/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
2026春八下语文阶段测试
第三单元素养能力测评（宿迁卷）
一、 积累与运用（25分）
1. （核心素养·文化自信）阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）
当古老文化的wéi幕在眼前徐徐拉开，《诗经》的魅力扑面而来，带给我无与伦比的震hàn 。“ 关关雎鸠，在河之洲” 的浅吟低唱，“ 岂曰无衣，与子同袍” 的慷慨激昂，从千年前悠悠传来，那些质朴的情感跨越时空，直击人心。在这一字一句里，对传统文化探索的热情在心底悄然[甲] 。原来，我们的先辈早就用最纯粹的笔触，记录生活[乙]倾诉爱意[乙]抒发感慨。《诗经》不仅是民族精神的源头，更是文学的瑰宝。此刻，我决心深入探寻，让传统文化在新时代焕发光彩。
（1） 根据拼音写出相应的汉字或给加点字注音。（4分）
wéi（ 帷 ）幕 震hàn（ 撼 ） 慷慨（ kǎi ） 悄（ qiǎo ）然
（2） 填入甲、乙两处的词语和标点，最恰当的一项是（2分）（ A ）
A. 萌发 顿号 B. 激发 顿号
C. 萌发 逗号 D. 激发 逗号
解析： 甲处，“ 萌发” 指种子或孢子发芽，比喻事物发生。“ 激发” 指刺激使奋发。文段中指对传统文化探索的热情开始生发，因此应该用“萌发” 。乙处，“记录生活”“倾诉爱意”“抒发感慨” 是并列短语，因此短语之间应该用顿号。
（3） 语段中画线句有语病，请把修改后的句子写在下面横线上。（2分）
《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是民族精神的源头。
2. 诗歌组决定以《＜诗经＞第四》和《诗第十二》的相关内容梳理八下所学古
诗文，请你完成以下表格。（10分）
朝代 出处 诗句 情感
先秦 《诗经·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。（1） 窈窕淑 女 ，君子好逑。 雎鸠和鸣，爱慕姑娘
先秦 《诗经·子衿》 （2） 一日不见 ，（3）兮 ！ 如三月 一日不见，如隔三秋
先秦 《庄子·逍遥游》 水击三千里，（4） 抟扶摇而上者九万里 。 逍遥自在，盘旋翱翔
初唐 《送杜少府之任蜀州》 （5） 海内存知己 ，（6）若比邻 天涯。 海角天涯，近在咫尺
中唐 《小石潭记》 佁然不动，（7） 俶尔远逝 ，往来 翕忽，似与游者相乐。 潭中之鱼，自由轻快
盛唐 《望洞庭湖上张丞相》 （8） 坐观垂钓者 ，（9）羡鱼情 。 徒有 观垂钓者，生羡慕意
发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》 中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，（10） 豁然开朗 。力
3. （新素材·文化创新）楚风激荡千年梦，湖山新卷绘宿迁。让我们追随着国潮与传统的交响，共赴一场西楚大地的文化之旅。（7分）
[材料一] 宿迁是西楚霸王项羽的故里 ，项王故里景区拥有楚汉风格建筑群；三台山国家森林公园拥有万亩衲田花海，被誉为“ 江苏西双版纳”；骆马湖烟波浩渺，传承千年渔猎文化；皂河龙运城以“ 第一江山春好处” 闻名，重现清代漕运盛景。
[材料二] 骆马湖沙滩公园第七届国际沙雕艺术展以“ 梦幻西游” 为主题，国漫IP（知识产权）“黑神话悟空”“ 哪吒”“敖丙”惊艳亮相，搭配沙滩风筝节、沙滩摩托、水上快艇等项目，实现“ 海陆空” 全方位亲子游乐；皂河龙运城“ 戏说乾隆·皂河风云”大型实景水战演艺震撼上演，夜晚烟花秀点亮江湖梦；三台山衲田花海2222亩花海盛放，创意合影装置吸引游客打卡；项王故里每日60余场演艺不间断，创新NPC（非玩家角色）互动体验，“ 霸王举鼎”“前线运粮”等趣味活动与消费抵扣机制深受游客喜爱。
（1） 阅读材料一和材料二 ，结合宿迁文旅资源 ，分析其吸引游客的策略。 （2分）
挖掘历史文化资源、创新文旅活动形式、丰富游玩项目种类。
（2） 依据材料二，仿照示例，为旅游热点设计一项研学活动，要求包含活动名称、目的和内容。（3分）
[示例] 活动名称：沙海造梦·西游新篇
活动目的：通过沙雕创作与国漫IP结合 ，理解传统文化与现代艺术的融合创新。
活动内容：分组设计“黑神话悟空”主题沙雕，参与沙滩摩托障碍赛，撰写IP改编短剧本。
活动名称： 楚风遗韵·项王探秘
活动目的： 通过参与项王故里的趣味活动与互动体验 ，深入了解楚汉文化内涵 。
活动内容： 参与“前线运粮”趣味活动，与创新NPC互动交流，观看“ 霸王举鼎”演艺并模仿学习。
（3） 根据材料，完善导游词中的创意表达。（2分）
各位游客，欢迎来到“项王故里” ！这里激荡着项羽“ 力拔山兮气盖世” 的英雄气魄。看！沙场烽烟未散，① 楚地剑气犹存 （补写下联）；少年们挥戟挑战“ 霸王举鼎” ，让楚汉文化② 历久弥新（或：生生不息） （根据语境填一个成语）。
二、 阅读与理解（65分）
（一） 阅读古诗文，完成后面题目。（22分）
[甲] 夏初雨后寻愚溪①
[唐]柳宗元
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营② , 啸歌静炎燠③。
[乙] 小石潭记（节选）
[唐]柳宗元
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
[丙] 游 江（节选）
[清] 郑燮
昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇④ , 有二小儿戏于沙上犬立岸傍如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑⑤ , 千古文章之道，不外于是，岂独画乎？（选自《郑板桥全集》，有删改）
[注释] ① 柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔多年后所作。 ② 营营：奔走钻营的样子。 ③ 炎燠（yù) ：指天气极热的样子。 ④ 馌（yè) 妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。 ⑤ 八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，这里指多角度思考或欣赏。
4. 根据提示，解释下列加点词。（4分）
文言语句 方法提示 释义
见修竹数千株 课内迁移法：盖简桃核修狭者为之 （1） 长，高
学者诚能八面玲珑 字典查阅法：① 真诚，真心；② 如果，果真；③ 真实，实情；④ 确实，的确。 （2） ④ （填 序号）
心窃乐之 词类活用法 （3） 以…… 为乐
盖竹光相射故也 参考成语法：无缘无故 （4） 缘故，原因
5. 丙文画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ C ）
A. 有二小儿戏/于沙上犬/立岸傍如相守者
B. 有二小儿戏于沙/上犬立岸傍/如相守者
C. 有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者
D. 有二小儿戏/于沙上犬立岸/傍如相守者
解析：这个句子的大意是：有两个孩童在沙滩上嬉戏，看家狗蹲坐在岸边守望，宛如忠诚的卫士。据此断句为：有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者。
6. 下列对甲诗的鉴赏，不正确的一项是（3分）（ C ）
A. 首联照应标题：久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，沿着曲折的溪岸而行。
B. 颔联将“ 寻愚溪”途中所见的景物描写与诗人的动作描写结合起来，饶有情趣。
C. 颈联是诗人的自我反省，表达了矛盾的心情：在追求功名与忍受寂寞之间挣扎。
D. 诗歌前四句写景叙事，后四句抒情言志，展现了诗人被贬永州时期的内心世
界。
解析：“表达了矛盾的心情：在追求功名与忍受寂寞之间挣扎”不正确，诗人宁愿忍受寂寞。
7. 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1） 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2） 千古文章之道，不外于是，岂独画乎？
千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢？
8. 甲诗、乙文表达的情感是否相同？请结合诗文内容作简要分析。（4分）
不相同。甲诗尾联“ 幸此息营营，啸歌静炎燠” 总结全诗，也是情感的升华， “ 幸”“静” 两字写出了柳宗元虽然被贬，但依然保持豁达、乐观的态度，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰的恬淡超然的心情。而乙文由“ 四面竹树环合，寂寥无人” 的环境营造了凄清、阴冷的氛围，引起了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃” 的感受，再结合贬谪的经历，更添他被贬后无法排遣的忧伤凄苦的心情。
9. 小语想把丙文列入本学期第三单元，请你参考链接资料，并结合丙文内容及作者阐述的道理，谈谈是否可行。（4分）
[链接资料]
① “记” 是古代一种文体，以叙事为主，可写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。
② 第三单元导语（部分） ：本单元所选古代诗文，有的描绘理想社会，有的寄情山水胜境，有的赞叹奇绝技艺，有的抒写美好情感。
