(共55张PPT)
第2课 中华文化的世界意义
目 标 素 养
从世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义
知 识 概 览
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的本土化历程及影响
(1)本土化历程。
①两汉之际:来自古印度的 佛教 传入中国。
②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成 本土化 。
④宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
(2)影响。
①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③中国的 建筑艺术 受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
2.西学东渐
(1)明清时期。
①明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣,主张以开放的胸怀会通中西文化。《 几何原本 》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②17世纪:清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
(2)鸦片战争后。
时期 向西方学习 影响
洋务运 动时期 设立 京师同文馆 ,培养外交和翻译人才;派遣留学生赴欧美学习;创办 江南机器制造总局 ,大量军事、工程方面的书籍得到翻译 近代西方文明,如工程技术、科学理论以及社会改革等内容,传入中国
维新运 动时期 康有为、梁启超等人,主张学习西学,实行君主立宪制 推动维新运动的展开
时期 向西方学习 影响
辛亥革 命时期 随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播 成为辛亥革命的思想武器
新文化 运动 早期 陈独秀、李大钊、鲁迅等人,主张吸收 民主与科学 的思想 动摇了封建礼教的统治地位,促进了思想解放
时期 向西方学习 影响
五四运 动前后 俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受 马克思主义 ;五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 中国革命有了科学的理论指导
微思考 材料 第由是而观之,则及今而图自强,非标本并治焉,固不可也。不为其标,则无以救目前之溃败;不为其本,则虽治其标,而不久亦将自废。标者何 收大权、练军实……至于其本,则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开,民力日奋,民德日和,则上虽不治其标,而标将自立。
——严复《原强》(1895年)
根据材料并结合所学知识,指出与洋务派相比,严复在对“自强”问题的认识上有何进步之处。
提示:进步之处:洋务派主要强调学习西方的先进技术;严复认为学习西方的先进技术只是治标,提高国民素质才是治本;与洋务派相比,严复的进步之处在于主张标本兼治,重在治本。
微拓展 对近代向西方学习的认识
(1)学习西方与抵制外来侵略、启蒙国民和救亡图存相关,体现出强烈的反封建、反侵略性质。
(2)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、由学习“器物”到学习“制度”再到学习“思想”的不断深化的过程。
二、中华文化对世界的影响
1.中华文化对亚洲的影响
(1)公元前4世纪—公元3世纪, 汉字 已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国又在汉字的基础上,创造了本国文字,推动了当地的文化交流和发展。
(2)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把 儒学经典 作为教科书,儒学成为官学。大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
(3)古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
①朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。
③越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。
(4)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(5)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。 郑和下西洋 的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
2.中华文化对欧洲的影响
(1)四大发明对欧洲社会的影响。
造纸术 对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用
火药 推动了欧洲 火药武器 的发展,为资产阶级战胜封建主义创造了条件
指南针 促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来
印刷术 大大推动了 文艺复兴 运动和 宗教改革 ,促进了思想解放和社会进步
(2)16—18世纪,孔子的思想以及 儒家经典 传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
一 中华文化在交流中发展
材料一 魏晋以来,中原与西域地区之间僧侣的交往十分频繁,唐代继承这一传统,同时又加强了与新罗、日本僧侣之间的友好往来。
