《创新课堂》综合质量检测 （含答案）语文统编版选择性必修上（共6份打包）

单元质量检测（二）
（时间：100分钟　分值：100分）
一、现代文阅读（本题共5小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以“仁义礼智信”为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群。综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编自《中国传统文化的本质与意义》）
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于当今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到，作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全性命、获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交相利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）（　　）
A.材料一认为中华传统文化蕴含了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（2分）（　　）
A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，相互补充的局面。
B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性观点，是老子给我们留下的宝贵财富。
D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（2分）（　　）
A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。
D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
4.材料一在论证上有哪些特点？请从论证结构和论证方法两个方面简要说明。（3分）
5.根据材料二，先秦儒家思想对你的为人和处世方面有怎样的影响？请简要概括。（3分）
二、文言文阅读（本题共10小题，30分）
　　（一）阅读下面的文言文，完成6～10题。
孟子曰：“以力假仁者‘霸’，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
6.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（2分）
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而G尊士
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（　　）
A.“能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。
B.“由是观之”与“自是者不彰”（《＜老子＞四章》）两句中的“是”字含义相同。
C.“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子·兼爱》）两句中的“贼”字含义不同。
D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《＜论语＞十二章》）两句中的“事”字含义不同。
8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（2分）（　　）
A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。
B.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。
C.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
D.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
译文：
（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：
10.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。（3分）
　　（二）阅读下面的文言文，完成11～15题。
材料一：
公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍忽、易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。”
　　子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”
告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣！”
（节选自《墨子·公孟》①）
材料二：
儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福。”不明鬼哉？儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。
（选自韩愈《读＜墨子＞》）
〔注〕　①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。
11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（2分）
孔子贤A贤B以四科C进D弟子E疾殁世F而名不称G不上H贤哉？
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（　　）
A.“其国治”的“其”是代词，与《＜论语＞十二章》中“其‘恕’乎”的“其”用法不同。
B.复，译为“再”，与《＜老子＞四章》中“复众人之所过”的“复”意思不同。
C.以，介词，译为“用”，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”用法和意思不同。
D.正，译为“使……端正”，与《墨子·兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。
13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分）（　　）
A.墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。
B.墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。
C.韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。
D.韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。
译文：
（2）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
译文：
15.材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。（3分）
三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　　。”
（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　。”
（3）《＜老子＞四章》中以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　，　　　　　　　　。”
四、语言文字运用（本题共5小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成17～21题。
中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”“乐”的精神是“和”，“礼”的精神是“序”，两者　A　，共同维护和巩固群体中既定秩序的和谐稳定。而作为“礼乐”制度的产物——乐器，映射出来的“和”文化最为显著。
先秦时期，不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制。乐器首先作为礼器，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动建造庄重宏大的气氛。因此，朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予高贵的品格，成为权力的象征，它的使用与数量都有严格的规定，以表明尊卑有序。钟、鼓、磬作为礼乐的代表，用在比较隆重的场合，多为国君诸侯欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的，各阶层都必须严格遵循这些规制，（　甲　），就会产生不和谐的因素，最后“礼崩乐坏”，社会动荡。
乐器（　乙　），也体现了“尊礼”“求和”的追求。曾侯乙墓室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱，各部分的排列　B　，即使是小的乐器也都按秩序排列。编钟分长短两架，每架分上中下三层，最上层悬挂的是小编钟，中层的略大，下层的钟最大，每一层都从左到右、由小到大依次排列。中室的东面放置建鼓，中室的北部与南部架编钟相对的是编磬、琴、笙、排箫、篪、小鼓。
美学家李泽厚认为，承载着先秦“乐”理念的乐器设计本身就离不开“和”文化。从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计，再到设计思想，“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设计中，人们不仅能看到“器”的造型美，听到“音”的境界美，更重要的是能体悟到“天人合一”的和谐美。
17.下列句子中的“映射”与文中加点的“映射”，意义相同的一项是（2分）（　　）
A.二十世纪是个动荡的世纪，这种精神映射于《女神》中。
B.皎洁的月光映射在一望无际的平静湖面上，闪耀着粼粼的波光。
C.一面镜子，不只映射美，还有瑕疵。
D.映射是指两个非空元素的集合中元素之间相互对应的一种关系。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2分）
21.请按照示例句内容及格式，仿写句子，至少使用两种修辞手法。（2分）
示例句：“谁家玉笛暗飞声”，笛声，吹奏的是乡思，丝丝缕缕都是李白的故园之情。
五、写作（40分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
①当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
②过而不改，是谓过矣！——《论语·卫灵公》
③不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
④吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
⑤不以无过为贤，而以改过为美。——《资治通鉴》
⑥君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
中外名句内涵博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
7 / 7单元质量检测（四）
（时间：100分钟　分值：100分）
一、现代文阅读（22分）
　　（一）阅读下面的文字，完成1～5题。（11分）
　　材料一：
逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。
另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。
逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。
（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）
材料二：
无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易作出错误的选择。先看几个简单的例子：
例1：如果我想出国工作，我就必须学好外语；我不想出国工作，所以，我不必学好外语。
这个推理是不正确的，因为“想出国工作”只是“必须学好外语”的充分条件，却不是必要条件。随着中国国际地位的提高，也随着中国搞市场经济，有许多外国游客来中国旅游，有许多外国人来中国工作或经商，即使有些人不出国，也有很多机会与外国人打交道或做生意，因此，若可能的话，仍有必要学好某门外语。
例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？
例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。
下面看著名的“美诺悖论〔注〕”：
（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。
（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。
（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。
　　（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的：
（A）你知道你要研究的那个问题。
（B）你知道你要研究的那个问题的答案。
在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。
（摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》）
〔注〕　美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）（　　）
A.语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。
B.材料一中使用《史记·刺客列传》的例子，是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法。
C.如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理。
D.材料二例1错在把充分条件误认为必要条件；例2“诉诸无知”错在推断时故意将未知当依据。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）（　　）
A.材料一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从老师角度谈教法，后者重在从生活角度谈辨识。
B.通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，又可知鲁四老爷的守旧闭塞。
C.根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的推理过程符合这一特征。
D.在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完善自己的论点、论据和论证。
3.结合材料内容，下列选项中不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是（2分）（　　）
A.玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？
B.宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。
C.玩物会丧志，所以人不应该有喜好。
D.文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家。
4.请简要分析材料一的论证思路。（2分）
5.下面是《大卫·科波菲尔》中谋得斯通姐弟诱骗大卫去做童工的片段，文中画线句都隐含着“大卫要去当童工”的推理结论。①②③处是否有逻辑错误？如果有，请你写出逻辑错误之处。（3分）
　　那天晚上昆宁先生就在我们家过夜了。第二天早上，吃过早饭，我把椅子放在一边，正要走出屋去，谋得斯通先生把我叫住了。他接着就郑重其事地走到另一张桌子前面，他姐姐正坐在那里写什么东西。昆宁先生两手插在口袋里，站在那里朝窗外看。我就站在那里看他们几个人。
“大卫，”谋得斯通先生说，①“对年轻人来说，这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。”
“就像你那样。”他姐姐插嘴说道。
“简·谋得斯通，请把这事儿交给我吧。我说，大卫，对年轻人来说，这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。对于像你这样的小孩子，尤其是这样。你的脾气需要好好地改一改，最好的办法就是强迫它去适应干力气活儿的那一套规矩，把它压弯，把它压断。”
②“在这里，拧，可是不行的。”他姐姐说，“拧脾气要打掉。必须打掉——也一定会打掉！”
他看了他姐姐一眼，一半是责怪，一半是赞同，然后他接着说：
“我想你也知道，大卫，我没有很多钱。至少现在你知道了。你已经受了不少的教育。受教育要花很多钱。③即便不用花很多钱，而且我也供得起你，我也觉得待在学校里对你一点儿好处也没有。你的出路就是到外面去闯一闯，而且越早开始越好。”
　　（二）阅读下面的文字，完成6～10题。（11分）
　　材料一：
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会作出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。
逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确定了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显性逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。
（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）
　　材料二：
语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可能突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。
早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量。鲁迅说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。”
值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上要加上自己的主观感彩及放飞联想和想象的翅膀，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。
（摘编自张炼强《修辞艺术探新》，有删改）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）（　　）
A.理性是人类的本性之一，人类理性的推演活动具有生产性或构造性，这一活动过程可能作出错误的定义或划分，使推理出现瑕疵，思想产生混乱。
B.逻辑精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。
C.推理链条越是环环相扣，推理施加的条件越是严苛，越能反映人们思维的精细严密，也就越能得出无可置疑的结论，也就越遵守逻辑规则和定义。
D.逻辑有效性理论的确立因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，具备了逻辑品行，也会因为加入一些描述性语句而丧失理论的结构性力量和活力。
7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）（　　）
A.有的人语言表达清晰且规范，是因为逻辑能力“与生俱来”存在他的大脑中，具有“自然习得”的性质。
B.语言和逻辑的关系是密不可分的，语言运用的艺术，虽受到逻辑的制约，但有时又可以突破逻辑的拘囿。
C.只运用逻辑的理性去认识“诗家语”，那么我们对于诗人和诗歌，往往会产生错误的判断和隔膜的揶揄。
D.只有在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能发挥创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力。
8.下列选项的诗句，不能体现“无理而妙”的艺术效果的一项是（2分）（　　）
A.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（唐·李白《将进酒》）
B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐·李贺《李凭箜篌引》）
C.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（南宋·辛弃疾《青玉案·元夕》）
D.王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经·无衣》）
9.材料一和材料二中运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。（2分）
10.臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》中的“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”被誉为“出乎意料又入乎情理的佳句”，请结合两则材料谈谈你的理解。（3分）
二、古代诗文阅读（26分）
　　（一）阅读下面的文言文，完成11～15题。（12分）
　　材料一：
老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也著书十五篇言道家之用与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子传》，有删改）
材料二：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（选自《老子·修身》，有删改）
11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（2分）
老莱子A亦楚人也B著书C十五篇D言E道家F之用G与孔子H同时云。
12.下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（　　）
A.“驾”字与“驽马十驾”（《劝学》）中的“驾”词义不同。
B.“为”，文中指“作为”，与成语“为人所不齿”中的“为”词义不同。
C.“强为我著书”与“知足者富，强行者有志”（《＜老子＞四章》）中的“强”词义不同。
D.“故无尤”与成语“怨天尤人”中的“尤”词义相同。
13.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）（　　）
A.孔子向周朝掌管藏书室的史官老子问礼，老子阐释了自己的看法，还斥责了孔子。孔子说自己见到的老子就像一条龙。
B.老子看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求老子为他写一本书，于是老子写了一本讲述道德的含意的书。
C.老子修道养身，他大概活了一百六十多岁。有人说周太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
D.《老子·修身》中说，天地不为自己而生，所以能够长久；圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
译文：
（2）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译文：
15.有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。（2分）
　　（二）阅读下面的文言文，完成16～20题。（12分）
材料一：
赵简子曰：“吾愿得范、中行①之良臣。”史黯侍，曰：“将焉用之？”简子曰：“良臣，人之所愿也，又何问焉？”对曰：“臣以为不良故也。夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否。道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。听则进，否则退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于难；君出在外，又不能定，而弃之，则何良之为？夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也。”简子曰：“善，吾言实过矣。”
