突破练5 信息迁移运用:内引外联,注重分析
(2025·江苏高三模拟预测)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 现代化加速了传统“熟人社会”运行秩序的式微,“陌生人社会”的机制、话语和方式席卷而来。从宏观社会层面看,在市场精神的浸润之下,社会活动和人际交往的手段化与工具性联结越来越多,目的化与情感性联结变得较为脆弱。相应后果是人们彼此之间容易产生对立、怀疑和猜忌,互动的防御姿态明显加重,一定程度上导致社会冷漠风气的滋生,社会善意难以得到彰显,社会人际交往关系呈现出复杂变化,青年生活情感受到冲击的趋势显著。当代青年身处中国高速现代化的“快车道”,一方面,青年生命活力旺盛、精力充沛、奋发有为,在参与推进现代化的进程中思想前卫、敢于创新、行为活跃;另一方面,青年初入社会,涉世不深,生理成熟与社会适应挑战双重交织。青年的一举一动成为洞察社会变迁的象征与符号,折射出社会整体精神面貌的转变。
中国的高速发展、大规模的城镇化、城市就业和接受教育引发的巨大需求,带来了大规模的人口流动与迁徙,青年是其中的生力军。国家创造机会和条件让无数青年投身中国式现代化的浪潮之中,使他们更加便利地进行物理空间的移动,更加自由地选择在不同城市之间求学、成家、立业。城市无限的舞台敞开怀抱等待青年施展才华,与此同时,乡愁成为远离故土的青年心里淡淡的底色。虽然青年生活空间的迅速扩展依旧需要血缘、地缘、学缘等关系的支持与滋润,但这些浓郁亲密的社会关系渐渐由于地理空间的阻隔、联系中断等原因,变得不再亲密,功效降低。依靠个人奋斗、志向相投等因素,青年很容易将陌生时空的对象变为“熟悉”,同时又满足个体间距化的独立愿望。
目前网络社交广泛普及,虽然虚拟世界的一方港湾也可以让青年通过网络开展互动、排遣孤独、消磨时光,但虚拟世界的网络社交总归摆脱不了碎片化、散点式、肤浅型的特征,完全依赖网络社交容易导致青年沉迷网络、逃避现实。越来越多的青年不再只限于网络社会的人际互动,不再固守“独居”生活的寂寥,而是在网络社交之外寻求现实世界的新型群体社交。他们并不忌惮个体化自我会在新型群体社交中变得黯淡,反而觉得追求个体化不是将毫无活力的原子式个体进行到底,而是通过更多志向相似的个体的集群活动来强力宣示个体化自我的鲜明身份。个体化是当代青年的生活特征之一,但青年再强烈的个体化心声也常常需要某种社会归属来衬托。在个性色彩鲜明的媒介符号世界,青年完成活动经历的许多独自记录和复述,往往蕴含着容易引发共鸣的、具有普遍秩序化的文化功能。
(摘编自伍麟《区隔与融入:青年新型社交模式的特征》)
材料二 在马克思主义关于人的发展理论中,最终目标是实现人的全面而自由的发展,全面是自由的基础,自由是全面的升华。实现个人发展的最终目标,关键有两个层次:一是激发个人自然属性的发展潜能,使之在自然生长过程中获得最充分的发展,这是目标实现的基本层次;二是在社会关系不断丰富的过程中逐步激发个人社会属性的发展潜能,达到个人与社会关系的统一,这是目标实现的发展层次。针对主动或被动地社交窄化、“信息茧房”,一方面,Z世代[注]群体自身要敢于跳出垂直领域精准陪伴的舒适圈,在社交中探索更多扁平领域的可能性。例如,基于趣缘的社交圈中,青年可以尝试丰富个人的兴趣爱好,在不同的圈子中实现社交的可能性。同时有意识地打通不同兴趣圈之间的社交壁垒,实现圈与圈之间的社交碰撞,并实现圈际文化的交流发展。另一方面,面对大数据算法制造的“信息茧房”,Z世代要注重提升科学思维能力,提高认识问题、分析问题、辨别是非的本领。同时,相关部门应规范各类App基于大数据算法的营销行为,特别是通过识别谈话转化为App内容推荐的涉及隐私的行为,鼓励技术层面的创新和良性迭代。
单一的“轻社交”弱联系是不平衡不健康的社交行为,久而久之会造成社交疏离、“社交卡顿”等不良影响,不利于人的健康成长与全面发展。一方面,部分Z世代青年不应刻意回避强联系的社交关系,可以先从弱联系的社交开始,基于不同“轻社交”的感受,再适当选取合适的对象,用心发展成强联系的社交关系。另一方面,无论时代如何变迁,亲缘是永远不会改变的。长辈亲戚在与Z世代交流时,需要从共情的角度理解其学业、事业、婚恋等方面的压力,不要以“过来人”的姿态硬性说教。情感的建立是长期的,和谐的亲缘关系是孤独时的陪伴、危机时的挺身、收获时的分享,只有融入Z世代的生活才能与他们实现情感上的交流。同时,对于部分Z世代青年来说,也需要降低社交敏感度,共同打造适应时代发展的亲缘社交新模式。
(摘编自项久雨《青年社交行为的困局与破局》)
注Z世代,称为“网生代”“互联网世代”“二次元世代”“数媒土著”,通常是指1995年至2009年出生的一代人,他们一出生就与网络信息时代无缝对接,受数字信息技术、即时通信设备、智能手机产品等影响比较大。
1.下列对材料相关内容的理解与分析,正确的一项是( )(3分)
A.现代市场精神的影响使得人与人之间的关系变得脆弱,社会善意得不到彰显,人际交往关系呈现出复杂变化。
B.青年在推进现代化的进程中发挥了重要的作用,他们得到了众多的自我发展机会,但也面临着一定的挑战。
C.青年应将融入新型群体社交活动放在首要位置,同时注重个体化特征,这样更有利于实现自身更好的发展。
D.青年要敢于突破“信息茧房”,勇于跳出所在的舒适圈,实现圈际文化交流,规范各类App的不良营销行为。
2.根据材料内容,下列说法不正确一项是( )(3分)
A.材料一画波浪线处的引号标示特殊含义,用“快车道”比喻中国现代化快速发展的阶段,表达生动形象。
B.地理空间的阻隔与联系中断等因素,使得血缘、地缘、学缘等浓郁亲密的社会关系变得疏远,功效降低。
C.网络社交存在碎片化、散点式等特点,这使得越来越多的青年转而寻求现实世界的新型社交,摒弃了网络社交。
D.材料二引用马克思主义关于人的发展的相关论述,阐述了个人全面而自由发展的目标及其实现的关键层次。
3.下列选项中,最能支撑材料二画横线句观点的一项是( )(3分)
A.Z世代遇到自己不认同的人或话题,都以沉默或微笑来保持社交双方的体面和互相尊重。
B.Z世代的社交圈层众多,但他们在社交中更强调边界感,注重个人社交的安全感和隐私性。
C.Z世代抛开身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光,社交时畅所欲言,表达自己的真实想法。
D.Z世代在陌生人中寻找“搭子”,在“搭子”中发展朋友,将陌生人社交转化为熟人社交。
4.材料一与材料二都论及青年社交,但侧重点不同,请结合材料内容分析。(4分)
5.(对点题)社会学研究者将亲戚之间联系减少、走动减少,甚至不再走动的现象称为“断亲”,这种现象在现代青年中颇为常见,请结合材料内容分析这一现象出现的原因。(6分)
参考答案
1.B 解析 A项,“社会善意得不到彰显”错误,原文是“社会善意难以得到彰显”,不是得不到彰显,选项说法过于绝对。C项,“青年应将融入新型群体社交活动放在首要位置”错误,于文无据。原文只是表明现代青年虽具有个体化特征,但也融入新型群体社交活动。D项,“规范各类App的不良营销行为”错误,张冠李戴。规范App的不良营销行为应是相关部门应该做的。
2.C 解析 C项,“这使得越来越多……摒弃了网络社交”错误,由原文“但虚拟世界的网络社交总归摆脱不了碎片化、散点式、肤浅型的特征,完全依赖网络社交容易导致青年沉迷网络、逃避现实。越来越多的青年不再只限于网络社会的人际互动”可知,“网络社交存在碎片化、散点式等特点”与“越来越多的青年转而寻求现实世界的新型社交,摒弃了网络社交”没有因果关系,所以“这使得”的说法错误;此外“摒弃了网络社交”的说法过于绝对。
3.D 解析 A项,是说Z世代注重社交双方的体面和互相尊重。B项,是说Z世代社交注重边界性。C项,是说Z世代社交时敢于表达自己的真实想法。D项,是说Z世代从“弱联系”开始,之后再发展为强联系。