以中原与西域地区的文化交流而言,一方面,有大量的西域僧人到中原来传法;另一方面,也有许多中原僧人西游中亚、南亚各国求法。这些僧人的东来或西游,主要目的固然在佛教的交流,但与佛教的传播密切相关的其他文化形式,如乐曲、舞曲、舞蹈、乐器及其演奏法,各种杂技节目,园艺作物和栽培技术等也都随着佛教的传播而传入中原。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒
对社会的巨大贡献》
材料二 以下为19世纪中期以来西学东渐情况简表
阶段 时间 西学东渐简况
第一 阶段 1840— 1860年 一批爱国者从战争中惊醒,他们提倡“师夷”,这是对当时人们普遍存在的“天朝上国”心理的大胆挑战,但却长久不为清廷所重视
阶段 时间 西学东渐简况
第二 阶段 1860— 1895年 中体西用论者将魏源等人所谓“夷人”“长技”提升为“西学”,又将中、西学纳入统一体内,进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱,为人们更大规模地接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多,西式学堂逐渐被人们所接受
阶段 时间 西学东渐简况
第三 阶段 1895— 1900年 维新派不仅将人们对西学的认识,由“西艺”推进到了“西政”,而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观,为西学在中国的广泛传播进一步开辟了道路。到1897年底,各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个,新式学堂17所,出版报刊19种。到1898年,学会、学堂和报馆达300多个
——摘编自焦润明《中国近代文化史》等
问题探究:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出唐代僧人成为中外文化交流重要桥梁的背景及影响。
提示:背景:开明的对外政策,唐朝奉行三教并行政策,多元包容的文化政策,丝绸之路的畅通。影响:促进了中国佛教的发展,丰富了中华文化的内容,传播了中华文化,推动了周边国家文化的发展。
素养阐释
材料一表明在唐代随着中原地区与西域地区的频繁交流,中亚和南亚的文化大量传入中原地区,丰富了中华文化的内涵。解答本题需要透过现象分析本质,即文化交流丰富了中华文化的内涵。本题考查学生唯物史观和历史解释的素养。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析其原因。
提示:变化:从基本排斥西学到逐渐接受西学;对西学的认识经历了由浅入深、由表及里,由学习“器物”到“制度”再到思想观念的复杂历程。原因:列强侵华不断加剧,民族危机日益加深,救亡图存运动风起云涌;自然经济逐步解体,民族工业持续发展,民族资产阶级日益壮大,努力寻求民族资本主义独立发展的道路;世界联系逐步紧密,中外交流日益加强,西方文化不断传入。(任答3点即可)
素养阐释
材料二讲述了19世纪中期以来不同阶段向西方学习的情况。材料二表明,在第一阶段提出了向西方学习的设想,第二阶段以中体西用为指导思想实践了向西方学习的思想,第三个阶段进入到制度学习阶段。解答本题需要注意阶段的划分及关键信息“师夷”“中体西用”“西学”“西政”等。本题考查学生时空观念和历史解释的素养。
核心归纳
外来文化传入中国的特点
(1)历史悠久、涉及范围广。从古至今,随着对外交流的不断深入发展,中华文化也在吸收外来文化的过程中不断发展,其吸收内容涉及政治、经济、思想文化等多个方面。
(2)被动学习和主动学习交叉进行。中华文化在吸收外来文化的过程中,既有被动学习的过程,也有主动学习的过程,二者交叉进行。
(3)快速融入、积极进行本土化。如佛教等思想文化传入中国后,迅速走向本土化,成为中华文化的重要组成部分。
(4)影响深远、推动社会转型。近代西方先进文化传入中国后,被中国先进知识分子利用,成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
学以致用
1876年,英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目,其中大多数问题与读者的兴趣、关注点相关。各类问题所占比例如下表所示。
《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
问题 类别 应用科学及各种技术 自然常识 基础科学 其他问题
所占比例 42.5% 22.8% 17.5% 17.2%
据此可知,当时( )
A.中体西用思想的传播受到了抑制
B.中外交汇促进维新思想深入发展
C.西学传播适应了兴办实业的需求
D.崇尚科学已成为社会的主流思潮
答案:C
解析:根据题干材料中的数据,可知应用科学及各种技术类问题所占比重最大,这些应用科学和技术与近代企业的兴办有着密切的联系,因此才会有很多人就相关问题提问,故C项正确;根据题干材料,可知西学得到了传播,中体西用思想并没有被抑制,排除A项;题干材料没有涉及维新思想,排除B项;新文化运动时期崇尚科学成为社会的主流思潮,排除D项。
二 中华文化对世界的影响
材料一 中国文化的辐射、传播主导了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。以汉字为例,它传播到东亚其他民族和国家,被借用、改造成为书写各种非汉语的“汉字型文字”,如朝鲜的“谚文”、日本的假名、越南的“喃字”,它们在字形和组字原则上都表现出与汉字的直接渊源关系。又如,儒家思想中的仁学观念、忠孝情感、和合意识、礼法制度等,无不深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式,在古代自不待言,直至今天东亚经济的高速增长,也与之不无深层关联。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
