2026 年常德市高三年级模拟考试
语 文
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
在技术浪潮中坚守教育的人文根基
徐艳利
当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变。教育作为传承文明、塑造未来
的重要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当 AI 可以提供海量信息、瞬间生成文本、
解答数学难题时，教育的核心价值正在于培养那些“不可自动化”的能力——批判性思
维、情感认知、价值判断等。“不可自动化”的能力需要“不可自动化”的训练，需要人文素
养的守护、教育创新的加持。
基础知识是数智时代的认知基石
人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与 AI 冲击，如何高
效学习并内化知识，成为教育的关键命题。
AI 可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所特
有的价值判断与情感体验。但真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系统
消化、整合后的结构化理解，不加批判地接收信息，无法形成有效认知。数智时代，培
养深度理解、批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。
扎实的基础知识，如同大厦之地基，需要千锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读
成诵的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创新并非对立，无论是发现问题还是解决问题，
均依赖记忆系统的支持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的
促进作用。一遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细腻体悟，对语言
之美的深层感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传
统训练，正如毕加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。
因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应
否定基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架——以结构化知识为根基，培养适应未
来的高阶认知能力。
人文素养是抵御技术异化的精神屏障
当前，语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成
为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的
征兆。
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语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约
瑟夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我
们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、
寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信
息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，
网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语
言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。
面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形
成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、
诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、
涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品
的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的
判断。
数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保
持人类思维独特性的关键。当 AI 可以轻松生成流畅文本时，人类的优势恰恰在于深度
思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能
保持思想与精神的自主性。
构建数智时代教育新范式
数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育
边界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思
维发展，在创新中坚守育人根本。
AI 可以成为强大的辅助工具——提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源，
但教育的核心使命始终需要教师的专业引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创
新，永远建立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。
数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概
念的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能
力；在情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。
从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了
一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生
内驱力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图……学习不再是机械的记
