河北省衡水市衡水中学2025-2026学年高三下学期检测（七）语文试卷（含答案）

河北衡水中学 2025-26 届高三年级检测（七）
语 文
本试卷共 8 页，总分 150 分，考试时间 150 分钟。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价 值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了 数十个方国的国名、方位、世系、习俗， 还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上， 由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。
强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。
《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作， 而是为记载山川、博物、方国地理而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要， 因此《山海经》记载的神话都极为简单， 大都仅具情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比， 显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现，而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实， 叙事内容在《山海经》中所占比重甚小， 至于《山海经》的主体内容， 毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“ 流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字， 真实地保存了神话的原始面目。
（摘编自刘宗迪《〈山海经〉与华夏神话的渊薮》）材料二：
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当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生成：它既承袭了神话“观物取象” 的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。
《山海经》作为中国古代神话的集大成者， 其叙事内核根植于原始先民的集体创作与原始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的“ 怪诞美”，以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡谲的视觉意象，形成独特的审美张力。如《山海经 · 大荒西经》记载的“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇” 的弇兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，融合了自然崇拜与氏族图腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山海经》以地理空间为框架，通过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序的交织。这种“秩序中的混沌”恰是原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审美形态。
《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动关系， 本质上是文化符号从抽象到具象、从文本到实体的转化过程。这种转化并非简单的形式迁移， 而是通过工艺语言对神话内涵的重新编码，转化过程遵循“双重编码”原则：一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。
非遗手工艺对《山海经》神话的美育重构， 核心在于通过传承与创新的双向互动，将神话叙事的文化基因植入现代生活语境。这一过程既是对传统技艺的活化延续，也是对神话美学的当代诠释。非遗手工艺的传承本质是文化记忆的“ 活化”。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中提出， “传统并非僵化的遗产，而是需要通过理解与解释不断更新的对话”。以“精卫填海” 为例，山东潍坊风筝艺人将这一神话转化为立体风筝造型，通过竹篾骨架与丝绸蒙面的传统工艺，再现精卫“衔木填海” 的坚韧意象。艺人们在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案，尾部设计成波浪形竹骨，当风筝升空时，尾部绸带随风摆动，仿佛精卫鸟正穿越云海搏击风浪，使静态的神话形象获得“翱翔于天地之间” 的动态生命力，让“持之以恒” 的精神象征通过风筝的飞行姿态得以具象化表达。风筝的飞行特性赋予神话动态叙事， 使“填海”从文本隐喻升华为视觉化的精神象征。
非遗手工艺的美育重构，最终指向文化认同的强化与人文精神的复兴。正如费孝通所言，“ 文化自觉”要求我们“各美其美，美人之美，美美与共”。在这一过程中，神话叙事从历史文本跃升为当代美育的活性资源，非遗技艺则从技术传统转型为文化创新的动力引擎。二
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者的融合不仅为传统工艺注入叙事灵魂，更为中国文化的价值表达提供了诗意路径。
（摘编自朱志平《〈山海经〉神话叙事的美育重构》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( )
A ．人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川和博物及方国地理等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。
B ．与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，这源于其作为志书“记事而非表现” 的本质。
C ．非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术的介入完全取代传统纹样，使古老传说以现代审美形态渗透当代生活。
D ．材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者评价重心存在明显差异。
2 ．根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是 ( ) A．《山海经》中“ 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸” 以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等核心特征勾勒形象，体现语言“简明扼要” 的特点。
B．《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象（狐、九尾）的罗列完成场景建构，符合“ 实录性”叙事手法的特征。
C．《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力。
D．《山海经》“ 简明扼要” 的语言与“流水账”式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志书“记事而非表现” 的本质特性。
3 ．根据材料二对“双重编码”原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是 ( )
A ．某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“ 西王母”纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹尾”的核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。
B ．某刺绣团队以《山海经》“ 毕方鸟”为原型，保留其“单足、赤文” 的形象符号，采用现代数码刺绣机实现更精细的羽毛纹理。
C ．某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将烛龙的“人面蛇身” 改为“人形持烛”。
D ．某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇”主题饰品，保留其“双头、蛇身” 的核心符号，结合现代银雕镂空工艺提升立体感。
4 ．林庚在《说“木叶” 》中指出“（诗人）在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”。
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请结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗工艺者如何践行这一理念。
