4.1 *《修辞立其诚》课件(共23张PPT)
文档属性
| 名称 | 4.1 *《修辞立其诚》课件(共23张PPT) |
|
|
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-04-02 00:00:00 | ||
图片预览
文档简介
(共23张PPT)
XNO4O口当YG
谢 量
修辞立其诚 张岱年文化随笔
真诚是永远的必杀技
高中语文 读
大 集
遂平国力笑文成
Q
1 修 辞 立 其 诚 W 7 r o
修辞立其诚
2.体会如何做
到 立其诚，探 究其现实意义。
1.理解“立其
诚”的含 意。
学习目标
3.赏析本文的
艺术特色。
知 人— —作者介绍
张岱年(1909—2004),字季同，河北献县 人。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉 为“国学大师”。
张岱年的学术研究有三个方面： 一是中国 哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，
三是文化问题的探讨。
张岱年著述丰富，硕果累累。主要著作有 《中国哲学大纲》、 《真与善的探索》、
《中国伦理思想研究》、《中国古典哲学概 念范畴要论》等，有《张岱年全集》行世。
论世——写作背景
本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然
而人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利， 言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》 一文， 呼吁为人、作文都要“立其诚”。
20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。 40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自 号“渠山拙叟”,并以“直道而行”,示其一生立身之则。
张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在
学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做 到不唯书，不唯上，只唯实。
题目解读 《修辞立其诚》
文章的标题“修辞立其诚”出自哪里
“修辞立其诚”出自《易传 ·文言》:“君子进德修业。忠信所
以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
→其认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修
业”,然后才是“修辞立其诚”。
● ①“修辞立其诚”,是《易传 ·文言》的一句话。这句话虽然是 两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写 文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。 现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用
“真”字的是道家。 《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪” 以真伪对举，
始于庄子。)
题目解读 修辞立其诚
张岱年先生是如何解释这句话的
立其诚→古代的“诚”=现代的“真”, 即坚持写真话、抒真情
修辞→修饰词句，是写 作，发言、著论、写文 章，甚至是做人做事。
题目解读
《修辞立其诚》
文章的标题的作用
作为全文的中心论点，统领全文。
“修辞立其诚”是说发言著论写文章要坚持真实性原则。
题目解读 修辞立其诚
“修辞”和“立其诚”有什么内在联系
● ①“修辞立其诚”,是《易传 ·文言》的一句话。这句话虽然是
两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写 文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。