忆负担，而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以
及人文性的情感互动，正是 AI 难以替代的。
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教育的守正创新，要唤醒人的主体意识，用技术拓展认知边界，更要培养那些定义
人本质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则，
才能培养出既具备科技素养，又葆有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人
才根基。
（《光明日报》2026 年 01 月 06 日）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．AI 生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息，
无法形成有效认知。
B．发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然
后才能进入创新阶段。
C．由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语言和概念的退化会使严谨思考和清晰表达
的规则与标准消失。
D．教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结合技术手段拓展认知边界，
以培养人的核心素养。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）
A．文章开篇立足 AI 发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、
情感认知等能力，总领全文。
B．文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点，
增强了权威性和说服力。
C．文章既肯定 AI 的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技
术与教育关系的辩证认识。
D．文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教
育的推动作用，逻辑清晰。
3．根据文段内容，下列对深圳麒麟二中的教学实践范例说明不正确的一项是（3 分）
A．该教学法引入游戏机制来全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。
B．该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜的思维探险”。
C．该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的迸发等正是 AI 难以替代的。
D．该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。
4．高二学生佳佳利用 AI 查阅《<论语>十二章》中“克己复礼”的含义，AI 给出的解释是：
“‘克己复礼’就是严格约束自己的言行，一切都要合乎礼仪规范。这是一种行为训练，
通过反复练习达到服从礼教的目的。”请结合材料指出该解释的不足之处。（4 分）
5．王老师在高三学生的作文中，常看到“揆诸当下”“君可见”“吾侪青年”等高频套语。他
认为这本质上是一种“词穷”现象，且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观
点的理解。（6 分）
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（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面文字，完成 6～9 题。
文本一：
时间之内，时间之外
王晓莉
去年 11 月的时候，天气还很暖和，我每周都用一定时间练习开车上路。此前虽然
早已拿到驾照，我还是一直不敢独自开车汇入车流。我握着方向盘，在街中前行，温暖
的阳光洒在路上和车窗玻璃上，旁边是一位老司机朋友“督阵”。我心里想，12 月再练习
一个月，明年或许就可以自驾前往山西或者甘肃旅行了。
但是到了 12 月，我放弃了继续开车，只要有时间，我每天只坐在桌前看书。把准
备练车的时间转为读书，当然与天气转冷有关，却更与我对于“人该如何度过时间”的态
度有所改变有关。我想在时间里慢下来，想尽可能从心所欲，想把时间的节奏器握在自
己手里。练习开车，或者读那些一直想读的书，都是时间里发生的好事情。我的目的性
不需要那么明确。
我重读了《傲慢与偏见》，与 20 多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体
会更为丰富。简·奥斯汀的书中，人心、人情与婚姻本质的呈现，与当下现状并未有质
的变化：姑娘们依然幻想人美心善又有钱的“达西先生”就住在自己隔壁；当代的“班纳
特太太”依然在为女儿能嫁个好人家而四处张罗；而攀住了富婆的“柯林斯先生”依然在
我们身边——看着看着，我常会一个人笑起来，永恒的杰作与永恒的生活，一直是如此
完美互证的。人需要阅读，理由正在于此。
重读完《傲慢与偏见》的两三天后，大数据推来一篇新书书评，我才知道 12 月 16
日是作者简·奥斯汀诞辰 250 周年。那本新书名为《她比时代快半步：简·奥斯汀的一生》
——就算不读新书而只看到这个题目，也是有点值得的。我的阅读出于巧合而非纪念，
这令我感到冥冥中与一本书或者说与一位作者的缘分。那种缘分细想起来就是，我在
2025 年岁末阅读它，我在时间之内。而书已在世上流传 200 多年，奥斯汀已逝，但“比
时代快半步”的她早已独立在时间之外。于是，时间之内的我，隔河望向时间之外的她
和她的书，时间的宽阔于一本书上袒露无遗。我并且再次感到，写作的本质，即是对时
间的挽留。
时间之河辽阔无情，人这一叶小舟漂浮其上，载沉载浮。我发现冬天真是个随处都
很容易让我注意“时间”、思虑“时间”的季节。随后的冬至日，按惯例去给逝去的亲人扫
墓。站在父亲坟前，我的一个又一个念头是，父亲那么爱干净；父亲喜欢的水果是香蕉；
父亲要是还在，快有 90 岁了……逝者已在时间之外了，我们想起他们的，都还是时间
之内的事情。人没有打败时间，人与人的情义可以，平凡如父亲，依旧存活于亲人中间。
我又想到 24 日晚出门散步，天上下了今冬第一场真正意义上的冷雨，撑伞的手有些僵
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冷。不是适合散步的好天气。我看见有年老的男人牵狗在遛。狗停他也停，像对一个他