（节选自《国语·晋语》）
材料二：
帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“征为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣同心是谓一体岂有置至公事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”征顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、皋陶②也；忠臣，龙逄、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共、鲧③，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。”
（节选自《新唐书·魏征传》）
　　材料三：
人臣进言固当直切无隐，人君纳谏尤当虚怀悦从，若勉听其言后复厌弃其人，则人怀顾忌不敢尽言矣。每阅唐李世民、魏征之事，叹君臣遇合之际，千古为难，魏征对李世民之言“臣愿为良臣，毋为忠臣”，尝思忠良原无二理，唯在仁君善处之，以成其始终耳。
（节选自“康熙帝评魏征语”）
〔注〕　①范、中行：即范氏、中行氏，同为春秋晚期晋国大族。②稷、契、皋陶：尧舜时代臣子，下文“龙逄、比干”是桀纣时的臣子，龙逄（即关龙逄）被夏桀杀害，比干被商纣挖心。③共、鲧：即共工和鲧，传说均为尧时期大臣。
16.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（2分）
臣A闻君臣B同心C是谓D一体E岂有F置至公G事H形迹？
17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（　　）
A.相，辅助、帮助，与成语“吉人天相”中的“相”意思和用法都相同。
B.让，责备，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“让”意思不同。
C.家，家庭，与《兼爱》中“虽至大夫之相乱家”的“家”意思相同。
D.而，表承接，与《＜论语＞十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。
18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分）（　　）
A.史黯认为，范氏、中行氏的臣子在国内外都不能使其君主安定，反而弃君而去，不能算作良臣，真正的良臣应竭尽所能为君主效力，至死方止。
B.太宗亲近魏征，以至将其引至卧室咨访天下大事；魏征更是尽心谏言，毫无隐瞒。魏征和康熙帝都认为，这种君臣知遇投合之事千古难见。
C.魏征认为，尧、舜广开言路，明辨是非，所以共工、鲧不能蒙蔽他们，好听的言词和荒谬的行为不能迷惑他们，君主圣明就在于多方听取意见。
D.康熙帝认为，臣子进言应当耿直恳切，毫无隐瞒；君王纳谏应当虚怀若谷，心悦诚服。如果因为有人进言就厌弃那人，人们就不会畅所欲言了。
19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否。
译文：
（2）左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。
译文：
20.魏征和康熙帝都是就“良臣”“忠臣”的话题展开议论的，他们的看法有何不同？请简要概括。（2分）
　　（三）名篇名句默写。（2分）
21.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在班会课上，老师鼓励学生说：“遭遇挫折时，我们要像李白《将进酒》中所说的‘　　　　　　，　　　　　　　’那样，相信自己的能力，肯定自己的价值。”
（2）《＜论语＞十二章》中，孔子用“　　　　　　，　　　　　　”两句表达了对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的人生态度。
三、语言文字运用（12分）
　　（一）阅读下面的文字，完成22～23题。（6分）
　　辩论赛中，正反双方围绕“碎片化阅读利大于弊/弊大于利”的辩题展开辩论。下面是正方的陈述：
我方认为“碎片化阅读利大于弊”。相信大家对于碎片化阅读都不陌生。[甲]碎片化阅读，是在新媒体的帮助下，利用短而不连续的时间片段进行简短而少量的文本阅读。它有三个优点：[乙]一是利用多种媒介可以随时随地进行阅读，十分方便快捷；[丙]二是“碎片”的内容包罗万象，能满足不同人群的阅读需求，有助于推广阅读，从而迅速改良社会风气；[丁]三是图文并茂，使阅读变得轻松有趣，而只有用这种方式来降低阅读门槛，才有更多的读者愿意走近那些厚重的经典。
22.对甲、乙、丙、丁四处逻辑错误，下列分析不正确的一项是（2分）（　　）
A.甲处定义有误，碎片化阅读也可以读纸质书，并不一定需要新媒体帮助。
B.乙处以偏概全，有些人并不愿意随时随地读书，方便快捷也就无从谈起。
C.丙处推理不当，推广阅读可以形成阅读氛围，但难以迅速改良社会风气。
D.丁处过于绝对，除了图文并茂，还有其他方式让读者走近厚重的经典。
23.请根据提示，将下面反方的反驳陈述补充完整，不超过100字。（4分）
　　我方认为，对方所说的优点恰是碎片化阅读的缺点。首先，碎片化阅读虽然可以随时随地进行，但是思考不连贯，理解不深入，阅读效果反而更差。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
　　基于以上分析，我方认为“碎片化阅读弊大于利”。
　　（二）阅读下面的文字，完成24～25题。（6分）
　　宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。”
诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定地认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。
因为下雨溪流必定水急
而此山没有下雨
所以必定是“他山落雨来”
在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；　　　　，　　　　；　　　　，　　　　。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。
24.请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。（4分）
25.亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。（2分）
①朝闻道，夕死可矣。——孔子
②书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
四、写作（40分）
26.阅读下面的材料，根据要求写作。
　　重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。
这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2 / 9综合质量检测部分
单元质量检测（一）
1.D　A项，“所以没有长征精神就没有中国共产党，就没有新中国”强加因果。伟大长征精神，是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力，但与中国共产党和新中国的成立没有必然因果联系。B项，“材料引用这句话旨在说明让贫困人口脱贫是最重要的事情”错误，材料引用这句话是为了体现新长征对长征的生动借用。C项，“如果没有……就没必要发扬不屈不挠、攻坚克难的精神”曲解文意。新时代要继承和发扬长征精神，是因为我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，与西方资本主义邪恶势力对我国的渗透、破坏没有必然关系。
2.A　“爱国主义精神”错误，由原文“伟大长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力”可知，是“伟大长征精神”，选项张冠李戴。
3.C　材料二的主要观点是“新时代如何继承和发扬长征精神”。A、B、D三项都能体现对长征精神的继承和发扬。C项体现的是对爱国精神的宣扬，不属于继承和发扬长征精神。
4.①材料二首先简要阐释了长征精神的内涵和作用。②接着结合新形势说明新时代如何继承和发扬长征精神。③然后谈到作为教育人，我们应该如何继承好、发扬好长征精神。④最后总结长征精神对于新时代的意义。（每点1分，意思对即可）
解析：首先，快速浏览材料二，识别首段对长征精神内涵及作用的概括；其次，留意文中过渡句，如“新时代如何继承和发扬长征精神呢？”；接着，关注文中对教育工作者如何传承长征精神的阐述，注意其逻辑顺序；最后，总结全文，把握作者对长征精神在新时代意义的最终论断。
5.这种观点是不正确的。①长征精神是社会主义核心价值观的丰富滋养，是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力，新时代我们面临许多困难，仍然需要长征精神的鼓舞。②长征精神是中华民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义，实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。③新时代有新的形势，长征精神依然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使人民幸福、民族复兴的伟大事业更好地完成。（理由每点2分，答出任意两点、意思对即可）
解析：本题要求就“新时代是否仍需长征精神”发表看法。首先明确观点：新时代仍需长征精神。①结合材料一，阐述长征精神是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难的精神动力，说明新时代仍面临诸多困难，需要长征精神的鼓舞。②结合材料二，分析长征精神在新时代、新时期建设中国特色社会主义和实现民族复兴中的指导意义。③结合材料二，强调长征精神在新时代仍能焕发出活力，对指导我们投身于新时代的伟大事业具有重要意义。
6.C　“说明对于两人的冒险行为感到难以理解”错，吴大姐的惊讶反映了对两人逆行救援精神的感动和敬佩，而不是感到难以理解。
7.C　“言语中担心杨书记完不成任务”错，景剑峰主动提出和杨春城相互照应是关心杨春城的安全，而不是担心杨书记完不成任务。
8.①景剑峰在村里小卖部找来纸和笔，冒雨写信。展示了在现代通讯工具失效的情况下，干部用最简朴的方式传递信息，体现出党员干部的高度责任感和切实有效完成工作的智慧与毅力。（2分）
②吴大姐拿两双拖鞋给杨春城和景剑峰，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。从村民的视角，突出了两位干部逆行救援的决心和无畏精神，也突出了村民淳朴善良的性格特质，呈现了人间温暖与希望。（2分）
解析：本题要求分析通讯报道中细节的作用。首先，需从通讯报道中找出两处细节描写，如干部在通讯失效时冒雨写信，展现了责任感和智慧；其次，分析这些细节如何增强报道的真实性和生动性，如村民为干部换鞋的细节，既体现了干部的无畏精神，又展现了村民的淳朴善良；最后，总结这些细节如何共同作用于整篇报道，使内容更加丰富、感人。
9.①干群鱼水情深。如杨春城提醒老王安全事项，体现出干部对群众的关心与责任感；杨春城和景剑峰冒着危险深入村庄，给村民们带去安慰和可靠的信息，体现了党员干部和村民之间的相互信任与关怀。②互助精神。如村干部张生海主动承担送信任务，杨春城与景剑峰互相鼓励、照应，表现了人们积极参与灾难应对的责任感和互助精神。③人性化刻画。如村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时的惊讶与感激，并拿出拖鞋让他们换上，不仅体现了干部付出的艰辛，也传达了村民对他们的理解和尊重，充满了人情味。（答出一点2分，两点3分，三点满分，意思对即可）
解析：本题考查考生多角度挖掘作品意蕴的能力。首先，关注报道中干群之间的互动，如干部关心群众安全、深入灾区传递信息，体现深厚情感。其次，留意人们面对灾难时的互助行为，如主动承担任务、相互鼓励，展现团结与责任感。最后，通过细节描写如村民为干部换鞋，感受人与人之间的理解与尊重，领悟报道中的人性光辉。
10.D　“有勇有谋”“在他的感召下”错误。原文对于“长衫红军官长”的描写有“那穿长衫便服的红军官长讲学问”“穿长衫男人的眉毛紧拧在一起，突然又舒展开来，他和气地问瘦小”“我答应过给你安个名的，我会给你个好名字”，由此可知，小说中并没有着力展现出长衫红军官长“有勇有谋”的形象。根据原文“两年后，红军撤离苏区开始长征。瘦小参加了少共国际师随队伍远征”可知，瘦小参加革命军队并不是受到了“长衫红军官长”的感召。
11.D　“以瘦小的思想冲突为主线”错误。整个故事是围绕着谁破坏标语展开的，并不是以“瘦小的思想冲突”为主线的。
12.①看到疤胖被捆缚在古樟树上接受审判，他复仇的欲望被激起；②想到弄坏标语的事是自己所为而冤枉了疤胖，他觉得违背良心，心中有愧；③看到长衫的红军官长，他镇定下来，理性战胜了仇恨，决定承认错误，磊落做人；④面对木崽的疑惑抱怨，他内心清醒而坚定。（每点1分，意思对即可）
解析：本题要求概述瘦小在小说中的心理变化过程。首先，关注瘦小看到疤胖受审时的初步反应，其复仇欲望被激起；其次，留意他在参与报复行动时的内心挣扎与愧疚；然后，注意红军官长出现后，瘦小心理的转变，他开始反思并决定承认错误；最后，分析瘦小在面对质疑时的态度，他表现出清醒与坚定。整个心理变化过程体现了瘦小的成长与蜕变。
13.①对真理和正义的追求：瘦小在面对不公时，能够坚持内心的正直，不随波逐流，体现了他对真理和正义的追求。②对诚实品格的赞赏：瘦小在关键时刻勇敢承认自己弄坏标语的事实，表现出诚实无畏的品格，这也是红军官长取名“真”的原因之一。③革命精神的象征：瘦小最终成为革命队伍的一员，并在战斗中英勇牺牲，“真”字也象征了他在革命事业中忠诚无畏的精神。④与红军信仰相契合：红军强调实事求是、追求真理，红军官长给瘦小取名“真”，也是希望他能够成为一个忠诚于革命信仰的人。（每点2分，答出任意三点、意思对即可）
解析：本题要求分析“董真”这一名字的多重意蕴。首先，要理解“真”字在文中的象征意义，它代表了瘦小在面对不公时坚持真理、不歪曲事实的诚实品质。其次，结合瘦小在革命中的表现，分析“真”字所体现的革命精神，如对革命信仰的忠诚和在战斗中的英勇无畏。最后，联系红军官长为瘦小取名的行为，思考这一名字在革命精神传承方面的意义。
14.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。（1分）时间比金钱更值得珍惜，要利用短暂而宝贵的青春时光去尝试、去创造，这样才不辜负青春之美。（2分）
解析：在论证此观点时，考生要想到能够证明“珍惜时光，不负韶华”这一观点的权威的言论、经典语句或格言警句，如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”强调时间的宝贵和不可逆性，与题目要求的“珍惜时光，不负韶华”论点相契合，故可以引用此格言论证观点。
15.A.不约而同　B.令人瞩目（每个成语1分）
解析：A处，语境指学生写作都使用“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”等相同的例子，故选用“不约而同”。B处，语境说的是这篇回忆录的历史意义和政治高度引起人们的关注或重视，故选用“令人瞩目”。
16.①句修改为：即使走进一条很平常的街道　④句修改为：甚至观察到社会的各种经济形态（每处修改1分）　
解析：句①，“如果走进一条很平常的街道”错，关联词语使用不当。“走进一条很平常的街道”和后句“我们也能从中感受到普通人的喜怒哀乐”之间是让步关系，不是假设关系，故应把“如果”改为“即使”。句④，“各种社会的经济形态”错，语序不当。应把“社会的”和“各种”颠倒位置，改为“社会的各种经济形态”。
17.甲.既要有好的设计框架　乙.材料运用恰当（每处1分，意思对即可）
解析：甲处，根据前句“写作文如同盖房造屋”与后句“也要有合适的材料”可知，文中将写作文比作盖房造屋，“盖房造屋”是由两部分组成：一要有设计好的框架，二要有建筑材料。根据句中“也”，可知前后句之间是并列关系，而后句提到了“有合适的材料”，由此可知应填“既要有好的设计框架”或意思相近的语句。
乙处，根据后面说的“反之，再好的材料，如果运用不当……”和分号可知，前后两句之间是并列关系。再根据“能深化文章主旨，引导读者思考，收到‘四两拨千斤’的效果”可知，此处是说只有材料运用得恰当，才能收到好的效果，由此可知应填“材料运用恰当”或意思相近的语句。
18.本句先用“如果”从反面假设材料的不严谨，（1分）接着用“甚至”进一步补充出“不真实”的极端情况，（1分）再用“即使”假设人的认识，进而指出使用不真实可靠材料的严重后果。（1分）
解析：这个复句由三个分句组成，其中关联词语有“如果”“甚至”“即使……也”等，这些关联词语体现了逻辑的严密性，考生应围绕这些词语展开分析。该句第一重关系是假设关系，先用“如果材料不够严谨”从反面假设材料的不严谨；接着用表递进关系的“甚至”一词进一步补充出材料“不真实”的极端情况；最后用“即使……，也……”连接“你的认识是积极的”和“可能因言害意”，先假设人的认识是积极的，进而指出使用不真实可靠材料的严重后果可能会“因言害意”。
19.【审题指导】　材料第一段引用毛泽东的言论，强调人是要有一点精神的。材料第二段阐述近代以来，在革命、建设和改革过程中，涌现出许多的英雄个人和英雄群体，形成了许多具有代表性的中国精神。最后，引出了核心问题，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程上，如何对待英雄精神。
材料意在引导考生深刻理解精神的重要性，深入思考如何对待英雄精神。启示我们学习英雄，传承和践行英雄精神，为民族伟大复兴不懈奋斗，拼搏进取，有所作为。
写作时，可采用层进式或主体并列式的论证结构，从英雄精神的内涵、英雄精神对于当下社会的指导意义、如何传承和践行英雄精神等角度展开具体论证。
【参考立意】　①学习英雄，传承英雄精神；②用行动践行英雄精神，有所作为；③传承英雄精神，为民族复兴（中国梦）不懈奋斗。
单元质量检测（二）
1.A　B项，“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由材料一“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，选项说法过于绝对。C项，“不能有任何作为”错误。由材料二“对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D项，“学习借用了儒家的思想”错误。由材料二“这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平”可知，墨子追求和谐社会的理想与儒家的思想不谋而合。
2.A　“形成了以儒家为主”错误。由材料一“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来。三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，原文并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。
3.D　结合材料一“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D项，“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”，支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。
4.①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②在论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法（举例论证）、引证法（引用论证）等。（答出一点2分，两点3分，意思对即可）
解析：分析材料一的论证特点，首先关注其论证结构。阅读全文，识别出文章是从哪几个方面展开论述的，注意段落间的逻辑关系，判断是否为并列、递进或其他结构。其次，分析论证方法。仔细阅读文本，寻找文章是否使用了举例、引用、对比等常见的论证手段，结合具体内容指出其运用及效果。综合这两方面，即可全面概括出材料一的论证特点。
5.①个人修身方面：要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识；要心胸宽广，意志坚强；要通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。②家庭关系方面：要有孝悌之道，对自己长辈尊重和对兄弟姐妹团结友爱；应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭。③人际交往方面：要忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人；己所不欲，勿施于人，当然还包括礼、智、勇等。④社会责任方面：把天下太平作为己任，需要我们一直努力，不断进取。（每点1分，答出任意三点、意思对即可）
解析：首先，仔细阅读材料二，深入理解先秦儒家思想的核心观点，如仁爱、礼让、孝悌、忠恕等。然后，结合这些观点，从个人修身、家庭关系、人际交往和社会责任四个方面思考先秦儒家思想对你的影响。在个人修身方面，思考如何做到仁爱、谦逊、有礼等；在家庭关系方面，思考如何践行孝悌之道，维护家庭和谐；在人际交往方面，思考如何做到忠恕待人，尊重他人；在社会责任方面，思考如何以天下为己任，积极贡献自己的力量。
6.BDE　第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，“是”是下句主语，故B处断开；“也”是句末语气词，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故D处断开；“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故E处断开。
7.B　A项，解说正确。“治”，都是“治理”的意思。B项，解说错误，含义不同。“是”，代词，这、此/认为正确。C项，解说正确。“贼”，损害、伤害/盗贼。D项，解说正确。“事”，侍奉/做事。
8.C　“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。
9.（1）靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）才心悦诚服。（第一个“服”和“赡”、“中心”各1分）
（2）不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。（“所以”“内交”“要”各1分）
解析：（1）第一个“服”，使动用法，使……服从；“赡”，足；“中心”，内心。
（2）“所以”，表原因；“内交”，结交；“要”，求取；“内交于孺子之父母”“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正常语序为“于孺子之父母内交”“于乡党朋友要誉”。
10.①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重贤德的人，使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。（每点1分，答出任意三点、意思对即可）
解析：解答此题，需深入理解孟子的政治哲学。首先，孟子主张以德服人，而非以力服人，这是做到“无敌于天下”的基石。其次，他强调施行仁政，包括修明政治法律制度，确保国家长治久安。再者，孟子认为尊重贤德的人、使用有才能的人是治理国家的关键，这样能得到天下士人的拥戴。最后，他提倡减轻农民负担，如按井田制出人力助耕公田而不征税，以赢得民心。综合这些措施，孟子认为国家就能达到“无敌于天下”的境界。
【参考译文】
孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫作‘王’，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）才心悦诚服。”
孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他！’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”