现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用 “真”字的是道家。 《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪” 以真伪对举， 始于庄子。)
心中建立了“诚”,“修辞”就有了基础；“修辞”也会影响内
心“诚”的养成和提升。“立其诚”是“修辞”的基础，“修辞” 是“立其诚”的一种手段和方式，二者互相促进。
“修辞立其诚”,是《易
传 · 文言》的一句话。这句话 虽然是两千年以前讲的，现在 仍应加以肯定，仍应承认这是 发言著论写文章的一个原则。
“立其诚”即是坚持真实性。 诚者，实也，真也。现代所谓 真，古代儒家谓之为“诚”。 (在中国哲学史上，首先用
“真”字的是道家。《庄子》
说： “道恶乎隐而有真伪” 以真伪对举，始于庄子。)
(文章开篇引用古言，既充分论证 了文章的中心论 点，增强了文章的说 服力，又丰富了文章内 容，增强了文 章的文化底蕴。)
解释“诚”的含义涉及其渊源，这
也体现作者治学严谨。
● ③名实一致即是言辞或命题与客 观实际的一致。 一般言辞的内容包括 许多命题。哲学命题与科学命题都是 表示客观事实或客观规律的。哲学命 题与科学命题都可称为理论命题，理 论命题符合于客观实际，就是真理的 揭示。文学不是表示客观事实或客观 规律的，然而也必须对于事物现象的 本质有所显示，才能够感动人心。
阅读2～5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义
● ② “立其诚”可以说包括三层
含义： 一是名实一致，二是言行一致，
三是表里一致。
一、名实一致：
言辞要符合客观实际
无论是学术理论还是文
学创作，都不能脱离客观实 际，这体现了对不同形式表 达的真实性要求，强调了真 实性在知识表达和艺术创作 中 的基础性地位。
二、言行一致：
言辞要符合行为实践 引用论证
提醒人们不仅要有正确 的理论，更要将其付诸实践， 在实践中验证和发展理论。
④言行一致亦即理论与
实践一致，思想与行动一致。 浅言之，即一个人的言论与 他的行为一致；深言之，即 学说理论与社会实践一致。
古语说“听其言而观其行”, 听一个人的言论还要看他的 行为是否符合他的言论。 实 践是检验真理的标准。与社 会实践相符合的，才能称为 真 理 。
阅读2～5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义
三 、表里一致 ：
言辞要符合心里真实思想
这是对个人表达的内在 要 求 ，要求人们真诚地表达 自己的想法，避免虚伪和做 作，从内心出发保证表达的 真实性。
● ⑤ 表里一致即心口 一
致，口中所说的与心中所 想的应该一致。如果口说 的是一套，心里所想的却 是另一套，是谓说假话， 是最明显的不诚。 “修辞 立其诚”,首先要表达自 己的真实思想。
阅读2～5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义
三者形成了由表及里、由浅入深的逻辑链条。 “名实一致”指 向追求客观真理的客观标准层面， “言行一致”指向说话行为的外 在言行层面， “表里一致”指向内在心里的真诚。 与后文阐述“修 辞立其诚”的重要性相呼应。
一 、名实 一 致：
言辞要符合客观实际
二 、言行 一 致：
言辞要符合行为实践
三 、表里 一 致：
言辞要符合心里真实思想
● ② “立 其诚”可以说 包括三层含义： 一是名实一致， 二是言行一致， 三是表里一致。
→客观标准
→外在言行
→ 内在心里
三个 一致顺序是否可以互换
度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
· ⑦哲学与科学的目的在于追求真 理，追求对于世界的正确认识。 人在 观察现象的时候，往往表现一定的主 体性，在认识中含有一定的主观因素。 但是， 追求真理就应力求避免主观的 干 扰 。《管子》书的《心术上》提出 所谓“静因之道”。 《心术上》说：
“因也者，无益无损也。 …… 因也者， 舍己而以物为法者也。”这是说，在 认识外物的时候不要对于外物有所损 益，力求认识外物的本 来面目。列宁 论“辩证法的要素”,举出十六条，
第一条是“观察的客 观 性”,这是唯 物主义方法的基本原则。
1、追求真理，避免主观干扰
引用《管子》 “静因之
道”—— “舍己而以物为法”, 强调认识应忠实于客体，不附 加主观损益。
援引列宁“观察的客观
性”,将其确立为唯物主义认
