡情怀，凌寒的梅花彰显君子坚贞品格
诗歌是我们心灵的栖身之所。鉴赏诗歌，吟诵诗歌，能让我们对古诗词产生浓厚的兴趣。让我们一起 A （曼 蔓 漫）步古诗词苑，陶冶性情，感受中华经典的魅力吧！
1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的词语。（2分）
皎 洁 怅 惘
2. A处应填入正确汉字： 漫 。（1分）
3. 画线句有语病，请写出修改意见： “鉴赏诗歌”“吟诵诗歌”应该交换位 置。（1分）
4. 2026年4月22日是第57个“世界地球日” ，学校围绕“珍爱地球·守护自然”这一主题开展宣传活动，请你一起参与。（5分）
（1） 古人智慧，值得借鉴。请写出下列诗句中体现的低碳生活方式。（2分）
① 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
② 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
① 植树造林；② 节约粮食。
（2） 同学们走出校园，向社区居民宣传低碳生活，一位老大爷却说：“过去人们吃的是粗茶淡饭，家里没有空调、洗衣机等电器，街上汽车很少，那才是真正的低碳生活呢。现代社会，低碳生活不可能实现！”对此，你会怎样对他说？请写一写。（3分）
示例：老爷爷，您好！我们提倡低碳生活并不是要回到过去那种缺衣少食的艰苦生活，而是要树立绿色环保理念，减少浪费，让我们的生活变得更美好，您说对吗？
5. 整本书阅读。（6分）
（1） 小通阅读《经典常谈》时发现自己前读后忘，为提高效率，他设计了“ 阅
读《经典常谈》的KWL表格” ，请你帮他补充完整。（3分）
K（我已经知道的） W（我想知道的） L（我所学到的）
作者朱自清，著名的散文家、诗人，杰出的民主战士。 全书的编排顺序是怎样 的？ ① 经史子集。
本书分十三个专题介绍了主要的古代经典。 ② “春秋三传”指的是什 么？ 《左传》《公羊传》 《穀梁传》。
《诗经》是儒家经典。 孔子是如何用《诗经》作教化之用的？ ③ 孔子将《诗经》作为教育学生的教材，积极挖掘、发挥《诗经》的教育功能。
（2） 八年级（2）班围绕《经典常谈》开展活动，其中史汉小组阅读了《＜史记＞＜汉书＞第九》后，认为司马迁也像唐僧师徒一样走完了自己的取经之路。请你结合名著的具体内容，谈谈司马迁和唐僧师徒都能取得“ 真经” 的共同原因。（3分）
示例：司马迁面对人生坎坷与磨难仍坚定著书，不向命运屈服，最终编写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》 ” 的《史记》；唐僧师徒为取到真经，漫漫西行路上，历经九九八十一难，经受各种考验，始终不曾放弃。因此，他们能取得“ 真经” 的共同原因是都有着坚定执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
6. 班级围绕“ 亲近诗文·创意小制作”话题进行讨论，请你参与。（10分）
小语：我们可以为教室布置“ 对话经典” 贴贴墙，如：“ 蒹葭苍苍 ， 白露为霜。”河边芦苇郁郁葱葱，晶莹透亮的露水已凝结成霜。这是诗，这是远方，这是经典。“ 潭中鱼可百许头，皆若 空游无所依 。”无一笔写水，水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境深远。经典是有生命的。
小文：这个创意不错，还可以制作小书灯。若我们将“ 青青子衿 ，悠悠我心”“ 窈窕淑女 ，君子好逑” 以及《桃花源记》描绘桃花林花花草草的美好景象的古诗文名句“ 芳草鲜美 ， 落英缤纷 ” ，用毛笔书写在灯罩上，暮色四合时点亮灯，可以给人雅致又温情的感觉。
小梅：我赞同将古诗文与生活关联起来，这种创意很好。我想制作一枚书签，将《送杜少府之任蜀州》 中的两句千古名诗“ 海内存知己 ， 天涯若比邻”题在书签上，送给我即将搬家的对门伙伴，愿我们的友谊长存！
小竹：徜徉诗海，遇见更美的风景。“ 雨” ，千百年来一直是文人墨客笔下的精灵，是诗情画意不可或缺的元素，走进微微细雨中，我们总能感受那份诗意，享受那份浪漫。我曾积累下关于“ 雨” 的诗句有：“ 寒雨连江夜入吴 ， 平明送客楚山孤 。”
二、 （60分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
河 广
《诗经》
谁谓河广？ 一苇杭①之。谁谓宋远？ 跂②予③望之。谁谓河广？ 曾不容刀④。
谁谓宋远？ 曾不崇朝⑤。
[注释] ① 杭：同“航” 。 ② 跂：踮起脚后跟。 ③ 予：我。 ④ 刀：同“舠” ，指小船。 ⑤ 崇朝：终朝，从天亮到早饭之间。
7. 这首诗在语言形式上有什么特点？ 这样写有什么好处？（4分）
这首诗采用了重章叠句的形式。 这样写增强了诗歌的音乐性和节奏感，更能充分地抒发情怀。
8. 这首诗表达了作者怎样的思想感情？（2分）
表达了作者强烈的思乡归国之情和无法归去的哀怨之情。
（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（18分）
山静日长（节选）
唐子西诗云：“ 山静似太古， 日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄① , 松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。随意读《周易》 《国风》 《离骚》 《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛②犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足 弄笔窗前，随作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》③一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友 相与剧谈④ 一晌。归而倚杖柴门之下则夕阳在山紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。