材料二 中国传统文化的世界影响力,在今天从整体上说,体现的是吸引力而非同化力。……在不需要实现文化同质化的文化构成中,即在语言、宗教、哲学、艺术与习俗的领域,中国传统文化还是有足够的吸引力的,因为它们各自所具有的能让世界侧目的独特性魅力迄今犹存,别无可觅。
——摘编自韩东屏《分而后总:中国传统
文化的当代价值与世界影响力》
问题探究:
(1)根据材料一,概括中华文化对东亚地区的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简述中华文化的世界影响力。
提示:(1)影响:中华文化传播到东亚地区后,主导了东亚各地的物质文明和精神生活,深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式。
(2)世界影响力:中华文化以其多元性、凝聚性、包容性丰富着世界文明的内涵,促进了世界文明的多元发展。
核心归纳
中华文化对世界的影响
(1)科技方面。
中国的四大发明推动了世界的进步。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用;火药经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑士阶层日渐衰落;指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来;继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
(2)制度与思想文化方面。
隋唐时期中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度,特别是日本派来大量留学生。7世纪,日本实行大化改新,所推行的制度大都以唐制为蓝本,大化改新促使日本进入封建社会。古代朝鲜的政治制度也基本模仿中国。启蒙运动中,法国启蒙思想家伏尔泰借鉴了中国儒家思想。16—18世纪,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)交通方面。
陆上丝绸之路和海上丝绸之路的开辟,促进了与世界各地的交流。
(4)对外交往方面。
郑和下西洋时倡导“不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平”,为亚非国家之间的交往确立了不成文的准则,对后世影响深远。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
(5)其他方面。
中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑在欧洲成为风尚。
学以致用
朝鲜王朝的考试除了每三年一次的“式年试”,还有各种不定期的“别试”。具有代表性的“别试”,国王还会亲临考场,例如以成均馆的儒生为考试对象的“谒圣别试”等。材料说明
( )
A.朝鲜王朝照搬唐朝制度 B.儒学对朝鲜影响较大
C.规范选才推动社会发展 D.历代国王均重视选官
答案:B
解析:根据题干材料“以成均馆的儒生为考试对象的‘谒圣别试’等”,可以看出朝鲜以儒生作为考试对象,这说明中国的儒家思想对朝鲜的影响很大,B项正确;结合所学知识,可知“照搬”表述绝对,不符合史实,排除A项;结合所学知识,可知题干材料说明儒家思想对朝鲜王朝影响较大,未涉及科举对朝鲜社会发展的作用,排除C项;题干材料说明儒家思想对朝鲜王朝影响较大,不能看出历代统治者选拔官员的状况,排除D项。
一、选择题
1.下表是东晋至唐朝僧人或士大夫有关佛教的论述。
论述 出处
佛教之所以重资生,助王化于治道者也 [东晋]慧远《沙门不敬王者论》
周孔即佛,佛即周孔。……周孔救极弊,佛教明其本耳 [东晋]孙绰《孙绰集》
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母,义则上下相怜 [唐]慧能《六祖坛经》
这反映了( )
A.寺院势力影响日益扩大
B.魏晋时期思想多元
C.佛教逐渐融入中国社会
D.儒佛思想趋于统一
答案:C
解析:根据题干材料“周孔即佛,佛即周孔”“恩则孝养父母,义则上下相怜”并结合东晋至唐朝时期佛教本土化的相关史实,可知佛教在发展过程中受到中国传统政治、文化、风俗等的影响,呈现出本土化倾向,佛教逐渐融入中国社会,C项正确;题干材料强调的是佛教本土化,而非寺院势力影响日益扩大,排除A项;“思想多元”的说法与题干材料不符,题干材料反映了佛教逐渐本土化,排除B项;题干材料强调的是佛教本土化,而非儒佛思想趋于统一,排除D项。
2.明朝后期,传教士输入中国的西学中科学技术占了大部分,如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明( )
A.新航路开辟推动了中西方物质文化交流
B.中国传统科技遭到巨大冲击
C.西学传入有利于开拓中国人的视野
D.推动了中国社会的转型
答案:C
解析:根据题干材料,可知明朝时期,随着外国传教士来华,西方科学技术传入中国,西学东渐有利于开拓中国人的视野,C项正确。
3.鸦片战争后,林则徐、魏源等人掀起了翻译和引进西方知识的热潮,成为近代中国“开眼看世界”的先驱。他们“开眼看世界”的原因是( )
A.受到了朝廷向西方学习的指引
B.受到了西方坚船利炮的刺激
C.发展民族资本主义工业的需要
D.意识到西方政治文明的先进
答案:B
解析:当时朝廷中的人大都存在浓厚的“天朝上国”观念,故A项错误;根据题干材料“鸦片战争后”并结合所学知识,可知随着中国国门被打开,西学进一步传入,林则徐、魏源等人受到西方先进技术的冲击,主张学习西方,故B项正确;林则徐、魏源均是封建地主阶级,不会主张发展资本主义工业,故C项错误;林则徐、魏源虽主张学习西方先进的技术,但他们还未认识到西方政治文明的先进,故D项错误。
4.印刷术发明后,逐渐向海外传播。在汉字文化圈内的朝鲜、日本、越南等国家,很早就接受了中国的雕版印刷术,并且在书籍版式、字体、装订等方面,都仿照中国的习惯。这表明当时( )