5．某博物馆拟举办“《山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗工艺作品。请结合材料， 为该展览拟写一条对仗式的宣传标语（不超过 20 字），要求突出“神话”与“工艺” 的关联，体现“传承与创新” 的主题。
（二）阅读聂（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
二十年后 [美]
欧 · 亨利
一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的， 并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。
他边走边检查各家门户，还不时转过头来，用警惕的目光向平静的道路两头看看。他甩着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到还亮着灯的一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆，但是大多数商家早已关门了。
走到一个街区的中段时，警察突然放慢了脚步。在一家灭了灯的五金店的门口，有一个男子靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人抢先说话了。
“这里没事，警官，”他保证说，“ 我只是在等一个朋友。这是二十年前的约定。你听了可能会觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候， 这个店原来是一家餐馆。”
“那餐馆早在五年前就拆掉了。”警察说。
站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个长着方下巴的苍白的脸，目光炯炯有神，右眉梢附近有一块雪白的疤痕。他的领带别针歪别着，上面镶着颗大钻石，镶得古里古怪。
“二十年前的今晚，”那人说，“ 我同杰米 · 韦尔斯在这里的餐馆吃饭，他是我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。那时我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。于是，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想， 二十年后，我们的命运好歹可以确定，我们也总该发迹了。”
“听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走
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后同你那位朋友有联系吗？力
“嗯，有的，我们有过一段书信往来，力那人说，“可是过了一两年，我们便失掉了联系。
你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波，行踪无定。不过我知道， 如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。今天晚上我千里迢迢跑到这家店门口等
着，只要我的老伙计来赴约，那就值得。力
那人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。
“ 离十点还差三分钟，力他说，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。力
“你在西部混得不错，是吗？力警察问。
“你猜得对！我希望杰米能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，是一个大好人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约， 什么都是墨守成规，可是在西部，就像刀架在
脖子上，惶惶不可终日，非多长几个心眼不可。力
警察挥动警棍，迈开了步子。
“我要走了，希望你的朋友会来。你是不是十点整就走？力
“我才不哩！力那人说，“我至少多等他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。
再见，警官。力
“再见，先生。力警察说完，又继续巡逻，对每道门察看一番。
这时，天上已经下起了蒙蒙细雨，风也越刮越紧。几个行人都翻起大衣领子， 手插在口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在五金店门口， 千里迢迢赶来赴青年时代朋友的约会的人，仍在抽着雪茄等待。
他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走向等待着的那人。
“是鲍勃吗？力他犹豫地问。
“你是杰米 · 韦尔斯？力站在门口的人叫道。
“谢天谢地！力刚来的那人也叫道，紧紧抓住对方的手，“果然是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。哎， 二十年真是一段很长的时间。那原来的餐馆已经不见了，鲍勃，要是它还在，我们就可以在这里好好吃一顿。在西部混得怎么样，
老朋友？力
“好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，
好像高了两三寸。力
“哦，我二十岁以后又长高了一点儿。力
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“在纽约过得不错吧，杰米？”
“还过得去。我在市政府的一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地叙叙旧。”
两个人臂挽着臂走上大街。从西部回来的那个人， 由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到灯光下时， 两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部回来的那个人突然停住脚步，放开了另一个人的胳膊。
“你不是杰米 · 韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个塌鼻梁。”
“ 可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，” 高个子说，“你已经被捕十分钟了，鲍勃。芝加哥警方猜到你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，要不要老老实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以到那边的窗子下看看。这是韦尔斯警官写给你的。”
鲍勃打开了递给他的小纸条。刚看的时候， 他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。字条上只写了几句话：鲍勃：
我准时到达约定的地点。当你划着火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。
——杰米（有删改）
6 ．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴” ，这体现了他对友情的珍视和对这次会面的期待。
B ．鲍勃在对话中多次炫耀在西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作为衡量人生成功与否的标尺。
C ．鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的大好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。
D ．杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳” ，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。
7 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了凄冷的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。
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B ．小说采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。
C．小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。
D ．小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。
8 ．小说注重细节描写，请分析文中画横线句子“划着一根火柴，点着了雪茄”这一细节在文中的作用。
9 ．有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争 ....