4.①材料一侧重于论述在现代化的冲击和影响下,青年呈现出了怎样的新型社交模式;②材料二侧重于分析如何解决青年社交中存在的问题,以实现青年的全面发展。
5.①青年是现代化社会大规模人口流动和迁徙的生力军,他们离开故土后与亲人的地理空间变远,使得亲戚之间走动变少,感情随之淡化。②青年不平衡不健康的单一“轻社交”行为,使其与亲戚之间的联系减少,造成亲缘关系逐渐淡化。③两代或几代人之间在思想、价值观、生活等方面存在差异,沟通存在障碍,加剧了“断亲”现象的出现。突破练3 概括分析:避免要点不明、角度不清
阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码,彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形,又要铸魂,这就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵,充分发挥其作用。
农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素,古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想,形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念,强调农业生产要“不违农时”,因地制宜、因物制宜,用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下,中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系,探索出适宜不同地区的发展模式,历经千年而不衰。可以说,传统农业是生态农业的初始版本,为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业,实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。
中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中,传统农事知识的传播多依赖长者、父辈,而不是通过文字或书本,由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久,《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出:“在中国,读与耕之两事,士与农之两种人,其间气脉浑然,相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层,通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势,家庭成员的经济利益高度一致,天然形成知识技术的共享机制,也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期,小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式,但小农户科技文化素质普遍不高,弘扬耕读传统对培育高素质农民,培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
农耕劳动具有社会性,古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作,实行二人二耜并耕,即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会,劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在,而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上,合作经营、集体经营是农村重要的经营方式,形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司+合作社+农户”等组织形式。
传承发展提升农耕文化,就要让农耕文化“活”起来,推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活,鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展,拓展农村文化活动的多元供给。
(摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》)
材料二 产生于农耕文化的宗族,是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体,在中国漫长的历史时期,其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座,是中华文明绵延不绝的重要根基。
传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式,决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中,宗族占据支配性地位,发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合,宗族构成乡土中国基本的集体组织形式,民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中,个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体,从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴,正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理,是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制,形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构,塑造了乡村社会的集体认同,由此建构起传统乡村社会的共同体图景。
中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型,其关键就是宗族解体,分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中,传统社会与传统道德的整体性被打破,费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时,却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次,无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者,也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言,在失去了宗族互助之后,一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作,还要抚养子女,面对四位老人的养老,实在力不从心。因此,可探索“拟宗族”的方式,以社区代宗族。目前城市中的商品房社区,农村集体所有的土地,正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民,事实上可以此为基础结成一个利益共同体,我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织,同时汲取传统宗族丰富的伦理层次,使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题,让传统伦理真正回到现代社会。
(摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.材料一和材料二都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义,并论及家庭在农耕文化中的重要地位。
B.材料一认为,中国传统农业中“不违农时”、因地制宜、用之有度等生产方式,与现代生态农业的特征契合。
C.材料一引用梁漱溟的话语,表明耕读传统在中国由来已久,传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。
D.材料二认为,中国传统乡村社会共同体图景的建构,离不开乡村社会的集体认同,而这种认同基于宗族的支配性地位。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.在中国传统社会中,农业生产以家庭为单位进行,这既有助于农事知识的共享传递,也能免去对劳动进行计量与监督。
B.中国传统社会中的宗族产生于农耕文化,是一种地缘与血缘共同体,是对古代中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。
C.中国社会已转型为工业文明,传统宗族解体,分解成的核心家庭之上的人伦层次不足,导致传统伦理无法真正回到现代社会。
D.当今社会,一对夫妇在工作和抚养子女的同时,恐怕难以兼顾双方老人的赡养,这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。
3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.公元前3世纪,在蜀郡守李冰的组织下,当地人民同心协力,耗时八年,终于建成了水利工程都江堰。
B.双季晚稻遇到暴雨洪涝,农民迅速抢排积水,并适当保持浅水层,以防止雨后升温过快造成秧苗枯死。
C.唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中写道:“传家两字,曰耕与读;兴家两字,曰俭与勤。”
D.先秦典籍《荀子·富国》中写道:“上得天时,下得地利,中得人和,则财货浑浑如泉源。”
4.(对点题)中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念 请结合材料一简要概括。(4分)
5.(对点题)材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化,二者的意图有什么不同 请结合材料谈谈你的认识。(6分)
参考答案
1.C 解析 C项,“表明耕读传统在中国由来已久”张冠李戴。梁漱溟的话只说明“士人和农民这两个传统社会的最主要阶层,通过耕与读达到相互流通”。
2.C 解析 A项,“也能免去对劳动进行计量与监督”有误,由“也不需要精准的劳动计量和监督”可知,选项转述有误。B项,“古代中国社会”有误,由原文可知,应是“古代中国乡村社会”,选项扩大范围。D项,“这种孝道困境正是未建立‘拟宗族’共同体的结果”有误,根据材料二,这种孝道困境是由于中国社会转型,宗族解体,失去了宗族互助,由“因此,可探索‘拟宗族’的方式,以社区代宗族”可知,选项逻辑关系有误。
3.B 解析 材料一观点为“中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码,彰显着中华民族的思想智慧和精神追求”。B项,讲的是农民抗灾保苗,不能作为材料一观点的论据。
4.①尊重自然,追求和谐天成的生态平衡观念/生态学思想。②尊重长辈。③耕读并重。④互助合作。
5.①材料一:意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵,助力现代生态农业发展(或“助力当前农业的绿色转型”),培养懂农业、善经营的新农人,继续发展“合作社+农户”“公司+农户”等合作经营方式。②材料二:意在表明在当下中国,可借鉴传统农耕文化中的宗族形式,在社区构建“拟宗族”的利益共同体,通过基层互助让传统伦理真正回到现代社会。突破练7
跨界命题:跨学科材料与本学科素养“混搭”考查
(2025·山东济南二模)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 20世纪初,天文学家就已经知道宇宙在膨胀——但它会永远膨胀下去吗 答案取决于宇宙的密度。在一个闭合的宇宙中,密度是偏高的,星系之间的引力最终会使宇宙重新坍缩,把一切都再次聚集起来。然而,在一个开放的宇宙中,由于没有足够的质量来阻止宇宙膨胀,星系之间的空间只会不断增长。还有第三种可能:在平坦的宇宙中,平行线始终是平行的,宇宙中刚好有足够多的质量可以减缓宇宙膨胀,直至终止——但这需要无限的时间。
尽管理论认为宇宙确实是平坦的,但天文学家还没有观测到足够的物质来证明这一点。没有足够的物质,就没有足够的引力,膨胀将永远持续下去。因此,天文学家认为,精确测定物质的占比有助于匹配理论与观测,进而预测宇宙的未来。
为了解决这些重大问题,科学家研究了爆炸的白矮星,通过收集足够多的数据,天文学家可以预测宇宙的命运。珀尔马特与布莱恩·施密特分别领导创立了两组科学家团队。这两个团队致力于在爆炸后寻找尽可能多的超新星,彼此之间展开了一场激烈的竞赛。
然而两个团队都发现了奇怪的结果。如果宇宙的膨胀会因众多星系之间的引力而减速,那么相对而言,遥远的超新星应该更加明亮。然而他们发现遥远的超新星比预期的要暗很多。他们检查了是否存在一种奇怪的“灰尘”,它会散射所有波段的光,使远处的超新星变暗。他们甚至检查了是否有星系改变了超新星的光线传播路径,从而使其变得更加暗淡。但是,如果数据没有问题,那么似乎只有两种可能:要么宇宙包含了负的质量(这显然是不对的),要么有种力量在抵抗引力,使宇宙以越来越快的速度膨胀。
有一种神秘的能量在抵抗引力的想法并不新鲜。阿尔伯特·爱因斯坦曾经提出,一个宇宙学常数可以使宇宙静止不动,防止它因自身的引力而坍缩。然而,当人们发现遥远的星系正在相互远离时,爱因斯坦放弃了这个想法。詹姆斯·皮伯斯在20世纪80年代再次启用了这个常数,以提高宇宙的能量密度,使空间变得平坦,即使在这种情况下物质密度看似很低。两个团队的数据表明,皮伯斯是对的。
两个高度竞争和极其缜密的研究团队之间结果的一致性让人们逐渐接受了暗能量存在的观点。在暗能量发现后不久,来自星系和超新星巡天的大量数据,以及关于星系团如何随时间演化的研究,都证实了暗能量占据了宇宙的三分之二以上。能量,而不是物质,主导了我们的宇宙和它的命运。
今天,暗能量仍然是天体物理学中最神秘的谜团之一。珀尔马特说:“我们仍然不知道宇宙是否长久,也不知道宇宙是否无限。”这些问题将等待着下一代科学家们来回答。
(摘编自伊丽莎白·费尔南德斯《暗能量简史》)
材料二 茫茫宇宙中充满着大量不为人知的暗物质和暗能量。天文观测结果显示,暗物质占宇宙质量的25%,暗能量占宇宙质量的70%,而可以被人类观测到的暗物质只占宇宙质量的5%。虽然天文观测已验证存在暗物质,但天文学家还没有找到物理上的直接证据来证明暗物质和暗能量的存在。于2015年12月17日发射升空的暗物质粒子探测卫星“悟空”号(简称“悟空”号),探测到了超150亿个空间高能粒子。科研人员有望由此拨开暗物质的迷雾。
什么是暗物质 20世纪初,瑞士天文学家弗里茨·兹威基在研究后发星系团时,发现星系团中的星系弥散速度非常快,仅靠星系团中的发光物质根本束缚不住速度这么快的天体。由于根据维里定理计算出的星系团总质量,远大于根据发光度计算出的星系团质量,他推测星系团中存在大量不发光的物质,将其称为暗物质。
暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一。“悟空”号地面科学应用系统副总设计师范一中告诉《中国科学报》,“如果能揭开暗物质粒子的神秘面纱,就能突破现有的标准物理学模型,使基础物理学领域产生革命性突破,这也是暗物质研究这么热的原因”。
从2002年开始,作为研究成员之一的常进产生了一个想法:做一颗中国自己的卫星,到天上观测高能电子和伽马射线。他开始设计太空暗物质探测方案,尝试申请相关项目。2011年1月,中国科学院战略性先导科技专项“空间科学”正式立项,常进团队提出的暗物质粒子探测卫星顺利入围。该项目充分发挥中国科学院体系化、建制化优势,并面向院外开展了广泛、深入的合作。参与项目合作的科学家、工程师,分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等。2015年12月17日,“悟空”号在酒泉发射升空。据了解,“悟空”号通过探测宇宙中高能粒子的方向、能量以及电荷大小,间接寻找和研究暗物质粒子。
研究团队于2017年11月发布首批科学成果,获得世界上迄今最精确的高能电子宇宙线能谱;于2019年9月发布第二批科学成果,获得1万亿~100万亿电子伏特能区精确的质子宇宙线能谱,并发现新的谱结构;于2021年5月发布第三批科学成果,绘出迄今最精确的高能氦原子核宇宙线能谱,并观察到能谱新结构……
今天,在“悟空”号延期服役的同时,研究团队正在开展下一代暗物质探测项目“甚大面积伽马射线空间望远镜”的关键技术攻关。希望在科学团队的共同努力下,这台空间望远镜能进一步帮助人类追踪暗物质,加深人类对宇宙天体的理解。
(摘编自沈春蕾《“悟空”号:火眼金睛探寻暗物质》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.两个科研团队都发现遥远的超新星比预期的更暗,通过严谨的检查,为暗能量的存在提供了直接证据。
B.可被观测的暗物质在宇宙质量中的占比远低于暗能量,所以我国科研人员着重探测宇宙中的暗物质。
C.瑞士天文学家弗里茨·兹威基的研究就已发现,暗物质是束缚后发星系团中快速弥散的天体的重要条件。
D.“悟空”号能够间接寻找和研究暗物质粒子,有望帮助我国科学家实现物理学领域的突破。
2.根据两则材料的内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一中爱因斯坦和皮伯斯对宇宙学常数的态度不同,这提醒我们在科学研究中要大胆猜想并坚定自我。
B.材料一中的科研人员以勇于怀疑的态度展开对宇宙的探索,这与课文《宇宙的边疆》中所倡导的思想一致。
C.材料二着眼于暗物质探测这一核心问题,主要论述了探索暗物质在物理学和宇宙学中的重要地位。
D.材料二第五段多次出现“最精确”等词语,凸显了研究团队在暗物质研究领域所取得的巨大成就。
3.下列示意图中,最符合材料一第四段所说的宇宙变化趋向的一项是( )(3分)
注图中灰色和黑色椭圆代表不同时期的宇宙空间,黑圆点代表原始宇宙。
4.请根据材料内容,在下面文段的横线处补写出恰当的两字词语。(4分)
暗能量研究试验:暗能量光谱仪巡天项目,旨在绘制宇宙三维图谱,并提供关于宇宙历史的最清晰图像。预计在其运行期满时,我们将会获得更多的数据,宇宙的命运或将变得更加清晰。宇宙的命运主要取决于引力和暗能量,前者使万物 ① ,后者使万物 ② 。除了引力和暗能量,还要考虑第三个因素:暗物质。大量的暗物质可以使星系成团。因此,为了理解宇宙的历史,从拉力和推力的角度看,科学家们需要区分暗能量产生的 ③ 和暗物质产生的 ④ 。暗能量光谱仪巡天项目的观测数据将帮助研究人员理清这两个组分的影响。
① ②
③ ④
5.习近平总书记指出:“探索浩瀚宇宙,发展航天事业,建设航天强国,是我们不懈追求的航天梦。”要实现这种航天梦,需要怎样的航天精神 请结合材料二进行分析。(6分)
参考答案
1.D 解析 A项,曲解文意。材料一中,两个研究团队的实验只是提出两种可能,而不是直接证明了暗能量的存在。B项,于文无据。材料没有提及暗能量与暗物质占比的多少是科研人员着重探测暗物质的原因。C项,曲解文意,材料二“他推测星系团中存在大量不发光的物质,将其称为暗物质”可知,这只是弗里茨·兹威基的推测。
2.C 解析 表述不当。材料二主要论述的是中国科学家对暗物质的探索过程及成果。
3.B 解析 根据材料一第四段“那么似乎只有两种可能:要么宇宙包含了负的质量(这显然是不对的),要么有种力量在抵抗引力,使宇宙以越来越快的速度膨胀”可知,宇宙的变化趋向是加速膨胀,所以选B项。
4.①聚集 ②分离 ③推力 ④拉力
5.①追逐梦想、勇于探索的精神。研究人员聚焦宇宙核心问题,设计太空暗物质探测方案,用四年时间研发“悟空”号,不断加深人类对宇宙天体的理解。
②自力更生、艰苦奋斗的精神。研究成员常进想要做一颗中国自己的卫星,到天上观测高能电子和伽马射线,历时九年成功入围科技专项“空间科学”的正式立项。
③协同攻坚、合作共赢的精神。研究团队充分发挥中国科学院体系化、建制化优势,并面向国内外开展了广泛、深入的合作。突破练4 创新题型:基于文本特征,分析效果
(2025·安徽九中高三五模)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 ①大脑是人体中最复杂的器官。它只有大约1.5千克,却是我们所有智慧的来源,它拥有多种超能力。人类的大脑究竟有什么特别之处 它又是怎么工作的 科学家们一直在不断探索。尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要,人们对脑科学有了更强烈的期待,也因此让脑科学成了科研中的热门。当前,以人工智能为代表的新技术,成为推动第四次科技革命走向深入的重要力量,给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。但是,因为对大脑工作方式的了解有限,人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平。未来,可不可以充分模拟人类大脑,研发出更高级的人工智能技术 人脑与机器能否高度融合 这一切,都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上,都需要我们揭开人脑的奥秘。当然,其中也包括影响人脑健康的复杂因素。据世界卫生组织统计,目前全球有超过5500万人患阿尔茨海默病。类似的重大脑疾病,还包括幼年期的自闭症、智力障碍,成年期的抑郁症和各种成瘾行为。目前,这些重大脑疾病已经成为患者本人、患者家庭乃至整个社会的沉重负担。那么,这些脑疾病是怎么产生的 新的科技研究成果,能不能更好地预防和治疗脑疾病 而未来的脑科学与人工智能的融合发展方向又是什么 这些都是迫切需要脑科学专家研究并回答的关键问题。
②脑科学研究除了对防治脑疾病有决定性意义外,还能帮助我们开发出更接近人脑的智能,为人类服务。“脑机接口”,也称作脑机融合技术,就是通过芯片和传感器,用大脑控制各种设备,这或许会成为未来人工智能的一个热门方向。美国某公司实现了猴子用“意念控制”光标打游戏。这项技术如果应用到人类身上,不仅能治疗大脑损伤和缺陷,还能大大提升人类的认知与行为能力。
③脑机接口的应用相当广泛,脑机接口有两类:一种是非侵入式的,一种是侵入式的。用脑电波的,就是非侵入式的。这种非侵入式接口非常有用,比如从脑电波判断大脑状态,辅助疾病诊断。另外一种是侵入式的,侵入式的就是直接把电极插入大脑皮层。侵入式的好处是可以更准确地记录大脑的反应,知道是哪个区域做出来的反应。侵入式的电极在医疗方面用途也很广。
④类脑人工智能属于前沿科技,也会遇到很多社会伦理问题。比如说现在,我们研究人员可以控制别人的大脑,可以电刺激,可以读别人的大脑,谁有权来控制这个 父母可不可以对孩子做这个行为 医生在什么情况下可以调控患者的大脑 这些行为都要有伦理标准。