孟子说：“尊重贤德的人，使用有才能的人，让优秀杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会天下无敌。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员。若是还不能称王行王道，那是没有的事。”
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王有怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端，羞耻心是义的发端，谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”
11.BEG　第一个“贤”是形容词活用为动词，看重，第二个“贤”是名词“贤才”，“贤贤”是动宾关系，A处不断开，B处断开；“以四科”作“进弟子”的状语，C处不断开，“进弟子”是动宾结构，D处不断开，E处断开；“殁世而名不称”是“疾”的宾语，G处断开；“上贤”是动宾关系，H处不断开。
12.C　A项，解说正确。代词，他的/副词，表推测，大概。B项，解说正确。副词，再/动词，补救。C项，解说错误。都是介词，用。D项，解说正确。都是使动用法，使……端正/使……受损失。
13.C　“主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误。“主要是因为”以偏概全，材料二指出“孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣”，可见“《春秋》讥专臣”只是原因之一，还包括他对权威的尊重和对礼仪的维护。
14.（1）这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。（“一”“以是”和第二个“行”各1分）
（2）我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。（“末学”“务”“售”各1分）
解析：（1）“一”，是一样的；“以是”，由此，因此；第二个“行”，有所作为。（2）“末学”，后代的学生；“务”，致力于；“售”，推行。
15.①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题；②程子诘问墨子称引孔子言论。（答出一点2分，两点满分）
解析：①材料一中儒家的孟子身穿儒家传统服饰来见墨子，两人讨论有关“行”“服”的问题。墨子列举齐桓公和勾践身穿截然不同的服饰但都有所作为来说明有所作为不在于服饰。孟子请求改换装束再来见墨子，墨子认为一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了。两人针对“行”“服”的问题展开了讨论，彼此“不相悦”。
②由“子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：‘非儒，何故称于孔子也。’”可知，在与程子辩论时，墨子称引了孔子的话，对此程子诘问墨子，认为既然是非难儒家就不应该应用儒家大贤孔子的话，这也说明了儒墨两家彼此“不相悦”。
【参考译文】
材料一：
孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子，说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢？还是先有所作为再讲究服饰？”墨子说：“有所作为不在于服饰。”孟子说：“怎么知道是这样的呢？”墨子说：“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”孟子说：“说得好！请允许我拿掉笏板、换去礼帽，再来见先生，可以吗？”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊。”
墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？”
告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！”
材料二：
儒家用尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说：“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处。”这难道不是认为鬼神存在吗？儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。
孔子必定会借鉴墨家的思想，墨子也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成孔、墨各自的思想。
16.（1）君子喻于义　小人喻于利　（2）自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本　（3）九层之台　起于累土
17.A　文中的“映射”意为“体现、反映”。A项，体现、反映。B项，照耀、照射。C项，反射。D项，数学中的专有概念。
18.A.相辅相成　B.井然有序（每处1分）
解析：A处，由前文“‘乐’的精神是‘和’，‘礼’的精神是‘序’”以及后文“共同维护和巩固群体中既定秩序的和谐稳定”可知，此处用来形容礼乐精神的实质“和”与“序”在维护秩序上的密切关系，故可填“相辅相成”。B处，由前文“曾侯乙墓室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱，各部分的排列”可知，此处描述乐器各部分的排列整齐有序，故可填“井然有序”。
19.甲.如果逾越就是违背了礼　乙.在个体设计和陈设上
解析：甲处，根据后文“就会产生不和谐的因素”，可推知甲处应填反面假设，前文强调“遵循这些规制”，那么反面假设就是“如果逾越了这些规制”，再结合话题中心“礼乐”关系和下文的“礼崩乐坏”，可知应填“如果逾越就是违背了礼”或意思相近的语句。
乙处，根据后文对曾侯乙墓室乐器的描述，说明乐器在个体设计（即乐器本身的设计与工艺）和陈设（乐器的摆放、排列和组合等）上都体现了“尊礼”“求和”的追求。因此，补充的内容应明确乐器在这两个方面的体现，可知应填“在个体设计和陈设上”或意思相近的语句。
20.乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动营造庄重宏大的气氛。（每处语病1分）
解析：画波浪线句语病有二：一是“乐器首先作为礼器”成分残缺，应该补充出谓语，“乐器首先作为礼器而存在”；二是搭配不当，应把“建造……气氛”改为“营造……气氛”。
21.“我闻琵琶已叹息”，琵琶，弹奏的是哀叹，弦弦声声都是白居易的沦落之悲。（内容1分，格式1分）
解析：首先，选取一句与乐器、音乐相关的诗句作为开头，如“我闻琵琶已叹息”；接着，根据所选诗句，明确乐器主题，如“琵琶”；然后，总结乐器表达的情感，使用修辞手法，如“弹奏的是哀叹”；最后，具体阐述这种情感，并与诗人相联系，同样使用修辞手法深化，如“弦弦声声都是白居易的沦落之悲”。注意保持与示例句相似的格式，并至少使用两种修辞手法。
22.【审题指导】　本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。“当仁，不让于师”，原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。“过而不改，是谓过矣”，指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。“吾爱吾师，吾更爱真理”，我尊敬我的老师，但是我更尊重真理。“不以无过为贤，而以改过为美”，不以没有过错为贤能，而以改正过错为美德。指过错人人都有，改了就好。“君子喻于义，小人喻于利”，君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
【参考立意】　结合①②分析，可以从责任与担当、正确认识自己等角度立意；结合③⑥分析，可以从正确认识道义与利益的关系、重视道义等角度立意；结合④⑤等分析，可以从大胆追求真理等角度立意；结合②⑤分析，可以从正确认识生活中的过错、知错就改等角度立意。
单元质量检测（三）
1.D　A项，“自20世纪60年代起，小说成为拉美文学最有力的代表”扩大范围。据材料一第一段“那么从20世纪60年代开始，长篇小说就成为拉美文学最有力的代表”可知，将原文的“长篇小说”扩大范围为“小说”。B项，“拉美文学便终结了之前那种划时代作品集中诞生的热闹场面”曲解文意。据材料一第四段“从20世纪70年代起，拉美文学就难以复制那种划时代作品集中诞生的热闹场面了，但其余波仍久久未平”可知，此时期拉美文学仍有划时代作品。C项，“学界一致认为……”张冠李戴。据材料二第二段，这是美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中的观点。
2.A　“成为当时拉美小说的全部特征”错，“魔幻现实主义”不等于当时拉美小说的全部。见材料一第三段“这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其它艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言”。
3.C　据材料一第三段“这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其它艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言”可知，“不断突破小说自身的界限”指与其它艺术形式有所联系，或向传统的小说阅读方式发起挑战，或新的结构、新的语言。A、B、D三项属于“突破小说自身的界限”，C项是传统的小说结构。
4.①首先，提出问题，总的指出新时期魔幻写作存在“影响的焦虑”和“同质化”隐忧两方面问题，这促使作家追求魔幻写作的独创性与个人化特征。②其次，从“影响的焦虑”和“同质化”两个方面展开论述，先分析问题，然后解决问题。
解析：材料二共七段。第一段提出问题，总的指出新时期魔幻写作存在“影响的焦虑”和“同质化”隐忧两方面问题，这促使作家追求魔幻写作的独创性与个人化特征。第二段、第三段从“影响的焦虑”展开论述。第四段是过渡段，从“影响的焦虑”转向“同质化”方面论述。第五段分析问题，用问题带领读者深入探讨。第六段、第七段主要是论述如何解决“影响的焦虑”以及“同质化”问题。
5.①“凡一代有一代之文学”指的是每个时期都有这个时期所需要的文学作品。中国当代需要文学魔幻写作。②中国文学魔幻写作拥有悠久而深厚的历史传统。③中国当代文学作家用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验进行当代文学魔幻写作，能够建构属于自己的文学世界。
解析：结合材料二第一段“新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛”可知，“凡一代有一代之文学”指的是每个时期都有这个时期所需要的文学作品。中国当代需要文学魔幻写作。
结合材料二第二段“中国作家的魔幻写作也始终伴随着这种‘影响的焦虑’：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国作家的魔幻写作还有创新的可能吗”可知，中国文学魔幻写作拥有悠久而深厚的历史传统。
结合材料二第六段“只有当作家怀着高度的创作自觉性，才有避免魔幻写作同质化的可能……当代文学的魔幻叙事应该注重文学的精神内涵与形式技法的统一”、最后一段“我们要重视中外文化的交流与融合，也要尽力保持中国文学与外国文学相区别的异质性因素，从而保有中国文学的独特个性”可知，中国当代文学作家用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验进行当代文学魔幻写作，能够建构属于自己的文学世界。
　　【导语】　文章通过卡秋莎在雨夜火车站的遭遇，展现了她从满怀希望到绝望的心路历程，以及这一事件对她人生态度的深刻改变。托尔斯泰细腻地描绘了卡秋莎的心理变化和周围环境，使读者能深切感受到她的痛苦与挣扎。文章情节紧凑，情感真挚，通过卡秋莎的经历揭示了社会的冷漠与人性的复杂。
6.C　A项，“精心打扮一番”错误。原文中提到“卡秋莎知道了这事，决定到火车站去同他见面”，并没有提到她“精心打扮一番”。她的穿着描述是“穿上一双旧的半筒靴，戴上头巾，把衣服收拾了一下”，这并不等同于“精心打扮”。B项，“聂赫留朵夫一直都无情地无视她”错误。由“聂赫留朵夫站起来，推开那个军官，动手把窗子放下”可知，聂赫留朵夫并没有一直无情地无视卡秋莎，他可能没有看到卡秋莎。D项，“过得非常满足，觉得人活着就是为了享受欢乐的”错误。卡秋莎对之后的生活并不满足，她认为“人人活着都为了自己，为了自己的欢乐，一切有关善的话都是骗人的”，这表明她对生活的态度是消极的，而不是满足的。
7.B　“也象征了卡秋莎此时心如死灰般的心情”错误。②句“树林像坑一样，黑魆魆的”确实运用了比喻，渲染了夜晚的黑暗和卡秋莎一路的艰难，但并没有象征她“心如死灰般的心情”。由“她原希望能提早赶到车站”“卡秋莎一认出他，就用冻僵的手敲敲窗子”的语境可知，她的决心和行动表明她内心仍有强烈的情感和希望。
8.①车厢里的干净、明亮、温暖以及军官们的悠闲舒适、快乐高贵，与车窗外的黑暗和风雨以及卡秋莎的狼狈、痛苦形成鲜明的对比，暗示了两人天差地别的生活和身份，预示了他们的爱情的不现实和悲剧结果。②车厢里外的环境代表了俄国社会贵族和底层人民两种截然不同的命运，蕴含了对黑暗社会的抨击。
解析：①第四自然段详细描述了车厢内的情景“有两个军官面对面坐在丝绒座椅上，没有穿上装，正在打牌……聂赫留朵夫穿着紧身的马裤和雪白的衬衫，坐在软椅扶手上，臂肘靠在椅背，不知在笑些什么”，这些描写与车窗外的黑暗和风雨“这是一个黑暗的风雨交加的秋夜。温暖的大颗雨点时下时停。田野里，看不清脚下的路”，以及卡秋莎的狼狈、痛苦“卡秋莎虽然熟悉这条路，但在树林里还是迷失了方向”形成了鲜明对比，这些对比暗示了聂赫留朵夫与卡秋莎两人的生活和身份的天差地别，预示了他们的爱情的不现实和悲剧结果。
②车厢内的环境“这节车厢里的灯光特别明亮。有两个军官面对面坐在丝绒座椅上，没有穿上装，正在打牌”，明亮，温暖，人们安闲自在，而车厢外的环境“黑暗的风雨交加的秋夜”“树林像坑一样，黑魆魆的”，黑暗，阴冷，车厢内外的环境代表了俄国社会贵族和底层人民两种截然不同的命运，通过这种鲜明的对比，蕴含了对黑暗社会的抨击。
9.①坚韧勇敢。她去寻找聂赫留朵夫，不惧黑夜和风雨，在站台上奔跑，做了最大的努力去争取幸福。
②冷静坚强。被聂赫留朵夫抛弃后，她本打算自杀，但很快冷静下来，为未来做打算，匆匆回了家。
③不相信善。经历了一系列打击后，她不再相信善良，沉沦为最底层的妇女。
解析：①坚韧勇敢。由“卡秋莎落在后头，但她仍一个劲儿地在湿漉漉的站台上跑着”“然后三等车厢以更快的速度掠过，但她还是跑个不停”可知，她不惧黑夜和风雨，在站台上奔跑，她一心想要去追赶聂赫留朵夫，做了最大的努力去争取幸福。
②冷静坚强。被聂赫留朵夫抛弃后，由“等一列火车开过来，往轮子底下一钻，就完事了”可知，她本打算自杀；但由“这一切顿时都烟消云散了”可知，她很快冷静下来；由“她平静下来，理了理衣服，扎好头巾，匆匆走回家去”可知，她匆匆回了家，并为未来做打算。
③不相信善。由“自从那个可怕的夜晚起，她不再相信善了”可知，经历了一系列打击后，她不再相信善良；由“如果她感到苦闷，那就抽抽烟、喝喝酒、同男人谈谈爱情，这样也就会把苦闷忘掉”可知，她沉沦为最底层的妇女。
　　【导语】　选文节选自《简·爱》第二章，展现了主人公简·爱在盖茨黑德府上的卑微地位和悲惨生活。通过对红房子阴森、豪华而寂静的描写，营造出压抑的气氛，暗示简·爱的孤独无依。小说揭示出她在里德家族中所遭受的不公待遇，利用内心独白表现简·爱内心对自身处境的强烈不满和反抗意识。选文通过儿童视角和细腻的心理描绘，成功塑造了一个敢于抗争、不屈服于命运的坚韧形象。
10.D　“认定简·爱诡计多端想要以此逃脱惩罚”错误，“里德太太对我疯也似的痛苦嚎叫很不耐烦”句表明里德太太对简·爱的痛苦嚎叫很不耐烦，而不是认定简·爱诡计多端。
11.A　“写法是一样的”错误，在第②段中对“红房子”的描写是非常细致且客观的环境描写，介绍了布局“一张红木床赫然立于房间正中”，色彩“深红色”“清一色”“红的”“深红色的台布，墙呈柔和的黄褐色，略带粉红”等，还介绍了陈设“大橱、梳妆台和椅子”“褥垫和枕头”“大安乐椅”“一只脚凳”等，展现出红房子的富丽堂皇以及那种庄严肃穆又凄清的氛围。第二十七章中的“红房子”再次出现主要是作为简·爱梦境中承载恐惧情绪的一个意象，更多写的是简·爱的主观感受，强调的是简·爱内心的恐惧。
12.简·爱记忆深处的那个地方就是红房子。
作用：①红房子的象征意义。简·爱在红房子里遭受不公待遇，她由恐惧、挣扎再到反抗，红房子象征着简·爱所遭受的压抑和束缚。②推动情节发展。简·爱第一次反抗后被关进红房子，就有了她在红房子里的一系列的恐惧的内心体现，然后才有她在房中开始反思到最后“决心也同样鼓动起来，激发我去采取某种奇怪的手段，来摆脱难以忍受的压迫，譬如逃跑，要是不能奏效，那就不吃不喝，活活饿死”的反抗的情节，所以红房子推动了情节的发展。③人物心理的刻画。红房子中的独处让简·爱的内心世界得以展现，她“唯有那双明亮恐惧的眼睛在闪动，看上去真像是一个幽灵”，由恐惧、孤独和对不公平待遇的愤怒，通过红房子的描写得到了深刻的体现。
13.①人物刻画：都体现了内心的坚韧与成长。大卫对继父的专横和学校的不合理制度感到愤怒，这种愤怒促使他在内心深处产生了反抗的念头，这种情绪是他反抗意识的萌芽。简·爱在红房子里，面对不公平的对待，她的理智呼喊着“不公呵，不公”，体现了她在痛苦中反抗意识的觉醒，想要摆脱压迫的强烈愿望和对自由、公正的追求。
②构思：都运用了环境描写。大卫所处的学校环境压抑，学校的建筑、教室的布置等都给人一种沉闷、压抑的感觉。这种环境衬托出大卫在学校所受压迫的沉重，也反映了他内心的压抑。简·爱被关的红房子同样是一个压抑的环境，这种环境描写衬托出简·爱内心的恐惧和压抑，也为她在这种压抑环境中的心理成长变化做了铺垫。
③立意：都体现了社会不公与个人抗争。大卫幼年丧父，母亲改嫁后，他受到继父的虐待。在学校中，也遭受校长克里克尔的体罚和精神折磨。大卫的经历反映了当时社会对孤儿的不公待遇，他的成长过程是对这种不公的抗争。简·爱父母双亡，寄人篱下，她遭受的不公平的待遇和痛苦揭示了社会对女性的不公和对孤儿的忽视，她的反抗和追求是对这些社会问题的挑战。
14.C　文中画横线处的“你”，泛指任何人（有时实际上指我）。A项，特指，称对方（一个人），指小刘。B项，特指，指“你”和“我”。C项，泛指任何人（有时实际上指我）。D项，特指，称对方（一个人），指做选拔这件事的人。
15.①没有马尔克斯的勇气就没有《百年孤独》的开头。
②不动笔写作就不能感觉到《百年孤独》开头包含的重要命题。
解析：①正文第一段主要讲马尔克斯构思《百年孤独》的开头的艰难，正是因为马尔克斯的勇气，《百年孤独》才有了一个伟大的开篇，所以用否定句可概括为：没有马尔克斯的勇气就没有《百年孤独》的开头。
②正文第二段是说只有动笔写作才能体会《百年孤独》开头的伟大之处，明白开头所包含的重要命题，所以用否定句可概括为：不动笔写作就不能感觉到《百年孤独》开头包含的重要命题。
16.①干净利落　②一气呵成
解析：①处是说海明威文字的特点，根据“没有冗长的絮叨”“在写到人物的对话或者心理独白时，叙述者的插入语大多省略了”可知，海明威文字非常地简练，可用“干净利落”。“干净利落”，形容没有多余的东西；也形容动作熟练、敏捷准确。
②处是说在描写老人的心理独白时，有很多的插入语“他想”，没有将老人心理独白的描写贯通起来，可用“一气呵成”。“一气呵成”，形容文章的气势首尾贯通；也形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。
17.也把风暴给人的出海造成的困扰或者带来的海难考虑进来。
解析：“也给风暴把人的出海造成……带来……考虑进来”介词误用，和“考虑进来”相搭配的介词为“把”，和“造成”“带来”相搭配的介词为“给”，所以应将“给”改为“把”，将“把”改为“给”。
18.①三个“他想”反映的是三段心理，体现出老人与鲨鱼搏击、保全马林鱼的决心和信心，表现了老人的勇敢和无畏。②突出“他想”这种插入性描写的独立价值，说明老人的想法在人鱼对峙的紧张时刻快速改变，从而推动情节发展。
解析：由材料“有一段关于老人的心理独白，却有了很多的插入语‘他想’”“这说明，当老人经过几天几夜的搏斗，人已经处在极度疲乏中。当他随后反复念叨一张床时，他的意识，其实已经处在断断续续的半停摆状态了。不断插入‘他想’，正说明了意识的停顿或者暂时的休止和调节”可知，作者主要侧重于人物心理分析。而课文《老人与海（节选）》第五段中三个“他想”也是对人物心理进行的描写，反映的是老人的三段心理，他“下定决心搏击一番”“简直是做梦一样”“没法阻止它攻击我，但我也许能制服它”，可见这三段心理描写体现出老人与鲨鱼搏击、保全马林鱼的决心和信心，表现了老人的勇敢和无畏。
由材料“在这种状况下，‘他想’本身就超越了交代、说明意识发生者是谁的意义，获得了描写的独立价值，而反复地追加这种插入性描写，成了似乎要把意识在停顿中连贯起来、理性起来的一种努力”可知，这种插入性描写使描写获得了独立价值，能够使情节在停顿中连贯起来，推动情节的发展。而课文《老人与海（节选）》第五段中能够突出“他想”这种插入性描写的独立价值，说明老人的想法在人鱼对峙的紧张时刻快速改变，从而推动情节发展。
19.【审题指导】　这是一道任务驱动型材料作文题。
写作时，可以先从材料引出孤独这一话题，分析孤独在不同情境与时代背景下的表现与成因。随后深入剖析孤独在不同维度的呈现：从物理上的独处来看，如圣地亚哥独自在海上的奋战，使个体直接面对生存的压力与自我的极限；从精神层面而言，像聂赫留朵夫的无人理解，源于思想境界、道德追求与周围环境的落差。接着深入探讨孤独的两面性，阐述其对于个人成长、精神追求的积极意义与可能带来的消极影响。适度的孤独能让我们远离尘世的喧嚣与纷扰，为自我反思提供宁静的空间。在孤独中，我们可以梳理自己的人生目标、审视自己的行为准则。但过度的孤独则可能演变为自我囚禁，导致心理的扭曲与精神的萎靡，如那些长期处于社交隔离状态的人群，容易陷入抑郁与焦虑的泥沼。然后结合现实生活中的事例，如都市白领在忙碌工作后的空虚孤独感、老年人在子女远离后的孤独处境等，论述如何正确对待孤独，如通过阅读、艺术创作、冥想等方式享受孤独，在孤独中实现自我提升。最后，总结升华，强调孤独不是人生的附属品，而是生命的重要组成部分。我们应正视孤独，将其视为成长的机遇、心灵的历练。在孤独中，我们如同破茧而出的蝴蝶，在与自我的挣扎与和解中，寻找到生命的真正意义与价值，以更加从容的姿态面对人生的起起落落，在孤独中绽放出属于自己的绚烂光彩，向着内心的理想彼岸坚定前行。
【参考立意】　①在孤独中审视自我才能成就独特人生；②正视孤独，将其化作砥砺前行的力量；③在孤独中学会自我疗愈与精神重构；④青少年可借孤独时光修炼内心，增强心理抗压能力。
单元质量检测（四）
1.D　A项，“要多安排逻辑思维学习任务”无中生有。由材料一“语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”可知，材料一只是说“向教学过程自然渗透”，并没有说“要多安排逻辑思维学习任务”。B项，“是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法”曲解文意，材料一使用这个例子是为了证明词义推断是逻辑推理的示范、训练。C项，“如果一个人擅长诡辩”曲解文意。由材料二“无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易作出错误的选择”可知，文中是说一个人“容易被谬误和诡辩糊弄”。
2.C　“可以判断中国古代‘自相矛盾’的推理过程符合这一特征”曲解文意。“美诺悖论”是两个皆真的前提，推不出任何结论，因为两者说的并不是一回事。“自相矛盾”是两者不能同真，也不能同假，只能一真一假。
3.B　这个事例只能说明程颢对“博闻强识”的看法，并不表达对“玩物丧志”的观点。
4.按照总分总结构展开论证，首先提出要在语文教学中渗透逻辑思维训练的观点，接着从词义推断、信息捕捉和写作三个方面举例论证，最后阐明渗透逻辑思维训练的效果。
解析：全文按照总分总的结构展开论证。
第一段总写，“语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”开篇运用设问，自问自答。提出论点：要在语文教学中渗透逻辑思维训练。中间几段分写，“文本解读常常需要在语境中推断词义”“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”“逻辑对于写作也是有意义的”，从词义推断、信息捕捉和写作三个方面举例论证训练学生逻辑思维的重要性。结尾“学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点”阐明渗透逻辑思维训练的效果。
5.逻辑错误：①犯了“假二择一”（“虚假两难”）的逻辑错误。这个世界既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。②犯了“条件缺失”的逻辑错误。拧脾气要打掉，但不一定会打掉。③犯了“偷换概念”的逻辑错误。花钱的多少与呆在学校里的好处没有关系。