识论的基本原则。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角
度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
● ⑧多年以来，人们强调主 体性的重要，这是正确的。 但 是，发挥主体性，应以认识的 客观性为前提。这里有一个改 造世界与认识世界的关系问题。 人类的主体性，主要在于能改 造世界，但改造世界应以正确 的认识为依据。只有正确地认 识世界，才能有效地改造世界。 有时在改造世界的过程中也能 加深对于世界的认识，但是对 于世界的正确认识还是改造世 界的基本条件。
2、主体性与客观性的辩证关系
肯定人的主体性，但指出其发 挥必须以客观认识为前提。
阐明“改造世界”与“认识世 界”的关系：正确认识世界是有效 改造世界的基础， “求真”是实践 成功的条件。
→ (第⑦、⑧段)认识世界： “立其诚”是认识论的根基——唯 有诚实面对客观现实，才能获得真 知，进而指导实践。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角
1、 从认识论延伸到学术伦理
将“修辞立其诚”直接与学风问题挂 钩，指出“曲学阿世” (为迎合时尚歪曲 真理)是对学术宗旨的背叛。
2、历史与当代的双重印证
借汉代辕固批评公孙弘的典故，强调 “务正学以言”的传统。
提出古今原则的延续性： 汉代尊崇儒 家原则，今日 应 持 守 社会主义基本原则， “诚”体现为对核心价值的坚守。
→ (第⑨段)端正学风：“立其诚” 是学术研究的伦理规范——反对投机与媚 俗，保持学问的纯粹性与原则性。
度阐述"修辞立其诚"的重要性的
● ⑨“修辞立其诚”,包含 端正学风的问题。据《汉
书.儒林传》记载，齐诗的 经师辕固曾对公孙弘说：
“务正学以言，无曲学以阿 世。”所谓曲学阿世即是哗 众取宠，曲解经典的原义以 讨好于时尚，也就是背离了 原则而顺风转舵，这就违反 了追求真理的学术宗旨。
“修辞立其诚”应是端正学 风的首要准则。 汉代经师所 尊崇的是儒家的原则，我们 今天则应强调社会主义的基 本原则。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角
1、 揭示“说真话”的社会困境
指出表达真实思想“并非难事”,但在
错综复杂社会关系中， 人们往往隐藏真实想 法，这是“社会关系所造成的人心的扭曲”。
2、确立“立其诚”的起码要求
在现实压力下，仍应将“表达真实见解” 作为言语实践的底线，这是对个体道德勇气 的要求，也是对健康社会关系的呼唤。
→ ( 第 ⑩ 段 )社会现实：“立其诚”是
社会交往的伦理底线——抵抗扭曲的社会关 系，从真诚表达开始重建信任与真实。
● ⑩揭示客观真理确非
容易，但是表达自己的真 实思想应该并非难事。然 而，千百年来，由于世事 的错综纷繁，说真话、讲 实话，却不是容易做到的。 人们常常把真实的思想感 情隐藏起来。这是复杂的 不正常的社会关系所造成 的人心的扭曲。然而，把 自己的真实见解表达出来， 这应是“修辞立其诚”的 起码要求。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角 度阐述"修辞立其诚"的重要性
●一、名实一致：言辞要符合客观实际
●二、言行一致：言辞要符合行为实践
●三、表里一致：言辞要符合心里真实思想
●→ (第⑦、⑧段)认识世界：“立其诚”是认识论的根基——唯有诚
实面对客观现实，才能获得真知，进而指导实践。
●→ (第⑨段)端正学风：“立其诚”是学术研究的伦理规范——反对
投机与媚俗，保持学问的纯粹性与原则性。
●→ (第⑩段)社会现实：“立其诚”是社会交往的伦理底线——抵抗
扭曲的社会关系，从真诚表达开始重建信任与真实。
三层含义 对应文中论述角度
具体体现与作用
名实一致 (言辞与客观 相符) 认识世界 (追求真理，客观性)
文中引用《管子》“静因之道”(“舍己而以 物为法”)与列宁“观察的客观性”,强调认 识须忠实于对象本身。这正是“名”(言辞) 必须符合“实”(客观实在)的认识论基础。
言行一致 (言论与行为 相符) 端正学风 (学术操守，原则性)
借辕固告诫“务正学以言，无曲学以阿世”, 批判为迎合时尚而歪曲真理的行为。学风端正 要求学术表达(言)必须符合学术原则与真理 (行),反对“说一套，做一套”的学术投机