⑤现在研究大脑,研究脑疾病,研究各种药物治疗、各种康复手段,都是要修复大脑,保护大脑。还有一个路径,就是增强大脑智能。但也存在社会伦理问题。比如运动员吃兴奋剂,就可以跑得比别人快,这个就是不被允许的。
(摘编自蒲慕明《我们为什么要探索人脑的奥秘》)
材料二 ①随着日常应用程度的不断加深,人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础工具。
②在享受人工智能带来福利的同时,还需研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如,人工智能生成近似原画的内容、构图等,可能侵犯原创者的知识产权;大型语言模型处理、生成数据时,可能涉及个人隐私;如果相关技术被恶意使用,可能用以制造虚假信息、诈骗等。面对人工智能技术应用衍生的问题与挑战,必须加强人工智能相关法律、伦理、社会问题的研究,建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德,推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。
③从更大的时间跨度看,每一次生产工具的变革,都冲击着人们的固有经验与思维方式。作为一种强大工具,人工智能是人类体力和智力的延伸,其价值在于提高生产效率、生活品质。当前的人工智能模型和应用固然有缺陷、有短板,并带来一系列难以预知的风险挑战,但我们应有充足信心和理由驾驭好人工智能,通过推动其健康发展来更好地造福人类。
④从技术内涵看,人工智能的“智慧”来自人的设计,人工智能本质仍是数学和逻辑,擅长的是按照规则操作,靠的是“经验主义”。人工智能发挥何种作用,关键在使用人工智能的人,关键在价值理性能否有力引导工具理性。我们完全有能力挖掘“科技向善”的潜能,赋予人工智能以正能量和温情。
⑤与人工智能“朝夕相处”,将是每个人的必修课。在训练人工智能为人类服务的同时,人工智能也可能会反向“训练”人类思维并因此束缚人的创新能力。比如,人们将绘画、音乐等创造中的烦琐任务交给大模型,也可能让大模型对世界的想象挤压人类自身的艺术创造张力。与技术应用引发的外在挑战相比,更值得我们警惕的是,不能失去对人与人工智能关系的反思能力、人的自主思考和创新能力。
⑥智能时代,未来已来。智能时代前景如何,给我们留下了想象空间。迎接更加和谐的智能生活图景,每一次创新都值得尊重,每一分努力都值得珍视。
(摘编自《拥抱更美好的智能时代》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.脑科学成为科研热门,但人们对大脑工作方式的了解有限,制约了当前人工智能开发研究的水平。
B.可不可以充分模拟人脑、实现人脑和机器的高度融合,完全取决于人能否对脑科学进行全面研究。
C.“脑机接口”是通过芯片和传感器,用大脑控制各种设备的脑机融合技术,未来其发展空间巨大。
D.非侵入式脑机接口可以用于辅助脑疾病诊断,而侵入式脑机接口在医疗领域中具有更准确记录大脑反应的特点。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.猴子“意念控制”的实验,可以表明脑机接口技术若应用于人类大脑损伤治疗将意义重大。
B.脑机接口技术可能提升人类认知与行为能力,但需解决伦理问题,如控制大脑的权限界定。
C.人工智能应用衍生的问题较多,因此我们必须推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。
D.从“人工智能本质仍是数学和逻辑,擅长的是按照规则操作”可以看出,它会一直无法超越人类思维。
3.下列对两则材料论述和说明的分析,不正确的一项是( )(3分)
A.材料一用列数字的说明方法,如“1.5千克”“5500万人”,说明了目前脑科学研究的紧迫性。
B.材料二以知识产权侵权、制造虚假信息等案例,指出了人工智能可能会给人和社会带来风险。
C.材料一中脑科学对防治阿尔茨海默病等脑疾病的意义,可以佐证材料二中“科技向善”的观点。
D.材料二层层递进,主体采用“现状问题—对策”的论述结构,并在最后对智能时代进行展望。
4.材料是如何体现科普文的文学性、严谨性、通俗性的 (4分)
5.加拿大学者马歇尔针对技术的发展曾说:“我们塑造工具,然后工具塑造我们。”请根据材料二谈谈你对这句话的理解。(6分)
参考答案
1.B 解析 B项,“完全取决于”错误,表述绝对,原文是“需要建立在对脑科学全面研究的基础之上”,并非唯一条件。
2.D 解析 D项,“一直无法超越人类思维”错误,过于绝对,材料未否定未来人工智能发展的可能性。
3.B 解析 B项,“以知识产权侵权、制造虚假信息等案例”错误,材料二是举例指出风险,而非“案例”,且“知识产权侵权、制造虚假信息”是可能的风险,非已发生的案例。
4.①在介绍科学知识的过程中,运用较多的科学术语和科学研究成果,体现了科学性。②对关于科学判断的陈述加以适当界定,列出关键数字,更加精准,如“它只有大约1.5千克”“这或许会成为未来人工智能的一个热门方向”,“大约”“或许”等用词非常严谨,体现了严谨性。③多用举例,如“比如从脑电波判断大脑状态,辅助疾病诊断”“比如运动员吃兴奋剂,就可以跑得比别人快,这个就是不被允许的”,通俗易懂,体现了通俗性。
5.①人类塑造工具:人工智能由人设计,其“智慧”源于人类规则设定,如材料二指出人工智能本质是数学和逻辑,受人类价值理性引导。
②工具塑造人类:人工智能反向影响人类思维,如可能束缚创新能力,需要警惕其对自主思考的挤压,体现技术与人类的双向作用。突破练2 论点论据:确保推断严谨,理据统一
阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 中华民族祖先对地理认知的觉醒是随着人类的产生而产生,随着社会的进化而不断发展的。在原始社会,早期人类渔猎、采集食物,必须对自己周边地理情况有所了解,对渔猎场所、食物采集地域等做到心中有数,否则很难生存。而当人类社会发展到定居农耕时代,就更需要了解居住地区的自然地理状况,在充分掌握地形、土壤、水道河流、气候变化及其与种植植物的相关联系之后,才能确定定居点以及如何种植蔬菜、粮食等。
根据大量的考古发掘,从距今约170万年前的云南元谋人遗址,到距今约18000年前的北京周口店山顶洞人遗址等众多的人类文化遗存中,都可以看出那时人们对岩石、地形等要素已积累了不少知识。
在定居农耕的母系氏族和父系氏族社会时期,人们对周围地理环境的认识和地理观念有了显著变化。首先,在居住地的选址上就表现了强烈的地理意识。人们选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上,或在两河汇流处较高而平坦的地方,这里土地肥沃,有利于农业、畜牧,取水和交通也很方便。如西安半坡仰韶文化遗址是黄河流域一处典型的新石器时代母系氏族聚落遗址,距今5600—6700年,人们建造房屋大多朝南开门,一些墓葬排成间距大致相同的东西一线。
中华民族祖先很早就开始记录和总结自然地理知识。夏商周时期,随着文字的出现,已有了较多地理认知记录。如商朝甲骨文,有关于云、雨、雪、雹、雷、虹的记载,并关心风、雨等对农业收成的影响;天文历法方面,有月食、日食和鸟星、新星、新大星等星象材料,也有“十三月”、频大月等置闰材料和干支记日及每日不同时间段的“时辰”等。
周朝对地理环境很重视,非常注意居住区地理条件的好坏。如周成王准备建都洛邑时,就先派召公去洛邑一带踏勘地形,后又派周公去现场考察,并绘成地形图供他审定。
保存至今的诗歌总集《诗经》,有关商周时期历史自然地理知识方面的记载颇多,涉及历史地名学、历史自然地理学及历史人文地理学的诸多学科领域,反映了当时人们对流水地貌、土壤、植被等方面地理知识的掌握。特别是商周时期还设有许多与地理相关的专门官职,如“司徒”(金文作“司土”)一职,就是主管民众教化、土地耕作的行政职务,其下还专门设置了“土训”的官署,负责向君王报告各地山川地势、土质好坏及绘制相关地图等,供君王咨询。