心疼的小孩。这个人和这条狗只能在时间之内相依为命，但是人和狗的情谊，又在时间
之外。
回到家里，摊开在桌前的是 12 月我认认真真重读的第二本书，米兰·昆德拉的小说
《不朽》。书的主角阿涅斯，是昆德拉依据泳池中某个 60 岁女性的一个手势虚构出来的。
她结束游泳课时回头向教练笑了一下，做了个优雅的手势。昆德拉并未具体描述那个手
势如何，他只说，“这种手势，只有 20 岁的妙龄女郎才有”。又说，“我们身上有一部分东
西始终生活在时间之外”。也就是说，昆德拉抓住了“一个时间之外的手势”。这个跨越
年龄的手势，将人的思想、性格、生平都凝结在其中。或者说，当那个手势挥起来，昆
德拉瞥见了时间里的阿涅斯，以及她的一生。他抓住它，然后写下它。如此，写作者于
时间之内，提炼出可存在于“时间之外”的东西，展示出永恒之美。这正是写作的意义。
为这些想法所吸引，我打算在岁末把这本书读完。昔年这个新旧转换时段我总是有
些焦虑，但如今我已有所改变。我希望下一年自己的生活是好的——在我这里，好的意
思就是健康、慢下来，以及不忘记写作是生活最美妙的事情。但如果生活没有让我如愿，
也并不要紧。人可以期待着“好”，而与“不太好”共存下去。就像病人，可以带着疾病生
活下去，心底依旧朝着健康。我想起在驾校学开车时，我的车总是开得歪歪扭扭。那时
教练总是说，往路的前方看，看得越远，车开得越直越顺。我觉得这话对我的意义已超
越了开车。因为它几乎适用于一切事情，包括时间。因为时间也是这样一条路，看得越
远，过得越顺。
文本二：
散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会
写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，
怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到，散文似乎无一须刻意讲究之
处，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。
她用语珍重，认为写散文的着力点，就是找到语言的根部。……她的散文让人看到，
所谓文字，并非那么单一纯粹，文字其实包含了丰富的含意，所有好的、有深度的文字
都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，
不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，
也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远
处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的
心灵世界。
一切文学的极致，都带着诗的成分，而诗的质地有赖于对生命雍容的观照、敏锐的
感应和沉厚的回味，方得呈现。散文的个中诀窍无他，就是“不着一字，尽得风流”，如
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同水中捞月，重点不在技巧，却恐怕是情思与了悟。王晓莉自新世纪以来创作的散文，
以微近中年的沧桑世情写小人物与小事物，“显微镜兼望远镜”式的观照世相，无不意在
言外，迢怅切情，形成特色鲜明的系列作品。
（选自胡颖峰的《王晓莉新世纪以来散文创作论》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）
A．文本一作者放弃练车去读书的原因，除了天气寒冷外，她还认为读书才是现在
更有意义的事。
B．文本一作者重读《傲慢与偏见》，认为永恒的作品能与现实生活互证，体会与
初次阅读完全不同。
C．文本一借昆德拉书写“时间之外的手势”一事，以小见大，表达了写作的意义在
于展示永恒之美。
D．文本一作者与苏轼在《赤壁赋》中对时间的感悟一致，都认为时间短暂，陷入
了人生虚无之感中。
7．关于文本一结尾处划线句子，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．这是对教练叮嘱的升华，“看得越远”体现作者以长远眼光看待生命的智慧。
B．以“路”喻“时间”，化抽象为具象，将驾驶的经验自然迁移到对时间的思考上。
C．呼应前文练车经历，将开车道理上升到人生层面，与“在时间里慢下来”呼应。
D．与前文“写作挽留时间”“情义超越时间”的感悟相承，进一步点明了文章主旨。
8．文本一中反复出现“时间之内”与“时间之外”。请结合全文，谈谈二者的内涵及表现。
（4 分）
9．文本二评价王晓莉的散文“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”。请结合文本一分析这一
评价的内涵及体现。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
武王既崩，成王少，周公旦①专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武
庚②以作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七
十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫
康叔。封季载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐
成王治皆有令名于天下。
（节选自《史记 管蔡世家》）
材料二：
赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相
食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，
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并放之，谓曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不
害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素
闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。
（节选自《后汉书 赵孝传》）
材料三：
辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙
性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆
与兄轼相迫。轼尝谓：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知