可以。《游江》 （节选）一文以记游为主，具体描写了作者的所见所闻，有叙事、写景、状物，最后抒发了“做学问的人确实能从多角度思考欣赏事物，千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢” 的感慨，符合链接材料中“记” 的特点和第三单元导语中对所选文章的内容要求。
（二） （2025·山东烟台）阅读下面的材料，完成后面题目。（15分）
[材料一] 纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成 卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书 中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形” 的创作法则。此类“外师造化，中得心源” 的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一把密钥。
从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力— —纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。
[材料二] 当我们行走于中国传统建筑之林中， 目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨 、润物无声。 它们以线条的韵律 、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
彩画，有“锦绣木衣” 之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的作用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了灵动与雅致。
[材料三] 提起传统纹样，很多人或许认为它“ 老气” ，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“ 国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。
以牡丹纹为例 ，牡丹被赋予富贵寓意 ， 受到人们广泛喜爱 ，大体是在唐五代时期 ，这一时期的牡丹纹 ， 已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似 ，花朵丰满 ，花瓣翻卷 ，常和缠枝纹搭配 ，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大 ，细节刻画精致 ，且出现了侧视 、仰视 、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法 、构图等 ，更显文雅之气 。传统纹饰 ，正是这样在不断创新中得以流传下来。
21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。
（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）
10. 阅读三则材料，将下图补充完整。（每空不超过15个字）（2分）
10. 阅读三则材料，下图补充完整。（每空不超过15个字）（2分）
11. 下列对材料内容理解有误的一项是（3分） ( )
A. 纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。
B. 由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。
C. 材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。
D. 综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。
答案：D
解析：D项有误，“功能不断发生变化”错误，材料中纹样的实用功能（如排水、防腐）未变，变的是文化寓意和样式。
12. 下列对材料分析有误的一项是（3分） ( )
A. 由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“ 篆”“绘”“ 墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。
B. 由“从 到 ” 的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。
C. 材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。
D. 材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。
答案：B
解析：B项有误，“从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹 ， 中国传统纹样始终遵循‘ 观物取象’‘应物象形’的创作法则” 一句按空间顺序来介绍中国传统纹样遵循的创作法则；“从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵” 一句从陶器、织锦与建筑等不同侧面来介绍纹样的文化内涵。因此，由“从……到……” 的句式并不能推断出材料一是按时间顺序进行说明的。
13. 阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。 （3分）
大殿（太和殿，俗称“ 金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金銮宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。 （选自《故宫博物院》，有删改）
示例：① 龙是皇权象征，彰显帝王统治权力；② 传承商周以来的礼制文化；
③ 兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
14. 毕业来临之际，如果要给九年级学长的礼物画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。（4分）
示例：选择梅花纹。梅花象征坚韧不拔的品格，愿九年级学长在未来道路上如梅花般经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长存。
（三） （2025·湖北）（新素材·思想觉醒）小雯邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。（16分）
羡鱼耻
张爱国
① 早饭后，孟浩然信步来到山脚下，见一老者，戴一顶大斗笠，背着一只大鱼篓，扛着一根丈余长的鱼竿，精神抖擞，脚步悠闲。一只大白鹅紧随其后，昂首挺胸，霸气十足，一路“ 嘎嘎” 叫着。
② “老人家去哪里垂钓？”孟浩然紧走几步跟上。“湖里。”老者声音低哑，满是沧桑。
③ 反正也无事，孟浩然跟着老者来到湖边。洞庭湖巨浪翻滚，冲击着脚下的堤岸，巍巍岳阳城也似在震颤着。放眼北望，水汽蒸腾，烟波浩渺，让人分不清何处是湖，何处是云梦泽，何处是天与云。
④ “老人家，如此水势，哪里钓得上鱼？” 巨浪声中，老者似是没有听清。孟浩然上前几步 ，提高音量再问一遍 。“ 哦 ，任他巨浪滔天 ，总有风平浪静处。”老者依旧以自己的节奏往前走。
⑤ 孟浩然不由慢下脚步，低头回味老者的话。好一会儿，等他抬头，眼前是一大片茂密的芦苇丛，老者已不见踪影。孟浩然踮脚张望，不敢进入，他听说芦苇丛容易使人迷失方向。“ 嘎！”是大白鹅，它的大白脑袋从芦苇丛中探出来，高傲地看了一眼孟浩然。孟浩然急忙走近。老者蹲在岸边，大斗笠将他整个罩住。老者提竿，一条鱼吊在竿下，扭着身子，胡乱蹦跳。
⑥ “好大一条鱼！”孟浩然不由惊叫，站到老者身后。这是一片港汊，三面是茂密的芦苇。老者不时提竿，每提一次，就有一条鱼出水。每一条鱼出水，孟浩然就会惊喜地叫一声。
⑦ “你没有事吧？”声音从斗笠下传来，“我一个钓鱼的，你陪着我，可不值当。”
⑧ “ 没事，没事。”孟浩然嘴上应着，心里却不由得琢磨起老者的话。
⑨ “ 没事？还是没找事？”老者又提起一条鱼。
⑩ “ 没 ”孟浩然吃惊不已，老者何人？为何句句话里有话？
孟浩然早年就有心出仕，也曾做过小官，但很快发现这官场暗流涌动，瞬息万变。他想不受搅扰，无关是非，安心办好自己的差事；再读点书，作点诗文，看点山水。于是他辞官退隐，流连于山水之间。如此几载，他左右徘徊，庸碌无为，眼巴巴地看着耕者有其入，仕者有其绩，隐者有其修。就像现在，同样的光阴，老者已收获半篓鱼，他却只是两手空空的看客，徒有羡慕。
“从来人找事，何处事寻人？”老者仿佛已入化境，连声音也是静的。
“找事？找事岂不是求人？”
⑩ “ 不求人 ，待人求？ ” 风吹偏了斗笠 ，老者微微倾两下头 ，斗笠恢复端正。
“老人家，哦不，老先生，”孟浩然分明感觉到老者绝非普通的渔人，起身叉手施礼道，“请老先生指教。”
“ 哦，你已迈出第一步。”斗笠下似有一丝笑意，“宜当遵从本心。”
“老先生，在下有一忘年之友，但如今他身在高位 ”
“所以放不下身段咯？”老者收了竿，背起鱼篓，从芦苇丛里牵出一叶小舟，和大白鹅一起跳上去，鱼竿一点，消失于浩渺烟波里。孟浩然看得入了神
⑩ 回到山上，孟浩然手书一诗：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