味唐子西此句，可谓妙绝，然识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎⑤于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌⑥知此句之妙哉！人能真知此妙，则东坡所谓“ 无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十” ，所得不已多乎？（选自《鹤林玉露》，有删改）
[注释] ① 剥啄：象声词，形容轻轻敲门的声音。 ② 麛（mí) ：小鹿，也泛指幼兽。 ③ 《玉露》：作者的笔记《鹤林玉露》 。 ④ 剧谈：畅谈。 ⑤ 驰猎：奔驰追逐。 ⑥ 乌：疑问代词，哪里，怎么。
9. 请用“/” 为文中画波浪线的句子断句。（标两处）（2分）归而倚杖柴门之下/则夕阳在山/紫绿万状
10. 解释下列加点词。（4分）
（1） 余家深山之中（ 居住 ） （2） 苍藓盈阶（ 长满，布满 ）
（3） 漱齿濯足（ 洗 ） （4） 相与剧谈一晌（ 一起 ）
11. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。（4分）
从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。
（我）悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，与小鹿、小牛一同在高高的树林和茂盛的草地里休息。
12. 从描绘的画面中，可以看出本文作者崇尚一种怎样的生活？（4分）
本文作者崇尚一种远离官场、隐居山林、物我相融、休闲自适的生活。
13. 本文与《桃花源记》表达的思想感情有何相同之处？（4分）
两文作者都描绘了自己理想的生活图景 ，表达了对和谐 、安宁的生活的热爱之情 。
（三） 阅读下面的材料，完成后面题目。（13分）
[材料一] 微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。
那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。
[材料二] 好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的、具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，具有纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加工的最细线条已经达到13纳米。
光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED（发光二极管）灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；电脑里面的CPU（中央处理器）能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器。信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU 、FPGA（现场可编程门阵列）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示、LED 、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片” 的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“ 芯工片” 无处不在，无所不能。
[材料三] 根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。
[材料四] 船头坐三人 ，中峨冠而多髯者为东坡 ，佛印居右 ，鲁直居左 ，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏 、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
14. 根据材料二，下列不属于光刻机应用领域的是（3分）（ C ）
A. 电脑CPU的制造 B. LED灯的正负极结构加工
C. 传统机床的宏观器件生产 D. 平板显示器的像素图形加工
15. 根据材料三，叶雕根据色彩可分为原色叶雕、 变色 叶雕和拼色叶雕，叶雕作品《凤穿牡丹》属于 拼色 叶雕。（4分）
16. 结合材料一中的“微刻功力”标准，分析材料四《核舟记》中核舟的雕刻技艺如何体现这一要求。（可从人物神态、衣褶等细节展开）（6分）
佛印“矫首昂视，神情与苏、黄不属” ，生动展现出其独特神态；苏、黄共阅手卷，通过“如有所语”体现交流神情，细微处见功力；“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”将衣褶与肢体动作相结合，刻画得十分细致。在微小核舟上把这些细节雕刻得如此到位，体现出高超的微刻功力。
（四） 阅读课外短文，完成后面题目。（23分）
桃花源记汪曾祺
① 汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。
② 刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米 、炒黄豆、炒绿豆、炒苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头 边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。 《都城纪胜》 中“ 茶坊”载：“ 冬天兼卖擂茶。”《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶” 。有一本书载“杭州人一天吃三十丈木头” ，指的是每天消耗的“擂槌” 的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“ 一天吃三十丈木头” ，形容杭州人口之多。