A.中国处于世界文化的中心
B.中国的自然科学理论领先世界
C.中华文化强大的辐射作用
D.世界范围内的文化交流交往频繁
答案:C
5.法国国王路易十四在凡尔赛修建了一座“中国宫”。整个“中国宫”都贴着艳丽的瓷砖,室内布满了中国的青花瓷和丝绸。这反映出( )
A.中西方文明之间相互借鉴
B.中国建筑水平高于法国
C.中华文化在欧洲得到传播
D.中学西传思潮逐渐兴起
答案:C
解析:题干材料反映了法国国王路易十四在凡尔赛建造“中国宫”,并陈设中国的青花瓷和丝绸,这体现了法国对中国建筑艺术的借鉴及法国人对中国物品的喜爱,说明中华文化在欧洲得到传播,故选C项;题干材料可以体现西方社会对中华文明的借鉴,但体现不出中西方文明相互借鉴,故排除A项;法国对中国建筑艺术的借鉴,并不能表明中国建筑水平高于法国,故排除B项;D项与题干材料主旨无关,故排除。
二、非选择题
6.阅读材料,回答问题。
材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉朝学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的传入,特别是唐朝玄奘大师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋朝理学和明朝心学产生
深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明朝中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化的第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源
——纪念戊戌变法一百周年》
材料二 然以释氏所见较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。
——[宋]朱熹《晦庵集》
(1)根据材料一,从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(2)中国文化具有强大的包容性和生命力,但面对外来文化的冲击,也并非就能立即接受。根据材料二,指出朱熹对佛学持何种态度。
参考答案:(1)第一次:本土文化内部的融合;第二次:东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合);第三次:东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
(2)态度:朱熹认为佛学也有合理的地方,但不能指导实践,因此佛学不如儒学。(共52张PPT)
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
目 标 素 养
了解中华优秀传统文化的内涵;从人类文明发展的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值
知 识 概 览
一、中华文化的发展历程
1.中华文明多元起源
(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。
(2) 中原华夏族 率先成为核心,并向四周辐射,推动着 多元一体 中华文化的形成。
微点拨 旧石器时代和新石器时代的考古发现与中国文献记述的远古神话传说相互印证,已经充分证明了中华文明的起源具有鲜明的本土特点和多元特点,并且具有新石器时代以来由多元向一体发展的特点。
2.先秦时期——中华文化的奠基时期
(1)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、 文化认同 。
(2)春秋时期,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述, 儒家文化 的思想核心形成。
(3)战国时期,出现“ 百家争鸣 ”的局面。这一时期的学术思想成为后世思想文化发展的源头。
微思考1 材料 以激烈变革的时代为背景,以崛起的士阶层为骨干,以兴旺的私学为基地,战国时代,学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难……空前繁荣的文化气象,揭开了中国文化史上光彩夺目的新篇章。
——冯天瑜等《中华文化史》(上册)
材料中“空前繁荣的文化气象”指的是什么 这一“文化气象”对中华文化的发展有何影响
提示:“文化气象”:百家争鸣。影响:学术思想大放异彩,为后世思想文化的发展奠定了基础。
3.秦汉、魏晋时期——中华文化的初步形成与发展
(1)秦朝建立起统一多民族的国家,秦始皇推崇 法家 学说。
(2)汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的 正统 地位。
(3)随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出
儒、佛、道 交汇融通的景象。
(4)魏晋 玄学 盛行。
4.隋唐、宋元时期——中华文化的成熟与繁荣
(1)唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。
(2)宋代,吸收佛、道思想阐释儒学的新学派 理学 形成,丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界。
(3)宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
5.明清时期——中华文化的传承与转折时期
(1)明清之际,提倡 个性自由 的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导 经世致用 。
(2)康雍乾时期,君主专制高度发展, 文字狱 愈演愈烈,思想受到钳制,禁锢了中华文化的发展。