表里一致 (表达与内心 相符) 社会现实 (真诚表达，道德勇气)
指出社会关系错综复杂常使人隐藏真实思想，
而“修辞立其诚”的起码要求是“表达自己的 真实见解”。这体现了内心真实(里)与外在 表达(表)的统一，是对抗社会虚伪与人格扭 曲的起点。
完整逻辑链
● 作者通过“三层实践场域”(认识/学风/现实)展现了“三层伦 理内涵”(名实/言行/表里)的必要性，从而构建了一个立体的论 证网络：
● 认识世界的客观性要求名实一致(真知) ;
● 端正学风的原则性要求言行一致(真学) ;
● 社会现实的真实性要求表里一致(真言)。
● 最终，这两条线索共同说明：“修辞立其诚”不仅是言语表达的 规范，更是贯通认知求真、学术伦理与社会人格的完整性原则—— 它既是一种思想方法，也是一种道德实践，在复杂的社会与学术环 境中，成为抵抗异化、守护真理与良知的精神基石。
全文的总结与升华，将 “修辞立其诚”置于唯 物主义的哲学根基之上， 从世界观高度确认其真 理性与实践力量，为前 文论述提供根本的理论 支撑。
· 应该承认，“修辞立其 诚”是一个唯物主义的原则。
唯物主义肯定事 实，肯定客
观真理。唯物主义者无所畏 惧，敢于把自己的思想见解 亮出来。虽然在今天的世界 上唯心主义比较流行，我还 是相信， 唯物主义是科学研
究的真实基础。
艺术特色
● (1)引经据典，富有文采，增强了论证的说服力。
● 文章引用《易传 ·文言》中的“修辞立其诚”开篇，并作为全
文的中心论点，在论证的过程中，又引用了《庄子》《管子 ·心 术上》《汉书 ·儒林传》的语句进行分析论证。这些引 用不仅增 强了论证的说服力，也使文章生动活泼，富有文采。
(2)思路清晰，结构完整。
文章开篇提出论点“修辞立其诚” ,并从三个方面解释其含义；然后分 析了现实生活中，在学说、言论、文章等方面的诚伪问题；最后一段号召人 们敢于坚持“修辞立其诚”这一唯物主义的原则。全文按提出问题、分析问 题、解决问题的思路行文，层层深入，思路清晰，衔接自然，结构完整。
(3) 语言简洁，意蕴丰富。
本文从多角度、多层次对论点进行阐发论述，但篇幅并不长，得益于作 者精练简洁的语言以及在论证过程中点到为止不做过多的阐发的做法。如第 三段，论述“名实一致” ,作者把哲学命题和科学命题合为理论命题一起论 述，又用一句话论述了与理论命题有本质不同的文学的“名实一致”问题。 简短的文字，却包含了“言辞”的所有领域，文字虽短，论述全面。
XNO4O口当YG
谢 量
修辞立其诚 张岱年文化随笔
真诚是永远的必杀技
高中语文 读
大 集
遂平国力笑文成
Q
1 修 辞 立 其 诚 W 7 r o
修辞立其诚
2.体会如何做
到 立其诚，探 究其现实意义。
1.理解“立其
诚”的含 意。
学习目标
3.赏析本文的
艺术特色。
知 人— —作者介绍
张岱年(1909—2004),字季同，河北献县 人。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉 为“国学大师”。
张岱年的学术研究有三个方面： 一是中国 哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，
三是文化问题的探讨。
张岱年著述丰富，硕果累累。主要著作有 《中国哲学大纲》、 《真与善的探索》、
《中国伦理思想研究》、《中国古典哲学概 念范畴要论》等，有《张岱年全集》行世。
论世——写作背景
本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然
而人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利， 言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》 一文， 呼吁为人、作文都要“立其诚”。
20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。 40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自 号“渠山拙叟”,并以“直道而行”,示其一生立身之则。
张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在
学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做 到不唯书，不唯上，只唯实。