③ 上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“ 古隐君子之堂” 。两侧各有一座楼 ，一名“ 蹑风” ，用陶渊明“ 愿言蹑轻风” 诗意；一名“ 玩月” ，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾当年由一看山的老人摘下藏了起来，没有被破坏，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。
④ 下午下山，去钻了“ 秦人洞” 。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“ 山有小口，仿佛若有光” ，“初极狭，才通人” 。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着“ 千丘田” ，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“ 不像” 。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，把他们请到家里，设酒杀鸡招待一番，这才满意。
⑤ 看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，说是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，后被槌碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。
⑥ 旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁磨碑。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问 ：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。
⑦ 晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，十分可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。
⑧ 晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。
⑨ 做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。
（选自《人间草木》，有删改）
[注释]① 无怀氏：传说中远古部落名。传其民安居乐业，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
[链接材料] “ 五天登五岳”“ 33小时速游北京，一天8个景点” 日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“ 特种兵式旅游” 正成为当下风靡年轻群体的一种“ 高性价比”旅行方式，火遍全网。
17. 阅读文章，根据提示，补充表格内容。（4分）
所至 所见 所感
桃花观 （1） 建筑、楹联 对此处的联匾还能重新挂出来感到万 幸
（2） 秦人洞 流水、平地稻田、水池、茶馆 对人工开辟出来的稻田感到（3） 应 景
方竹亭 古亭、细竹、旧碑残骸 （4） 对历史遗迹被毁的惋惜
18. 请结合语境，按要求完成小题。（6分）
（1） 十一月天气，还开桃花！（有人认为此句的感叹号应改为句号，你是否同意？请说明理由）
不同意。感叹号体现出作者在十一月看到桃花开放时的惊讶、惊喜之情，换成句号则语气平淡，无法表达出这种情感。
（2） 楼皆三面开窗 ，后为墙壁 ，颇小巧 ，不俗气。 （从口语化表达角度
赏析句子）
此句口语化表达简洁平实 ，通俗易懂地写出了楼的结构和风格特点 ， 自然亲切 。
19. 文中第②段“擂茶” 部分与游记关系并不大，作者为什么要写呢？（3分）
写“擂茶”体现了当地的风俗文化，丰富了文章内容，展现了桃花源独特的人文风情，使读者更全面地了解桃花源。
20. 简要说说本文标题的妙处。（4分）
本文标题容易引发读者对陶渊明《桃花源记》的联想，激发阅读兴趣；点明文章的写作对象是桃花源，暗示作者对桃花源的探寻和感悟。
21. 结合文章，谈谈第⑥段提到的“ 无怀氏之民的风度” 具体指什么。你更喜欢“ 无怀氏之民的风度” ，还是链接材料中的“特种兵式旅游” ？为什么？（6分）
“ 无怀氏之民的风度”在这里指不计较工时、从容淡然、悠然闲适的生活态度。 我更喜欢“ 无怀氏之民的风度” ，因为它能让人在慢节奏中感受生活的美好，而“特种兵式旅游”过于匆忙，容易忽略旅行体验。
三、 （65分，其中写字5分）
22. 阅读下面图文，任选一个任务完成写作。（65分）
朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。”
什么是你们生活中的“船” ，带着你航行到何处？什么是你心中的“海” ，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。
任务一：写一篇记叙性的文章。
任务二：结合《经典常谈》写一篇读后感。
要求：① 题目自拟，不少于500字；② 不得抄袭、套作；③ 不要出现真实的人名、校名、地名等。
略
21世纪教育网(www.21cnjy.com)/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
2026春八下语文阶段测试
第三单元素养能力测评（南通卷）
一、 （25分）
阅读下面语段，完成1—3题。（4分）
中国是一个诗歌的国度。从《诗经》到《楚辞》 ，从唐诗到宋词，佳作如林。爱国诗篇让人热泪盈眶，田园山水让人心旷神怡，jiǎo jié的明月寄托chàng wǎng思乡情怀，凌寒的梅花彰显君子坚贞品格