之，其文如其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”乌台诗案，
轼下狱，辙上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，
非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”
（摘编自《宋史 苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》）
材料四：
且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为
重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣
哉！夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阋墙不
妨于御侮，逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。是以四鸟，禽也，不能各
离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝分骨，如何勿伤？
（节选自隋代常得志的《兄弟论（并序）》）
【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等
人俱为亲兄弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
于是周公举康叔 A 为周 B 司 C 寇 D 冉季为周 E 司 F 空 G 以佐 H 成王 I 治 J
皆有令 K 名于天下
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3 分）
A．以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲”的“以”用法不同。
B．羸，读 yínɡ，瘦弱，与“秦王嬴政”之“嬴”、“输赢”之“赢”同音不同意义。
C．异，认为……奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。
D．失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃”“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）
A．管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐，杀管叔，流放蔡叔，看似不顾
兄弟之情，实际是为了国家安定之大局。
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B．天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竟放过赵孝兄弟俩，这表明
人性泯灭的他们深受感动从此弃恶从善。
C．苏辙为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际
上超过他，这可能有点夸大但接近事实。
D．材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的
本质，结尾处还劝告世人不可以骨肉相残。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
（2）阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。
14．请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。（5 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15～16 题。
次韵长汀壁间韵①
【宋】刘子翚②
客里逢春醉复醒，伤心最是子规声。
故园花木应如旧，荒塞风烟已屡更。
甲马尚屯淮海戍，旌旗犹绕楚边城。
小臣未有安边策，空把壶觞寄此情。
【注】①此诗是南宋初年诗人由前线返回，行至长汀时所作。②刘子翚（1101—
1147），建州崇安（今福建武夷山）人，爱国诗人。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．首联“子规”既表示思乡，又暗寓“不如归去”，对应“客里”，奠定悲调。
B．颈联以“甲马”“旌旗”借喻军旅，写出南宋初年边疆战事紧张的危急形势。
C．尾联的“空”强调情感无处寄托，表达诗人报国无门、徒然自伤的无奈之情。
D．全诗由眼前景引出心中情，由个人之愁写到家国之忧，逐渐将情感推向高潮。
16．本诗颔联与杜甫《蜀相》的颔联都极具表现力，请简要分析二者在表现手法与思想
情感上的异同。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好友来访，张齐出门相迎并用杜甫《客至》中的“_______，_______”表达了对朋
友到来的欣喜与重视。
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（2）李峰决定报考军校，他在朋友圈用王安石《答司马谏议书》
中的“_______，_______”勉励自己做适宜的事，守不悔之心。
（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，
_______。”
二、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面 文字，完成各题。
“姓”与“名”都是通过具体的文字来表达各种内涵和象征意义，姓名文化与汉字文化
由此交织融合在一起。
汉字最突出的特点就是以形表意。自古以来就有利用字形变化来取名的现象，通过
字形构件之间的形义联系，以增加姓名的美感与趣味。大家较为熟悉的有“拆姓取名”，
即 A ，如殷商大臣伊尹、清代学者阮元、现代音乐家聂耳等。
选取与姓氏偏旁相同的文字做为名字，也是常见的取名方式，如艾芜、流沙河、霍
震霆等。这种命名方式在今天似乎只取其整齐化一的形式美，但古人还可以通过这种方
式来表示行辈，如汉代刘表之子刘琦、刘琮等。
①这种字形组合的技巧与中国固有的文字崇拜心理相结合，②还衍生出了“析名应
谶”的文化传统，③即通过拆分姓名来暗示人物命运的这一创作手法。④如苏洵曾根据
名字结构和字义来暗示苏轼和苏辙的命运。⑤“轼”是古代车前用于乘车人扶手的横木，
⑥并非是车辆必须具备的零件，所以苏洵感叹：“轼乎，吾惧汝之不外饰也！”担心苏轼命