先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱， 饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃。
行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
（节选自《荀子 ·修身》）
材料二：
君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也： 贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假， 反之身者也。藏于心者， 无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达言不信者行不果据财不能以分人者不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信
者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂， 名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行， 虽辩必不听。多力而伐功， 虽劳必不图。慧者心辩而不繁说， 多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察， 在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也， 誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思
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利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
（节选自《墨子 ·修身》）
材料三：
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮【注】也。”
子曰：“ 以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
（节选自《论语 ·里仁》） 【注】逮：达到、做到。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。志不强者 A 智不达 B 言不信者行 C 不果 D 据财 E 不能 F 以分人者 G 不足与友。
11 ．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．虽困四夷，被动句式，与《<老子>四章》中“治之于未乱”句式不相同。
B ．修，修养，与《离骚》中“又重之以修能” 的“修”意义不同。
C ．信，讲信用，作动词，与《兰亭集序》中“信可乐也” 的“信”用法不相同。
D ．行，指做事、行动，与《归去来兮辞并序》中“感吾生之行休” 的“行”意义相同。
12 ．下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是( )
A ．《荀子·修身》认为，一个人外在恭敬且内心忠诚守信，遵循礼义且性情仁爱，即便在偏远地区受困，也会受人尊重。
B ．《墨子·修身》指出，君子努力做事日益强大，志向日益宏大，事业日益兴盛；同时列举了君子在不同境遇下应有的道德表现。
C．《论语·里仁》中孔子多次强调君子要言行谨慎， 先行动后说话，这与《墨子·修身》中“ 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功” 的观点完全一致。
D ．三则材料都围绕“修身”主题展开，《荀子·修身》侧重修身的表现与结果对比，《墨子·修身》强调修身的具体行为准则，《论语·里仁》则以君子言行体现修身要求。
13 ．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
（2）一日克己复礼，天下归仁焉。（《<论语>十二章》）
14 ．请结合三则材料，概括修身对于君子的重要意义。
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（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
南乡子 ·集句【注】 苏 轼
何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。 【注】集句：辑前人的诗句以成篇。
15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．“何处倚阑干。弦管高楼月正圆”描绘出词人高楼凭栏，仰望圆月，聆听管弦的画面，繁华热闹中透出孤寂。
B ．“ 明镜借红颜” 中“借”字用得巧妙，暗示了时光流逝、容颜易老，而词人只能借助明镜来回忆往昔的青春。
C ．“绣被焚香独自眠”直抒胸臆，直白地表达出词人的孤独寂寞之情，与苏轼一贯的豪放豁达风格大相径庭。
D ．整首词采用集句的方式，将不同诗人的诗句组合在一起，却浑然天成，体现了苏轼高超的诗歌创作技巧。
16 ．苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦” 的描写，请比较二者在情感上的异同。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句以强烈的对比和诘问，揭露了秦朝统治者的贪婪和奢靡。
（2）暑假期间，李老师独自乘船游湖，只见湖面广袤，波光粼粼，如玉如镜，不禁想起张孝祥《念奴娇·过洞庭》的句子“ ， 。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , 。”
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二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“春华秋实”是植物生长的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至少有 54 种木本植物出现过此类现象。那么，原本（ ）的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说， 由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的演化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中，②经历了植物从低温到高温的转变， ③光照条件也发生了变化。④此时， 植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应的昆虫来授粉，⑥因而能确保孕育的种子可以正常生长。
而一旦出现气候异常的情况，一些植物收到本不应该在这个季节出现的温度或光照信号，就会被假情报“诱导”，容易出现二次开花的现象。特别是在秋季， 由于太阳所在的位置和温度条件与春天比较接近，更容易导致植物错误感知季节而二次开花，正如一首古诗所云： “ 忽见桃花出小红，因惊十月起温风。”此外，台风、干旱、病虫害等胁迫， 也可能成为植物二次开花的诱因。
对果树而言，秋冬开花会消耗大量营养，导致来年花量减少，进而影响产量。但对观
赏植物而言，被气温“ 忽悠”反季节开花却能形成别样景致，更受观赏者的欢迎。更重要的是， ..