诗歌是我们心灵的栖身之所。鉴赏诗歌，吟诵诗歌，能让我们对古诗词产生浓厚的兴趣。让我们一起 A （曼 蔓 漫）步古诗词苑，陶冶性情，感受中华经典的魅力吧！
1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的词语。（2分）
皎 洁 怅 惘
2. A处应填入正确汉字： 漫 。（1分）
3. 画线句有语病，请写出修改意见： “鉴赏诗歌”“吟诵诗歌”应该交换位 置。（1分）
4. 2026年4月22日是第57个“世界地球日” ，学校围绕“珍爱地球·守护自然”这一主题开展宣传活动，请你一起参与。（5分）
（1） 古人智慧，值得借鉴。请写出下列诗句中体现的低碳生活方式。（2分）
① 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
② 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
① 植树造林；② 节约粮食。
（2） 同学们走出校园，向社区居民宣传低碳生活，一位老大爷却说：“过去人们吃的是粗茶淡饭，家里没有空调、洗衣机等电器，街上汽车很少，那才是真正的低碳生活呢。现代社会，低碳生活不可能实现！”对此，你会怎样对他说？请写一写。（3分）
示例：老爷爷，您好！我们提倡低碳生活并不是要回到过去那种缺衣少食的艰苦生活，而是要树立绿色环保理念，减少浪费，让我们的生活变得更美好，您说对吗？
5. 整本书阅读。（6分）
（1） 小通阅读《经典常谈》时发现自己前读后忘，为提高效率，他设计了“ 阅
读《经典常谈》的KWL表格” ，请你帮他补充完整。（3分）
K（我已经知道的） W（我想知道的） L（我所学到的）
作者朱自清，著名的散文家、诗人，杰出的民主战士。 全书的编排顺序是怎样 的？ ① 经史子集。
本书分十三个专题介绍了主要的古代经典。 ② “春秋三传”指的是什 么？ 《左传》《公羊传》 《穀梁传》。
《诗经》是儒家经典。 孔子是如何用《诗经》作教化之用的？ ③ 孔子将《诗经》作为教育学生的教材，积极挖掘、发挥《诗经》的教育功能。
（2） 八年级（2）班围绕《经典常谈》开展活动，其中史汉小组阅读了《＜史记＞＜汉书＞第九》后，认为司马迁也像唐僧师徒一样走完了自己的取经之路。请你结合名著的具体内容，谈谈司马迁和唐僧师徒都能取得“ 真经” 的共同原因。（3分）
示例：司马迁面对人生坎坷与磨难仍坚定著书，不向命运屈服，最终编写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》 ” 的《史记》；唐僧师徒为取到真经，漫漫西行路上，历经九九八十一难，经受各种考验，始终不曾放弃。因此，他们能取得“ 真经” 的共同原因是都有着坚定执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
6. 班级围绕“ 亲近诗文·创意小制作”话题进行讨论，请你参与。（10分）
小语：我们可以为教室布置“ 对话经典” 贴贴墙，如：“ 蒹葭苍苍 ， 白露为霜。”河边芦苇郁郁葱葱，晶莹透亮的露水已凝结成霜。这是诗，这是远方，这是经典。“ 潭中鱼可百许头，皆若 空游无所依 。”无一笔写水，水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境深远。经典是有生命的。
小文：这个创意不错，还可以制作小书灯。若我们将“ 青青子衿 ，悠悠我心”“ 窈窕淑女 ，君子好逑” 以及《桃花源记》描绘桃花林花花草草的美好景象的古诗文名句“ 芳草鲜美 ， 落英缤纷 ” ，用毛笔书写在灯罩上，暮色四合时点亮灯，可以给人雅致又温情的感觉。
小梅：我赞同将古诗文与生活关联起来，这种创意很好。我想制作一枚书签，将《送杜少府之任蜀州》 中的两句千古名诗“ 海内存知己 ， 天涯若比邻”题在书签上，送给我即将搬家的对门伙伴，愿我们的友谊长存！
小竹：徜徉诗海，遇见更美的风景。“ 雨” ，千百年来一直是文人墨客笔下的精灵，是诗情画意不可或缺的元素，走进微微细雨中，我们总能感受那份诗意，享受那份浪漫。我曾积累下关于“ 雨” 的诗句有：“ 寒雨连江夜入吴 ， 平明送客楚山孤 。”
二、 （60分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
河 广
《诗经》
谁谓河广？ 一苇杭①之。谁谓宋远？ 跂②予③望之。谁谓河广？ 曾不容刀④。
谁谓宋远？ 曾不崇朝⑤。
[注释] ① 杭：同“航” 。 ② 跂：踮起脚后跟。 ③ 予：我。 ④ 刀：同“舠” ，指小船。 ⑤ 崇朝：终朝，从天亮到早饭之间。
7. 这首诗在语言形式上有什么特点？ 这样写有什么好处？（4分）
这首诗采用了重章叠句的形式。 这样写增强了诗歌的音乐性和节奏感，更能充分地抒发情怀。
8. 这首诗表达了作者怎样的思想感情？（2分）
表达了作者强烈的思乡归国之情和无法归去的哀怨之情。
（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（18分）
山静日长（节选）
唐子西诗云：“ 山静似太古， 日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄① , 松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。随意读《周易》 《国风》 《离骚》 《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛②犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足 弄笔窗前，随作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》③一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友 相与剧谈④ 一晌。归而倚杖柴门之下则夕阳在山紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。