解析：①处，“这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方”犯了“假二择一”的逻辑错误，明明存在多种可能性，却说成只有两种可能，迫使对方作出自己所希望的选择，这叫作“假二择一”，也可以称作“虚假两难”。这个世界既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。②处，“拧脾气要打掉。必须打掉——也一定会打掉”，“一定会”过于绝对，“拧脾气要打掉”无法推出“一定会打掉”的结论，缺少条件，理由不充分，犯了“条件缺失”的逻辑错误。拧脾气要打掉，但不一定会打掉。③处，“即便不用花很多钱，而且我也供得起你，我也觉得待在学校里对你一点儿好处也没有”犯了“偷换概念”的逻辑错误。花钱的多少与待在学校里的好处没有关系。
6.D　“也会因为加入一些描述性语句而丧失理论的结构性力量和活动”错。根据材料一第二段中“如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽”可知，选项曲解文意。
7.A　“是因为逻辑能力‘与生俱来’存在他的大脑中”错。材料一最后一段说的是“逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的”，所以不是与生俱来的。
8.D　“无理而妙”，是指“不合逻辑”、矛盾的语言，通过一定的艺术手法，产生联系，达到独特的艺术效果。A项，“朝白发”“暮成雪”不合逻辑，但用夸张、比喻手法，从时间上极言人生短暂，具有独特的艺术效果。B项，“芙蓉泣”“香兰笑”不合事理，但用拟人手法，写出了箜篌乐音的变化。C项，东风“放”“吹”元宵节的火树银花，不合事理，但诗人通过想象，用拟人和比喻的手法，收到别样的表达效果。D项，以叙述、写实为主，没有突破逻辑框框。
9.①比喻论证：将“定理”比喻成“基石”，将“有效逻辑理论”的建立比喻为“精美的大厦”的建立，生动形象地说明了二者之间的关系。②引用论证：引用刘勰的话论证“夸张”的“无理而妙”的艺术效果；引用严羽的言论论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量；引用鲁迅的话从反面论证单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言，这些引言使论证更有说服力。③举例论证：举《西厢记》中的语句论证“无理而妙”的艺术效果，生动具体。
解析：①材料一“从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了”中，将“定理”比喻成“基石”，将“有效逻辑理论”的建立比喻为“精美的大厦”的建立，生动形象地说明了二者之间的关系，说理生动，具体可感。
②材料二“刘勰在谈到‘夸张’的时候，就明确指出其‘无理而妙’的效果：‘辞虽已甚，其义无害。’”中，刘勰明确提到达到“无理而妙”艺术效果的方法是运用了“夸张”，引用论证，准确有说服力。材料二“宋人严羽云：‘诗有别趣，非关理也。’这些都说明在某种场合，‘不合逻辑’的语言有时比合于逻辑的语言更有力量”中，引用严羽的言论论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量。材料二“鲁迅说：‘诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。’”中，鲁迅先生强调诗歌不能凭仗哲学和智力来认识，从反面进行论证，单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言，会在理解上出现错误和差距，引用论证更有说服力。
③材料二“《西厢记》……从事理上说，‘晓来谁染霜林醉’问得稀奇，‘总是离人泪’答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称‘无理而妙’的上品”中，举《西厢记》中的语句，说明运用移情于物的手法使语言达到了“无理而妙”的艺术效果，生动具体。
10.“活着已经死了”“死了还活着”，在表面出乎意料的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。诗句看似不合逻辑，有悖常理，实则在对比中入乎情理，引人深思。
解析：“活着已经死了”，是说“肉体”上“活着”，但是“精神”上已死；“死了还活着”，是说“肉体”上已死，但“精神”长存，在表面出乎意料的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量，可见“活着已经死了”“死了还活着”，此种语言逻辑更具有表情达意的效果；“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，从艺术上说，是最近乎情，是最合乎理的，因为它运用对比的手法，强调了“虽死犹生”的道理，诗句看似不合逻辑，有悖常理，实则入乎情理，引人深思，表达了对鲁迅先生“永垂不朽”的高度赞美，达到了“无理而妙”的效果，是诗歌中的上品。
11.BDG　“老莱子亦楚人也”中“亦……也”是表判断的结构，所以在B处断开。“十五篇”是“著书”的后置定语，结构完整，所以在D处断开。“言道家之用”中“言”作谓语，“道家之用”作宾语，结构完整，所以在G处断开。
12.D　A项，正确。“驾”，驾车，引申为出仕/马拉车一天所走的路程。B项，正确。“为”，作为/被。C项，正确。“强”，勉力/勤勉。D项，错误。“尤”，错误、过失/责备、归罪。
13.A　“还斥责了孔子”理解错误，根据原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，应是“劝诫”。
14.（1）您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。
（2）水善于滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的地方（低洼之地），因此接近于道。
解析：（1）“子”，尊称，您；“朽”，腐烂，这里可以理解为死；“独”，唯独，只有。
（2）“利”，有利于、滋养；“所恶”，厌恶的地方，指低洼之地；“几”，近，接近。
15.①这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。②材料一中老子说君子遇到时机就出仕，告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志向。材料二中说上善的人说话遵守信用，行动把握时机等。③可见“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊重规律。
解析：首先明确观点：这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。然后从文中筛选相关信息加以分析。根据材料一“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”可知，遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来。根据材料一“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，劝诫孔子去掉骄气和过多的欲望，去掉高贵的神态和过高的志向。根据材料二“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”可知，居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。所以，“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊重规律。
参考译文：
材料一：
老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，向老子问礼。老子说：“您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就驾车（出仕），赶不上时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，就只有这些。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它乘风驾云上天。我今天见到老子，他犹如龙一样啊！”老子研究道德的学问，他的学说把隐秘不求名声作为主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作用，他与孔子是同时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，他因为修道养身，所以长寿。在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说：“当初秦国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗做魏国的将军，被封在段干。世人学老子学说的就排斥儒家学说，学儒家学说的也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。
材料二：
天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，却能保存自己。因为他无私，所以能够成就自己。上善的人如同水一样。水善于滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的地方（低洼之地），因此接近于道。他居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。
16.CEG　“君臣同心”是主谓宾结构，作“闻”的宾语，故其后C处断开；“是谓一体”主谓宾结构完整，其后停顿；“岂有”多用于句子开头，其前断开，故E处断开；“置至公”与“事形迹”结构一致，分指两种相反的行为，语意完整，中间断开，故G处断开。
17.C　A项，正确。都是动词，辅助、帮助之意。B项，正确。动词，责备/动词，推让。C项，错误。意思不同。名词，家庭/名词，卿大夫的封地。D项，正确。连词，表承接关系/连词，表假设关系，如果。
18.B　“魏征和康熙帝都认为，这种君臣知遇投合之事千古难见”错误。根据材料二中“征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏”可知，魏征只是认为太宗对自己的这种赏识是不世之遇，并没有觉得他们君臣知遇投合之事千古难见。
19.（1）侍奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，推荐好的，去除不好的。
（2）（唐太宗）身边有人诋毁魏征偏袒自己的亲属，唐太宗派温彦博调查审讯，（事实）不是这样。　
解析：（1）“事”，侍奉；“过”，过失；“替否”，去除不好的，废弃不好的。
（2）“毁”，诋毁；“阿党”，徇私偏袒；“按讯”，审问。
20.①魏征站在臣子的角度，强调了忠臣和良臣的区别，希望君主让自己做良臣，不要做忠臣。②康熙站在君主的角度，认为忠臣、良臣为臣方面本没有不同，重要的是仁明的君主善于处理这个问题。
解析：①根据材料二“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣”“良臣，稷、契、皋陶也；忠臣，龙逄、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名”可知，魏征站在臣子的角度，强调了忠臣和良臣的区别，希望君主让自己做良臣，不要做忠臣。②根据材料三“尝思忠良原无二理，唯在仁君善处之，以成其始终耳”可知，康熙站在君主的角度，认为忠臣、良臣为臣方面本没有不同，重要的是仁明的君主善于处理这个问题，能够自始至终把事情做好。
参考译文：
材料一：
赵简子说：“我希望能得到范氏、中行氏家的良臣。”史黯在旁陪侍，说：“用他们做什么？”简子说：“良臣，是人人所希望得到的，又有什么可问的呢？”史黯回答说：“我认为他们算不上良臣，所以才问的。侍奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，推荐好的，去除不好的。用文德来引导君主，使君主依照正道去做事，勤心尽力为君主效劳，不惜以生命来捍卫君主。君主听从采纳，就在朝任事；不能听从采纳，就辞官退去。现在范氏、中行氏的臣子，不能匡正辅助他们的君主，以至于使君主遭到祸难；君主出奔到国外，（范氏、中行氏的臣子）又不能使君主获得安定，反而弃君而去，那么又算什么良臣呢？如果真是范氏、中行氏的良臣，就应当辛勤地为君主经营，使君主在国外重新获得土地、爵位一直到死为止，这样的话，哪一天能到您这儿来呢？倘若来了，那也就算不上是什么良臣了。”赵简子说：“好，我的话确实错了。”
材料二：
唐太宗高兴，一天天更加亲近魏征，有时引至卧室，询问天下之事。魏征自己也认为得到了罕见的知遇，于是把心中蕴藏的才智毫不隐瞒地讲出来，共上奏二百多项提议，全都切合唐太宗的心意。（唐太宗）身边有人诋毁魏征偏袒自己的亲属，唐太宗派温彦博调查审讯，（事实）不是这样。温彦博说：“魏征作为臣子，不能注意行迹，远避嫌疑，因而受到诽谤，这也应该被责备。”唐太宗让温彦博去责备魏征。魏征进见唐太宗，谢罪说：“我听说君臣同心，这叫作君臣一体。哪里有丢弃至公国事，专门去注意个人行迹的？如果上下都走这条路，国家的兴衰就很难预知了。”唐太宗吃惊地说：“我明白你的意思了！”魏征叩头说：“希望陛下使臣做良臣，不要使臣做忠臣。”唐太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“良臣，就是后稷、契、皋陶一样的人；忠臣是龙逄、比干一样的人。良臣，自身背负美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷。忠臣，自身受祸被杀，君主陷于昏暴，国破家亡，只换取一个空名。这就是两者的区别。”唐太宗说：“好。”于是接着问：“做君主的人怎样做才能贤明，犯什么过失才会昏暗？”魏征说：“君主之所以贤明，在于多方听取意见；之所以昏暗，在于偏听偏信。尧、舜大开四门，（广开言路，）眼明能视四方，耳聪能听四方。虽有共工、鲧，也不能蒙蔽他们，好听的言词荒谬的行为，也不能将他们迷惑。所以说，君主如能多方听取意见奸臣就蒙蔽不了君主，下情就能上达朝廷。”
材料三：
臣子向君王进言本来应当耿直恳切没有隐瞒，君王纳谏尤其应当虚怀若谷、心悦诚服，如果勉强听了那人的进言后又厌弃那个人，那么人们就心怀顾忌不敢畅所欲言了。每当览阅唐李世民、魏征的事迹，感慨君臣相遇投合，千古以来都是难事，魏征对李世民说“我希望成为良臣，不是忠臣”，（我）曾思考忠臣、良臣在为臣之理方面本来没有什么不同，只是仁明的君主善于处理这个问题，从而能够自始至终把事情做好。
21.（1）天生我材必有用　千金散尽还复来　（2）见贤思齐焉　见不贤而内自省也
22.B　乙处分析有误。“可以随时随地进行阅读”属于“利用多种媒介”的优势，“十分方便快捷”便是从这一优势中进一步推出来的结论。“有些人并不愿意随时随地读书”属于个人选择，个人可以不利用多种媒介的优势，但无法否定这一优势，也无法推翻后面的结论。此处的逻辑错误在于夸大其词，在现实生活中，“利用多种媒介”要受网络、硬件、性能、环境等诸多因素的限制，所以不一定能“随时随地进行阅读”。比如，无网络、强磁场或高温、极冷等环境，就有可能使“随时随地进行阅读”无法实现。
23.（示例）其次，碎片化阅读的内容虽然包罗万象，但比较浅显散乱，反而不利于系统地学习。最后，碎片化阅读虽然看起来轻松有趣，但是容易造成思维惰性，反而让人无法领会真正的经典之美。
24.（示例）林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥了对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。
解析：画波浪线的句子“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑”是一个典型的“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构。因而，我们需要补写的内容应该也是符合这一句式结构的，且要与前文形成排比。同时，补写的内容应该与高中语文课本相关，并能体现逻辑在不同领域或方面的应用。
示例：《说“木叶”》中，林庚对“木叶”的内涵和使用场合的细致辨认，体现了他在文艺鉴赏中的逻辑思维能力；《答司马谏议书》中，王安石通过雄辩的论说驳斥了对变法的非难，体现了他在治国理政中的逻辑思维能力。然后将其按照“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构进行组写即可。
25.（示例一）因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。
（示例二）因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。
解析：首先分析文中所给的画横线句子：画横线句子中，“因为下雨溪流必定水急”是“大前提”，“而此山没有下雨”是“小前提”，“所以必定是‘他山落雨来’”是“结论”，据此可知，画横线句子属于逻辑推理中“演绎推理”的“三段论”。然后需要理解所给格言的含义：“朝闻道，夕死可矣”这句话表达了孔子对于“道”的极致追求，认为只要早上悟得了真理（道），那么晚上死去也无憾了；“书籍是人类进步的阶梯”这句话表达了高尔基对于书籍在人类进步中的重要作用的认识，认为书籍是推动人类进步的关键因素。最后根据“三段论”推理形式和格言含义进行推理：①“朝闻道，夕死可矣”是“结论”，“早上悟得真理（道），晚上死去也无憾”的前提肯定是“闻‘道’完成了人生最重要的使命”，据此可推知其“小前提”是“闻道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”应为“人最大的使命是追求‘道’”。综上可知其推理过程为：因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。②“书籍是人类进步的阶梯”是“结论”，然而书籍并不能直接促进人进步而是要通过其蕴含的知识才行，据此可推知“小前提”是“知识可以促进人的进步”，然后进一步可推知其“大前提”应为“书籍中包含着知识”，据此可知其推理过程为：因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。
26.【审题指导】　这是一道任务驱动型作文。
材料谈到一篇就万州公交车事件展开议论的文章，此文提出了一个错误观点，即事件中的每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭，故事件中没有无辜者，所以在生活中，我们应远离利己主义者。此文的错误之处在于作者过于绝对，且强加因果、转移矛盾，把公交车坠江与无法证明确实存在的“每个人的利己主义”强行绑定，忽略了与司机争吵之人的主要责任，违反了基本逻辑原则中的“理由充足律”；故虽然该作者最终结论“生活中请远离利己主义者”是正确的，但无法由此文的论据得出。
写作时，考生应注意题目要求：不能赞同此文的说法，要针对此文，写一篇驳论文。由上述分析可知，考生应主要针对论据“事件中没有一个无辜者”写作。考生可以首先就事论事，对“每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭的局面”进行反驳，指出在公交车上，司机与乘客发生争吵，其他乘客不进行阻止原因是多方面的，如座位位置、当时状态等，不能说全体乘客都是“利己主义驱使”，这犯下了基本的逻辑错误，说法过于绝对，强加因果，更是对除主要责任人外的全体乘客生命的不尊重；再引出考生自己对此事的观点，如“事件的主要责任方在于司机与争吵者二人”，指出真正的矛盾，为其他无辜的逝者正名；最后，考生可借题发挥、总结全文，指出“生活中远离利己主义者”这一观点有其正确性，但绝不可以这种漠视生命的方式，拿他人生命开玩笑，通过不着边际的强行论证，来为自己引流、“蹭热度”。考生在写作时，应注意本材料所有观点并非全部错误，如其最终观点即有一定道理。驳论文并非要驳倒对方的全体论点，把对方论点说得一文不值，这同样犯了过于绝对的错误；更要注意写作时的分寸，逝者为大，没有人愿意让这样的事情发生。所以，我们在批驳对方这种“消费逝者”的偏颇言论的同时，自身也要注意做到客观、冷静，就事论事。
【参考立意】　①“每个人都在利己主义的驱使下把他人推向毁灭”，是过于绝对的错误之论；②追责要客观，无辜乘客不该被“扣帽子”；③确实应远离“利己主义者”，但不可如此论证。
模块综合检测（一）
1.A　B项，“每三天”理解错误，由材料一“平均3天就遭遇一次激烈的战斗”可知，不是“每三天”而是“平均3天”。C项，“正是因为……长征才成为……”过于绝对，长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”有很多原因，红军的浴血奋战只是其中的一个原因。D项，“两则材料都……”错误，只有材料一提到了长征路上，中国共产党是如何走向成熟，蜕变，完成自己的“成人礼”的，材料二未提到。
2.D　“在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元”缩小范围，“扩红数千人，筹款数百万元”是整个长征的战果，不是在少数民族地区。
3.B　A、C、D体现的都是长征精神。B项，前四次反“围剿”时，还没有开始长征，所以无法体现长征精神。
4.①宣言书是宣告某种立场态度的。从长征时间之长、范围之广、跨度之大等内容可以看出，长征宣告了敌人围追堵截的破产，是红军精神的宣言书。②宣传队是宣传某种主张、主义的。长征途经的十一个省的人民都知道了红军的存在。打了那么多胜仗，占领了几十个中小城镇，又扩红了数千人，这就是在宣传革命。③播种机是播种种子，等待发芽的。长征路上，红军建立了数百个县、区的苏维埃政府，这就是在播种，在传播革命的种子。
解析：材料二中毛主席对长征进行了深刻总结。①“长征是宣言书”，从长征的时间“十二个月零二天，共三百六十七天”以及走过“十一个省”等内容可以看出，长征行程漫长、范围广泛，在敌人的围追堵截下依然成功进行，充分宣告了敌人企图剿灭红军的破产，同时也宣告了红军坚定的革命意志和顽强的奋斗精神。②“长征是宣传队”，红军在长征途中“占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人”，让途经的十一个省的人民认识到红军的力量，传播了革命主张，起到了宣传队的作用。③“长征是播种机”，红军“建立了数百个县、区的苏维埃政府”，在长征所到之处播撒下革命的种子，为日后的革命发展奠定了基础。
5.（示例）①信念。改造中国的信念支撑着红军战士坚定向前，使他们即使面对死亡也不停止向前的脚步。②道路。中国共产党开启马克思主义同中国具体实际相结合的道路，牢牢把握了中国革命的命运，推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度，建立了人民当家作主的新中国。③精神。长征精神筑起了中华民族精神的丰碑，鼓舞着一代一代的中国人，推动中华民族不断创造新篇章。
解析：材料一中提到红军怀揣“改造中国”的简单信念开始长征。在长征途中，面对无数艰难险阻，正是这一信念支撑着他们。如湘江战役中红军浴血奋战，“虽九死其犹未悔”，即使面临巨大的牺牲也不停止前进的脚步。材料一“从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体……”，指出从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体。中国共产党在长征中找到了正确的道路，牢牢把握了中国革命的命运。长征后，经过不到20年的时间，推翻了旧的伦理体系和政治制度，建立了新中国。长征中所展现出的精神如坚韧不拔、不怕牺牲等筑起了中华民族精神的丰碑。材料一中“青山有幸埋忠骨”，大量红军墓、红军碑诉说着红军的英勇与坚贞。长征精神激励着一代又一代中国人，在不同的历史时期推动中华民族不断创造新的辉煌篇章。
6.A　B项，“是因为对贵族老爷聂赫留朵夫的畏惧”错误。根据原文可知，农民们不肯坐下的原因，包含着拘谨、身份差异、彼此隔阂等多种因素，而非畏惧。C项，“聂赫留朵夫非常了解这些庄稼汉”错误。根据“照我看”“土地不能买进，也不能卖出”“我认为占有土地是罪孽，所以我要把土地交出去”等可知，聂赫留朵夫面对质疑能够迅速镇静下来，并不是因为他非常了解这些庄稼汉，而是因为他有坚定的信念和决心。D项，高个子农民“主导着对话方向”错误。文中高个子农民虽然提出了一些建议，例如用合作社方式耕种，但并没有主导对话方向，对话方向是由聂赫留朵夫主导的。
7.B　“以此凸显他们身份的卑微”错误。文中以聂赫留朵夫的视角观察农民，用“高个子”“白胡子”等特征指称农民，是因为聂赫留朵夫并不熟悉这些农民，只能用外貌特征来区分，而不是为了凸显他们身份的卑微。
8.①对话具体呈现出农民代表们对土地分配问题的不同认知态度，有助于凸显人物形象的个性特征。②对话巧妙地呈现出当时社会对于土地分配问题的各种意见，隐含着作者对于社会现实问题的深刻思考。