题目解读 《修辞立其诚》
文章的标题“修辞立其诚”出自哪里
“修辞立其诚”出自《易传 ·文言》:“君子进德修业。忠信所
以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
→其认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修
业”,然后才是“修辞立其诚”。
● ①“修辞立其诚”,是《易传 ·文言》的一句话。这句话虽然是 两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写 文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。 现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用
“真”字的是道家。 《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪” 以真伪对举，
始于庄子。)
题目解读 修辞立其诚
张岱年先生是如何解释这句话的
立其诚→古代的“诚”=现代的“真”, 即坚持写真话、抒真情
修辞→修饰词句，是写 作，发言、著论、写文 章，甚至是做人做事。
题目解读
《修辞立其诚》
文章的标题的作用
作为全文的中心论点，统领全文。
“修辞立其诚”是说发言著论写文章要坚持真实性原则。
题目解读 修辞立其诚
“修辞”和“立其诚”有什么内在联系
● ①“修辞立其诚”,是《易传 ·文言》的一句话。这句话虽然是
两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写 文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。
现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用 “真”字的是道家。 《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪” 以真伪对举， 始于庄子。)
心中建立了“诚”,“修辞”就有了基础；“修辞”也会影响内
心“诚”的养成和提升。“立其诚”是“修辞”的基础，“修辞” 是“立其诚”的一种手段和方式，二者互相促进。
“修辞立其诚”,是《易
传 · 文言》的一句话。这句话 虽然是两千年以前讲的，现在 仍应加以肯定，仍应承认这是 发言著论写文章的一个原则。
“立其诚”即是坚持真实性。 诚者，实也，真也。现代所谓 真，古代儒家谓之为“诚”。 (在中国哲学史上，首先用
“真”字的是道家。《庄子》
说： “道恶乎隐而有真伪” 以真伪对举，始于庄子。)
(文章开篇引用古言，既充分论证 了文章的中心论 点，增强了文章的说 服力，又丰富了文章内 容，增强了文 章的文化底蕴。)
解释“诚”的含义涉及其渊源，这
也体现作者治学严谨。
● ③名实一致即是言辞或命题与客 观实际的一致。 一般言辞的内容包括 许多命题。哲学命题与科学命题都是 表示客观事实或客观规律的。哲学命 题与科学命题都可称为理论命题，理 论命题符合于客观实际，就是真理的 揭示。文学不是表示客观事实或客观 规律的，然而也必须对于事物现象的 本质有所显示，才能够感动人心。
阅读2～5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义
● ② “立其诚”可以说包括三层
含义： 一是名实一致，二是言行一致，
三是表里一致。
一、名实一致：
言辞要符合客观实际
无论是学术理论还是文
学创作，都不能脱离客观实 际，这体现了对不同形式表 达的真实性要求，强调了真 实性在知识表达和艺术创作 中 的基础性地位。
二、言行一致：
言辞要符合行为实践 引用论证
提醒人们不仅要有正确 的理论，更要将其付诸实践， 在实践中验证和发展理论。
④言行一致亦即理论与
实践一致，思想与行动一致。 浅言之，即一个人的言论与 他的行为一致；深言之，即 学说理论与社会实践一致。
古语说“听其言而观其行”, 听一个人的言论还要看他的 行为是否符合他的言论。 实 践是检验真理的标准。与社 会实践相符合的，才能称为 真 理 。
阅读2～5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义