味唐子西此句，可谓妙绝，然识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎⑤于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌⑥知此句之妙哉！人能真知此妙，则东坡所谓“ 无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十” ，所得不已多乎？（选自《鹤林玉露》，有删改）
[注释] ① 剥啄：象声词，形容轻轻敲门的声音。 ② 麛（mí) ：小鹿，也泛指幼兽。 ③ 《玉露》：作者的笔记《鹤林玉露》 。 ④ 剧谈：畅谈。 ⑤ 驰猎：奔驰追逐。 ⑥ 乌：疑问代词，哪里，怎么。
9. 请用“/” 为文中画波浪线的句子断句。（标两处）（2分）归而倚杖柴门之下/则夕阳在山/紫绿万状
10. 解释下列加点词。（4分）
（1） 余家深山之中（ 居住 ） （2） 苍藓盈阶（ 长满，布满 ）
（3） 漱齿濯足（ 洗 ） （4） 相与剧谈一晌（ 一起 ）
11. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。（4分）
从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。
（我）悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，与小鹿、小牛一同在高高的树林和茂盛的草地里休息。
12. 从描绘的画面中，可以看出本文作者崇尚一种怎样的生活？（4分）
本文作者崇尚一种远离官场、隐居山林、物我相融、休闲自适的生活。
13. 本文与《桃花源记》表达的思想感情有何相同之处？（4分）
两文作者都描绘了自己理想的生活图景 ，表达了对和谐 、安宁的生活的热爱之情 。
（三） 阅读下面的材料，完成后面题目。（13分）
[材料一] 微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。
那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。
[材料二] 好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的、具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，具有纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加工的最细线条已经达到13纳米。
光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED（发光二极管）灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；电脑里面的CPU（中央处理器）能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器。信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU 、FPGA（现场可编程门阵列）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示、LED 、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片” 的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“ 芯工片” 无处不在，无所不能。
[材料三] 根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。
[材料四] 船头坐三人 ，中峨冠而多髯者为东坡 ，佛印居右 ，鲁直居左 ，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏 、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
14. 根据材料二，下列不属于光刻机应用领域的是（3分）（ C ）
A. 电脑CPU的制造 B. LED灯的正负极结构加工
C. 传统机床的宏观器件生产 D. 平板显示器的像素图形加工
解析：根据材料二中的“ 我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形 … … 具有一定功能和一定集成度的‘ 广义芯片 ’ 的主要加工手段” 可知，电脑CPU的制造、LED灯的正负极结构加工、平板显示器的像素图形加工均属于光刻机的应用领域。而文中提到“ 由机床制造的、具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，具有纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王” ，说明传统机床的宏观器件生产不属于光刻机的应用领域。
15. 根据材料三，叶雕根据色彩可分为原色叶雕、 变色 叶雕和拼色叶雕，叶雕作品《凤穿牡丹》属于 拼色 叶雕。（4分）
16. 结合材料一中的“微刻功力”标准，分析材料四《核舟记》中核舟的雕刻技艺如何体现这一要求。（可从人物神态、衣褶等细节展开）（6分）
佛印“矫首昂视，神情与苏、黄不属” ，生动展现出其独特神态；苏、黄共阅手卷，通过“如有所语”体现交流神情，细微处见功力；“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”将衣褶与肢体动作相结合，刻画得十分细致。在微小核舟上把这些细节雕刻得如此到位，体现出高超的微刻功力。
（四） 阅读课外短文，完成后面题目。（23分）
桃花源记汪曾祺
① 汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。