⑩ 孟浩然高声吟诵几遍，于卷前题上“ 望洞庭湖谒①张丞相” ，刚欲搁笔，又觉不妥，乃至满脸通红，遂将“谒” 字划掉，还重重涂抹几笔。
好半天，孟浩然在划掉的字旁补写了一个“上” 字。
（选自《2024年中国微型小说精选》，有删改） [注释] ① 谒：拜见，进见。
15. 下列关于第③段中环境描写的分析，不正确的一项是（4分）（ D ）
A. 这段话描写了洞庭湖巨浪翻滚的景象，展现人物活动的场景。
B. 这段话渲染了烟波浩渺的迷茫之感，与孟浩然此时心境相合。
C. 这段话隐喻了孟浩然的处境，引出后续对话，推动情节发展。
D. 这段话暗示了孟浩然最终会随波逐流，迷失自我，丢失本心。
解析：D项有误，文中老渔人的话语对孟浩然有启发作用，引导他思考人生和仕途，并没有暗示孟浩然最终会随波逐流、迷失自我、丢失本心，选项与文章主旨和情节发展不符。
16. 请自选角度，赏析文中画横线的句子。（4分）
示例：画线句运用拟人的修辞手法，赋予大白鹅“ 高傲” 的神态，生动形象地写出了大白鹅的神气模样，也从侧面烘托出老者的神秘，同时为下文写孟浩然找到老者作了铺垫。
17. 在第 段中，孟浩然为什么改变了对渔人的称呼？（4分）
孟浩然感觉到老人绝非普通的渔人 ，不应再以寻常称呼称之；老人话中有话 ，给了孟浩然启发 ，值得他尊重；称呼的改变 ，反映了孟浩然心理的微妙变化 。
18. 文末孟浩然将“谒” 字改为“上” 字。请谈谈你对这个细节的理解。（4分）
“ 谒”有拜见 、求仕之意，“ 谒” 字反映出他对这种功利性求仕行为的羞耻与反思。“ 上”体现他对自我初心的回归——既保留对张丞相的尊重，又以更纯粹的态度表达志向。这一改动象征着孟浩然在与渔人的对话后完成了从“ 求仕焦虑”到“遵从本心” 的思想觉醒，也呼应了小说中“ 觉醒” 的主题。
（四） 整本书阅读。（12分）
19. 请你仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一篇的内容以及语文素养积累，体会“诗言志” 的教育意义。（4分）
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 像加工骨头、象牙一样认真切 磋，像加工宝玉、石头一样仔细琢磨。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 为人做事要有始有终，矢志不渝。
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头，可以用来打磨玉器。 （2） 要善于借助别人（或：听取别人正确的意见）改正自己的缺点。
20. 《经典常谈》中说：“ 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。”这一观点在《关雎》中是如何体现的？（4分）
示例：“ 窈窕淑女”“参差荇菜” ，这些诗句在诗中反复咏唱，形成回环往复的效果，突出了采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，渲染了青年男子的爱慕之情和相思之苦以及对美好爱情的大胆热烈的追求。
21. 请你根据《经典常谈》对一些经典著作的阐释和评价，从追溯文字根源、记录历史文化、传承思想智慧、促进文化传播中任选一个角度，结合原著某个篇目的内容，谈谈经典著作在传承民族文脉方面的作用。要求：阐述观点时逻辑清晰，100字左右。 （4分）
示例：从追溯文字根源看， 《说文解字》意义重大。它系统解析汉字形、 音、义，如对造字及用字条例的阐释，展现文字的来源。这为后人理解汉字起源 、演变提供依据，让承载民族智慧的文字得以传承，夯实了民族文脉的根基，是连接古今文字与文化的重要纽带。
三、 写作与表达（60分）
22. （2025·南京建邺区期末）（核心素养·思维能力）阅读材料，根据要求完成写作。（60分，含书写5分）
某地博物馆的出口处有一句话：“ 让过去拥有未来。”成长路上，我们经历过的事情、看过的风景、读过的书籍 记忆里的点点滴滴都可能与我们的未来息息相关，过去是一把开启未来无限可能的钥匙。
以上材料引起你怎样的联想与思考？你可以叙写相关经历，或虚构故事，或发表看法，也可以进行针对性演讲
要求：① 结合自己的生活体验写作；② 文章不少于600字；③ 可以用笔名，但不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
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2026春八下语文阶段测试
第三单元素养能力测评（宿迁卷）
一、 积累与运用（25分）
1. （核心素养·文化自信）阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）
当古老文化的wéi幕在眼前徐徐拉开，《诗经》的魅力扑面而来，带给我无与伦比的震hàn 。“ 关关雎鸠，在河之洲” 的浅吟低唱，“ 岂曰无衣，与子同袍” 的慷慨激昂，从千年前悠悠传来，那些质朴的情感跨越时空，直击人心。在这一字一句里，对传统文化探索的热情在心底悄然[甲] 。原来，我们的先辈早就用最纯粹的笔触，记录生活[乙]倾诉爱意[乙]抒发感慨。《诗经》不仅是民族精神的源头，更是文学的瑰宝。此刻，我决心深入探寻，让传统文化在新时代焕发光彩。
（1） 根据拼音写出相应的汉字或给加点字注音。（4分）
wéi（ 帷 ）幕 震hàn（ 撼 ） 慷慨（ kǎi ） 悄（ qiǎo ）然
（2） 填入甲、乙两处的词语和标点，最恰当的一项是（2分）（ A ）
A. 萌发 顿号 B. 激发 顿号
C. 萌发 逗号 D. 激发 逗号
（3） 语段中画线句有语病，请把修改后的句子写在下面横线上。（2分）
《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是民族精神的源头。
2. 诗歌组决定以《＜诗经＞第四》和《诗第十二》的相关内容梳理八下所学古
诗文，请你完成以下表格。（10分）
朝代 出处 诗句 情感
先秦 《诗经·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。（1） 窈窕淑 女 ，君子好逑。 雎鸠和鸣，爱慕姑娘
先秦 《诗经·子衿》 （2） 一日不见 ，（3）兮 ！ 如三月 一日不见，如隔三秋
先秦 《庄子·逍遥游》 水击三千里，（4） 抟扶摇而上者九万里 。 逍遥自在，盘旋翱翔
初唐 《送杜少府之任蜀州》 （5） 海内存知己 ，（6）若比邻 天涯。 海角天涯，近在咫尺
中唐 《小石潭记》 佁然不动，（7） 俶尔远逝 ，往来 翕忽，似与游者相乐。 潭中之鱼，自由轻快
盛唐 《望洞庭湖上张丞相》 （8） 坐观垂钓者 ，（9）羡鱼情 。 徒有 观垂钓者，生羡慕意
发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》 中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，（10） 豁然开朗 。力
3. （新素材·文化创新）楚风激荡千年梦，湖山新卷绘宿迁。让我们追随着国潮与传统的交响，共赴一场西楚大地的文化之旅。（7分）
[材料一] 宿迁是西楚霸王项羽的故里 ，项王故里景区拥有楚汉风格建筑群；三台山国家森林公园拥有万亩衲田花海，被誉为“ 江苏西双版纳”；骆马湖烟波浩渺，传承千年渔猎文化；皂河龙运城以“ 第一江山春好处” 闻名，重现清代漕运盛景。
[材料二] 骆马湖沙滩公园第七届国际沙雕艺术展以“ 梦幻西游” 为主题，国漫IP（知识产权）“黑神话悟空”“ 哪吒”“敖丙”惊艳亮相，搭配沙滩风筝节、沙滩摩托、水上快艇等项目，实现“ 海陆空” 全方位亲子游乐；皂河龙运城“ 戏说乾隆·皂河风云”大型实景水战演艺震撼上演，夜晚烟花秀点亮江湖梦；三台山衲田花海2222亩花海盛放，创意合影装置吸引游客打卡；项王故里每日60余场演艺不间断，创新NPC（非玩家角色）互动体验，“ 霸王举鼎”“前线运粮”等趣味活动与消费抵扣机制深受游客喜爱。
（1） 阅读材料一和材料二 ，结合宿迁文旅资源 ，分析其吸引游客的策略。 （2分）
挖掘历史文化资源、创新文旅活动形式、丰富游玩项目种类。
（2） 依据材料二，仿照示例，为旅游热点设计一项研学活动，要求包含活动名称、目的和内容。（3分）
[示例] 活动名称：沙海造梦·西游新篇
活动目的：通过沙雕创作与国漫IP结合 ，理解传统文化与现代艺术的融合创新。
活动内容：分组设计“黑神话悟空”主题沙雕，参与沙滩摩托障碍赛，撰写IP改编短剧本。
活动名称： 楚风遗韵·项王探秘
活动目的： 通过参与项王故里的趣味活动与互动体验 ，深入了解楚汉文化内涵 。
活动内容： 参与“前线运粮”趣味活动，与创新NPC互动交流，观看“ 霸王举鼎”演艺并模仿学习。
（3） 根据材料，完善导游词中的创意表达。（2分）
各位游客，欢迎来到“项王故里” ！这里激荡着项羽“ 力拔山兮气盖世” 的英雄气魄。看！沙场烽烟未散，① 楚地剑气犹存 （补写下联）；少年们挥戟挑战“ 霸王举鼎” ，让楚汉文化② 历久弥新（或：生生不息） （根据语境填一个成语）。
二、 阅读与理解（65分）
（一） 阅读古诗文，完成后面题目。（22分）
[甲] 夏初雨后寻愚溪①
[唐]柳宗元
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营② , 啸歌静炎燠③。
[乙] 小石潭记（节选）
[唐]柳宗元
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
[丙] 游 江（节选）
[清] 郑燮
昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇④ , 有二小儿戏于沙上犬立岸傍如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑⑤ , 千古文章之道，不外于是，岂独画乎？（选自《郑板桥全集》，有删改）
[注释] ① 柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔多年后所作。 ② 营营：奔走钻营的样子。 ③ 炎燠（yù) ：指天气极热的样子。 ④ 馌（yè) 妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。 ⑤ 八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，这里指多角度思考或欣赏。
4. 根据提示，解释下列加点词。（4分）
文言语句 方法提示 释义
见修竹数千株 课内迁移法：盖简桃核修狭者为之 （1） 长，高
学者诚能八面玲珑 字典查阅法：① 真诚，真心；② 如果，果真；③ 真实，实情；④ 确实，的确。 （2） ④ （填 序号）
心窃乐之 词类活用法 （3） 以…… 为乐
盖竹光相射故也 参考成语法：无缘无故 （4） 缘故，原因
5. 丙文画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ C ）
A. 有二小儿戏/于沙上犬/立岸傍如相守者
B. 有二小儿戏于沙/上犬立岸傍/如相守者
C. 有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者
D. 有二小儿戏/于沙上犬立岸/傍如相守者
6. 下列对甲诗的鉴赏，不正确的一项是（3分）（ C ）
A. 首联照应标题：久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，沿着曲折的溪岸而行。
B. 颔联将“ 寻愚溪”途中所见的景物描写与诗人的动作描写结合起来，饶有情趣。
C. 颈联是诗人的自我反省，表达了矛盾的心情：在追求功名与忍受寂寞之间挣扎。
D. 诗歌前四句写景叙事，后四句抒情言志，展现了诗人被贬永州时期的内心世
界。
7. 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1） 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2） 千古文章之道，不外于是，岂独画乎？
千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢？
8. 甲诗、乙文表达的情感是否相同？请结合诗文内容作简要分析。（4分）
不相同。甲诗尾联“ 幸此息营营，啸歌静炎燠” 总结全诗，也是情感的升华， “ 幸”“静” 两字写出了柳宗元虽然被贬，但依然保持豁达、乐观的态度，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰的恬淡超然的心情。而乙文由“ 四面竹树环合，寂寥无人” 的环境营造了凄清、阴冷的氛围，引起了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃” 的感受，再结合贬谪的经历，更添他被贬后无法排遣的忧伤凄苦的心情。
9. 小语想把丙文列入本学期第三单元，请你参考链接资料，并结合丙文内容及作者阐述的道理，谈谈是否可行。（4分）
[链接资料]
① “记” 是古代一种文体，以叙事为主，可写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。
② 第三单元导语（部分） ：本单元所选古代诗文，有的描绘理想社会，有的寄情山水胜境，有的赞叹奇绝技艺，有的抒写美好情感。
可以。《游江》 （节选）一文以记游为主，具体描写了作者的所见所闻，有叙事、写景、状物，最后抒发了“做学问的人确实能从多角度思考欣赏事物，千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢” 的感慨，符合链接材料中“记” 的特点和第三单元导语中对所选文章的内容要求。
（二） （2025·山东烟台）阅读下面的材料，完成后面题目。（15分）
[材料一] 纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成 卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书 中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形” 的创作法则。此类“外师造化，中得心源” 的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一把密钥。
从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力— —纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。
[材料二] 当我们行走于中国传统建筑之林中， 目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨 、润物无声。 它们以线条的韵律 、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
彩画，有“锦绣木衣” 之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的作用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了灵动与雅致。
[材料三] 提起传统纹样，很多人或许认为它“ 老气” ，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“ 国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。
以牡丹纹为例 ，牡丹被赋予富贵寓意 ， 受到人们广泛喜爱 ，大体是在唐五代时期 ，这一时期的牡丹纹 ， 已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似 ，花朵丰满 ，花瓣翻卷 ，常和缠枝纹搭配 ，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大 ，细节刻画精致 ，且出现了侧视 、仰视 、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法 、构图等 ，更显文雅之气 。传统纹饰 ，正是这样在不断创新中得以流传下来。
21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。
（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）
10. 阅读三则材料，将下图补充完整。（每空不超过15个字）（2分）
11. 下列对材料内容理解有误的一项是（3分） ( )
A. 纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。
B. 由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。
C. 材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。
D. 综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。
12. 下列对材料分析有误的一项是（3分） ( )
A. 由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“ 篆”“绘”“ 墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。
B. 由“从 到 ” 的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。
C. 材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。
D. 材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。
13. 阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。 （3分）
大殿（太和殿，俗称“ 金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金銮宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。 （选自《故宫博物院》，有删改）
示例：① 龙是皇权象征，彰显帝王统治权力；② 传承商周以来的礼制文化；
③ 兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
14. 毕业来临之际，如果要给九年级学长的礼物画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。（4分）
示例：选择梅花纹。梅花象征坚韧不拔的品格，愿九年级学长在未来道路上如梅花般经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长存。