微思考2 材料 清初之儒……最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节钞,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
明清之际的进步思想对传统儒学的发展产生了怎样的影响
提示:影响:明清之际的进步思想不是对传统儒学的完全否定,而是对中华传统文化的批判继承与发展,它提出的一系列思想主张,如反对君主专制、倡导经世致用、工商皆本等都具有进步意义,是儒家思想的新发展。
6.近代——中华文化的进步
(1)鸦片战争爆发后,向西方学习以 救亡图存 逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想, 科学与民主 成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后, 马克思主义 在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
内涵 代表 影响
1.重视 以人为本 (1)周公:提出“敬天保民”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度 (2)孔子:提倡“仁”,主张仁者爱人 从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序
内涵 代表 影响
2.政治伦理上的 民本思想 (1)管子:提出君主治理国家要顺应民意 (2)孔子:要求统治者体察民情,反对苛政 (3)孟子:提出“ 仁政 ”说,主张“民为贵,社稷次之,君为轻” 成为中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用
内涵 代表 影响
3.崇尚 天人合一,道法自然 (1)夏商时期,人们相信上天和鬼神 (2)老子:提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一 (3)荀子:提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡” “制天命而用之” 以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威;将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系
内涵 代表 影响
4.提倡爱国,追求家国情怀 (1)孟子:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身” (2)张载:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” (3)范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” (4)文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” (5)顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 以天下为己任,强调社会责任与历史使命
内涵 代表 影响
5.崇德尚贤,推崇 天下为公 (1)周朝统治者主张“明德” “敬德” (2)孔子:提出“ 为政以德 ”, 主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼” (3)墨子:主张“贤者举而上 之,富而贵之,以为官长” (4)孟子:主张“尊贤使能,俊杰在位” 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的
用人制度 产生了深远影响
内涵 代表 影响
6.崇尚 自强不息 , 厚德载物 (1)《周易》:“天行健,君子以自强不息” (2)孟子:强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” (3)屈原:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索” 体现了中华民族的精神境界
内涵 代表 影响
7.主张 和而不同 (1)西周太史伯:“和实生物,同则不继” (2)孔子:“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和” (3)孟子:“天时不如地利,地利不如人和” 作为认识与处理事情的方
法,对中华文化的发展起到了积极作用
微思考3 材料 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。……亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。……宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!……伏清白以死直兮,固前圣之所厚。……民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩 ……路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
根据材料,分析从屈原身上我们可以学到哪些中华传统美德。
提示:传统美德:忧国忧民,对人民的深切同情;百折不挠、坚持真理,对美好理想的执着追求;疾恶如仇、刚正不阿、洁身自好的浩然正气。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
(1)中华文化的起源与发展具有 本土性 。各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔,体现了文化的多样性。
(2)中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化,具有很强的 包容性 。