中国“地理”一词,最早见于公元前4世纪成文的《周易·系辞上》:“仰以观于天文,俯以察于地理。”对此,唐朝的孔颖达解释说:“天有悬象而成文章,故称文也;地有山川原隰各有条理,故称理也。”中国古代把日月星辰等天体在宇宙间分布运行等现象,称为天文,甚至把风、云、雨、露、霜、雪等地文现象也列入天文范围;而将土地、山川等环境形势称为“地理”。今天的“地理”是指全世界或一个地区的山川、气候等自然环境及物产、交通、居民点等社会经济因素的总体情况。古代将天文与地理并称,反映了中国古人以天地代表自然的观念。
到了春秋战国时期,地理学已在许多方面取得了杰出的成就。战国以后,逐渐形成传统的地理学,即所谓“方舆之学”。
总之,以上介绍足以说明我们祖先的地理认知在不断觉醒,并逐步走向成熟。
(摘编自王渝生《地理史话》)
材料二 历史上,福建长汀县的水土保持研究一直在生物、工程和农业三个措施上打圈子。我们研究认为:人地关系失调是水土流失的主因,水土保持必须在观念、策略和技术上转变,于是提出“天时、地利、人和”的宏观策略,以及实现技术、空间和体制的三个突破,这个意见在水利部2012年召开的“总结推广长汀水土保持经验座谈会”上得到肯定。
地理学不只是纯粹研究地理的自然规律,还注重地理现象与人的关系,而且要引导向对人有利的方面发展,这就是所谓的“见地及人”,这种思维方式有别于自然科学。学科之所以称为学科,最重要的一点就是有其自己的思维方法。历史上曾经有人提出地理学没有自己的思维方法,这是很大的误解。地理学不仅要具有一般的科学形象,还要具有自身的科学标准,唯科学主义在地理学中是行不通的。地理学拥有世界上所有学科所没有的非常独特的思维方法,其独特之处在于其具有自然科学和社会科学的交叉学科的特点,它跨越多个因素综合起来考虑问题。地理学研究大气圈、岩石圈、水圈、生物圈、土壤圈等五个圈交叉及其与人的关系,而每个圈都是一门独立的学科,如气候学、地质学、水文学、生物学、土壤学等。地理学思维之所以独特,是因为它可以综合、跨越若干个学科来解决问题,而且与人类经济活动紧密相连,学科交叉彰显了地理学思维的魅力。因此,作为地理学人必须要有地理学思维,地理学研究者更应该掌握这一思维方法。
(摘编自朱鹤健《地理学思维与实践》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.中华民族祖先对地理的认知是逐渐觉醒的,随着社会进步而不断发展、成熟起来。
B.随着文字的出现,中华民族祖先开始记录和总结自然地理知识,有了地理认知记录。
C.商朝甲骨文有关于风雨雷电等自然现象的记载,并开始关注到其对农业生产的影响。
D.中国“地理”一词,最早见于商朝的《周易·系辞上》,它与现在的“地理”概念不同。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.《诗经·小雅·四月》中“四月维夏,六月徂暑”“冬日烈烈,飘风发发”的诗句描述了我国季节变化的气候特点。
B.《周易·系辞上》将不同的自然现象分别归类为天文与地理,这反映了我们的祖先以天地代表自然的观念。
C.材料一论说中华民族祖先地理认知的觉醒,主要依据考古发现、史书记载和古代文学作品的描述来作出判断。
D.材料二说明地理学思维的特点时,先指出其内涵再举例加以印证,是按先抽象后具体的顺序进行说明的。
3.(对点题)结合材料内容,下列选项中不能支持材料二“地理学思维特点”的一项是( )(3分)
A.福建长汀的农业过去只是改造低产田,地理学家建议:必须改变人地失调的现状,因地制宜建立特色农业带。
B.地理老师指导学生进行乡土研究,不少同学从地质、气候、生物、历史、文学、经济、政治等多方面提出见解。
C.小刚同学的毕业论文《<红楼梦>中地理知识的考据》,对小说涉及的地名、地域、风物等进行了详细的考证。
D.为了开发、利用和保护我国领土的自然、人文和经济资源,国务院印发了《全国国土规划纲要(2016—2030年)》。
4.根据材料二简要概述“地理学思维”的特点。(4分)
5.根据两则材料,请从研究方向、指导思想和研究方法上谈谈如何进行地理学研究。(6分)
参考答案
1.A 解析:B项,“随着文字的出现,中华民族祖先开始……”错误,中华民族祖先很早就开始记录和总结自然地理知识,只是随着文字的出现,才有了较多地理认知记录。C项,说法错误,商朝甲骨文记载了相关内容,并不意味着是从商朝开始的,文中也没有提到“电”。D项,“商朝的《周易·系辞上》”错误,原文为“公元前4世纪成文的《周易·系辞上》”,不是商朝,而是春秋战国时期。
2.B 解析:原文说“中国古代把日月星辰等天体在宇宙间分布运行等现象,称为天文,甚至把风、云、雨、露、霜、雪等地文现象也列入天文范围;而将土地、山川等环境形势称为‘地理’”,不是《周易·系辞上》分别归类的。
3.C 解析:C项,内容属于文学研究范畴,不涉及地理学思维。
4.①地理学是自然科学和社会科学的交叉学科,具有交叉性。②地理学可以综合、跨越若干个学科来解决问题,具有综合性。
5.①研究方向:注重研究地理现象与人的关系。②指导思想:运用地理学思维方法,注重跨学科多因素的综合性研究。③研究方法:将收集丰富资料与实践研究加以结合。突破练6
融通命题:整本书阅读或单元活动“渗透”考查
阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事:晚清科考政策发生变化,除了诗文,还新增时务、天算、舆地等内容,为适应这种变革,吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知,兄弟三人通过报纸既可知道外面的事,又可借此消遣,一天足有两三个时辰用在报上。眼界开了,行动也就开始,他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯,一亮如同白昼,油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报,凡见有外洋新到器具,即托人购买。仅此仍不解渴,他们想去上海见见世面。谋划再三,三兄弟私下租了一条船,半夜时分偷偷奔向上海。
倘若这是一段史实,按照现有的研究思路,我们会关注什么呢 或许是当时的吴江乡下已经可以看到多少报纸,都是些什么报,它们又是通过什么渠道传播的;或许是当地读者都是哪些人,主要读什么,报纸对他们产生了什么作用;当然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用;等等。这样的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响,其价值不言而喻。然而,所有这些研究相加,让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人知道外面的事 为什么报纸可以是购买洋货的指导 报纸的这种诱导力量来自哪里 总而言之,如果没有报纸的话,这一切就不会发生。那么,报纸是什么呢
很遗憾,在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么,而是把报纸当作了一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了,而且也难以切实把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用(比如与书籍有何不同)。这种所谓的报纸历史研究也就名不副实,实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似意思,他说,研究者们总是希望通过考查印刷的世界,就能打开一扇透视法国大革命的新窗口,但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命,可以说,这场大革命如果没有印刷报刊,就不可能推翻旧的君主专制。