运多舛！而“辙”是车轮压出的痕迹，一辆车的功过，与车辙关系不大，“是辙者善处乎祸
福之间也”。苏轼的一生，正如 B ，坎坷曲折；而苏辙的一生，则相对波澜不惊。
还有许多姓名的字形中包含了特殊的背景与情感，也饶有趣味。如武则天把名字中
的“照”改为“曌”，寓意“日月当空照”【甲】：男（日）女（月）都可以君临天下。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过 12 个字。（4 分）
19．文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2 分）
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流
畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
21．下列各句中，框内标点与文中尾段【甲】处的冒号作用不同的一项是(3 分)
A．我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那
儿等待了四百多年。（《我与地坛》）
B．鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（《雷雨》）
C．熟悉的人大可不必如此，足声，气声，甚至气味 ：都可以是足够的“报名”。（《 乡
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土中国》）
D．“在这次斗争（“五卅”）中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权
力都不中用了！”（《包身工》）
22．请结合上文与下列选段，从名字结构和字义的角度谈谈“英莲”（即“香菱”）的名字
暗示的人物命运。（5 分）
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把
这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那
僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口
内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
——《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
春晚节目中，江豚逐浪入画，展现生态复苏之蓬勃；冰雪流光成诗，传递万物共生
之温情。自然生态借审美得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念，亦能深入人心，最
终化为守护行动。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
语文试卷 第 10页 共 10 页2026 年常德市高三年级模拟考试
语文参考答案及评分标准
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 21
答案 C D A C C DGJ C B B C
4．①只是简单的信息重组，窄化了“礼”的内涵。AI 将“礼”简单解释为“礼仪规范”；而
《论语》中“礼”有丰富的文化内涵，它是一套维护社会秩序、体现伦理关系的制度
与准则。②缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。AI 解释为“行为训练”“反复练
习”，强调外在约束和训练，忽视内在人格与道德修养；而《论语》中“克己复礼”强
调的是自觉修身。③缺乏批判性思维。AI 解释“达到服从礼教的目的”，而《论语》
强调的是通过主动自我修养来达成“仁”。（共 4 分，每点 2 分，答出两点即给满分。
如有其他答案，酌情给分。）
5．①“词穷”表现为词汇匮乏、深度思考能力的退化。学生作文中大量使用“揆诸当下”
等高频套语，是“词穷”的表现。②危害之一：这种只重形式、不重内涵的表达习惯，
会导致学生严谨思考与清晰表达能力退化。③危害之二：学生长期依赖套语，容易
形成语言贫瘠与思维僵化的恶性循环，不利于人文素养的提升。（共 6 分，每点 2
分，如有其他答案，酌情给分。）
8．①“时间之内”指人身处现实生活之中，经历的具体的、有限的生命过程。表现：作
者计划练车、父亲生前的日常喜好、雨中遛狗的老人、读者在特定时间的阅读等。
②“时间之外”指精神、情感、艺术等超越物理时间的永恒存在。 表现：简·奥斯汀
的作品流传 200 多年、人与人的情义超越生死、人与狗的情谊、昆德拉笔下凝固为
永恒的“手势”等。（共 4 分，每点 2 分，其中内涵和表现各 1 分，每处表现写出两点
即可给分；如有其他答案，酌情给分。）
9．①“‘显微镜兼望远镜’式的观照世相”指散文既能精细描摹生活细节，又能从细节中升
华出宏大哲思。②“显微镜式”体现： 写父亲仅用“爱干净”“爱吃香蕉”两个细节便勾
勒出形象；写雨中遛狗老人以“狗停他也停”的神态写出人与动物的温情。③“望远镜
式”体现： 从回忆父亲感悟“情义可以打败时间”；从雨中遛狗思考“情谊在时间之
外”；从重读奥斯汀领悟“写作是对时间的挽留”。（共 6 分，每点 2 分，如有其他答
案，酌情给分。）
13．（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，
这是近代以来很少见到的。（共 4 分，“弥”“笃”“尤”各 1 分，句意 1 分。）（2）兄
弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居
异地”）也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。（共 4 分，“阋墙”“御侮”“犹”各 1
分，句意 1 分。）
14．①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。②在兄弟危难时，
当如赵孝苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。③在遇到外敌时，兄弟即
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使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。（共 5 分，答出一点给 1 分，答出两点
给 3 分，答出三点给 5 分；答案要涵盖四则材料。）
16．（1）相同点：①都运用了借景抒情（或虚实结合）的手法；②都抒发了沉郁悲凉、
报国无门的情感。（2 分）（2）不同点：①手法不同。刘诗颔联运用对比，上句写想