(3)中华文化是中华民族共同文化特质的体现,具有强大的 凝聚性 。
(4)中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力,具有 连续性 。
2.价值
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
(2)中华文化蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(3)中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
微思考4 材料 传统文化在其形成和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2 565周年
国际学术研讨会暨国际儒学联合会
第五届会员大会开幕会上的讲话》(2014年9月24日)
结合材料和所学知识,指出如何区分中华传统文化的精华和糟粕。
提示:区分的标准:尊重科学,坚持历史唯物主义、社会主义核心价值观导向;树立群众史观,坚持以人民为中心的发展思想;坚持实践第一的观点,由实践进行检验。
中华传统文化的特点与价值
材料一 春秋时期,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,形成了儒家文化的核心思想。战国时期,一大批思想家提出自己的看法和主张,这一时期的学术思想成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术,确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,也促进了儒学的创新和发展。到了宋代,儒、佛、道学说相互渗透,形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。
宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣。明清之际,提倡个性自由的思想出现,康雍乾时期,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。
——摘编自教育部组织编写《普通高中
教科书 历史 选择性必修3文化交流与传播》
材料二 在构建世界文明新秩序的过程中,中华优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源,必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念,倡导了合理的人生价值观,培育了积极的人格境界论,体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化,必会得到世界的普遍关注,受到越来越多人的欢迎,被当今各国思想家、政治家以及社会大众作为学习和借鉴的对象。
中华优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值,树立民族自尊心,培育民族精神,还可为中华文明融入世界、走向世界提供强大有力的精神支撑。
——摘编自张造群《优秀传统文化:中国文化
走向世界的重要根基》
问题探究:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括并说明中华传统文化的特点。
提示:特点:连续性(传承性),从春秋战国到明清时期,儒家思想贯穿始终;多样性,中华传统文化领域广阔,包含思想、文学、艺术、科技等方面;包容性,中华传统文化在历史发展过程中不断吸收其他文化,形成新的文化成果;本土性,中华传统文化根植于中国传统社会;凝聚性,中华传统文化是中华民族共同文化特质的体现。
素养阐释
材料一阐明了中华传统文化从春秋战国到明清时期发展的情况,意在说明中华传统文化的连续性、包容性等特点。解答本题首先应该注意材料一中的时间信息,然后根据不同时间段概括中华传统文化发展的特点。本题考查学生时空观念和史料实证的素养。
(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的看法。
提示:看法:中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观,认识祖国历史文化传统的价值,树立民族自尊心,培育民族精神;有利于维护中国团结统一的政治局面,维系统一多民族的大家庭,推动中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供有益借鉴;有利于推动中华文明融入世界、走向世界。
素养阐释
材料二阐明了中华传统文化在构建世界文明新秩序的过程中发挥的作用。材料二首先讲述了中国古代优秀的思想理念和健康向上的文化精神对中国和世界产生的积极影响,然后强调了对中华文明融入世界、走向世界所具有的重大意义。本题考查学生史料实证和家国情怀的素养。
核心归纳
中华优秀传统文化的现实意义
(1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥中华优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用,有助于把握并协调好各民族之间的关系。
(2)中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。在当今社会,必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。
(3)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想来源,为今天的治国理政提供了有益借鉴。
(4)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重塑社会道德观和价值观的突出作用。