解析：①通过对话，读者可以看到不同农民代表对土地分配问题的具体看法和态度。由“这个相貌端正的老农虽然有时也赞同地点点他那具有家长气派的端庄的头，有时听到别人的反驳就皱着眉摇摇头”可知，相貌端正的老农虽然有时点头赞同，但有时也会皱眉摇头，表现出他的谨慎和保守。由“高个子农民提出一个办法，就是大家用合作社方式耕种。‘凡是种地的就分，凡是不种地的就不分。’他用坚决的低音说”可知，高个子农民则提出了“按人头平分”的建议，并坚持“凡是种地的就分，凡是不种地的就不分”，显示出他的坚定和理性。这些不同的态度和观点，使人物形象更加立体和鲜活。②通过农民们之间的对话，文章展示了当时社会在土地分配问题上的复杂性和多样性。由“‘要不又怎么办？按人头平分好了。’相貌和善的瘸腿老头说”可知，有人支持按人头平分。由“要是大家平分，那些自己不劳动不耕种的人，可以把地卖给有钱人，这样土地就又集中到财主手里”可知，有人担心这样会导致土地买卖。由“高个子农民提出一个办法，就是大家用合作社方式耕种”可知，还有人提出用合作社的方式。这些不同的意见反映了当时社会在土地制度上的矛盾和冲突，也体现了作者对这一社会现实问题的深刻思考和探讨。文章通过这些对话，揭示了土地分配问题的复杂性，以及解决这一问题的困难和挑战。
9.（示例一）认同。①小说应以形象说话而不是作者跳出来直接评价。如文中说相貌端正的老农其实“不太懂得聂赫留朵夫的话”等，就是以作者的判断代替了读者的形象感受与阅读思考。②作者直接发表议论，虽揭露和批判了社会问题，但一定程度上会妨碍读者对文本意义的体验与发现，如文中对退伍士兵的评价和议论就有先入为主之嫌。
（示例二）不认同。①作者直接对众多人物进行评价，能帮助读者克服理解障碍。比如文中称老头们“相貌端正”“相貌和善”等，能帮助读者快速识别和区分不同人物形象。②本文表现了托尔斯泰对社会问题的严肃思考，他对当时土地制度问题的尖锐批判，是在精心设计的对话中自然呈现的，对阅读体验并不构成妨碍。
10.BFH　“每至文林馆”，“每”作状语修饰“至”，“文林馆”为宾语，句意完整，B处断开；“问书之外不暇他语”，“问书之外”为状语，“他语”为“不暇”的宾语，句意完整，F处断开；“及睹古人节义之事”，动宾结构，“睹”为谓语，后接宾语“节义之事”，句意完整，H处断开。
11.C　C项，解说不正确。第一个“而”为连词，表转折；第二个“而”为连词，表假设。A项，解说正确。两个“端”分别是“微小”“萌芽，发端”的意思。B项，对“春华秋实”的解说正确。D项，对“游学”的解说正确。
12.C　根据原文的语境，“《颜氏家训》引用孔子‘五十以学《易》，可以无大过矣’”，是用来说明“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”这类特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“佐证适当地晚学是有好处的”。
13.（1）所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的精神却不可以有片刻的懈怠。
（2）而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心（学习）吗？
14.①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。②若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。③不管遇到什么困境，都应当勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。
参考译文：
　　材料一：
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。微小的言论，细微的举动，一概可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，从嘴到耳朵之间，相距四寸而已，怎么能够靠它完美他的七尺之躯呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其课程和内容而言，应该从诵读《诗经》《尚书》等经典入手，到《礼经》结束；学习时的准则就是从学做有知识修养的人开始，一直到了成为圣人才结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死才能停止。所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的精神却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才能成为真正的人；放弃学习，就成了禽兽。
　　材料二：
学习就好比种树，春天赏玩其花，秋天收获果实；谈论学问文章，就是春天的花，加强自身修养以利于行动，就是秋天的果实。
人在幼小的时期，精神专注，长成以后，思虑分散，这就该早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。曹操、袁遗，年老时却更专心致志，这都是从小学习到老年仍不厌倦。但人会有困顿不得志，在壮年失学，还应当晚学，不可以放弃自己。孔子就说过：“五十岁来学《易经》，做人就可以没有大过失了。”曾参七十岁才学习，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相：这些人都最终成为儒学大师，他们都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学，就自称太晚了，沿袭保守，不愿学习，也太愚蠢了。幼年学，像太阳刚升起的光芒；老年学，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、下决心求学的文党；有映雪勤读的孙康；有收聚萤火虫以照明的车武子；汉代的倪宽耕种时也不忘带上经书；路温舒在放羊时编蒲草为简牍，用来写字：他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官田鹏鸾，本来是蛮人。十四五岁，刚刚做了太监，就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。身处在低下地位，从事役使差事辛劳困苦，有时窥伺间隙，向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感慨的。后来被赏识，位至侍中开府。
邺下平定以后，我被迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心（学习）吗？”我教训他说：“做儿子的应当以修养为志向，做父亲的应当以学习为教诲。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美，穿衣服哪能感到暖和？如果从事先王之道，继承家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。”
15.D　“劝人们不要像刘伶一样终日醉酒，最后因酗酒而死”错。诗的结尾“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”意思是“应该整天痛饮美酒，因为人一旦死去，就再也享受不到酒的乐趣了”，是一种消极的、及时行乐的思想，而不是劝人们不要像刘伶一样终日醉酒。
16.①主题情感：李贺诗书写生的快乐和死的悲哀，抒发由苦短人生所铸就的生命悲愁，郁结着对现实世界的无奈、压抑和逃避。李白诗呈现虽怀才不遇，却藐视权贵，激而不衰，自信乐观的情感。②艺术风格：李贺诗色彩浓丽、迷离凄冷、阴森扑朔，情感压抑。李白诗大气豪迈，情绪起伏跌宕，飘逸酣畅。③精神境界：李贺诗纤弱气馁、醉生梦死，精神软弱内倾。李白诗坚强有力、自信昂扬。④场面、意象方面：李贺诗呈现绮丽、美艳、奢华却又私密的饮酒场面，意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物，美器、美酒、美乐、美人。李白诗场面宏阔、意象磅礴。⑤内涵多寡：李贺诗内涵比较单纯，只描摹酒席场面和个体感觉，着意表现悲愁。李白诗内涵丰富、底蕴十足，况味万千。
解析：①主题情感方面：李贺的《将进酒》前半部分极力渲染奢华的宴会场景，但结尾“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”流露出对时光易逝的悲哀。他感慨生命短暂，美好的事物（如青春、桃花）都会消逝，只能用醉酒来逃避这种无奈和悲哀。李白的《将进酒》中有“天生我材必有用，千金散尽还复来”“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”等句子，体现出他虽有怀才不遇的愤懑，但依然自信乐观，对自己的才华充满信心，并且对权贵持藐视态度，饮酒更多的是一种豪放的表达。②艺术风格方面：李贺诗中用“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风”等句，色彩浓丽，如“红雨”等词又带有一种迷离凄冷的感觉。整体氛围比较压抑，像“酒不到刘伶坟上土”这句给人一种阴森的感觉。李白诗风格大气豪迈，如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，情绪起伏跌宕，语言表达上酣畅淋漓，有一种飘逸的美感。③精神境界方面：李贺诗中的主人公是一种纤弱气馁的形象，在面对生命的短暂和无奈时，选择醉生梦死来逃避，精神比较软弱，且情感内倾。李白诗中的主人公形象是强有力的，充满自信，如“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，情绪昂扬向上，体现出豪迈的精神境界。④场面、意象方面：李贺诗中的饮酒场面是绮丽、美艳且奢华的，像是在罗帏绣幕之中，有精美的酒器（琉璃钟）、美酒（琥珀浓的酒）、美乐（吹龙笛，击鼍鼓）、美人（皓齿歌，细腰舞），意象多为比较秀美的事物。李白诗中的场面更加宏阔，像“君不见黄河之水天上来”，意象磅礴，如黄河之水这样宏大的意象，体现出广阔的意境。⑤内涵多寡方面：李贺诗主要是描摹酒席场面和个人对生命易逝的感觉，重点在表现悲愁情绪，内涵相对单纯。李白诗不仅有饮酒的欢乐，还有对人生价值、权贵的看法等诸多内容，如“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，内涵丰富，底蕴深厚。
17.（1）岂曰无衣　与子同裳　（2）此时相望不相闻　愿逐月华流照君　（3）君子食无求饱　居无求安
18.①原句中“片片”“白茫茫”为叠词，强调了内涝洼窝之多、盐碱地贫瘠之严重。②相较改句，原句更形象地写出了兰考大地灾荒的严重，更能突出下文中焦裕禄治灾的精神。
解析：①原句中“片片”“白茫茫”为叠词，强调了内涝洼窝之多、盐碱地贫瘠之严重。改句删去了叠词“片片”“白茫茫”，使“洼窝”“盐碱地”以直白的形式出现，失去了场景的形象性，难以突出灾荒的严重。②结合下文来看，改句淡化了焦裕禄治灾的精神。相较改句，原句更形象地写出了兰考大地灾荒的严重，更能突出下文中焦裕禄治灾的精神。
19.（示例）肩负千钧，直面困难高瞻远瞩当学焦裕禄。
解析：对联的基本要求包括：字数相等、结构相似、内容相关、平仄相对等。根据题干要求，拟写的上联要结合材料内容，体现和材料、下联内容的相关性。结构上，下联中的“胸怀百姓”“勇担重任”是动宾结构，“深思熟虑”是并列结构，“应效孔繁森”是动宾结构，上联的结构要与此基本一致。故可拟写上联为：肩负千钧，直面困难高瞻远瞩当学焦裕禄。
20.（1）引号表示特殊含义，赋予传感器以人的特殊的感知能力，生动形象。
（2）引号表示特定称谓，指“涝、沙、碱”，起到突出、强调的作用。
解析：第一句话中的“感受”，是让传感器具有人的“感受”能力，表示特殊含义，赋予传感器以人的特殊的感知能力，生动形象。第二句话中的“三害”，指“涝、沙、碱”，是特定称谓，起到突出、强调的作用。
21.①，“饱经世故”应为“饱经风霜”（“饱经沧桑”）；
③，“放任自流”应为“任其自然”（“听之任之”）。
解析：①，“饱经世故”指阅历多，积累了丰富的处世经验；结合语境“在海上架着钓竿抛下钓饵，漂流了几十个昼夜”“昼夜守候”“疲惫不堪”可知，文中指老人应该是经历了很多艰难困苦的磨炼，可填“饱经风霜”“饱经沧桑”。饱经风霜：比喻经历了很多艰难困苦的磨炼。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。
③，“放任自流”指听其自然发展或行动不加约束或干涉。结合语境“强调命运支配一切的人”认为“渔夫可以高卧舱中”“只要人出海，必定可以捕到一条比你的船还长的鱼”可知，此处应该是听任人或事物自然发展，并非指行动不加约束或干涉，可填“任其自然”“听之任之”。任其自然：听任人或事物自然发展。听之任之：任凭事物存在、发展而不去过问。
22.①“调和”“兼顾”是“折中”的具体解释，加上后意思强调得更充分。②加上“调和”“兼顾”构成短句，一词一顿，富有节奏感。③原句的“庶乎近之”较之“才可以”语气更委婉，风格典雅；改句的语言则直白易懂，语气平和。
解析：“折中”指使适中，“调和”指使双方消除纠纷重归和好，“兼顾”指几个方面同时照顾到，在文中意思相近，语义反复，有强调作用。“折中”“调和”“兼顾”运用词语排比，形成短句，富有节奏感。“庶乎近之”，庶，意思是这样就可以；近，靠近，接近；“庶乎近之”意思是那么就差不多接近它了。此处用文言句式，委婉典雅；“唯有两者折中才可以”表意直白，语言通俗易懂，语气平和。
23.【审题指导】　这是一道引语式的材料作文题。
两段材料都是关于“有用与无用”的阐述，并且都偏向于引导人们关注到“无用”之用的价值。对此，先要明确什么是“有用”和“无用”。生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必模块综合检测（二）
（时间：150分钟　分值：150分）
一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含着音乐的韵律。礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，除了它在相对于礼的外在性上要配合着礼的践履之外，在乐之内在性中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，与艺术无涉，在学科归属上归为伦理学、政治学；将传统的乐视为单纯的审美艺术，单纯高扬其审美特性，而忽略其内蕴的伦理道德观念，忽略传统的乐在审美之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教敞开的维度。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，不是一种顺畅的接引，而是产生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历史本然。
　　而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且礼音乐化、艺术化了，而乐则礼仪化、道德化了。换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和艺术化。这种艺术与道德、审美与政治的相互渗透涵摄，即内在的一体性，如盐在水，难分彼此。从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
（摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》）
材料二：
仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规范构成。仪式最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与仪式是宗教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨认为，仪式作为一种神圣化的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种“真正的真实感”，通过“一套象征符号，引入一套心境和动机因素（一种气质），并定义一个宇宙秩序的图像（一种世界观）”，使得想象世界变得“真实”起来。
中国素有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育方法，也是中国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。儒家礼乐文化以“秩序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21世纪挑战的文化资源。涂尔干认为，仪式就是社会集体用以定期地重新肯定自身的一种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延续，对社会成员个人从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在《社会理论和社会结构》一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分析，认为通过提供一个定期的机会，使分散的群体成员集合起来从事某一项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公开的文化表演，构成了一个民族的精神意识。
中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪规范、礼仪活动对讲好中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大型纪念活动仪式等讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。文化仪式对个人而言，是寻求心灵与精神的归属形式；对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式；对国外民众而言，是一场公开的中国文化展演。通过倡导“中华仪式化生活方式”，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体记忆，重建中华“礼义之邦”之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来。
（摘编自陈先红《中华文化的格局与气度》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.周旋揖让的礼节中跳动着音乐的韵律，这是传统中国将礼乐作为一个整体，并使之相须为用的重要原因。
B.从现代美学角度审视，传统礼乐作为一种崇高的审美形态，都是既艺术且道德的，呈现美善一体的特征。
C.儒家礼乐文化将“秩序”当作首要输出的文化模式，能为各国人民应对新世纪挑战提供有益的文化资源。
D.尽管文化仪式对不同对象的价值意义是不尽相同的，但要想讲好中国故事，可以从文化仪式上加以思考。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.传统典礼中配乐的演绎过程，不仅要在外在性上配合着礼的践行，同时在乐之内在性中，也要接受礼的理性精神对其渗透与节制。
B.礼作为一种美感形式乃至艺术，如果只是像乐那样仅仅被纳入美学领域，那么这种做法对礼乐一体性的现代重构是远远不够的。
C.格尔茨把仪式视为一种神圣化的过程，强调想象世界之所以能够“真实”起来，是由于符号活动、心境动机和宇宙秩序的平衡。
D.默顿区分两种概念来对仪式进行分析，指出后者的实现可以通过定期的机会，让分散的群体成员集合起来从事某一项共同活动。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（3分）（　　）
A.在《论语·八佾》中，孔子提到：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
B.刘成纪说：“中国古代的礼乐，不仅是美和艺术问题，也是政治、文化问题。”
C.《乐记·乐施》中提道：“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。”
D.叶朗认为：“今天研究礼乐，尤其应强调提升人的精神境界和人的精神追求。”
4.有人认为中国传统礼乐文化在现代转化时出现了问题，作者是怎样论述这个问题的？请结合材料一加以概括。（4分）
5.推崇礼乐文化，倡导“中华仪式化生活方式”，对当代中国有什么价值意义？请结合材料二简要说明。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
在异乡①
（美）海明威
　　秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。
每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。
每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。
起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。
至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。
我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”
“回美国。”
“结婚了吗？”
“没有，但很想。”
“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”
“为什么，少校先生？”
“别叫我少校先生。”
“为什么男人不应该结婚？”
“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”
他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
“可为什么一定会失掉呢？”
“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。
“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。”
“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”
他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”
他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
（选自《海明威短篇小说选》，有删改）
〔注〕　①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。
6.下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（　　）
A.小说以第一人称叙述，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。
B.很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。
C.当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。
D.作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。
B.少校因遭受悲痛的丧妻之苦，所以当“我”追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。
C.小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。
D.小说以“在异乡”为题，揭示了战争的创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。
8.小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？（4分）
9.小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
　　（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。
（节选自《庄子·外篇·至乐》）
　
　材料二：
　　几复年甚少，则有意于六经，析理入微，能坐困老师宿学。方士大夫未知读庄、老时，几复数为余言，庄周虽名老氏训传，要为非得庄周，后世亦难趋入。予尝问名《逍遥游》，几复曰：“逍者如阳动而冰消，虽耗也而不竭其本；遥者如舟行而水遥，虽动也而不伤其内；游于世若是，唯体道者能之。常恨魏晋以来，误随向、郭，陷庄周为齐物。尺鹦与海鹏，之二虫又何知，乃能逍遥游乎？”
熙宁九年，乃得同学究出身，调程乡尉。后举广州教授。岭南人士承几复讲解章句，闻所未闻，稍有知名者。改楚州团练推官，知四会县。新兴民岑探自言有神下之，越俗祈鬼相传，数郡推宗焉。新州捕得探兄弟妻子系治，探欺野人，言“吾能三呼陷新州城”。不逞子及老弱从者以百数。至城下，言不效，皆溃去。而新州声张，以为豪贼挟众攻城。经略使遣将童政捕斩，而官军所遇薪水行商皆杀之，亦檄几复护枪手策应。几复察童政部曲多不法，即自言经略司不隶将下，得以土丁捕贼。且言童政所效首级，莫非王民，斫已瘗之棺刳方娠之妇一童政之祸百岑探不足云。其后皆如几复所言。