三 、表里一致 ：
言辞要符合心里真实思想
这是对个人表达的内在 要 求 ，要求人们真诚地表达 自己的想法，避免虚伪和做 作，从内心出发保证表达的 真实性。
● ⑤ 表里一致即心口 一
致，口中所说的与心中所 想的应该一致。如果口说 的是一套，心里所想的却 是另一套，是谓说假话， 是最明显的不诚。 “修辞 立其诚”,首先要表达自 己的真实思想。
阅读2～5段，解读“立其诚”有哪些方面的含义
三者形成了由表及里、由浅入深的逻辑链条。 “名实一致”指 向追求客观真理的客观标准层面， “言行一致”指向说话行为的外 在言行层面， “表里一致”指向内在心里的真诚。 与后文阐述“修 辞立其诚”的重要性相呼应。
一 、名实 一 致：
言辞要符合客观实际
二 、言行 一 致：
言辞要符合行为实践
三 、表里 一 致：
言辞要符合心里真实思想
● ② “立 其诚”可以说 包括三层含义： 一是名实一致， 二是言行一致， 三是表里一致。
→客观标准
→外在言行
→ 内在心里
三个 一致顺序是否可以互换
度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
· ⑦哲学与科学的目的在于追求真 理，追求对于世界的正确认识。 人在 观察现象的时候，往往表现一定的主 体性，在认识中含有一定的主观因素。 但是， 追求真理就应力求避免主观的 干 扰 。《管子》书的《心术上》提出 所谓“静因之道”。 《心术上》说：
“因也者，无益无损也。 …… 因也者， 舍己而以物为法者也。”这是说，在 认识外物的时候不要对于外物有所损 益，力求认识外物的本 来面目。列宁 论“辩证法的要素”,举出十六条，
第一条是“观察的客 观 性”,这是唯 物主义方法的基本原则。
1、追求真理，避免主观干扰
引用《管子》 “静因之
道”—— “舍己而以物为法”, 强调认识应忠实于客体，不附 加主观损益。
援引列宁“观察的客观
性”,将其确立为唯物主义认
识论的基本原则。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角
度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
● ⑧多年以来，人们强调主 体性的重要，这是正确的。 但 是，发挥主体性，应以认识的 客观性为前提。这里有一个改 造世界与认识世界的关系问题。 人类的主体性，主要在于能改 造世界，但改造世界应以正确 的认识为依据。只有正确地认 识世界，才能有效地改造世界。 有时在改造世界的过程中也能 加深对于世界的认识，但是对 于世界的正确认识还是改造世 界的基本条件。
2、主体性与客观性的辩证关系
肯定人的主体性，但指出其发 挥必须以客观认识为前提。
阐明“改造世界”与“认识世 界”的关系：正确认识世界是有效 改造世界的基础， “求真”是实践 成功的条件。
→ (第⑦、⑧段)认识世界： “立其诚”是认识论的根基——唯 有诚实面对客观现实，才能获得真 知，进而指导实践。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角
1、 从认识论延伸到学术伦理
将“修辞立其诚”直接与学风问题挂 钩，指出“曲学阿世” (为迎合时尚歪曲 真理)是对学术宗旨的背叛。
2、历史与当代的双重印证
借汉代辕固批评公孙弘的典故，强调 “务正学以言”的传统。
提出古今原则的延续性： 汉代尊崇儒 家原则，今日 应 持 守 社会主义基本原则， “诚”体现为对核心价值的坚守。
→ (第⑨段)端正学风：“立其诚” 是学术研究的伦理规范——反对投机与媚 俗，保持学问的纯粹性与原则性。
度阐述"修辞立其诚"的重要性的
● ⑨“修辞立其诚”,包含 端正学风的问题。据《汉
书.儒林传》记载，齐诗的 经师辕固曾对公孙弘说：
“务正学以言，无曲学以阿 世。”所谓曲学阿世即是哗 众取宠，曲解经典的原义以 讨好于时尚，也就是背离了 原则而顺风转舵，这就违反 了追求真理的学术宗旨。
“修辞立其诚”应是端正学 风的首要准则。 汉代经师所 尊崇的是儒家的原则，我们 今天则应强调社会主义的基 本原则。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角
1、 揭示“说真话”的社会困境
指出表达真实思想“并非难事”,但在
错综复杂社会关系中， 人们往往隐藏真实想 法，这是“社会关系所造成的人心的扭曲”。