这种现象本质上是植物遗传特性的变化，能直观地帮助科学家筛选和培育新品种。我国传统的“ 月月粉” 月季，最早一年只开一次花，正是一次基因突变使其能“ 月月开花” ，最终成为现代月季的重要亲本。
植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知。这提醒我们， ，正是我们观察自然的乐趣所在。
18 ．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．中规中矩 B ．循规蹈矩 C ．按部就班 D ．墨守成规
19 ．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
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逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20 ．文中画波浪线的诗句“忽见桃花出小红，因惊十月起温风”有怎样的作用？请简要概括。
21 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．发现这些“意外”，因自然从不遵循绝对的规律
B ．在深刻理解自然规律的基础上，欣赏自然的恒常之美
C ． 自然从不遵循绝对的规律，而发现这些“意外”
D ．欣赏自然的恒常之美，应以深刻理解自然规律为基础
22 ．如果将第三段中“忽悠”一词改为“影响”，在表达效果上有何不同？
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
先贤诸子的经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。本试卷阅读Ⅲ文言文阅读材料三中的“古者言之不出，耻躬之不逮也”“君子欲讷于言而敏于行”这两则言论，共同体现了孔子对个人修养中言行关系的高度重视。“ 言”与“行”相互关联，是君子修身之道的重要内容。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．B 2 ．C 3 ．C
4 ．①在前人创造中学习：风筝艺人保留“精卫衔木填海” 的核心意象和“持之以恒” 的精神内核，采用传统工艺，体现对神话叙事和传统技艺的传承。
②在学习中创造：风筝艺人使静态神话形象获得动态生命力，让持之以恒的精神以风筝飞行的姿态得以具象化表达，赋予神话动态叙事，实现技艺与叙事的创新。
5 ．示例一：神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵；
示例二：山海神话触可及，非遗匠心续新章；
示例三：一根丝绣千年梦，半片银刻山海魂。
C 7．B
①杰米借火光看清鲍勃的相貌特征，为后文杰米认出鲍勃是通缉犯并安排便衣代为抓捕埋下伏笔。②结尾处纸条上提及“ 当你划着火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯”，可知此处划着火柴点雪茄的细节成为杰米识别鲍勃身份的关键，推动了情节的突转，构成了欧·亨利式的意外结局。
9．①表层含义：指鲍勃与杰米从约定
到重逢整整二十年的时间跨度。②深层含义：指二十年时间展现了人物的成长与变化。二 十年后，曾经是好友的鲍勃成了通缉犯，而杰米成为警察，二十年的时间改变了人的命运，两人走上截然不同的人生道路。③突出主旨：二十年前的浪漫约定与二十年后的现实抓捕 形成强烈反差，突出了命运的无常和人性的复杂。
10 ．BDG 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）对道义的持守不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的人，不值得和他交游。
（2）一旦能做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许你有仁德。