报刊与历史研究中存在的这种现象,绝不是历史研究独家的问题,无论是社科还是人文学界,都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的构成、历史及影响研究方面,路径固然不一,但在关注媒介内容、角色和传播的知识及其构成,而轻视乃至忽视媒介本身上,则是大同小异。如果我们转变研究视野,将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式,①而不是当作一个空瓶,我们的研究——比如关于上面提到的关于吴江贾家兄弟故事的研究——还会只是围着其内容打转吗
报刊是一种媒介,没有人会提出异议;但为什么一定是媒介,媒介到底是什么,想必没有多少人能够回答。如何理解媒介,总是与以什么样的方式看待它密切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板,②一个透明的玻璃缸时,除了紧盯“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”,就不可能还会想到其他什么东西。且不说这种“工具论”的媒介观,已经受到越来越多的质疑,就是从今天我们自身的媒介体验(比如手机的使用)来看,这一观念也是完全不适用的。由此及彼,当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观,借此重新理解媒介,从媒介是什么入手,重新建立一个考察媒介的视角,显得尤为重要。
直白地说,在很多人眼里,媒介似乎是无须厘定的,因为它已经是明摆在那里的一个个实物——人人都看得到的东西;或者说媒介已不是自然媒介物,而是一个社会机构,虽然二者都有处于中间位置之义。
就每个具体研究而言,这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究,就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大,其制作、传递、呈现和接收方式都不一样,为什么都一概称之为媒介,其依据是什么 什么东西可以被称为媒介,什么样的研究可以被认定为媒介研究 当我们一提媒介,本能的反应是手中摊开的报纸,与家人一起围坐观看的电视机,飘扬出悦耳声音的收音机,黑暗中人影晃动的银幕的时候,我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”之义——在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以,记住下面这句话就显得十分关键:理解媒介,不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象,更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角度”或者视角,就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”,就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”,更为切近的表达即“交转性”。
(摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.对吴江贾家三兄弟来说,报纸不仅是增加新知识、了解外界变化的窗口,而且也成为购买洋货的诱因。
B.没有“报纸”的报纸研究是指研究者没有关注报纸本身究竟是什么,而是注重研究报纸内容及其作用。
C.研究者希望通过考察印刷的世界,对法国大革命有新发现,其实忽视了媒介本身,是“媒介盲”的表现。
D.认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的,因为这种理解失去了媒介所含有的“中间”之义。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.作者认为现有研究思路“让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”,是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义。
B.如果从新的视角考察媒介,我们对媒介的理解与传统就会有所区别,可以深入认识媒介是什么,也可能扩大媒介研究的视野和范围。
C.我们本能地把手中摊开的报纸当作媒介,是因为我们认为报纸和广播、电视一样都可以向我们传递信息,它的媒介性质毋庸置疑。
D.虽然人们有时候把媒介界定为一种自然媒介物或一个社会机构,但是二者的“居中”或“中间”位置并未因这种不恰当的理解而改变。
3.下列选项中,能够体现媒介“中间”含义的一项是( )(3分)
A.在视觉文化研究中,研究者以“视觉性”为脉络,把艺术、图像、广告、肥皂剧等全都纳入研究的范围。
B.电视剧《人世间》在讲述故事与塑造人物之间达到了高度的艺术平衡,彰显了重大现实题材电视剧创作的新高度。
C.通过研究《新青年》杂志作为公共交谈平台的运作方式,揭示其内容的形成,透视当时社会思想文化的变革轨迹。
D.手机既能接收音频、视频,又能接收图文、数据,这一卓越的物理性能赋予了手机强大的媒介融合能力。
4.文中画线的句子中,为什么把媒介称为“空瓶”和“透明的玻璃缸” (4分)
5.为了让读者理解“媒介的‘中间’之义”,作者是如何逐步展开论述的 请简要概括。(6分)
参考答案
1.D 解析 D项,“认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的”说法错误。根据文意,作者并未否认报纸、广播、电视机等是媒介。
2.A 解析 A项,曲解文意。结合《文明小史》这一书名分析可知,“故事的真正命意”重点在关于报纸的思考,而故事的社会意义在于故事本身即人物行为的启示意义。
3.C 解析 媒介的“中间”含义是媒介处在中间位置的“调节机构”作用。A项,强调研究媒介的范围。B项,强调电视剧作品的价值。C项,以《新青年》杂志为对象,研究其内容来源和传递的社会思想文化的变革轨迹,体现媒介“中间”含义。D项,强调手机的功能,未涉及媒介的“中间”含义。
4.①两个句子分别把媒介比作空瓶和透明的玻璃缸,媒介内容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的东西。②瓶子的“空”和玻璃缸的“透明”,形象地说明了人们注重媒介内容,忽视了媒介本身的现象,使“媒介盲”“工具论”等术语更为通俗易懂。
5.①通过引述前人记载的故事、历史学家的观点,引导读者思考报纸是什么。②批评当前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具论”的媒介观的不足,提出建立考察媒介的新视角。③列举报纸、广播、电视等单个媒介,启发读者思考媒介的“中间”之义。突破练1 信息筛选:提防两类信息转述偏差
(2025·黑龙江高三上学期开学检测)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 虽然所有园林创造都会追求旷远的空间感,但在具体的造园中有时却故意封闭空间、隔开景区,使各个景区自成一个生命单元、一个生命整体,由此再与其他园林景区襟带环映。这样既见出园景的参差错落,富有变化,又可使人有迤逦不尽之感,景外有景,象外有象,壶中天地于是变宽了,一勺水也见出了深处,一拳石也保有了曲处。这就是隔。那种开门见山的方法显然不适合中国园林的意境创造。