（三） （2025·湖北）（新素材·思想觉醒）小雯邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。（16分）
羡鱼耻
张爱国
① 早饭后，孟浩然信步来到山脚下，见一老者，戴一顶大斗笠，背着一只大鱼篓，扛着一根丈余长的鱼竿，精神抖擞，脚步悠闲。一只大白鹅紧随其后，昂首挺胸，霸气十足，一路“ 嘎嘎” 叫着。
② “老人家去哪里垂钓？”孟浩然紧走几步跟上。“湖里。”老者声音低哑，满是沧桑。
③ 反正也无事，孟浩然跟着老者来到湖边。洞庭湖巨浪翻滚，冲击着脚下的堤岸，巍巍岳阳城也似在震颤着。放眼北望，水汽蒸腾，烟波浩渺，让人分不清何处是湖，何处是云梦泽，何处是天与云。
④ “老人家，如此水势，哪里钓得上鱼？” 巨浪声中，老者似是没有听清。孟浩然上前几步 ，提高音量再问一遍 。“ 哦 ，任他巨浪滔天 ，总有风平浪静处。”老者依旧以自己的节奏往前走。
⑤ 孟浩然不由慢下脚步，低头回味老者的话。好一会儿，等他抬头，眼前是一大片茂密的芦苇丛，老者已不见踪影。孟浩然踮脚张望，不敢进入，他听说芦苇丛容易使人迷失方向。“ 嘎！”是大白鹅，它的大白脑袋从芦苇丛中探出来，高傲地看了一眼孟浩然。孟浩然急忙走近。老者蹲在岸边，大斗笠将他整个罩住。老者提竿，一条鱼吊在竿下，扭着身子，胡乱蹦跳。
⑥ “好大一条鱼！”孟浩然不由惊叫，站到老者身后。这是一片港汊，三面是茂密的芦苇。老者不时提竿，每提一次，就有一条鱼出水。每一条鱼出水，孟浩然就会惊喜地叫一声。
⑦ “你没有事吧？”声音从斗笠下传来，“我一个钓鱼的，你陪着我，可不值当。”
⑧ “ 没事，没事。”孟浩然嘴上应着，心里却不由得琢磨起老者的话。
⑨ “ 没事？还是没找事？”老者又提起一条鱼。
⑩ “ 没 ”孟浩然吃惊不已，老者何人？为何句句话里有话？
孟浩然早年就有心出仕，也曾做过小官，但很快发现这官场暗流涌动，瞬息万变。他想不受搅扰，无关是非，安心办好自己的差事；再读点书，作点诗文，看点山水。于是他辞官退隐，流连于山水之间。如此几载，他左右徘徊，庸碌无为，眼巴巴地看着耕者有其入，仕者有其绩，隐者有其修。就像现在，同样的光阴，老者已收获半篓鱼，他却只是两手空空的看客，徒有羡慕。
“从来人找事，何处事寻人？”老者仿佛已入化境，连声音也是静的。
“找事？找事岂不是求人？”
⑩ “ 不求人 ，待人求？ ” 风吹偏了斗笠 ，老者微微倾两下头 ，斗笠恢复端正。
“老人家，哦不，老先生，”孟浩然分明感觉到老者绝非普通的渔人，起身叉手施礼道，“请老先生指教。”
“ 哦，你已迈出第一步。”斗笠下似有一丝笑意，“宜当遵从本心。”
“老先生，在下有一忘年之友，但如今他身在高位 ”
“所以放不下身段咯？”老者收了竿，背起鱼篓，从芦苇丛里牵出一叶小舟，和大白鹅一起跳上去，鱼竿一点，消失于浩渺烟波里。孟浩然看得入了神
⑩ 回到山上，孟浩然手书一诗：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
⑩ 孟浩然高声吟诵几遍，于卷前题上“ 望洞庭湖谒①张丞相” ，刚欲搁笔，又觉不妥，乃至满脸通红，遂将“谒” 字划掉，还重重涂抹几笔。
好半天，孟浩然在划掉的字旁补写了一个“上” 字。
（选自《2024年中国微型小说精选》，有删改） [注释] ① 谒：拜见，进见。
15. 下列关于第③段中环境描写的分析，不正确的一项是（4分）（ D ）
A. 这段话描写了洞庭湖巨浪翻滚的景象，展现人物活动的场景。
B. 这段话渲染了烟波浩渺的迷茫之感，与孟浩然此时心境相合。
C. 这段话隐喻了孟浩然的处境，引出后续对话，推动情节发展。
D. 这段话暗示了孟浩然最终会随波逐流，迷失自我，丢失本心。
16. 请自选角度，赏析文中画横线的句子。（4分）
示例：画线句运用拟人的修辞手法，赋予大白鹅“ 高傲” 的神态，生动形象地写出了大白鹅的神气模样，也从侧面烘托出老者的神秘，同时为下文写孟浩然找到老者作了铺垫。
17. 在第 段中，孟浩然为什么改变了对渔人的称呼？（4分）
孟浩然感觉到老人绝非普通的渔人 ，不应再以寻常称呼称之；老人话中有话 ，给了孟浩然启发 ，值得他尊重；称呼的改变 ，反映了孟浩然心理的微妙变化 。
18. 文末孟浩然将“谒” 字改为“上” 字。请谈谈你对这个细节的理解。（4分）
“ 谒”有拜见 、求仕之意，“ 谒” 字反映出他对这种功利性求仕行为的羞耻与反思。“ 上”体现他对自我初心的回归——既保留对张丞相的尊重，又以更纯粹的态度表达志向。这一改动象征着孟浩然在与渔人的对话后完成了从“ 求仕焦虑”到“遵从本心” 的思想觉醒，也呼应了小说中“ 觉醒” 的主题。
（四） 整本书阅读。（12分）
19. 请你仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一篇的内容以及语文素养积累，体会“诗言志” 的教育意义。（4分）
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 像加工骨头、象牙一样认真切 磋，像加工宝玉、石头一样仔细琢磨。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 为人做事要有始有终，矢志不渝。
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头，可以用来打磨玉器。 （2） 要善于借助别人（或：听取别人正确的意见）改正自己的缺点。
20. 《经典常谈》中说：“ 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。”这一观点在《关雎》中是如何体现的？（4分）
示例：“ 窈窕淑女”“参差荇菜” ，这些诗句在诗中反复咏唱，形成回环往复的效果，突出了采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，渲染了青年男子的爱慕之情和相思之苦以及对美好爱情的大胆热烈的追求。
21. 请你根据《经典常谈》对一些经典著作的阐释和评价，从追溯文字根源、记录历史文化、传承思想智慧、促进文化传播中任选一个角度，结合原著某个篇目的内容，谈谈经典著作在传承民族文脉方面的作用。要求：阐述观点时逻辑清晰，100字左右。 （4分）
示例：从追溯文字根源看， 《说文解字》意义重大。它系统解析汉字形、 音、义，如对造字及用字条例的阐释，展现文字的来源。这为后人理解汉字起源 、演变提供依据，让承载民族智慧的文字得以传承，夯实了民族文脉的根基，是连接古今文字与文化的重要纽带。
三、 写作与表达（60分）
22. （2025·南京建邺区期末）（核心素养·思维能力）阅读材料，根据要求完成写作。（60分，含书写5分）
某地博物馆的出口处有一句话：“ 让过去拥有未来。”成长路上，我们经历过的事情、看过的风景、读过的书籍 记忆里的点点滴滴都可能与我们的未来息息相关，过去是一把开启未来无限可能的钥匙。
以上材料引起你怎样的联想与思考？你可以叙写相关经历，或虚构故事，或发表看法，也可以进行针对性演讲
要求：① 结合自己的生活体验写作；② 文章不少于600字；③ 可以用笔名，但不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共50张PPT)
统编八下语文阶段测试卷 讲解课件
第三单元 素养能力测评卷
江苏宿迁卷
2026春八下语文阶段测试
一、 积累与运用（25分）
1. （核心素养·文化自信）阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）
当古老文化的wéi幕在眼前徐徐拉开，《诗经》的魅力扑面而来，带给我无与伦比的震hàn。“关关雎鸠，在河之洲”的浅吟低唱，“岂曰无衣，与子同袍”的慷慨．激昂，从千年前悠悠传来，那些质朴的情感跨越时空，直击人心。在这一字一句里，对传统文化探索的热情在心底悄．然[甲]。原来，我们的先辈早就用最纯粹的笔触，记录生活[乙]倾诉爱意[乙]抒发感慨。《诗经》不仅是民族精神的源头，更是文学的瑰宝。此刻，我决心深入探寻，让传统文化在新时代焕发光彩。
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（1） 根据拼音写出相应的汉字或给加点字注音。（4分）
wéi（ 帷 ）幕 震hàn（ 撼 ） 慷慨．（ kǎi ） 悄．（ qiǎo ）然
（2） 填入甲、乙两处的词语和标点，最恰当的一项是（2分）（ A ）
A. 萌发 顿号 B. 激发 顿号
C. 萌发 逗号 D. 激发 逗号
解析：甲处，“萌发”指种子或孢子发芽，比喻事物发生。“激发”指刺激使奋发。文段中指对传统文化探索的热情开始生发，因此应该用“萌发”。乙处，“记录生活”“倾诉爱意”“抒发感慨”是并列短语，因此短语之间应该用顿号。
（3） 语段中画线句有语病，请把修改后的句子写在下面横线上。（2分）
《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是民族精神的源头。
帷
撼
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qiǎo
A
《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是民族精神的源头。
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2. 诗歌组决定以《＜诗经＞第四》和《诗第十二》的相关内容梳理八下所学古诗文，请你完成以下表格。（10分）
朝代 出处 诗句 情感