14 ．①修身是君子获得他人尊重与信任的基础。②修身是君子实现个人价值、成就功业的前提。③修身是君子区别于俗众、坚守道义的核心。
15 ．C.“直抒胸臆，直白地表达出词人的孤独寂寞之情”错误。“绣被焚香独自眠”并非直抒胸臆，而是通过描写深夜独自卧床的情景，含蓄地表达出孤独寂寞之情。
故选 C。
16 ．先抓相同点，再析不同点，紧扣“梦” 的对象与情感指向作答。
相同点：两词均借梦境抒怀，以虚幻之梦寄托真挚情意，都饱含深沉绵长的思念之情，这是核心共通之处。
不同点：《江城子》写梦中还乡，与亡妻在窗前相见，聚焦夫妻生死相隔，梦境温馨却现实悲凉，表达对亡妻刻骨铭心的悼亡之思；本词“蝴蝶梦中家万里”化用典故，写梦中归乡却醒后依旧漂泊，侧重孤身远宦的处境，抒发的是对故乡深切的思念与羁旅之愁。一思亡妻，一思故乡，情感内涵分明。
17 ． 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/雁引愁心去，山衔好月来/戍鼓断人行，边秋一雁声）
D
语句②, 修改：植物经历了从低温到高温的转变。语句⑥, 修改：而且（也）能确保孕育的种子可以正常生长。
20 ．①这两句诗叙述了十月桃树二次开花的现象，
有力地印证了前文“植物被异常气候信号‘诱导’而二次开花”这一科学原理，增强了文章的说服力。②引用古诗，将抽象的“二次开花’’现象转化为“桃花出小红” 的生动画面，为严谨的 科学说明注入了诗意，增强了文章的感染力。
21 ．C
22 ．①“ 忽悠”指用谎话哄骗，
为贬义词，这里运用了拟人手法，形象地表现了植物受异常气温误导而反季节开花的现象，语言更有趣生动。“影响”一词偏向客观陈述。②“ 忽悠’’一词口语化，语言风格上显得活泼、轻松。“影响”一词用语直白，偏向于书面化。
23 ．例文：
讷言敏行，以行践言
“古者言之不出，耻躬之不逮也”“君子欲讷于言而敏于行”，孔子的两句箴言，穿越两
千余年的时光，为世人指明了修身之道的核心——言行相顾，重行慎言。在浮躁功利的当下，这份对言行关系的深刻洞察，依旧是个人安身立命、涵养品格的不二准则。
言为心声，亦为行之先导，轻言易诺终会折损人格。古人重“一诺千金”，正因深知言语的分量。若只图口舌之快，许下超出能力所及的诺言，最终无法兑现，不仅会失信于人，更会沦为“ 言过其实” 的轻浮之辈。战国时期， 赵括熟读兵书却空谈兵法，最终导致长平之战惨败，数十万赵军被坑杀，便是“ 言无实据、行不副言” 的惨痛教训。言语的价值， 从来都不在于华丽繁复，而在于能否经得起行动的检验。
行为言果，唯有笃行不怠，方能印证言语的真诚。君子“讷于言”，并非沉默寡言，而 是不轻易表态，把更多精力投入到行动中。敦煌守护者樊锦诗， 数十年如一日扎根大漠，未曾豪言壮语，却以毕生坚守，让千年敦煌重焕生机，用行动践行了“ 守护文化遗产” 的初心。行动是最有力的语言，那些看似无声的坚持，远比空洞的口号更能彰显人格的厚度。
言行合一，是君子修身的至高境界，更是为人处世的根本。孔子一生周游列国，虽未能实现政治抱负，却始终以“克己复礼”为准则，言行如一、表里如一，最终成为万世敬仰的圣人。反观当下， 部分人沉迷于“语言包装” ，社交媒体上夸夸其谈，现实中却敷衍塞责，这种“双重人格”不仅难以赢得他人信任，更会在虚耗中迷失自我。唯有做到言出必行、行胜于言，才能在日积月累中涵养品格、成就自我。
重行慎言，并非否定言语的价值，而是要实现言与行的辩证统一。恰当的言语能传递善意、凝聚力量， 但唯有辅以扎实的行动，言语才能真正产生价值。作为新时代青年， 我们既要学会审慎表达，不妄言、不盲从；更要脚踏实地，以行动践行初心、以实干成就梦想。在学习中求真务实，在实践中锤炼本领，让言语有分量，让行动有温度。
时光流转，智慧永恒。孔子对言行关系的教诲， 早已融入中华文化的血脉。讷言敏行，以行践言，既是个人修养的必修课，也是对抗浮躁的定盘星。愿我们都能守住言行的底线，让每一句承诺都有回响，每一次行动都有意义，在言行合一中奔赴更有价值的人生。
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