象中的“故园”的安宁之景，下句写诗人曾经实见的“荒塞”战乱之景，对比鲜明；杜
诗颔联运用反衬，碧草春色、黄鹂好音是明丽之景，反衬祠堂寂寥、英雄已逝的感
伤，以乐景衬哀情。（2 分）②情感不同。刘诗侧重抒写北方沦陷、边塞战乱频繁的
忧国情怀，杜诗侧重抒写对诸葛亮的追怀。（2 分）（共 6 分，如有其他答案，可酌
情给分。）
17．（1）花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开（2）度义而后动 是而不见可悔故也（3）
春眠不觉晓 处处闻啼鸟/舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来/庄生晓梦迷蝴蝶 望
帝春心托杜鹃/映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音/春色遍芳菲 闲檐双燕归……（同
时含有“春”字和鸟类意象的诗句方可得分。）
18．A 拆取姓氏的一部分作为名字 B 苏洵担心的一样 （共 4 分）
19．“做为”改为“作为” “整齐化一”改为“整齐划一” （共 2 分）
20．语句③删去“的这一创作手法”。 语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。
（共 4 分，答对序号各得 1 分，修改正确各得 1 分。）
22．①从名字结构看:“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的
香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。
②从字义看：“英”指花朵，“莲”“菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如
花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。（共 5 分，答对一点得
2 分，答对两点得 5 分。如考生答到“‘甄英莲’谐音‘真应怜’，意为‘真的应该怜悯’，
暗示其一生坎坷、命运悲惨”，酌情给 1 分。）
23．参考 2025 年高考湖南省作文评分标准。
（1）审题指导
材料以春晚节目中江豚逐浪、冰雪流光的生态审美意象为引子，揭示审美表达、生
态理念与现实行动的内在关系：自然生态借审美艺术得以生动呈现，而审美观照下的绿
色理念也能真正内化于心、外化于行。审题需抓住审美赋能、生态认同之间的关系，关
联国家生态文明建设的现实与新时代青年的责任，做到由美入思、由思到行、由个人到
时代。行文要避免脱离审美谈生态、脱离行动谈理念、脱离现实与青年成长而空发议论。
（2）参考立意
①以审美唤醒生态共情，以行动诠释青年担当；②美绘生态画卷，行践绿色初心；
③以审美之光照亮生态，以青春之力守护山河；④赏自然大美，立生态之志，践绿色之
行；⑤审美铸生态之魂，行动固绿色之基；⑥以美观照共生之道，以行守护生态之美；
⑦让生态之美浸润心灵，让绿色理念化为行动；⑧秉审美之心，护生态之韵，践时代之
责……
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【参考译文】
（一）
周武王去世后，周成王年纪尚小，周公旦代为执掌国家大权。管叔、蔡叔怀疑周公
旦的行为会对成王不利，便挟持武庚发动叛乱。周公旦奉成王之命，讨伐诛杀武庚，处
死管叔，流放蔡叔，将他迁到远方，只给十辆马车，七十名刑徒随行。周公把殷商遗民
分为两部分：一部分跟随微子启封在宋地，以延续殷商的祭祀；另一部分封给康叔，并
立为卫国国君，这就是卫康叔。又把季载封在冉地。冉季、康叔都有良善的品行，于是
周公举荐康叔担任周朝司寇，冉季担任周朝司空，辅佐成王治理国家，二人在天下都有
美好的名声。
（二）
赵孝字长平，是沛国蕲县人。他的父亲赵普，在王莽时期担任田禾将军，任用赵孝
做郎官。等到天下大乱，出现人吃人的惨状。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的贼人抓住，赵孝
听说后，立刻把自己捆绑起来去见贼人，说：“赵礼长期挨饿瘦弱不堪，不如我肥胖饱实。”
贼人十分吃惊，把他们两人都放了，对赵孝说：“你可以暂且回去，再拿些米和干粮来。”
赵孝没能找到粮食，又回去告诉贼人，愿意被烹煮。贼众都认为他很奇特，于是没有加
害他。同乡人都佩服他的道义，州郡征召他做官，他的进退举止一定合乎礼仪。被举荐
为孝廉，他也不接受。永平年间，赵孝被征召到太尉府任职，汉显宗平素就听说他的品
行，下诏任命他为谏议大夫，赵孝后来升任侍中，又升任长乐卫尉。
（三）
苏辙和他的兄长苏轼，在仕途的进退、处世的取舍上，没有一处不相同。在艰难困
苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见
到的。苏辙性情沉静简约，写的文章气势深广而又淡泊恬静，就像他的为人一样，不愿
意让别人了解他，但文章中蕴含的秀逸杰出之气终究无法掩盖，他的文章高超之处几乎
和兄长苏轼相近。苏轼曾说：“子由的文章实际上比我好，可世上的人不知道，竟然认为
他不如我。他为人处世极不愿意让别人了解自己，他的文章就和他的为人一样，所以气
势深广而又淡泊恬静，有婉转起伏、韵味悠长的的感觉；而其中蕴含的秀逸杰出之气，
终究无法掩盖。”乌台诗案中，苏轼被关进监狱，苏辙向朝廷上书说：“我早年就失去了父
母，只有兄长苏轼一个亲人，我们兄弟二人相依为命。我想要请求献出自己担任的官职，
来赎回兄长苏轼，不敢奢望皇上完全抹除【“末”通“抹”】减免他的罪过，只求能让他不
被关入监狱处死，这样就使我感到很幸运了。”
（四）
再说兄与弟，是同处一片天地，气血相通外形相似的至亲。（将兄弟）比方为手足
尚且显得轻微，比照（或比拟）为山岳则兄弟情谊比山岳更为厚重。古代圣王知道兄弟
关系的重要，所以在韶夏乐舞中歌唱它，在《诗经》风雅篇章中诵读它，这使骨肉亲情
淳厚，使人伦大道端正，足以感化鬼神，震动天地，兄弟情谊是多么重大啊！兄弟的情
感，来自先天本性，生于自然本心。不借助外物来成就亲情，不凭借言语来缔结友爱。 兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居异
地”）也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。这是因为他们心中存有不忍舍弃的骨
肉亲情，彼此的情义体现在相互关爱怜惜之上。因此四鸟是禽兽，不能忍受彼此分离各
自发出悲啼之声；三荆是树木，不能忍受彼此分离的痛苦。何况我们生为人类，有着人 的面目，若是砍断四肢【“枝”通“肢”】分割骨肉，怎能不感到伤痛呢？
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