先秦 《诗经·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。（1） 窈窕淑女 ，君子好逑。 雎鸠和鸣，爱慕姑娘
先秦 《诗经·子衿》 （2） 一日不见 ，（3） 如三月兮 ！ 一日不见，如隔三秋
先秦 《庄子·逍遥游》 水击三千里，（4） 抟扶摇而上者九万里 。 逍遥自在，盘旋翱翔
窈窕淑
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一日不见
如三月
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初唐 《送杜少府之任蜀州》 （5） 海内存知己 ，（6） 天涯若比邻 。 海角天涯，近在咫尺
中唐 《小石潭记》 佁然不动，（7） 俶尔远逝 ，往来翕忽，似与游者相乐。 潭中之鱼，自由轻快
盛唐 《望洞庭湖上张丞相》 （8） 坐观垂钓者 ，（9） 徒有羡鱼情 。 观垂钓者，生羡慕意
发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，（10） 豁然开朗 。”
海内存知己
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3. （新素材·文化创新）楚风激荡千年梦，湖山新卷绘宿迁。让我们追随着国潮与传统的交响，共赴一场西楚大地的文化之旅。（7分）
[材料一] 宿迁是西楚霸王项羽的故里，项王故里景区拥有楚汉风格建筑群；三台山国家森林公园拥有万亩衲田花海，被誉为“江苏西双版纳”；骆马湖烟波浩渺，传承千年渔猎文化；皂河龙运城以“第一江山春好处”闻名，重现清代漕运盛景。
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[材料二] 骆马湖沙滩公园第七届国际沙雕艺术展以“梦幻西游”为主题，国漫IP（知识产权）“黑神话悟空”“哪吒”“敖丙”惊艳亮相，搭配沙滩风筝节、沙滩摩托、水上快艇等项目，实现“海陆空”全方位亲子游乐；皂河龙运城“戏说乾隆·皂河风云”大型实景水战演艺震撼上演，夜晚烟花秀点亮江湖梦；三台山衲田花海2222亩花海盛放，创意合影装置吸引游客打卡；项王故里每日60余场演艺不间断，创新NPC（非玩家角色）互动体验，“霸王举鼎”“前线运粮”等趣味活动与消费抵扣机制深受游客喜爱。
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挖掘历史文化资源、创新文旅活动形式、丰富游玩项目种类。
（2） 依据材料二，仿照示例，为旅游热点设计一项研学活动，要求包含活动名称、目的和内容。（3分）
[示例] 活动名称：沙海造梦·西游新篇
活动目的：通过沙雕创作与国漫IP结合，理解传统文化与现代艺术的融合创新。
活动内容：分组设计“黑神话悟空”主题沙雕，参与沙滩摩托障碍赛，撰写IP改编短剧本。
活动名称： 楚风遗韵·项王探秘
挖掘历史文化资源、创新文旅活动形式、丰富游玩项目种类。
楚风遗韵·项王探秘
（1） 阅读材料一和材料二，结合宿迁文旅资源，分析其吸引游客的策略。（2分）
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活动目的： 通过参与项王故里的趣味活动与互动体验，深入了解楚汉文化内涵。
活动内容： 参与“前线运粮”趣味活动，与创新NPC互动交流，观看“霸王举鼎”演艺并模仿学习。
（3） 根据材料，完善导游词中的创意表达。（2分）
各位游客，欢迎来到“项王故里”！这里激荡着项羽“力拔山兮气盖世”的英雄气魄。看！沙场烽烟未散，① 楚地剑气犹存 （补写下联）；少年们挥戟挑战“霸王举鼎”，让楚汉文化② 历久弥新（或：生生不息） （根据语境填一个成语）。
通过参与项王故里的趣味活动与互动体验，深入了解楚汉文
化内涵。
参与“前线运粮”趣味活动，与创新NPC互动交流，观看“霸王举
鼎”演艺并模仿学习。
楚地剑气犹存
历久弥新（或：生生不息）
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二、 阅读与理解（65分）
（一） 阅读古诗文，完成后面题目。（22分）
[甲] 夏初雨后寻愚溪①
[唐] 柳宗元
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营②，啸歌静炎燠③。
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[乙] 小石潭记（节选）
[唐] 柳宗元
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
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[丙] 游 江（节选）
[清] 郑燮
昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇④，有二小儿戏于沙上犬立岸傍如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑⑤，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？（选自《郑板桥全集》，有删改）
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[注释] ① 柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔多年后所作。 ② 营营：奔走钻营的样子。 ③ 炎燠（yù）：指天气极热的样子。 ④ 馌（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。 ⑤ 八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，这里指多角度思考或欣赏。
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4. 根据提示，解释下列加点词。（4分）
文言语句 方法提示 释义
见修．竹数千株 课内迁移法：盖简桃核修．狭者为之 （1） 长，高
学者诚．能八面玲珑 字典查阅法：① 真诚，真心；② 如果，果真；③ 真实，实情；④ 确实，的确。 （2） ④ （填序号）
心窃乐．之 词类活用法 （3） 以……为乐
盖竹光相射故．也 参考成语法：无缘无故． （4） 缘故，原因
长，高
④
以……为
乐
缘故，原
因
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5. 丙文画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ C ）
有二小儿戏/于沙上犬/立岸傍如相守者
B. 有二小儿戏于沙/上犬立岸傍/如相守者
C. 有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者
D. 有二小儿戏/于沙上犬立岸/傍如相守者
解析：这个句子的大意是：有两个孩童在沙滩上嬉戏，看家狗蹲坐在岸边守望，宛如忠诚的卫士。据此断句为：有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者。
C
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6. 下列对甲诗的鉴赏，不正确的一项是（3分）（ C ）
A. 首联照应标题：久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，沿着曲折的溪岸而行。
B. 颔联将“寻愚溪”途中所见的景物描写与诗人的动作描写结合起来，饶有情趣。
C. 颈联是诗人的自我反省，表达了矛盾的心情：在追求功名与忍受寂寞之间挣扎。
D. 诗歌前四句写景叙事，后四句抒情言志，展现了诗人被贬永州时期的内心世界。
C
解析：“表达了矛盾的心情：在追求功名与忍受寂寞之间挣扎”不正确，诗人宁愿忍受寂寞。
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7. 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1） 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2） 千古文章之道，不外于是，岂独画乎？
千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢？
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢？
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8. 甲诗、乙文表达的情感是否相同？请结合诗文内容作简要分析。（4分）
不相同。甲诗尾联“幸此息营营，啸歌静炎燠”总结全诗，也是情感的升华，“幸”“静”两字写出了柳宗元虽然被贬，但依然保持豁达、乐观的态度，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰的恬淡超然的心情。而乙文由“四面竹树环合，寂寥无人”的环境营造了凄清、阴冷的氛围，引起了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，再结合贬谪的经历，更添他被贬后无法排遣的忧伤凄苦的心情。