（节选自黄庭坚《黄几复墓志铭》）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分）
斫已瘗之A棺B刳方娠之C妇D一童政之E祸F百岑G探H不足云。
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A.《九韶》，相传是舜时代的乐曲，韶乐九章，故名，一般在隆重的场合才演奏。
B.六经，指儒家的六部典籍，分别是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》。
C.训传，解说词语文句，这里指庄子用寓言等形式阐述老子的思想经义。
D.教授，学官名，宋代地方置教授，掌管学校课试、执行学规等事，位居提举学事司之下。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）
A.庄子讲述“鲁侯养鸟”的寓言故事，是为了生动形象地阐明：如果违背事物的本性，心怀好意也会导致结局糟糕。
B.黄几复认为，向秀和郭象用“齐物论”训注庄子，是对庄子思想的误读，误导了魏晋以来的学者，是一大遗憾。
C.新兴县百姓岑探，装神弄鬼，败坏良俗，蛊惑周边的百姓；新州府借此声张正义，却引发了豪贼聚众攻城。
D.黄几复认为，经略司没有好好管理将领部下，可以组织乡兵负责治安，不打算执行接到的檄令。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。（4分）
译文：
（2）经略使遣将童政捕斩，而官军所遇薪水行商皆杀之。（4分）
译文：
14.根据材料二中黄几复对“逍遥游”的理解，简要概述材料一中“鲁侯养鸟”致鸟亡的原因。（5分）
　　（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
　　阅读下面这首宋词，完成15～16题。
寿楼春·寻春服感念①
史达祖
　　裁春衫寻芳。记金刀②素手，同在晴窗。几度因风残絮，照花斜阳。谁念我，今无裳？自少年、消磨疏狂。但听雨挑灯，攲床病酒，多梦睡时妆。
飞花去，良宵长。有丝阑③旧曲、金谱新腔。最恨湘云人散，楚兰魂伤。身是客，愁为乡。算玉箫、犹逢韦郎。近寒食人家，相思未忘蘋藻香④。
〔注〕　①这首词为史达祖悼念其亡妻所作，可能作于其任中书省堂吏、受韩侂胄重用期间。②金刀：刀之美称。③丝阑：即乌丝阑，与下句“金谱”，均为乐谱。④蘋藻香：古时贵族少女出嫁前，要到宗庙受教为妇之道，教成之日就在宗庙里主持祭祖之礼，祭时陈设之物中有采来的蘋藻。后来蘋藻香借指新婚的温馨日子。
15.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.上片中的“残絮”“斜阳”给人萧瑟凄凉之感，“谁念”两句勾起词人对少年时光的回忆。
B.“金刀素手，同在晴窗”用静谧温暖、祥和美满的画面，突出亡妻贤惠温柔的形象。
C.“良宵长”承接上片“多梦”句，写词人因梦见妻子睡时的妆容而醒来，感觉夜长难挨。
D.词末两句描写词人见人家出游踏青，妇女采集芳草，不由想起新婚之日，更为“魂伤”。
16.本词和苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》同为悼念亡妻之作，但引发写作的缘由和所抒情感均有不同，请对此简要分析。（6分）
　（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“　　　　　　　，　　　　　　　”两句，写夫妻久别重逢，伤痛难抑，此语格外有感染力。
（2）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。
（3）鱼雁传书，寄托了古人跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚《春江花月夜》中就用“　　　　　　　，　　　　　　　”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
　　（一）阅读下面的文字，完成18～20题。
　　英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。
4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。
　　晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
18.文中记述英国的告别仪式时，多处使用精确的数字，这样写有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。（4分）
19.下列各句中的双引号，与文中“日落仪式”中的双引号作用相同的一项是（3分）（　　）
A.别了，“不列颠尼亚”！
B.两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军。
C.查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，……”
D.彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”。
20.文中画波浪线的句子改写成：“彭定康代表英国女王统治了香港5年，4时40分，他登上‘劳斯莱斯’离开了港督府，这是他最后一次离开。”与原文相比，哪个表达效果更好？请简要说明理由。（5分）
　　（二）阅读下面的文字，完成21～22题。
　　中国拥有“西湖”之名的景致①数不胜数，除了天下闻名的杭州西湖外，惠州西湖也堪称是我国西湖中的个中翘楚。
惠州西湖风景名胜区是国家级风景名胜区，地处广东省东南部惠州市惠城中心区，由西湖和红花湖景区组成，以休闲和观光为主要功能。其山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉。历代以苏东坡为代表的445位文人墨客曾踏足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产；近代孙中山、周恩来等领导人在惠州从事过革命运动，在西湖留下了光辉的足迹。这些历史古迹和革命胜迹与西湖的青山秀水融为一体，②相得益彰，湖光山色，风景迷人。
西湖景点中，苏堤是北宋苏东坡留在西湖的名迹之一，横亘平湖、丰湖之间，堤上筑有西新桥，是北宋绍圣二年（公元1095）由东坡资助修建。东坡当年捐资修堤，既是体恤惠州人民划船涉水之苦，也在平湖丰湖之间筑起了一条观赏西湖风光的通道。九百多年间，苏堤西新桥几经修建，堤上湖上，月色依然，历史的变革，世事的沧桑尽写其间。每当月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑶岛。清文学家吴骞有诗云：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边；多少管窥夸见月，可知月在此间圆。”故称“苏堤玩月”。
21.根据原文语境，用其他成语替换原文中加点处成语。（2分）
22.请将文中画横线的句子改写成一个长句。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
　　孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩曾说：“心有敬畏，行有所止。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6 / 7单元质量检测（三）
（时间：100分钟　分值：100分）
一、现代文阅读（50分）
　　（一）阅读下面的文字，完成1～5题。（19分）
材料一：
王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”如果说在20世纪上半叶，拉美文学主导性的体裁是诗歌，那么从20世纪60年代开始，长篇小说就成为拉美文学最有力的代表。诗歌能抒怀咏志、唱出个人的声音，而小说则能讲述民族的寓言。在拉丁美洲人民争取解放的斗争中，一种新的拉丁美洲共同体意识逐渐成形，这种意识影响到文学，同时也被文学所塑造。
拉美新小说讲述的不仅是一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事。例如在《百年孤独》中作为拉丁美洲象征的小镇马孔多，第一次见到火车的居民只能以“一个吓人的东西，好像一间厨房拖着一个镇子”来形容这一现代发明，它既是进步的许诺，又似不祥之兆。对于他们来说，火车如同神话般魔幻。从这个意义上说，“魔幻”意味着欠发达，意味着尚未祛魅的状态。马尔克斯和他的同行们讲述的，就是当时生活在欠发达状态中的拉丁美洲人经历的欢欣与苦难，他们一次次被点燃又一次次被浇灭的希望。
当然，“魔幻现实主义”不等于当时拉美小说的全部。这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其它艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言。富恩特斯的《最明净的地区》读起来就像在观看墨西哥现代艺术家创作的巨幅壁画；科塔萨尔的《跳房子》更为大胆，让读者自己去选择章节的阅读顺序。在这些作品中，我们能感受到作家无穷的创造力和拉丁美洲人民不竭的生命力。这些力量的积聚，要突破小说固有的边界，要释放太多的能量。
从20世纪70年代起，拉美文学就难以复制那种划时代作品集中诞生的热闹场面了，但其余波仍久久未平。在文学后辈们如伊莎贝尔·阿连德的《幽灵之家》中，能明显看到《百年孤独》的影子，罗贝托·波拉尼奥的《荒野侦探》也带有《跳房子》的痕迹。60年后回看，这就是拉美文学的“走出去”，是拉美作家以饱含原创性的精神、跨越国界和大洲的眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。这也是拉美“文学爆炸”在热闹过后留下的一份宝贵的经验遗产。
（摘编自张伟劼《六十年后，拉美“文学繁荣”再回首》）
材料二：
新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛，也必然带来“影响的焦虑”和“同质化”的隐忧，这使作家们对亦步亦趋的“魔幻”写作心怀警惕，并极力追求魔幻创作的独创性与个人化特征，获得文学创作的超越与突破。
美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中认为诗人对其先驱者的态度，是一种爱与恨相交织的焦虑，感到自己想要表达的情感已经被前人表达过。中国作家的魔幻写作也始终伴随着这种“影响的焦虑”：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国作家的魔幻写作还有创新的可能吗？作家又如何才能超越双重的“影响的焦虑”，实现创新与突破？
莫言早在80年代就曾表示要逃离福克纳和马尔克斯这“两座灼热的高炉”，去建构属于自己的文学世界。他用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验。他并不因为“影响的焦虑”而排斥中外经典的影响，而是在接受中外影响之后通过纳入现代意识与中国经验而获得超越、实现独创。最终，莫言通过拉美文学经典的技法与中国经验、现代意识的融汇整合，创造出融鬼怪故事与超验感觉为一体的“东方魔幻现实主义”小说。
　　中国新时期文学的魔幻写作不仅一直处在“影响的焦虑”中，也日益面临着同质化危机。一些批评家认为，“中国文学过度‘马尔克斯化’”。这表露了人们对于同质化创作的警惕和担忧，也表达了人们对中国文坛的“马尔克斯模仿秀”的不满。
那么，中国文学的魔幻写作如何才能保持自我个性而不被同化？中国文学的魔幻写作该如何应对同质化危机？
中国作家在魔幻写作中要保有自我，创作要自成一格，就必须与马尔克斯等魔幻现实主义大师保持一定距离，特别要警惕跟风式的写作。只有当作家怀着高度的创作自觉性，才有避免魔幻写作同质化的可能。我们也要警惕那种思想匮乏、为“魔幻”而魔幻的文学写作，当代文学的魔幻叙事应该注重文学的精神内涵与形式技法的统一，否则，必然“跑偏”走入创作困境。
　　我们要重视中外文化的交流与融合，也要尽力保持中国文学与外国文学相区别的异质性因素，从而保有中国文学的独特个性。我们深信，只有在中国作家与外国作家之间、中国文学与外国文学之间保持一种“和而不同”的态势，中国当代文学的魔幻写作才能摆脱“影响的焦虑”与同质化的危机。
（摘编自曾利君《马尔克斯与中国文学》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）
A.与20世纪上半叶诗歌是拉美文学的主导不同，自20世纪60年代起，小说成为拉美文学最有力的代表。
B.从20世纪70年代起，拉美文学便终结了之前那种划时代作品集中诞生的热闹场面，一度萧条静寂。
C.学界一致认为，诗人在学习和借鉴中对先驱者往往会有一种爱恨交织的焦虑，担心自己无法创新和突破。
D.如果魔幻的文学写作缺乏历史、现实、文化的有力支撑，让形式技法喧宾夺主，必然进入创作的困境。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.拉美新小说不仅讲述一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事，“魔幻现实主义”成为当时拉美小说的全部特征。
B.回首拉美文学，作家运用原创、眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。
C.莫言借鉴魔幻现实主义，融入了现代意识和中国经验，来建构自己的文学世界，成就了“东方魔幻现实主义”小说。
D.既要重视中外文化交流与融合，也要保持中国文学的独特个性。如此，中国当代文学的魔幻写作才能发展得更好。
3.下列论据，不能支撑材料一“不断突破小说自身的界限”观点的一项是（3分）（　　）
A.阿莱霍·卡彭铁尔的《追击》采用了与音乐中交响曲的各个乐章相呼应的故事结构。
B.略萨的《绿房子》如电影镜头般轮流展现不同时空中并行、最后交织在一起的故事。
C.莫泊桑的小说《项链》遵循了发生、发展、高潮、结局的单线结构模式，脉络清晰。
D.卡夫雷拉·因凡特的《三只忧伤的老虎》从小说标题开始就抛出一系列的文字游戏。
4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）
5.王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”请结合材料，试分析在拉美“魔幻现实主义”成就之下，中国当代文学魔幻写作存在的必要性。（6分）
　　（二）阅读下面的文字，完成6～9题。（15分）
复活（节选）
[俄]列夫·托尔斯泰
这天夜里，卡秋莎久久不能入睡。她睁大眼睛躺在板铺上，望着那不时被来回踱步的诵经士女儿身子遮住的门，听着红头发女人的鼾声，想着心事。
在那个夜晚以前，她满心希望他回来，因此不仅不讨厌心口下的娃娃，而且常常对她肚子里时而温柔、时而剧烈地蠕动的小生命感到亲切。①但在那个夜晚以后一切都变了。未来的孩子纯粹成了累赘。
两位姑妈都盼望聂赫留朵夫，要求他顺路来一次，可是他回电说不能来，因为要如期赶回彼得堡。卡秋莎知道了这事，决定到火车站去同他见面。火车将在夜间两点钟经过当地车站。卡秋莎服侍两个老姑娘上床睡了，怂恿厨娘的女儿玛莎陪她一起去。她穿上一双旧的半筒靴，戴上头巾，把衣服收拾了一下，就跟玛莎一起往火车站跑去。
这是一个黑暗的风雨交加的秋夜。温暖的大颗雨点时下时停。田野里，看不清脚下的路；②树林像坑一样，黑魆魆的。卡秋莎虽然熟悉这条路，但在树林里还是迷失了方向。火车在那个小站上只停三分钟。她原希望能提早赶到车站，可是当她到达时铃已响第二遍了。卡秋莎一跑上站台，立刻从头等车厢的窗子里看见了他。这节车厢里的灯光特别明亮。有两个军官面对面坐在丝绒座椅上，没有穿上装，正在打牌。靠窗的小桌上点着几支淌油的粗蜡烛。聂赫留朵夫穿着紧身的马裤和雪白的衬衫，坐在软椅扶手上，臂肘靠在椅背，不知在笑些什么。卡秋莎一认出他，就用冻僵的手敲敲窗子。但就在这当儿，第三遍铃响了，火车缓缓开动了。它先往后一退，接着，车厢一节碰着一节依次向前移动。有一个军官手里拿着纸牌站起来，往窗外张望。卡秋莎又敲了一下窗子，把脸贴在窗玻璃上。这时她面前的那节车厢也猛地一震，动了起来。她跟着那节车厢走去，眼睛往窗子里张望。那个军官想放下窗子，可是怎么也放不下。聂赫留朵夫站起来，推开那个军官，动手把窗子放下。火车加快了速度。卡秋莎也加快脚步跟住火车，可是火车越开越快。就在窗子放下的一刹那，一个列车员走过来把她推开，自己跳上火车。卡秋莎落在后头，但她仍一个劲儿地在湿漉漉的站台上跑着。她跑到站台尽头，好不容易才收住脚步免得摔倒，然后从台阶上跑下地面。她还在跑着，但头等车厢已经离得很远了。接着二等车厢也一节节从她旁边驶过，然后三等车厢以更快的速度掠过，但她还是跑个不停。等尾部挂着风灯的最后一节车厢驶过去，她已经越过水塔，周围一点遮拦也没有了。风迎面刮来，掀起她头上的头巾，吹得衣服裹紧她的双腿。她的头巾被风吹落了，但她还是一个劲儿地跑着。
“阿姨！卡秋莎阿姨！”玛莎喊着，好不容易才追上她，“您的头巾掉了！”
“他在灯光雪亮的车厢里，坐在丝绒软椅上，有说有笑，喝酒玩乐。可我呢，在这儿，在黑暗的泥地里，淋着雨，吹着风，站着哭！”卡秋莎想着站住了，身子往后一仰，双手抱住头，放声痛哭起来。
“他走啦！”卡秋莎叫道。
玛莎害怕了，搂住卡秋莎湿淋淋的衣服。
“阿姨，我们回家去。”
“等一列火车开过来，往轮子底下一钻，就完事了。”卡秋莎想着，没有回答小姑娘的话。
她打定主意这样做。但就在这当儿，如同通常在激动以后乍一平静下来那样，她肚子里的孩子，他的孩子，突然颤动了一下，使劲一撞，慢慢地伸开四肢，然后用一种又细又软又尖的东西顶了一下。忽然间，那在一分钟前还那么折磨她、使她觉得几乎无法活下去的重重苦恼，她对聂赫留朵夫的满腔愤恨，她不惜一死来向他报复的念头——这一切顿时都烟消云散了。她平静下来，理了理衣服，扎好头巾，匆匆走回家去。
她浑身湿透，溅满泥浆，筋疲力尽地回到家里。从那天起，她心灵上发生了一场大变化，结果就变成了现在这个样子。自从那个可怕的夜晚起，她不再相信善了。以前她自己相信善，并且以为别人也相信善，但从那一晚起，她断定谁也不相信善，人人嘴里说着善，无非只是为了骗骗人罢了。她知道，他爱过她，她也爱过他，可是他亵渎了她的感情，把她抛弃了。而他还是她所认识的人中最好的一个呢，其他的人就更坏了。她的全部遭遇都证实了这一点。他那两位姑妈，两位虔诚的老婆子，看到她不能像以前那样服侍她们，就把她从家里撵走。③她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树；凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱看守，个个都不把她当人。
人人活着都为了自己，为了自己的欢乐，一切有关善的话都是骗人的。如果她心里产生疑问：为什么人间安排得如此糟糕，为什么人们互相欺凌、受苦受难？那么，最好就是不要去想它。
④如果她感到苦闷，那就抽抽烟、喝喝酒、同男人谈谈爱情，这样也就会把苦闷忘掉。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（　　）
A.怀孕的卡秋莎满心期待聂赫留朵夫回来，他却找借口拒绝回来，卡秋莎只好精心打扮一番后亲自去火车站找他。
B.卡秋莎万分焦急地拍打车窗，后来跟着车子跑起来，直到最后远远落在后面，聂赫留朵夫一直都无情地无视她。
C.聂赫留朵夫的离开让卡秋莎想自杀，幸亏肚子里的孩子让她最终活了下来，这种“复活”意味着一种善良美好的“死亡”。
D.卡秋莎之后过着最底层的生活，虽然贫困，但她过得非常满足，觉得人活着就是为了享受欢乐的。
7.下列对文本中标序号的句子的解读，不正确的一项是（3分）（　　）
A.①句以一种全知的视角预告结局，产生深沉的悲剧感，但又并未完全交代清楚结局，吸引了读者阅读探究的兴趣。
B.②句运用了比喻的修辞，渲染了夜晚的黑暗，衬托出卡秋莎一路的艰难，也象征了卡秋莎此时心如死灰般的心情。
C.③句看似平常的陈述，实则包含了卡秋莎被赶走之后的无数不幸遭遇，她切实地体会到了这个社会的黑暗和腐朽。
D.④句写卡秋莎用喝酒、抽烟等方式来麻痹自己，“喝喝酒”等使用叠词，使得语气随意轻松，显示着卡秋莎的沦落。
8.小说第四自然段对车厢里的景象进行了细致的描写，请结合文本分析其作用。（4分）
9.小说中卡秋莎的人生几经变化，请根据节选的部分简要分析她的形象特点。（5分）
　　（三）阅读下面的文字，完成10～13题。（16分）
简·爱（节选）
[英]夏洛蒂·勃朗特
①她们走了，关了门，随手上了锁。
②红房子是间空余的卧房，难得有人在里面过夜。其实也许可以说，从来没有。除非盖茨黑德府上偶尔拥进一大群客人时，才有必要动用全部房间。但府里的卧室，数它最宽敞、最堂皇了。一张红木床赫然立于房间正中，粗大的床柱上，罩着深红色锦缎帐幔，活像一个帐篷。两扇终日窗帘紧闭的大窗，半掩在清一色织物制成的流苏之中。地毯是红的，床脚边的桌子上铺着深红色的台布，墙呈柔和的黄褐色，略带粉红。大橱、梳妆台和椅子都是乌黑发亮的红木做的。床上高高地叠着褥垫和枕头，上面铺着雪白的马赛布床罩，在周围深色调陈设的映衬下，白得炫目。几乎同样显眼的是床头边一把铺着坐垫的大安乐椅，一样的白色，前面还放着一只脚凳，在我看来，它像一个苍白的宝座。
③房子里难得生火，所以很冷；因为远离保育室和厨房，所以很静；又因为谁都知道很少有人进去，所以显得庄严肃穆。只有女佣每逢星期六上这里来，把一周内静悄悄落在镜子上和家具上的灰尘抹去。还有里德太太本人，隔好久才来一次，查看大橱里某个秘密抽屉里的东西。这里存放着各类羊皮文件，她的首饰盒，以及她已故丈夫的肖像。这间红房子的秘密，给红房子带来了一种神秘感，一种魔力，因而它虽然富丽堂皇，却显得分外凄清。
④里德先生死去已经九年了，他就是在这间房子里咽气的，他的遗体在这里让人瞻仰，他的棺材由殡葬工人从这里抬走。从此之后，这里便始终弥漫着一种阴森森的祭奠氛围，所以不常有人闯进来。
⑤贝茜和刻薄的艾博特小姐让我一动不动坐着的，是一条软垫矮凳，摆在靠近大理石壁炉的地方。我面前是高耸的床，我右面是黑漆漆的大橱，橱上柔和、斑驳的反光，使镶板的光泽摇曳变幻。我左面是关得严严实实的窗子，两扇窗子中间有一面大镜子，映照出床和房间的空旷和肃穆。我吃不准他们锁了门没有，等到敢于走动时，便起来看个究竟。哎呀，不错，比牢房锁得还紧呐。
⑥返回原地时，我必须经过大镜子跟前。我的目光被吸引住了，禁不住探究起镜中的世界来。在虚幻的映像中，一切都显得比现实中更冷落、更阴沉。那个陌生的小家伙瞅着我，白白的脸上和胳膊上都蒙上了斑驳的阴影，在一切都凝滞时，唯有那双明亮恐惧的眼睛在闪动，看上去真像是一个幽灵。我觉得她像那种半仙半人的小精灵，恰如贝茜在夜晚的故事中所描绘的那样，从沼泽地带山蕨丛生的荒谷中冒出来，现身于迟归的旅行者眼前。我回到了我的矮凳上。
⑦为什么我总是受苦，总是遭人白眼，总是让人告状，永远受到责备呢？为什么我永远不能讨人喜欢？为什么我尽力博取欢心，却依然无济于事呢？伊丽莎自私任性，却受到尊敬；乔治亚娜好使性子，心肠又毒，而且强词夺理目空一切，偏偏得到所有人的纵容。她的美貌，她红润的面颊，金色的卷发，使得她人见人爱，一俊便可遮百丑。至于约翰，没有人同他顶撞，更不用说教训他了，虽然他什么坏事都干：捻断鸽子的头颈，弄死小孔雀，放狗去咬羊，采摘温室中的葡萄，掐断暖房上等花木的嫩芽。有时还叫他母亲“老姑娘”，又因为她皮肤黝黑像他自己而破口大骂。他蛮横地与母亲作对，经常撕毁她的丝绸服装，而他却依然是“她的宝贝蛋”。而我不敢有丝毫闪失，干什么都全力以赴，人家还是骂我淘气鬼，讨厌坯，骂我阴丝丝，贼溜溜，从早上骂到下午，从下午骂到晚上。
⑧我因为挨了打、跌了跤，头依然疼痛，依然流着血。约翰肆无忌惮地打我，却不受责备，而我不过为了免遭进一步无理殴打，反抗了一下，便成了众矢之的。
⑨“不公呵，不公！”我的理智呼喊着。在痛苦的刺激下我的理智变得早熟，化作了一种短暂的力量。决心也同样鼓动起来，激发我去采取某种奇怪的手段，来摆脱难以忍受的压迫，譬如逃跑，要是不能奏效，那就不吃不喝，活活饿死。
　　⑩我忽然闪过一个古怪的念头。我不怀疑——也从来没有怀疑过——里德先生要是在世，一定会待我很好。此刻，我坐着，一面打量着白白的床和影影绰绰的墙，不时还用经不住诱惑的目光，瞟一眼泛着微光的镜子，不由得忆起了关于死人的种种传闻。据说由于人们违背了他们临终的嘱托，他们在坟墓里非常不安，于是便重访人间，严惩发假誓的人，并为受压者报仇。我思忖，里德先生的幽灵为外甥女的冤屈所动，会走出居所，不管那是教堂的墓穴，还是死者无人知晓的世界，来到这间房子。站在我面前。我抹去眼泪，忍住哭泣，担心嚎啕大哭会惊动什么不可知的声音来抚慰我，或者在昏暗中召来某些带光环的面孔，露出奇异怜悯的神色，俯身对着我。这念头听起来很令人欣慰，不过要是真的做起来，想必会非常可怕。我使劲不去想它，抬起头来，大着胆子环顾了一下暗洞洞的房间。就在这时，墙上闪过一道亮光。我问自己，会不会是一缕月光，透过百叶窗的缝隙照了进来？不，月光是静止的，而这透光却是流动的。停睛一看，这光线滑到了天花板上，在我头顶上抖动起来。现在我会很自然地联想到，那很可能是有人提着灯笼穿过草地时射进来的光。但那会儿，我脑子里尽往恐怖处去想，我的神经也由于激动而非常紧张，我认为那道飞快掠过的光，是某个幽灵从另一个世界到来的先兆。我的心怦怦乱跳，头脑又热又胀，耳朵里呼呼作响，以为那是翅膀拍击声，好像什么东西已经逼近我了。我感到压抑，感到窒息，我的忍耐力崩溃了，禁不住发疯似地大叫了一声，冲向大门，拼命摇着门锁。外面门廊上响起了飞跑而来的脚步声，钥匙转动了，贝茜和艾博特走进房间。