而抑景真正可以说是在玩欲露还藏的游戏。中国很多园林进门处都不畅通,往往横出障碍,或有巨石障眼,如扬州个园一进园门,有一块巨石堵住。颐和园东宫门的入口处,有一大殿仁寿殿挡住人的视线,这都是抑景。然而抑制是为了放,障碍的目的在于开。其命意正在柳暗花明处、曲径通幽处、别有洞天处。一抑,使景物暂时出现空白,犹如发箭时回拉;一放,则如手松箭发,在一片空白中映出最盎然的生机。抑玩的是心理。它使游览者心意收敛,犹如给游兴正酣的游客一剂清凉剂,抑后之放,却在此刚刚回抑的心灵中掀起狂澜,达到理学家所说的大快活境界。
而曲更具韵味。清代人谈论造园有这样一句话:“造园如作文,必使曲折有法。”曲折历来被视为园林的命脉。园林重曲线,看重的就是这种优美中的运动、运动中的优美,曲线的构造自然就具有生命力。其实隔、抑都是曲。曲是园林的灵魂。
古代造园家在曲中追求生机,在一定程度上说,造园可以说是造曲的艺术,山曲水曲堤曲廊曲,曲景处处,造园家曲为之,是要于曲水中见出沧海之浩茫,于曲廊中见出梯云之绵延,于曲栏处使一身黑白之姿显出袅娜之态,于拳石中曲出贯通天地的气势来。古人造园在无一笔不曲,无一笔不藏,径越伸越曲,廊越回越深,曲中增加了含蓄,曲中也包含了层深,游者步步移,景色步步改。
中国美学将这一重要原则称为含蓄。不把话说绝,不把意思表达尽,一切都在调动鉴赏者的主动性。艺术不仅仅是现成的作品,它是有待于鉴赏者来填补的空间。比如园林的借景。景虽可借,要在人心,心灵不活,再好的“便面”①也是虚设。所以中国美学强调,含不尽之意在言外,这让你去联想,让你去补充。从创造的角度看,创造者将艺术视为沟通自己和鉴赏者对象的通道;从鉴赏的角度看,鉴赏者在创造者有意的设计中,豁然之间发现了一个新世界,会有更深刻的审美感受。
(摘编自朱良志《曲院风荷:中国艺术论十讲》)
材料二 宋人李格非在《洛阳名园记》中,以“逶迤衡直,闿爽深密,皆曲有奥思”来评论富郑公园的结构布局。富郑公园之所以“景物最胜”,主要是其园景有曲有藏,有深有密,而含蓄有味。而这些和布局上的逶迤衡直,亦即曲直对比分不开。
古园格局的曲直对比,主要方面在曲。《园冶》说的“不妨偏径,顿置婉转”“随形而弯,依势而曲”等均是主讲曲,或是以曲带直。清代著名学者俞樾在苏州筑室,就宅旁隙地营建小园,名之为“曲园”。正是园因景名。如此多的曲径、曲洞、曲廊、曲池,确能代表一代名园的“曲”之特色。这些曲,大大增加了景物的层次,可以在较小的范围内塑造出丰富的风景画面,使园景更为自然多趣。
园林之“曲”,还有另一层含意,即使风景曲而藏之,不使它全部显露出来。这里曲直之对比又可以引申为藏露的对比,园林的布局章法常将一些重要的景致曲而藏之,使游人在经过一段时间的游赏之后,在“山穷水复疑无路”的情况下,一转身,一抬头,出其不意地发现新的柳暗花明的风景主题。这种安排能使整个游览过程出现某种戏剧性的跳跃,加强了艺术的感染力。
(摘编自刘天华《画境文心:中国古典园林之美》)
材料三 为了丰富空间的美感,在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间,组织空间,创造空间,例如借景、分景、隔景等。其中,借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。总之,为了丰富对景②。
苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景,拙政园在靠墙处堆一假山,上建“两宜亭”,把隔墙的景色尽收眼底,突破围墙的局限,这是“借景”。颐和园的长廊,把一片风景隔成两个,一边是近于自然的广大湖山,一边是近于人工的楼台亭阁,游人可以两边眺望,丰富了美的印象,这是“分景”。《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等,造成园中的曲折多变,境界层层深入,像音乐中不同的音符一样,使游人产生不同的情调,这也是“分景”。颐和园中的谐趣园,自成院落,另辟一个空间,另是一种趣味。这种大园林中的小园林,叫作“隔景”。对着窗子挂一面大镜,把窗外大空间的景致照入镜中,成为一幅发光的“油画”。“隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。”(王维诗句)这就是所谓“镜借”了。“镜借”是凭镜借景,使景映镜中,化实为虚。园中凿池映景,亦此意。
无论是借景、对景,还是隔景、分景,都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法,丰富美的感受,创造了艺术意境。中国园林艺术在这方面有特殊的表现,它是理解中国民族的美感特点的一个重要的领域。
(摘编自宗白华《美学散步》)
注①便面:指一种扇面形的窗式,通过特殊的造型将景观框入其中,形成如画的视觉效果。②对景:园林中从甲观赏点观赏乙观赏点,从乙观赏点观赏甲观赏点的构景方法。
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.园林中的各个景区都自成一个生命整体,但彼此之间又相连相映,这种布置让景色富有变化,游客有曲折连续之感。
B.中国园林要创造意境,不能采用开门见山的方法,而要欲露还藏,在园门的入门内部放一块巨石等物挡住人们视线。
C.富郑公园园景含蓄有味,被称为“景物最胜”,这与其布局上曲直对比密不可分,而在曲直二者中,曲是主要方面。
D.为丰富空间美感,园林建筑往往采用多种手法布置空间,其中的借景,还可以细分为借助镜子或水池的镜借等手法。
2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )(3分)
A.园林的抑景在一抑一放之间,能够让游兴正酣的游览者在心意收敛之时,再掀内心的狂澜,所以抑景的命意在于“山重水复疑无路”。
B.材料一认为,无论是隔还是抑,实质上都是曲,造园基本可以视为造曲,造曲所形成的景色,体现了中国美学的重要原则“含蓄”。
C.材料一与材料二都围绕中国园林“曲”的艺术来谈,具体说明时又各有不同;材料三则以介绍园林建筑中处理空间的各种手法为主。
D.三则材料在说明中国园林的特点时,或引用诗歌等作品说明道理,或以古典小说内容为例,体现了中国不同艺术形式的审美相通性。
3.下列园林建筑手法中对此景观解释最恰当的一项是( )(3分)
苏州拙政园与园外900米处的北寺塔
A.借景 B.隔景 C.分景 D.对景
4.请简要概括材料二中“曲”的含义。(4分)
5.中国园林如何才能实现“含蓄”的美学价值 请结合材料一谈谈你的看法。(6分)
参考答案
1.B 解析 B项,“不能采用开门见山的方法”错误,由材料一“这就是隔。那种开门见山的方法显然不适合中国园林的意境创造”可知,是“不适合”,选项说法过于绝对。
2.A 解析 A项,“所以抑景的命意在于‘山重水复疑无路’”错误,由材料一“然而抑制是为了放,障碍的目的在于开。其命意正在柳暗花明处、曲径通幽处、别有洞天处”可知,抑景的命意在于“柳暗花明处、曲径通幽处、别有洞天处”。
3.A 解析 A项,由材料三“苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景,拙政园在靠墙处堆一假山,上建‘两宜亭’,把隔墙的景色尽收眼底,突破围墙的局限,这是‘借景’”可知,借景是园林造景中通过合理利用园外或园内特定景物,将其纳入观赏视野,以拓展空间层次与审美意境的手法。画面中远处的塔楼等景致,通过空间布局被纳入园林景观的观赏序列,体现了借景手法对空间与景致关联性的巧妙运用。
4.①与“直”相对,指依随着“形”或“势”而形成的园林格局;②与“露”相对,指将一些重要景致藏起来,不让它全部显露的园林布局章法。
5.①创造者要将园林艺术视为与鉴赏者沟通的通道,调动鉴赏者的主动性;②创造者能够充分运用隔、抑这类“曲”的方法造园;③鉴赏者能够运用联想、想象,在创造者有意的设计中产生深刻的审美感受。