不相同。甲诗尾联“幸此息营营，啸歌静炎燠”总结全诗，也是情感的升华，“幸”“静”两字写出了柳宗元虽然被贬，但依然保持豁达、乐观的态度，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰的恬淡超然的心情。而乙文由“四面竹树环合，寂寥无人”的环境营造了凄清、阴冷的氛围，引起了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，再结合贬谪的经历，更添他被贬后无法排遣的忧伤凄苦的心情。
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① “记”是古代一种文体，以叙事为主，可写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。
② 第三单元导语（部分）：本单元所选古代诗文，有的描绘理想社会，有的寄情山水胜境，有的赞叹奇绝技艺，有的抒写美好情感。
可以。《游江》（节选）一文以记游为主，具体描写了作者的所见所闻，有叙事、写景、状物，最后抒发了“做学问的人确实能从多角度思考欣赏事物，千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢”的感慨，符合链接材料中“记”的特点和第三单元导语中对所选文章的内容要求。
可以。《游江》（节选）一文以记游为主，具体描写了作者的所见所闻，有叙事、写景、状物，最后抒发了“做学问的人确实能从多角度思考欣赏事物，千秋万代写文章的方法不外乎是这样，哪里只是画画呢”的感慨，符合链接材料中“记”的特点和第三单元导语中对所选文章的内容要求。
9. 小语想把丙文列入本学期第三单元，请你参考链接资料，并结合丙文内容及作者阐述的道理，谈谈是否可行。（4分）
[链接资料]
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（二） （2025·山东烟台）阅读下面的材料，完成后面题目。（15分）
[材料一] 纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一把密钥。
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从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。
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[材料二] 当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
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彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的作用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
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清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了灵动与雅致。
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[材料三] 提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。
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以牡丹纹为例，牡丹被赋予富贵寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期，这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。
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21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。
（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）
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10. 阅读三则材料，将下图补充完整。（每空不超过15个字）（2分）
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11. 下列对材料内容理解有误的一项是（3分）（ D ）
A. 纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。
B. 由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。
C. 材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。
D. 综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。
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解析：D项有误，“功能不断发生变化”错误，材料中纹样的实用功能（如排水、防腐）未变，变的是文化寓意和样式。
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12. 下列对材料分析有误的一项是（3分）（ B ）
A. 由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。
B. 由“从……到……”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。
C. 材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。
D. 材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。
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解析：B项有误，“从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循‘观物取象’‘应物象形’的创作法则”一句按空间顺序来介绍中国传统纹样遵循的创作法则；“从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵”一句从陶器、织锦与建筑等不同侧面来介绍纹样的文化内涵。因此，由“从……到……”的句式并不能推断出材料一是按时间顺序进行说明的。
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13. 阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。（3分）
大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金銮宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。（选自《故宫博物院》，有删改）
示例：① 龙是皇权象征，彰显帝王统治权力；② 传承商周以来的礼制文化；③ 兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
示例：① 龙是皇权象征，彰显帝王统治权力；② 传承商周以来的礼制文化；③ 兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
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14. 毕业来临之际，如果要给九年级学长的礼物画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。（4分）
示例：选择梅花纹。梅花象征坚韧不拔的品格，愿九年级学长在未来道路上如梅花般经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长存。
示例：选择梅花纹。梅花象征坚韧不拔的品格，愿九年级学长在未来道路上如梅花般经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长存。
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（三） （2025·湖北）（新素材·思想觉醒）小雯邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。（16分）
羡 鱼 耻
张爱国
① 早饭后，孟浩然信步来到山脚下，见一老者，戴一顶大斗笠，背着一只大鱼篓，扛着一根丈余长的鱼竿，精神抖擞，脚步悠闲。一只大白鹅紧随其后，昂首挺胸，霸气十足，一路“嘎嘎”叫着。
② “老人家去哪里垂钓？”孟浩然紧走几步跟上。“湖里。”老者声音低哑，满是沧桑。
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③ 反正也无事，孟浩然跟着老者来到湖边。洞庭湖巨浪翻滚，冲击着脚下的堤岸，巍巍岳阳城也似在震颤着。放眼北望，水汽蒸腾，烟波浩渺，让人分不清何处是湖，何处是云梦泽，何处是天与云。