贝茜和艾博特退了出去。里德太太对我疯也似的痛苦嚎叫很不耐烦，无意再往下谈了，蓦地把我往后一推，锁上了门。我听见她堂而皇之地走了。她走后不久，我猜想我便一阵痉挛，昏了过去，结束了这场吵闹。
〔注〕　本文节选自《简·爱》第二章：在简·爱破天荒第一次反抗后，仆人们把简·爱关进了红房子。
（有删节）
10.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）
A.第⑤段第一句中“一动不动”这个词反映了简·爱连仆人都不如的低下地位和悲惨处境。
B.第⑦段对约翰、伊丽莎、乔治亚娜的描述，与简·爱的遭遇形成鲜明对比，表明简·爱对自己生活现状的强烈不满，为下文简·爱的反抗埋下伏笔。
C.第⑩段“据说由于人们违背了他们临终的嘱托，他们在坟墓里非常不安，于是便重访人间，严惩发假誓的人，并为受压者报仇”，这句话暗含了简·爱渴望严惩没有遵守里德先生临终嘱托要照顾好她的里德太太的愿望。
D.第 段里德太太不分青红皂白就认定简·爱诡计多端想要以此逃脱惩罚，“很不耐烦”“推”“锁”等词说明了里德太太对简·爱的厌恶和粗暴。
11.下列对文本艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.第②段的画线句对“红房子”的写法与第二十七章中“我梦见自己躺在盖茨黑德的红房子里，夜很黑，我的脑子里印着奇奇怪怪的恐惧”中“红房子”的再次出现的写法是一样的。
B.第⑥段的画线句运用拟人、比喻手法，形象生动地传达出简·爱在镜子里看到自己时的恐惧害怕。
C.第⑦段的画线句运用了内心独白的方式传达出简·爱总是得到不公平待遇的悲惨境遇，一定程度上折射出当时的社会现状。
D.第⑩段的画线句跟《大卫·科波菲尔》一样都使用了儿童视角，符合年仅10岁小简·爱的心理，想象奇特却让读者觉得真实可信。
12.有人说，记忆深处总有那么个让人难以忘怀的地方。请找找选文中简·爱记忆深处的那个地方在哪里并说说它在文本中的作用。（4分）
13.学校文学社要举办“致敬经典，逐光成长“的小小说创作比赛。具体要求：借鉴课文《大卫·科波菲尔》和选文中展现两位儿童主人公生命成长共性的小说元素，进而体现小小说创作的基本要求（人物刻画、构思、立意）。请具体分析课文《大卫·科波菲尔》和选文是从哪些小说元素展现两位儿童主人公生命成长的共性的。（6分）
二、语言文字运用（10分）
　　（一）阅读下面的文字，完成14～15题。（4分）
多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
——《百年孤独》开篇第一句
　　马尔克斯称，《百年孤独》这本书他构思了十五年，这十五年他都不知道怎么写第一句话。毫无疑问，构思一部小说的开头特别需要勇气。马尔克斯的勇气，是给了一个时非其时、地非其地的新解。他站在一个不确定的现在，同时拢住了过去与未来，他不必圈一块地，指几个人，要他们干什么干什么，而是像一尾鱼一样灵巧地游进了时空宇宙，让叙述获得了新的自由。
这是《百年孤独》开头的伟大之处。如果你只是在被动地、无意识地接收文本内容，也许很难体会到马尔克斯用这句话解决了哪些关键问题。只有当你动笔写作，你才会感觉到它包含了太多重要的命题。
14.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（2分）（　　）
A.物理老师对小刘说：“你一定要认真仔细地审好题干的要求啊！”
B.两人看着考得极差的成绩，你看看我，我看看你，抱头痛哭。
C.冬奥会上那些拼搏奋斗的身影，让你心生佩服，拍手称赞！
D.本次全市演讲比赛，需要你在全校选拔出三人代表学校参赛。
15.请用两个否定句概括以上文字的主要意思，每句不超过30个字。（2分）
　　（二）阅读下面的文字，完成16～18题。（6分）
海明威的文字极为　①　，没有冗长的絮叨，颇有硬汉的风格。在写到人物的对话或者心理独白时，叙述者的插入语大多省略了。不过在《老人与海》中，当写到老人在几天几夜的千辛万苦中捕获大马林鱼，又跟前来撕咬他战利品的鲨鱼群进行殊死搏斗，终于寡不敌众，最后只能带着被鲨鱼吞噬后剩下的大马林鱼骨架靠近海岸时，有一段关于老人的心理独白，却有了很多的插入语“他想”。
海明威为何要这么半口气、半口气地添加上这么多的“他想”，为何不让老人的心理独白　②　，变得更连贯一些？这说明，当老人经过几天几夜的搏斗，人已经处在极度疲乏中。当他随后反复念叨一张床时，他的意识，其实已经处在断断续续的半停摆状态了。不断插入“他想”，正说明了意识的停顿或者暂时的休止和调节。在这种状况下，“他想”本身就超越了交代、说明意识发生者是谁的意义，获得了描写的独立价值，而反复地追加这种插入性描写，成了似乎要把意识在停顿中连贯起来、理性起来的一种努力。比如当海上的风让老人驾船顺利回家时，他第一感觉，就把风作为朋友的。而又追加想一想，补充上“有时候”，也给风暴把人的出海造成的困扰或者带来的海难考虑进来，这就更客观、理性了。
16.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
17.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2分）
18.下面是课文《老人与海（节选）》的第五段，也有多处“他想”。请借鉴上文中的分析方法，分析其中多处插入“他想”的文学效果。（2分）
老人此时头脑清醒好使，下定决心搏击一番，但却不抱什么希望。真是好景不长啊，他想。他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，顺便朝那条大鱼望了一眼。这简直像是做梦一样，他想。我没法阻止它攻击我，但我也许能制服它。尖齿鲨，他想，见鬼去吧。
三、写作（40分）
19.阅读下面的材料，根据要求进行写作。
从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运被诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上的孑然一身，有的是精神上的无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰……
在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感并未因此减少。孤独似是人生的常态，在变老的路上，与其抗拒孤独，不如学会享受孤独，学会和自己相处，学会和内心相处，或许才能回归生命真正的意义。
你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8 / 8模块综合检测（一）
（时间：150分钟　分值：150分）
一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86 000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。
万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。
在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。
这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86 000人，抵达陕北时只剩6 000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。
这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。
这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54％的人都在24岁以下，只有4％的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1 000多位将军中，90％以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。
（选自任仲平《铸就我们民族的精神航道
——写在长征胜利80周年之际》，有删改）
材料二：
毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不止二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！”
　　“长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。
“二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。
毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信丰河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……”
（节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）
A.红军进行战略转移既有内部原因又有外部原因。
B.长征路上红军爬雪山、渡大江、过湿地，每三天就要遭遇一次激烈的战斗。
C.正是因为红军抛洒热血、浴血奋战，长征才成为萦绕于世界东方的“红飘带”。
D.两则材料都体现了长征途中，中国共产党是如何迎来转折，涅槃蜕变，完成自己的“成人礼”的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.红军是冒着未知的风险，怀揣着改造中国的信念开始长征的。
B.通过长征，红军不仅冲破了国民党的封锁，还建立了抗日的前进阵地。
C.红军战士经过长征的锤炼，淬火成钢，成长为中国革命的中流砥柱。
D.长征使得中国共产党在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元。
3.下列选项中，不属于长征精神的一项是（3分）（　　）
A.飞夺泸定桥时，红四军团冒着敌人的枪弹与敌人搏斗并最终取得了胜利。
B.红军在前四次反“围剿”中获胜，除战略战术运用成功外，民众的支持是不可或缺的一环。
C.过草地时，一位普通的红军谢益先把自己的干粮给了陌生母子，自己却因食物不足而死。
D.一位炊事班班长牢记指导员的嘱托，在爬雪山时，想尽办法煮野菜汤，尽心尽力照顾三个生病的小战士，不惜牺牲自己。
4.请结合材料二分析文中画线句子的含义。（4分）
5.长征给予我们怎样的启示？请结合材料提炼三个关键词，并进行简要阐述。（6分）
　
　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
复活（节选）
列夫·托尔斯泰
中午，七名被推选出来的庄稼汉应管家的邀请来到苹果园。聂赫留朵夫和管家费了不少口舌才使农民戴上帽子，在板凳上坐下。那个退伍的士兵今天包着干净的包脚布，特别恭敬地把他那顶破帽子举在胸前。直到那个肩膀宽阔、相貌端正的老农戴上他的大帽子，走到长凳旁坐下，其余的人才学着他的样儿，戴上帽子，落座了。
聂赫留朵夫今天不再感到心慌意乱。他自然而然地主要对肩膀宽阔、留花白鬈曲大胡子的老农说话，看他赞成还是反对。这个相貌端正的老农虽然有时也赞同地点点他那具有家长气派的端庄的头，有时听到别人的反驳就皱着眉摇摇头，其实他不太懂得聂赫留朵夫的话。
倒是坐在他旁边的一个小老头儿——砌炉匠，比较懂聂赫留朵夫的话。这个小老头儿瞎了一只眼睛，身穿打过补丁的土黄布紧身外衣。那个身材矮壮、留着雪白大胡子的老头儿也很能领会他的话，并且找各种机会插几句嘴嘲弄东家。退伍士兵看样子也很懂事，可惜长期的士兵生活使他头脑迟钝，而士兵的习惯又使他讲起话来叫人摸不着头脑。
对这事态度最认真的是那个声音低沉，蓄有一撮山羊胡子的高个子。他穿着一件干净的土布衣服和一双新桦树皮鞋，非不得已不开口。还有两个老头儿——一个就是昨天在会上坚决反对聂赫留朵夫一切建议的牙齿脱落的老头儿；另一个老头儿个儿很高，头发全白，相貌和善，瘸腿，几乎没有开过口。
聂赫留朵夫首先说明他对土地所有制的看法。
“照我看，”他说，“土地不能买进，也不能卖出。如果可以买卖，那么有钱人就可以买进全部土地，他们就可以凭土地使用权任意夺取没有土地的人的东西。你哪怕在地上站一下，他们也要向你收钱。”他引用斯宾塞的理论补充说。
“只有一个办法，就是把他的翅膀捆起来，看他还能不能上天。”白胡子的老头儿眼睛含笑说。
“这话说得不错！”高个子老头儿声音低沉地说。
“是，老爷。”退伍的士兵说。
“有个婆娘给她的奶牛割点草，就被抓起来，送去坐牢。”相貌和善的瘸腿老头儿说。
“我们自己的地在五俄里外。租地又贵得要命；付了地租，本钱都捞不回来。”牙齿脱落的老头儿怒气冲冲地补充说，“想把我们怎样就怎样，比劳役制还糟。”
“我同你们想的一样，”聂赫留朵夫说，“我认为占有土地是罪孽，所以我要把土地交出去。”
“嗯，这可是好事！”相貌端正的鬈曲大胡子老头儿说。
“我不想再占有土地了，现在就是要考虑一下，土地应该怎么分。”
“把地交给庄稼汉，不就成了吗？”牙齿脱落、怒容满面的老头儿说。聂赫留朵夫觉得这句话含有怀疑他的诚意的味道，乍一听来叫人很不舒服。但他立刻镇静下来。
“我是乐意交的，”他说，“可是交给谁？怎么交？交给哪些庄稼汉？还有，为什么要交给你们村社而不交给杰明斯科耶村社？”
大家都不做声，只有退伍士兵说了一句：“是，老爷。”
“要不又怎么办？按人头平分好了。”相貌和善的瘸腿老头说。
大家都赞成这个办法，认为它能使人人满意。
“到底怎样按人头分呢？”聂赫留朵夫问，“做仆人的也有份吗？”
“绝对不行，老爷！”退伍士兵说。
不过，明白事理的高个子农民不同意他的意见：“既然分，那就该人人有份，大家平分。”
“不行！”聂赫留朵夫说，“要是大家平分，那些自己不劳动不耕种的人，可以把地卖给有钱人，这样土地就又集中到财主手里。”
“是，老爷。”退伍士兵赶快响应。
“那就得禁止出卖土地，只有自己耕种的人才有地。”砌炉匠怒气冲冲地打断退伍士兵说。
聂赫留朵夫反驳说，谁在为自己耕种，谁在为别人耕种，很难区别。
高个子农民提出一个办法，就是大家用合作社方式耕种。
“凡是种地的就分，凡是不种地的就不分。”他用坚决的低音说。
对这种方案，聂赫留朵夫也准备好了反对意见。他说，要做到这一点，就得整个农场都是公有的，而要共同经营，还得大家意见一致。
“我们老百姓是死也不会同意的。”怒容满面的老头儿说。
“这样打架就打不完了，”眼睛含笑的白胡子老头儿说，“娘儿们准会彼此把眼珠都挖出来。”
“因此事情并不像看起来那么简单。”聂赫留朵夫说，“这一层不光我们在考虑，许多人都在考虑。有一个叫乔治的美国人想出了一个办法，我同意他的意见。”
“反正你是东家，你要怎么办就怎么办，有谁拦着你？你做主就是了。”怒容满面的老头儿说。这种插话使聂赫留朵夫感到很窘。
“等一下，谢苗大叔，你让他把话说完。”明白事理的农民用威严的低音说。
“得这么办：凡是分到土地的人，都要按地价付钱给村社做各种用途，这样就公平合理了。你想要土地，就得付钱，好地多付些，坏地少付些。你不要土地，就不用出钱，公益金就由拿到土地的人替你付。”
“这样可合理了，”砌炉匠动动眉毛说，“谁的地好，谁就多出钱。”
“那乔治倒是个有头脑的人。”相貌端正的老头儿说。
“但价钱要大家出得起才好。”高个儿农民声音低沉沉的，显然已预见到下一步的问题。
“价钱不能定得太贵，也不能太便宜……要是太贵，人家付不起，就会亏空；要是太便宜，相互买卖，就会拿土地做生意。”
“这话很对，这话有理。行，这样办很好。”农民们说。
会议到此结束。
他们同东家告了别，心情激动地走了。他们响亮的说话声，久久地从大路上传来，越来越远。村子里农民们的谈话声从河上传来，一直到深夜。
（草婴译，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（　　）
A.作为贵族的聂赫留朵夫认为占有土地是罪孽，他召集农民，想把土地交给他们，体现出他舍弃自身利益的进步思想。
B.庄稼汉们一开始不肯在板凳上坐下，是因为对贵族老爷聂赫留朵夫的畏惧，这也表现了由于身份差距导致的不自在。
C.聂赫留朵夫非常了解这些庄稼汉，因此面对牙齿脱落的老头儿充满质疑的话语时，他能够快速镇静下来，并不介意。
D.高个子农民“非不得已不开口”，在对话中有几次关键性提问和建议，表明他对土地问题很有主见，主导着对话方向。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.作者着力刻画农民代表们的相貌和衣着，既突出了各自形象，也在一定程度上反映了俄国底层农民的生存状态。
B.小说以聂赫留朵夫的视角观察农民，并用“高个子”“白胡子”等特征来指称农民代表，以此凸显他们身份的卑微。
C.退伍士兵多次使用“是，老爷”来回应聂赫留朵夫，这一典型语言表明他缺乏主见，过往经历给他带来深刻影响。
D.选文结尾写会议结束后农民代表响亮的说话声，表现出他们对聂赫留朵夫提出的土地分配设想的关注与期待。
8.本文聚焦土地分配问题，主要以对话形式展开叙述，请简要分析这样写的好处。（4分）
9.有人认为托尔斯泰的小说有较多直接评价和议论，这种写作方式固然展示了深刻的洞察力，但对阅读体验构成了损害。你是否认同这种看法？请结合本文简要阐述。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
　　（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
（节选自《荀子·劝学》）
　　材料二：
夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。
邺平之后，吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐，我自欲之。”
（节选自《颜氏家训·勉学篇》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
每至A文林馆B问书C之外D不暇E他语F及睹古人G节义之事H未尝不感激。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A.“端而言”中的“端”与《人皆有不忍人之心》“恻隐之心，仁之端也”中的“端”，意义不同。
B.春华秋实，是由历史典故凝固而来的成语，比喻人的文采和德行，现也比喻学习有成果。
C.“老而弥笃”中的“而”是连词，表转折。与《论语·八佾》“人而无仁”中的“而”用法相同。
D.游学，文中指远游异地，从师学习，这种教育方式可以增进弟子的学识，培养其品质。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）
A.荀子认为，君子学习表现在言行举止之间，一切都是世人典范；提倡学习要真诚力行，长期积累，必能体会其中乐趣，若舍弃治学的精神则和禽兽无异。
B.《颜氏家训》将学习之道比作种树，如果没有春华，自然没有秋实；还从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，虽有不同，但同样值得肯定。
C.《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》，可以无大过矣”，佐证适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，就因保守而失学，实在愚蠢。
D.齐国人田鹏鸾，虽居下位但好学，趁着差事繁忙之余向旁人请教；颜之推教导儿子思鲁，学习不能终止，勉励其从正道承家业。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。（4分）
译文：
（2）每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？（4分）
译文：
14.请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也”。 （5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
　　阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
将进酒
李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓〔注〕；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
〔注〕　鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.这首诗的前五句运用比喻、拟人等多种修辞手法，描写了一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。
B.中间四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造句上更加奇妙。仅十二字，就将音乐歌舞之美描写得尽态极妍。
C.诗人写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽！
D.结尾二句猛作翻转，出现了“坟上土”的惨淡形象，劝人们不要像刘伶一样终日醉酒，最后因酗酒而死。
16.请从不同方面，简要分析本诗与李白《将进酒》的差异之处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·秦风·无衣》中“　　　　　　　　？　　　　　　”两句，对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。
（2）《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　　。”
（3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“　　　　　　，　　　　　　。”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
　　（一）阅读下面的文字，完成18～20题。
展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅多么严重的灾荒的景象啊！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。
　　第二天，当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡了。他到灾情最重的公社和大队去了。他到贫下中农的草屋里，到饲养棚里，到田边地头，去了解情况，观察灾情去了。他从这个大队到那个大队，他一路走，一路和同行的干部谈论。见到沙丘，他说：“栽上树，岂不是成了一片好绿林！”见到涝洼窝，他说：“这里可以栽苇、种蒲、养鱼。”见到碱地，他说：“治住它，把一片白变成一片青！”转了一圈回到县委，他向大家说：“兰考是灾区，穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格。革命者要在困难面前逞英雄。”
焦裕禄深深地了解，理想和规划并不等于现实，这涝、沙、碱三害，自古以来害了兰考人民多少年啊！今天，要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。
18.文中画横线的句子若改成：“内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；盐碱地上，枯草在寒风中抖动。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）
19.某单位要拟写对联发扬焦裕禄、孔繁森精神，请根据材料内容，通过下联补充上联。要求：语言流畅，基本符合对联要求。（2分）
（下联）胸怀百姓，勇担重任深思熟虑应效孔繁森
20.下面句子都使用了引号，说说二者表达效果的不同。（6分）
（1）这些人类感知不到的信息，传感器都能“感受”到。
（2）今天，要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。
　　（二）阅读下面的文字，完成21～22题。
　　《老人与海》描写一个①饱经世故的渔人，在海上架着钓竿抛下钓饵，漂流了几十个昼夜，终于捕得一条大鱼，打破了一切渔夫的纪录。这个伟大的渔翁抛出钓丝以后，水面以下，属于命运，“因为不知道什么时候有鱼上钩，也不知道上钩的鱼究竟有多大”。水面以上，属于意志。“他要端坐船尾，昼夜守候，虽然②疲惫不堪，但他绝不终止。”
强调命运支配一切的人，无疑要说渔夫可以高卧舱中，③放任自流；另一种完全相反的论调等于说，只要人出海，必定可以捕到一条比你的船还长的鱼。这两种说法，都不能给人生正确的指导。唯有两者折中，调和，兼顾，庶乎近之，这就是古人说的“尽人事，听天命”。
21.文中横线处的成语有两个用错，请指出并换成恰当的成语。（2分）
22.文中画波浪线部分，改为“唯有两者折中才可以”，表达效果有什么不同？（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