2、确立“立其诚”的起码要求
在现实压力下，仍应将“表达真实见解” 作为言语实践的底线，这是对个体道德勇气 的要求，也是对健康社会关系的呼唤。
→ ( 第 ⑩ 段 )社会现实：“立其诚”是
社会交往的伦理底线——抵抗扭曲的社会关 系，从真诚表达开始重建信任与真实。
● ⑩揭示客观真理确非
容易，但是表达自己的真 实思想应该并非难事。然 而，千百年来，由于世事 的错综纷繁，说真话、讲 实话，却不是容易做到的。 人们常常把真实的思想感 情隐藏起来。这是复杂的 不正常的社会关系所造成 的人心的扭曲。然而，把 自己的真实见解表达出来， 这应是“修辞立其诚”的 起码要求。
阅读7～10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角 度阐述"修辞立其诚"的重要性
●一、名实一致：言辞要符合客观实际
●二、言行一致：言辞要符合行为实践
●三、表里一致：言辞要符合心里真实思想
●→ (第⑦、⑧段)认识世界：“立其诚”是认识论的根基——唯有诚
实面对客观现实，才能获得真知，进而指导实践。
●→ (第⑨段)端正学风：“立其诚”是学术研究的伦理规范——反对
投机与媚俗，保持学问的纯粹性与原则性。
●→ (第⑩段)社会现实：“立其诚”是社会交往的伦理底线——抵抗
扭曲的社会关系，从真诚表达开始重建信任与真实。
三层含义 对应文中论述角度
具体体现与作用
名实一致 (言辞与客观 相符) 认识世界 (追求真理，客观性)
文中引用《管子》“静因之道”(“舍己而以 物为法”)与列宁“观察的客观性”,强调认 识须忠实于对象本身。这正是“名”(言辞) 必须符合“实”(客观实在)的认识论基础。
言行一致 (言论与行为 相符) 端正学风 (学术操守，原则性)
借辕固告诫“务正学以言，无曲学以阿世”, 批判为迎合时尚而歪曲真理的行为。学风端正 要求学术表达(言)必须符合学术原则与真理 (行),反对“说一套，做一套”的学术投机
表里一致 (表达与内心 相符) 社会现实 (真诚表达，道德勇气)
指出社会关系错综复杂常使人隐藏真实思想，
而“修辞立其诚”的起码要求是“表达自己的 真实见解”。这体现了内心真实(里)与外在 表达(表)的统一，是对抗社会虚伪与人格扭 曲的起点。
完整逻辑链
● 作者通过“三层实践场域”(认识/学风/现实)展现了“三层伦 理内涵”(名实/言行/表里)的必要性，从而构建了一个立体的论 证网络：
● 认识世界的客观性要求名实一致(真知) ;
● 端正学风的原则性要求言行一致(真学) ;
● 社会现实的真实性要求表里一致(真言)。
● 最终，这两条线索共同说明：“修辞立其诚”不仅是言语表达的 规范，更是贯通认知求真、学术伦理与社会人格的完整性原则—— 它既是一种思想方法，也是一种道德实践，在复杂的社会与学术环 境中，成为抵抗异化、守护真理与良知的精神基石。
全文的总结与升华，将 “修辞立其诚”置于唯 物主义的哲学根基之上， 从世界观高度确认其真 理性与实践力量，为前 文论述提供根本的理论 支撑。
· 应该承认，“修辞立其 诚”是一个唯物主义的原则。
唯物主义肯定事 实，肯定客
观真理。唯物主义者无所畏 惧，敢于把自己的思想见解 亮出来。虽然在今天的世界 上唯心主义比较流行，我还 是相信， 唯物主义是科学研
究的真实基础。
艺术特色
● (1)引经据典，富有文采，增强了论证的说服力。
● 文章引用《易传 ·文言》中的“修辞立其诚”开篇，并作为全
文的中心论点，在论证的过程中，又引用了《庄子》《管子 ·心 术上》《汉书 ·儒林传》的语句进行分析论证。这些引 用不仅增 强了论证的说服力，也使文章生动活泼，富有文采。
(2)思路清晰，结构完整。
文章开篇提出论点“修辞立其诚” ,并从三个方面解释其含义；然后分 析了现实生活中，在学说、言论、文章等方面的诚伪问题；最后一段号召人 们敢于坚持“修辞立其诚”这一唯物主义的原则。全文按提出问题、分析问 题、解决问题的思路行文，层层深入，思路清晰，衔接自然，结构完整。
(3) 语言简洁，意蕴丰富。
本文从多角度、多层次对论点进行阐发论述，但篇幅并不长，得益于作 者精练简洁的语言以及在论证过程中点到为止不做过多的阐发的做法。如第 三段，论述“名实一致” ,作者把哲学命题和科学命题合为理论命题一起论 述，又用一句话论述了与理论命题有本质不同的文学的“名实一致”问题。 简短的文字，却包含了“言辞”的所有领域，文字虽短，论述全面。