(5)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养,培养良性的市场经济契约精神。
学以致用
习近平在中共二十大报告中指出:“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题,坚持尽力而为、量力而行,深入群众、深入基层,采取更多惠民生、暖民心举措,着力解决好人民群众急难愁盼问题,健全基本公共服务体系,提高公共服务水平,增强均衡性和可及性,扎实推进共同富裕。”
下列与之相契合的百家争鸣时期的思想主张是( )
A.尚力、尚贤,主张节俭的墨家思想
B.关注民生、注重和谐的儒家思想
C.以法治国的法家思想
D.“无为而治”的道家思想
答案:B
解析:根据题干材料“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题”,可知习近平在中共二十大报告中提到的这句话体现的是要关注民生。结合所学知识,可知这与百家争鸣时期儒家思想主张关注民生、注重和谐发展的理念相吻合,B项正确;A、C、D三项在题干材料中均没有体现,排除。
一、选择题
1.下列是新石器时代不同地区文化遗址出土的玉龙或双龙连体环形玉佩。据此可知中华文化( )
A.起源最早
B.多元一体
C.分布广泛
D.延绵不断
答案:B
解析:不同地区的新石器时代文化遗址都出土了玉龙或双龙连体环形玉佩,说明这些地区的文化具有相似性,不同地区存在相似的文化元素,充分说明了中华文化多元一体的特点,故选B项;A、C、D三项与题干主旨不符,均排除。
2.《论语·雍也》记载:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”《荀子·王制》记载:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。”这些思想( )
A.促使民本思想与君主权力相结合
B.体现了儒家思想的人文精神
C.致力于协调民众与地主间的利益
D.强调统治者应加强道德修养
答案:B
3.在知行关系上,程颐、程颢在《二程集》中指出:“知之深,则行之必至,无有知之而不能行。”王阳明认为:“只说一个知已自有行在,只说一个行已自有知在。”他们对知行关系的探讨( )
A.回应了佛教、道教的冲击
B.推动了儒学的新发展
C.深受商品经济的影响
D.意在强调民本思想
答案:B
4.张载提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”林则徐提出:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”这集中反映的中华优秀传统文化内涵是( )
A.以民为本 B.天人合一
C.家国情怀 D.和而不同
答案:C
解析:根据题干材料“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,可以看出张载和林则徐身上具有鲜明的家国情怀,C项正确。
5.《礼记·中庸》载:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”《古今贤文》载:“一花独放不是春,百花齐放春满园。”这些论述的主旨强调的是应该尊重( )
A.文明的互补性 B.文明的同一性
C.文明的排他性 D.文明的多样性
答案:D
解析:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”“一花独放不是春,百花齐放春满园”体现了要尊重文化的多样性,促进文化繁荣,故选D项;题干材料不能体现文明的互补性,排除A项;“万物并育”“百花齐放”,无法体现文明的同一性,排除B项;“万物并育而不相害”与文明的排他性不符,排除C项。
二、非选择题
6.阅读材料,回答问题。
材料一 黄宗羲认为,政治之所以腐败,人民之所以受难,最大的祸根就是专制君主。为此,他提出限制君权的主张:恢复宰相制度,使宰相有职有权,能与天子“同议可否”;重视学校的作用,认为学校不但是培养人才的场所,而且应当成为“公其非是”的议政机关,并且要求使“治天下之具皆出于学校”,进一步把学校发展成具有近代意义的议会机关,要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来,加强地方的独立性和自立性。
——摘编自武树臣《中国法律思想史》
材料二 根据黄宗羲的学说和后来传入的西方民主理念,谭嗣同提出当前的改革不是要“反清”、只和今天的统治者过不去,而是要根本改变几千年以来的专制政治。在黄宗羲、谭嗣同看来,君民本是“平等”的,“君亦一民也”,民本君末,“非君择民,而民择君”,民可“共举之”,当然也可“共废之”。
——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同:
民本思想到民主思想的一脉相承》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出黄宗羲与谭嗣同的思想对孔孟儒学的传承之处,并说明两人对儒家思想进行改造的不同之处及其原因。
参考答案:(1)主要主张:抨击封建专制,主张限制君权;重视民意;中央和地方适度分权。影响:黄宗羲抨击封建专制,主张限制君权,重视民意。他的思想是维新派的理论源泉之一,促进了19世纪末维新派要求兴民权、实行君主立宪的政治主张的形成。黄宗羲反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承,成为反封建斗争的思想武器,对辛亥革命起了巨大的推动作用。
(2)传承之处:都具有民本思想,积极入世。不同之处:黄宗羲的思想仍是传统民本思想,谭嗣同的思想则上升为资产阶级民主思想。原因:黄宗羲的思想形成于明末清初,此时新的经营方式发展缓慢,资产阶级尚未形成。谭嗣同的思想形成于甲午中日战争后,此时民族危机加深,受西方启蒙思想的影响,资本主义经济初步发展,资产阶级的力量有所壮大。