　　材料一：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《老子》
材料二：
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8 / 8单元质量检测（一）
（时间：100分钟　分值：100分）
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中重提伟大长征精神的这一内涵，并指出，“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。
“苦不苦，想想长征二万五”“继承红军传统，发扬长征精神”等口号，激励着亿万中国人民在一段段新长征路上克服了一个个困难，夺取了一次次胜利。伟大长征精神也在新长征中不断被发扬光大。伟大长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力。
新长征与长征是一脉相承的，新长征之于长征，既有形象的借喻，又有精神的传承。
在形象的借喻方面，主要体现为新长征对长征的生动借用，将新长征路上党所面临的复杂艰巨任务，形象比喻为长征中红军所战胜的雪山、草地、娄山关、腊子口、六盘山等艰难险阻。比如，2016年，习近平总书记在宁夏考察时，以“就像六盘山是当年红军长征要翻越的最后一座高山一样”来形象地比喻，“让贫困人口全部脱贫，是我们全面建成小康社会必须翻越的最后一座高山”。
在纪念红军长征胜利80周年大会上，他再次指出，今天的长征同当年的红军长征相比，同改革开放以来我们已经走过的新长征之路相比，虽然在环境、条件、任务、力量等方面有一些差异，甚至有很大不同，但都是具有开创性、艰巨性、复杂性的事业。在新长征中，“我们还有许多‘雪山’‘草地’需要跨越，还有许多‘娄山关’‘腊子口’需要征服”。
将新长征中遇到的问题与长征中的具体景物、事件有机联系起来，以比喻的形式将新长征的宏大叙事具象化，既丰富了新长征的形象化、艺术化表达，又以广大人民群众喜闻乐见的语言形式，使人民群众更容易接受，从而增强了新长征的号召力、感染力。
在精神的传承方面，主要体现为新长征中对长征精神的传承和弘扬，红军长征迸发出的激荡人心的强大力量，凝结成伟大长征精神，跨越时空，成为连接新长征与长征的精神纽带。弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，是新的时代条件下我们面临的一个重大课题。
习近平总书记指出：“不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。”
（摘编自李东方《长征与新长征——对党的文献中“长征”概念演变情况的历史考察》）
材料二：
到底什么是长征精神呢？长征精神主要包括“不屈不挠”“艰苦奋斗”和“无私奉献”三种精神品质。长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。
新时代如何继承和发扬长征精神呢？
首先，我们应当继续坚持“不屈不挠”的意志品质。新时代，虽然我们处于一个相对和平的环境，但是一些西方资本主义邪恶势力依然没有放弃对我国渗透、破坏。我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，还需要我们共产党人克服一切阻碍和困难，坚守初心，以坚韧不拔的意志力和战斗力开创民族复兴的新局面，创建中国特色社会主义的新时代。
其次，我们要继续保持“艰苦奋斗”的作风。目前，我们社会主义事业已经取得了相当大的成就，我国也已经进入了一个新的时代，但是，相对于世界发达国家来说，我们仍然有很多不足之处，仍然还有很多领域没有达到世界先进水平，现代化水平不够充分，因此，保持长期的艰苦奋斗是必须的。艰苦奋斗，就是要不怕苦、不怕累，以顽强的斗志投入到我们的国家建设中来。
最后，我们要继续发扬“无私奉献”的精神。时代使命的召唤，我们毅然领命前行，那就需要“无私奉献”，需要“舍小家为大家”，国家利益、集体利益高于一切的大局意识，需要无我、忘我的精神，把老一辈的奉献精神继续传承和发扬下去。
作为教育人，我们在自己的教育中应该传承好、发扬好长征精神，才能够让教育的初心和使命在新时代焕发出新的活力与光芒。
　　第一要坚持“育人”的初心不变。教育首先在于育人。只有让学生拥有美好的心灵、丰饶的思想、优秀的品德，才能够实现真正的“立德树人”的目标，才能够让学生健康生活，让人们品德善良、行为端正，让社会平安和谐。
第二要坚持“教书”的使命不改。育人之后，更重要的是对知识的传递、对文化的传承。知识的传递是教育中“教书”的第一要务，也是最基础的部分。教育的重要功能是传承先进的文化。文化是一个民族的根，是一个民族发展流传的脉。
第三要坚持“创新”的意识。“创新是一个民族不竭的动力”，具有创新精神的团体和企业总能够最先占领市场，赢得先机；没有创新精神的企业总是在历史中被有创新意识的企业取代。创新的源泉在于教育，教育培养的人才具有创新性，那么社会的创新性就高。因此，教育人不能够丢弃“创新”的教育意识。
第四要坚持“智能”的科技应用。进入新时代，智能化成为全球科技角逐的战场。AI技术的应用让我们的生活更加智能而便捷。作为教育人，应当首先在教育上应用这些先进的智能设备和设施，通过“智能”发展学生的“智能”（智力和能力），从小培养学生的科技意识，树立科学精神，培养科技能力。
总之，虽然新时代有新的形势，但是长征精神仍然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使共产党人的初心在新时代放射出更强的光芒，让我们的使命在新时代呈现出更强的动力，那么，人民幸福、民族复兴的伟大事业才能够更好地完成。
（摘编自谭维明《新时代如何传承长征精神》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）
A.长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现，激励着亿万中国人民，所以没有长征精神就没有中国共产党，就没有新中国。
B.“让贫困人口全部脱贫，是我们全面建成小康社会必须翻越的最后一座高山”，材料引用这句话旨在说明让贫困人口脱贫是最重要的事情。
C.如果没有西方资本主义邪恶势力对我国的渗透、破坏，我们要完成中华民族伟大复兴的历史使命就没必要发扬不屈不挠、攻坚克难的精神。
D.一个团体和企业只有具有创新精神，才能够最先占领市场，赢得先机，教育是培养创新人才的重要方式，教育人要坚持创新的教育意识。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.爱国主义精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，成为中国人民不断攻坚克难的强大精神动力。
B.材料将新长征中遇到的问题比喻为长征中的具体景物、事件，有利于丰富新长征的形象化表达，增强了新长征的感染力。
C.虽然我国发展取得了一定成就，但与发达国家相比，我国仍有很多领域未达到世界先进水平，我们仍需艰苦奋斗精神。
D.新时代是智能化的时代，教育人应在教育上应用先进的智能设备，培养学生的科技意识和科技能力，使之树立科学精神。
3.下列说法中，不适合作为论据来支撑材料二“继承和发扬长征精神”的一项是（3分）（　　）
A.某教师立足岗位，无私奉献，认认真真上好每一节课。
B.某员工以“艰苦创业、吃苦耐劳、拼搏奋斗”要求自己。
C.某学校在操场放映旧中国解放题材电影，宣扬爱国精神。
D.某科研人员面对困难时不屈不挠，坚韧不拔，受到表彰。
4.请简要分析材料二的行文思路。（4分）
5.有人说，在新的时代，我们的工作重心是大力发展经济，让人们过上幸福生活，我们已经不再需要长征精神了。请结合两则材料谈谈你对这种观点的看法。（4分）
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
两名基层干部的“鸡毛信”
“老王，你这个房子不能再住进去了，也不要着急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望！”8月21日下午，河北省保定市涞水县九龙镇桑园涧村，庄里沟河道边，杨春城指着一间危房，对村民王春萍说。
杨春城是九龙镇纪委副书记，正在进行灾后房屋安全隐患排查。“从九龙镇政府到这里，平时不到15分钟的车程，8月1日那天，我足足走了两个多小时……”行车到罗古台村，杨春城对记者说。回忆起当天他和九龙镇派出所所长景剑峰用“鸡毛信”报平安的情形，杨春城的声音逐渐哽咽。
在村里小卖部写下“鸡毛信”
7月31日，暴雨如注。九龙镇紫石口沟、庄里沟、峨峪沟3条河流水位不断上涨，在6个小时内全部溢出河道。河水漫过省道公路，形势危急。
杨春城从太平村连夜转移受灾群众，回到镇里时，已经是次日凌晨3点40分。望向办公室墙上自己绘制的镇灾害隐患图，杨春城眉头紧锁：“九龙镇北边的8个行政村地质条件复杂，离河又近，很可能出现险情！”
打去电话，回应他的只有一串忙音：暴雨泥石流已将通信光缆、信号设施冲垮，公路更是完全无法通行。
现代通信方式失效，8个村庄、5 000多名村民处于失联状态，牵动着九龙镇所有党员干部的心。
凌晨5点，窗外雨势略有减小。杨春城连忙找到九龙镇党委书记李龑：“我是土生土长的本地人，熟悉地形路况。我申请立刻向北出发，实地摸排所有失联村的人员伤亡情况！”
“杨书记，您年龄不小了，我和您一起去，咱们路上相互照应。”同为党员的景剑峰也请缨同行。就这样，两人果断冲进了雨中。
道路被泥石流阻断了，杨春城和景剑峰就徒手翻过泥石堆绕路前行。到达第一站罗古台村时，已是早上8点。这两三个小时里，他们在路上没有遇到一个村民。
“见到罗古台村村委会副主任张生海和他身边的几个村民时，我的眼泪都快流下来了。终于见到了平安无恙的乡亲们！”杨春城回忆。经过入户摸排确认：该村村民全体平安。
杨春城和景剑峰来不及过多欣喜：“必须赶紧把这个消息传回镇上！”手机没有信号，两人一商量，决定用最简单、也是最实际的办法——手写信件，然后找村干部送回镇党委。景剑峰在村里的小卖部找来纸和笔，把雨披垫在纸下，一笔一画写下：“李书记、许镇长：见信如面，我和杨书记已到达罗古台村，罗古台村无人员伤亡，平安。”
信写好了，谁来送？杨春城迟疑之际，张生海走上前一把抢过信件：“老杨，你们赶紧去下一个村，这封信我来送！保证完成任务！”“好！这封信关乎镇党委的下一步救援计划，你把它当‘鸡毛信’，务必平安送到李书记手上！”杨春城再三嘱咐。
不敢有一点耽误，张生海沿着杨春城二人来时的路，翻越重重障碍，在中午12点前，把第一封“鸡毛信”交到了李龑手里。
爬山坡、过山涧、跨泥流
此时，杨春城和景剑峰已经来到了铁角村附近。他们所站的位置，正与村子隔河相望。湍急的河流发出巨大的声响，二人根本听不清对面村民的声音。
杨春城急中生智，边喊边用手势比划。杨春城和景剑峰终于确定铁角村全体村民平安无伤亡后，嗓子已经哑到说不出话……
继续翻山越岭，继续向上攀登。走过铁角村，二人被泥石流挡住了去路。若选择绕路，需要多走约50公里。
怎么办？他们在岸边观察，发现两次泥石流的间隔较为稳定。
时间不等人。“只要算准时间、找准落脚点，穿越泥石流是可以实现的。”杨春城和景剑峰决定闯过去。
“一个不小心，没踩稳，泥水就没过了膝盖。”杨春城回忆着，撩起裤脚，腿部黝黑，显出一道道泛白的疤痕，那是泥石留下的伤疤。
杨春城算着泥石流的时间，景剑峰跟着杨春城的足迹。20分钟后，两人终于闯过这条30米的山涧。景剑峰最后一脚稳稳踩实的瞬间，泥石流从他身后滚下。
就这样，爬山坡、过山涧、跨泥流，杨春城和景剑峰走到了庄里村，穿过了庄头村，又看过了高铺村。确认过村庄受灾情况后，他们便写下一封封信，请准备下山的村干部或村民带去镇里。
“谁也不知道这些信能不能安全带到。”杨春城说，所以每一封信中，都会把前面已经经过的村庄情况重新复述一遍。一封封信，越来越长。
“没想到会有人逆着爬上来”
经过近12个小时的跋山涉水，接近下午5点，杨春城和景剑峰到达海拔1 600多米的岭南台村。这是8个村庄中距离镇中心最远、海拔最高的。
“那时我们已经徒步走了40多公里，我的腿脚已经僵硬了。”景剑峰回忆。确认这里人员无恙后，杨春城和景剑峰提了一路的心终于放了下来，他们瘫坐在地上，40分钟才缓过来。
“你们是怎么上来的？”村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时惊讶问道。“第一反应就是没想到，都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来。”吴大姐从家里拿了两双拖鞋给他俩，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。
　　在这里，杨春城和景剑峰写下了此行最后一封、也是最长的一封信。并将信交给村里的年轻人，请他沿着两人上山的路一路下山。
信中写道：“李书记、许镇长：见字如面，我和杨书记已安全到达岭南台村。岭南台村一切安全，无人员伤亡，高铺、三道港、庄头、庄里、道沟经我俩核查，无人员伤亡。请书记放心。”
　　夜里，在其他村庄了解灾情的李龑回到办公室看到这封信，心里的石头落了地。“人没事就好，人没事就好，想不到别的，心里只剩喜悦。”李龑说。
　　20天后的今天，顺利送达的3封信收藏在李龑办公桌的抽屉里。李龑再度前往岭南台村等村落核查房屋受损情况，杨春城在桑园涧村入户排查房屋安全隐患。晚风吹过九龙镇，家家飘出饭菜香。党员干部们结束一天的工作，回到办公地点，梳理灾后恢复重建进展——
一段段道路被打通，一座座村庄与外界取得了联系。8月4日，桑园涧村、罗古台村交通恢复；6日，铁角村交通恢复；7日，高铺村交通恢复；9日，岭南台村交通恢复……
据统计，8月7日，九龙镇辖区内所有国省干道达到通车条件；截至11日，全镇30个行政村恢复通电；截至20日，全镇累计清淤69 763立方米，完成环境消杀面积近20平方公里；21日，所有连村道路均已打通，可以直达国省干道。
在九龙镇，灾情景象正在逐步消退，儿童的读书声再度回荡在街头巷尾，九龙镇党员干部正与群众齐心协力投入到重建家园的努力中。
（摘编自《人民日报》2023年8月22日）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）
A.杨春城提醒老王不能再住进老房子里去，这是党员干部对灾后房屋安全隐患排查中的一幕，说明党员干部在这场救灾行动中始终把群众的安危放在心上。
B.杨春城主动找到九龙镇党委书记李龑申请立刻向北出发，实地摸排所有失联村的人员伤亡情况，这不仅展示出杨春城的主动精神，也体现了党员干部本身的责任感。
C.当村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时惊讶万分，第一反应就是没想到，因为多数人都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来，说明对于两人的冒险行为感到难以理解。
D.从8月4日开始桑园涧村、罗古台村交通恢复到8月21日所有连村道路均已打通，不仅说明这次灾后自救行动迅速，而且也反映了九龙镇干部群众对重建家园的努力。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.开始采用倒叙手法，先写杨春城和景剑峰在暴雨后的救援行动，再将读者带回8月1日暴雨来袭时的紧急状况。这种倒叙手法能有效引起读者的兴趣，并为后续故事埋下伏笔。
B.顺叙中又巧妙运用插叙，丰富故事背景和细节，比如杨春城回忆着自己腿部的伤疤，这样的插叙不仅提供了事件的背景信息，还增强了读者对现场环境和人物经历的感知。
C.描述杨春城和景剑峰的救援行动时，多次引用他们的对话，真实还原现场情景，例如景剑峰考虑杨书记年龄不小，主动提出路上相互照应，言语中担心杨书记完不成任务。
D.报道中不少用语虽然普通，但却有力。如：“时间不等人。”这个简单句式，传达出关键时刻的紧迫感和责任感，体现了干部们面对灾情时的决心和行动力。
8.细节能够让通讯报道变得更加真实生动。请以本文两处细节为例作简要分析。（4分）
9.这篇通讯报道之所以能打动人心，是因为充满浓浓的人情味。请结合内容简要分析。（5分）
三、现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成10～13题。
真
张品成
晚饭时分，各家早已上灯。松明火在狭小的屋子里灿灿地燃亮。田野里蛙噪虫鸣，热浪裹着蚊群，在浓黑的夜幕里四处骚扰。
瘦小寻思要去祠堂里识字班听那穿长衫便服的红军官长讲学问，讲“天地人口手”……长衫先生的话讲得十分在理，他疤胖不就是仗着能识文断字、能玩几分花样，才越发明火执仗地欺压咱穷苦人吗？这样，识字就尤其重要了。识了字便能明白许多道理，再不是睁眼瞎、糍粑团任人欺任人捏了。
瘦小一边想，一边就踏上那架子桥。
突然，瘦小听到前面什么地方喧响一片，扭头望去，晒坪方向通亮的一片火光。瘦小在桥帮上站住，反转身，急切切朝晒坪走去。
第一眼看见的便是疤胖那张让人害怕又恶心的凶脸。
疤胖被人五花大绑地捆缚在那棵古樟树上，周边围了许多人，举着火把，吵嚷一片。隐约看见几个汉子朝疤胖喊叫，最响亮的是赤卫队队长老耿的大嗓门。
瘦小朝人群挤去，有人却扯住他。他回头看，认出是木崽。
瘦小说：“这是做什么？”
木崽说：“做什么？开心的事情，轮到咱有事做了。瘦小，你要真是好汉，就用烂泥糊疤胖的脸！”
瘦小说：“到底是桩什么事？”
　　木崽晃晃头，朝那边一指：“你看！”
瘦小望去，老耿正用那厚重的巴掌，在疤胖脸上造出一声脆响。随之，声音严厉地说：“好你个胆大劣绅，你竟敢破坏红军的标语！”
疤胖可怜兮兮地嚅动嘴巴。
另一个汉子就吼道：“什么？！还说没有！你看！”汉子拿火把照照那标语，火光映着那粗笔大字。瘦小看见那“土豪”的“豪”字周围一片泥糊，着实将那“豪”字完整封住。那些泥巴不是白天自己扔上墙去的吗？瘦小感觉心里有什么东西动了一下。
汉子嚷道：“疤胖！你这黑心恶霸！你这不是成心戏弄红军赤卫队吗！打‘土豪’，咱要打的就是你！”
一片“打”声响起，拳头雨点般朝疤胖身上擂去，又有痰涎飞泻到疤胖那丑陋的脸上，那本来就哭丧走样的面孔就更不成人样了，瘦小心里复仇的欲望拱动了一下。
这时，一只手从黑暗中探过来，捏住瘦小的小手。那是木崽，他另一只手握着一把田泥。
“你瞄了他脸上那疤扔，试试你的眼力行不行。”木崽笑着说。瘦小接过泥，在掌心不断抓捏着。念头一时上来，却又被另一种东西压下去……
瘦小惶然，但看到长衫的红军官长，他立刻镇定下来，手心一使劲，稀泥就全从指缝间挤出来。木崽不由得瞪大惊疑的眼睛。瘦小却不理会，他从人缝里往前挤，挤到那穿长衫的红军官长面前。
那边汉子们还在拷打疤胖：“快说，是你不是？”
突然，听到身后有个细小的嗓音回答：“不是！”
众人愣住，惊疑的目光都烙在瘦小脸上，四周顿时静了下来，只听得竹篾火把燃烧时“噼啪”的声响。穿长衫男人的眉毛紧拧在一起，突然又舒展开来，他和气地问瘦小：
“瘦小，你说不是这土豪所为，那是哪个？”
旁边有个汉子紧接着喊：“瘦小，你昏了脑壳吧？”
瘦小对长衫男人说：“是我！”
众人又是一愣。木崽在人堆里喊：“瘦小，你发癫啦？”
瘦小不做理会，依然仰头望着高个长衫红军官长的那张脸：“是我！真的是我！”瘦小说，“晒谷时我觉得烦腻无聊，就抠了田泥把那树疤当疤胖打，”他指了指疤胖身后，“有些打歪了，不小心弄坏了标语。”
那边壮汉猛地顿了一下脚，“嘿！”他怨怨地朝瘦小喝了一声。
长衫男人俯下身，在瘦小耳边轻声说：“我答应过给你安个名的，我会给你个好名字！”
瘦小低着头，呆呆地看一块被火光照亮的滚圆卵石，他听到长衫朝人喊：“把人放了……大家去祠堂上课……”随之响起四散的脚步声。
众多的脚杆在瘦小眼前晃动，步子懒软，显出失望和扫兴。
木崽爷才要返身，却冷不丁听到崖边树林里蹦蹿出说话声。听听，听出是木崽和瘦小。木崽说：“你哑啦？你哑了！你说话呀，你怎么做出那事？你不是在帮疤胖忙吗？”瘦小说：“我做错什么啦？我……”
木崽说：“你忘了疤胖做的那些坏事了？”瘦小说：“他该千刀万剐，可标语不是他涂的，不能无中生有冤枉人……”木崽说：“疤胖不是常冤枉好人？那回他家少了只鸡，不是栽赃到你头上，把你一顿死打？”瘦小说：“所以疤胖是坏人恶人……”木崽说：“那你今晚不吭声，让疤胖吃点苦头……”瘦小说：“木崽，你让我也做疤胖那种坏人？”
　　木崽声音小下去：“你……你不恨疤胖……”
瘦小立即答道：“恨！恨得能吃他一块肉。可……可我不想做他那样的坏人。”
声音哑下去，四周又归于平静。到半夜暑气还未消散，星星缀满了天空。
补记：
两年后，红军撤离苏区开始长征。瘦小参加了少共国际师随队伍远征，雪山草地，枪林弹雨，经历无数战斗。一九四一年九月，在著名的百团大战中，瘦小消灭了三个鬼子，肉搏中被日本兵刺穿胸膛而牺牲。烈士簿上，记下他的名字——董真，这个“真”字，是那长衫红军官长为他取的。
（有删改）
10.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）
A.瘦小在众人误会疤胖破坏了红军标语时，勇敢地站出来承认了自己的行为，这体现了他的诚实和勇气。
B.部分村人因为不能再对疤胖进行审判而显出失望，内心产生对瘦小承认弄坏标语是自己所为的抱怨。
C.小说中的木崽的思想产生了一定变化，从盲目跟从村民，到在瘦小影响下意识到自己原来想法的局限性。
D.“长衫红军官长”有勇有谋，有信仰有行动，是我军干部的优秀代表，在他的感召下，瘦小加入了革命军队。
11.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.小说采用现实主义手法，通过描绘苏区人民的生活和斗争，再现了土地革命战争时代的风貌，增强了作品的真实感。
B.作者主要以瘦小的视角讲述故事，通过少年人的视角展现了战争年代里情感和理性的冲突，引发读者的思考。
C.这篇小说与《大战中的插曲》虽然体裁不同，但都体现了“以小题材写大时代，以小故事写大内涵”的艺术追求。
D.小说以瘦小的思想冲突为主线展开，通过激烈的冲突、迭起的悬念、生动传神的对话塑造了瘦小这个鲜活的人物。
12.从瘦小看到疤胖受审到小说结束，瘦小的心理经历了怎样的变化过程？请简要概述。（4分）
13.“补记”中提到红军官长给瘦小取名“董真”。请结合文章内容分析这个名字的多重意蕴。（6分）
四、语言文字运用（本题共5小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成14～18题。
叙述事情，描写人物，说明事理，论述观点，都要运用具体的材料，不能空谈。写作文如同盖房造屋，（　甲　），也要有合适的材料。
“读书破万卷，下笔如有神”，说的是个人阅读积累和作文的关系。书籍是人类文明的智慧结晶，对善于积累的人而言，是取之不尽的作文源泉；很多经典作品，常读常新，能不断给人们新的启示，使我们获得属于个人的发现。
作文材料也来源于我们对生活的观察和思考。只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，就不愁笔下无物。《县委书记的榜样——焦裕禄》就是作者在占有大量素材的基础上，精心选择典型材料而写成的一篇优秀通讯。只要做生活中的“有心人”，①如果走进一条很平常的街道，②我们也能从中感受到普通人的喜怒哀乐，③发现有趣的文化现象，④甚至观察到各种社会的经济形态。要积累一些新的、属于自己的材料，不能依赖“公用材料库”。在考场作文中，成千上万的学生　A　地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，就连表述的语句也相似甚至雷同，那样的作文很难展现个人独特的思维品质。
材料一定要真实可靠。如果材料不够严谨甚至不真实，即使你的认识是积极的，也可能因言害意。有些经常被人引用的材料，辗转流传，已失去原貌，一定要核对鉴别；如果找不到出处，没有把握，应当果断放弃。
有了高质量的材料，还要注意恰当使用。如聂荣臻《大战中的插曲》中全文收录致日本官兵的信，使这篇回忆录有了　B　的历史意义和政治高度。（　乙　），能深化文章主旨，引导读者思考，收到“四两拨千斤”的效果；反之，再好的材料，如果运用不当，与观点、主旨偏离，也只会导致文章结构松散凌乱，令人不知所云。
14.文中第二段以“读书破万卷，下笔如有神”论证阅读积累对创作的重要性时，使用了引证法。请使用引证法写一段话来论证“珍惜时光，不负韶华”。不少于30字。（3分）
15.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
16.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2分）
17.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2分）
18.文中画波浪线的句子逻辑严密，请结合句意简要分析。（3分）
五、写作（40分）
19.阅读下面的材料，根据要求写作。
毛泽东同志曾指出，人是要有一点精神的。
近代以来，中国人民走过了艰苦探索和不懈奋斗的历程。在革命、建设和改革过程中，涌现出许多的英雄个人和英雄群体，形成了长征精神、雷锋精神、焦裕禄精神、女排精神和航天精神等精神。在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程上，如何对待英雄精神，进而拼搏进取而有所作为，值得广大青年学子深思。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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