② 刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米 、炒黄豆、炒绿豆、炒苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头 边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。 《都城纪胜》 中“ 茶坊”载：“ 冬天兼卖擂茶。”《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶” 。有一本书载“杭州人一天吃三十丈木头” ，指的是每天消耗的“擂槌” 的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“ 一天吃三十丈木头” ，形容杭州人口之多。
③ 上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“ 古隐君子之堂” 。两侧各有一座楼 ，一名“ 蹑风” ，用陶渊明“ 愿言蹑轻风” 诗意；一名“ 玩月” ，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾当年由一看山的老人摘下藏了起来，没有被破坏，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。
④ 下午下山，去钻了“ 秦人洞” 。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“ 山有小口，仿佛若有光” ，“初极狭，才通人” 。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着“ 千丘田” ，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“ 不像” 。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，把他们请到家里，设酒杀鸡招待一番，这才满意。
⑤ 看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，说是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，后被槌碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。
⑥ 旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁磨碑。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问 ：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。
⑦ 晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，十分可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。
⑧ 晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。
⑨ 做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。
（选自《人间草木》，有删改）
[注释]① 无怀氏：传说中远古部落名。传其民安居乐业，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
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17. 阅读文章，根据提示，补充表格内容。（4分）
所至 所见 所感
桃花观 （1） 建筑、楹联 对此处的联匾还能重新挂出来感到万 幸
（2） 秦人洞 流水、平地稻田、水池、茶馆 对人工开辟出来的稻田感到（3） 应 景
方竹亭 古亭、细竹、旧碑残骸 （4） 对历史遗迹被毁的惋惜
18. 请结合语境，按要求完成小题。（6分）
（1） 十一月天气，还开桃花！（有人认为此句的感叹号应改为句号，你是否同意？请说明理由）
不同意。感叹号体现出作者在十一月看到桃花开放时的惊讶、惊喜之情，换成句号则语气平淡，无法表达出这种情感。
（2） 楼皆三面开窗 ，后为墙壁 ，颇小巧 ，不俗气。 （从口语化表达角度
赏析句子）
此句口语化表达简洁平实 ，通俗易懂地写出了楼的结构和风格特点 ， 自然亲切 。
19. 文中第②段“擂茶” 部分与游记关系并不大，作者为什么要写呢？（3分）
写“擂茶”体现了当地的风俗文化，丰富了文章内容，展现了桃花源独特的人文风情，使读者更全面地了解桃花源。
20. 简要说说本文标题的妙处。（4分）
本文标题容易引发读者对陶渊明《桃花源记》的联想，激发阅读兴趣；点明文章的写作对象是桃花源，暗示作者对桃花源的探寻和感悟。
21. 结合文章，谈谈第⑥段提到的“ 无怀氏之民的风度” 具体指什么。你更喜欢“ 无怀氏之民的风度” ，还是链接材料中的“特种兵式旅游” ？为什么？（6分）
“ 无怀氏之民的风度”在这里指不计较工时、从容淡然、悠然闲适的生活态度。 我更喜欢“ 无怀氏之民的风度” ，因为它能让人在慢节奏中感受生活的美好，而“特种兵式旅游”过于匆忙，容易忽略旅行体验。
三、 （65分，其中写字5分）
22. 阅读下面图文，任选一个任务完成写作。（65分）
朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。”
什么是你们生活中的“船” ，带着你航行到何处？什么是你心中的“海” ，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。
任务一：写一篇记叙性的文章。
任务二：结合《经典常谈》写一篇读后感。
要求：① 题目自拟，不少于500字；② 不得抄袭、套作；③ 不要出现真实的人名、校名、地名等。
略
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