④ “老人家，如此水势，哪里钓得上鱼？”巨浪声中，老者似是没有听清。孟浩然上前几步，提高音量再问一遍。“哦，任他巨浪滔天，总有风平浪静处。”老者依旧以自己的节奏往前走。
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⑤ 孟浩然不由慢下脚步，低头回味老者的话。好一会儿，等他抬头，眼前是一大片茂密的芦苇丛，老者已不见踪影。孟浩然踮脚张望，不敢进入，他听说芦苇丛容易使人迷失方向。“嘎！”是大白鹅，它的大白脑袋从芦苇丛中探出来，高傲地看了一眼孟浩然。孟浩然急忙走近。老者蹲在岸边，大斗笠将他整个罩住。老者提竿，一条鱼吊在竿下，扭着身子，胡乱蹦跳。
⑥ “好大一条鱼！”孟浩然不由惊叫，站到老者身后。这是一片港汊，三面是茂密的芦苇。老者不时提竿，每提一次，就有一条鱼出水。每一条鱼出水，孟浩然就会惊喜地叫一声。
⑦ “你没有事吧？”声音从斗笠下传来，“我一个钓鱼的，你陪着我，可不值当。”
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⑧ “没事，没事。”孟浩然嘴上应着，心里却不由得琢磨起老者的话。
⑨ “没事？还是没找事？”老者又提起一条鱼。
⑩ “没……”孟浩然吃惊不已，老者何人？为何句句话里有话？
孟浩然早年就有心出仕，也曾做过小官，但很快发现这官场暗流涌动，瞬息万变。他想不受搅扰，无关是非，安心办好自己的差事；再读点书，作点诗文，看点山水。于是他辞官退隐，流连于山水之间。如此几载，他左右徘徊，庸碌无为，眼巴巴地看着耕者有其入，仕者有其绩，隐者有其修。就像现在，同样的光阴，老者已收获半篓鱼，他却只是两手空空的看客，徒有羡慕。
“从来人找事，何处事寻人？”老者仿佛已入化境，连声音也是静的。
“找事？找事岂不是求人？”
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“不求人，待人求？”风吹偏了斗笠，老者微微倾两下头，斗笠恢复端正。
“老人家，哦不，老先生，”孟浩然分明感觉到老者绝非普通的渔人，起身叉手施礼道，“请老先生指教。”
“哦，你已迈出第一步。”斗笠下似有一丝笑意，“宜当遵从本心。”
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“老先生，在下有一忘年之友，但如今他身在高位……”
“所以放不下身段咯？”老者收了竿，背起鱼篓，从芦苇丛里牵出一叶小舟，和大白鹅一起跳上去，鱼竿一点，消失于浩渺烟波里。孟浩然看得入了神……
回到山上，孟浩然手书一诗：
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八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然高声吟诵几遍，于卷前题上“望洞庭湖谒①张丞相”，刚欲搁笔，又觉不妥，乃至满脸通红，遂将“谒”字划掉，还重重涂抹几笔。
好半天，孟浩然在划掉的字旁补写了一个“上”字。
（选自《2024年中国微型小说精选》，有删改）
[注释] ① 谒：拜见，进见。
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15. 下列关于第③段中环境描写的分析，不正确的一项是（4分）（ D ）
A. 这段话描写了洞庭湖巨浪翻滚的景象，展现人物活动的场景。
B. 这段话渲染了烟波浩渺的迷茫之感，与孟浩然此时心境相合。
C. 这段话隐喻了孟浩然的处境，引出后续对话，推动情节发展。
D. 这段话暗示了孟浩然最终会随波逐流，迷失自我，丢失本心。
解析：D项有误，文中老渔人的话语对孟浩然有启发作用，引导他思考人生和仕途，并没有暗示孟浩然最终会随波逐流、迷失自我、丢失本心，选项与文章主旨和情节发展不符。
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16. 请自选角度，赏析文中画横线的句子。（4分）
示例：画线句运用拟人的修辞手法，赋予大白鹅“高傲”的神态，生动形象地写出了大白鹅的神气模样，也从侧面烘托出老者的神秘，同时为下文写孟浩然找到老者作了铺垫。
17. 在第 段中，孟浩然为什么改变了对渔人的称呼？（4分）
孟浩然感觉到老人绝非普通的渔人，不应再以寻常称呼称之；老人话中有话，给了孟浩然启发，值得他尊重；称呼的改变，反映了孟浩然心理的微妙变化。
示例：画线句运用拟人的修辞手法，赋予大白鹅“高傲”的神态，生动形象地写出了大白鹅的神气模样，也从侧面烘托出老者的神秘，同时为下文写孟浩然找到老者作了铺垫。
孟浩然感觉到老人绝非普通的渔人，不应再以寻常称呼称之；老人话中有话，给了孟浩然启发，值得他尊重；称呼的改变，反映了孟浩然心理的微妙变化。
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18. 文末孟浩然将“谒”字改为“上”字。请谈谈你对这个细节的理解。（4分）
“谒”有拜见、求仕之意，“谒”字反映出他对这种功利性求仕行为的羞耻与反思。“上”体现他对自我初心的回归——既保留对张丞相的尊重，又以更纯粹的态度表达志向。这一改动象征着孟浩然在与渔人的对话后完成了从“求仕焦虑”到“遵从本心”的思想觉醒，也呼应了小说中“觉醒”的主题。
“谒”有拜见、求仕之意，“谒”字反映出他对这种功利性求仕行为的羞耻与反思。“上”体现他对自我初心的回归——既保留对张丞相的尊重，又以更纯粹的态度表达志向。这一改动象征着孟浩然在与渔人的对话后完成了从“求仕焦虑”到“遵从本心”的思想觉醒，也呼应了小说中“觉醒”的主题。
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（四） 整本书阅读。（12分）
19. 请你仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一篇的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的教育意义。（4分）
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 像加工骨头、象牙一样认真切磋，像加工宝玉、石头一样仔细琢磨。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 为人做事要有始有终，矢志不渝。
为人做事要有始有
终，矢志不渝。
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它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头，可以用来打磨玉器。 （2） 要善于借助别人（或：听取别人正确的意见）改正自己的缺点。
20. 《经典常谈》中说：“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。”这一观点在《关雎》中是如何体现的？（4分）
示例：“窈窕淑女”“参差荇菜”，这些诗句在诗中反复咏唱，形成回环往复的效果，突出了采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，渲染了青年男子的爱慕之情和相思之苦以及对美好爱情的大胆热烈的追求。
要善于借助别人
（或：听取别人正确的
意见）改正自己的缺
点。
示例：“窈窕淑女”“参差荇菜”，这些诗句在诗中反复咏唱，形成回环往复的效果，突出了采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，渲染了青年男子的爱慕之情和相思之苦以及对美好爱情的大胆热烈的追求。
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21. 请你根据《经典常谈》对一些经典著作的阐释和评价，从追溯文字根源、记录历史文化、传承思想智慧、促进文化传播中任选一个角度，结合原著某个篇目的内容，谈谈经典著作在传承民族文脉方面的作用。要求：阐述观点时逻辑清晰，100字左右。 （4分）
示例：从追溯文字根源看，《说文解字》意义重大。它系统解析汉字形、音、义，如对造字及用字条例的阐释，展现文字的来源。这为后人理解汉字起源、演变提供依据，让承载民族智慧的文字得以传承，夯实了民族文脉的根基，是连接古今文字与文化的重要纽带。
示例：从追溯文字根源看，《说文解字》意义重大。它系统解析汉字形、音、义，如对造字及用字条例的阐释，展现文字的来源。这为后人理解汉字起源、演变提供依据，让承载民族智慧的文字得以传承，夯实了民族文脉的根基，是连接古今文字与文化的重要纽带。
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三、 写作与表达（60分）
22. （2025·南京建邺区期末）（核心素养·思维能力）阅读材料，根据要求完成写作。（60分，含书写5分）
某地博物馆的出口处有一句话：“让过去拥有未来。”成长路上，我们经历过的事情、看过的风景、读过的书籍……记忆里的点点滴滴都可能与我们的未来息息相关，过去是一把开启未来无限可能的钥匙。
以上材料引起你怎样的联想与思考？你可以叙写相关经历，或虚构故事，或发表看法，也可以进行针对性演讲……
要求：① 结合自己的生活体验写作；② 文章不少于600字；③ 可以用笔名，但不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
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Thanks!
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