全国I卷高考仿真模拟卷02语文（原卷版+解析版）

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全国I卷高考仿真模拟卷02
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面文字，完成下面小题。
中华读书报：诗歌评论家谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，非常形象恰切，也非常打动人心。您如何评价新诗史上的穆旦？换言之，您心目中的穆旦是怎样的一种形象？
易彬【注】：在谢冕老师的评价发出的时刻，穆旦确实还是一颗“被乌云遮蔽的星辰”。放眼新诗史，穆旦是在20世纪40年代崭露头角，50年代隐失，80年代被重新发现，90年代之后逐步获得广泛的诗名和文学史高位的。1996年列入“二十世纪桂冠诗丛”、将谢冕老师的《一颗星亮在天边》作为序言之一的《穆旦诗全集》，也是具有标志性意义的事件。因为今日所获得的文学史地位，很多人会想当然地认为穆旦当年是很有影响力和非常受欢迎的诗人，实则穆旦生前不过是一位声名比较微薄的写作者，是一位小人物（主要身份是小职员），他在时代的激荡下成长，在语言和人生的双重涵义上探索、磨砺自己的诗歌风格。他原本（ ① ）有机会获得更高的诗歌声望，（ ② ）被剧变的时代强行扭断。在留学归来直至去世这二十多年里，穆旦在很多时候保持着沉默，（ ③ ）无论是被时代风气所鼓动所写下的，还是历经磨难而残存的诗篇，都保持着自己的声线。而那些为数巨重的翻译行为，也有着诗歌使命和诗人形象的内涵。这就是这部传记努力去勾描的诗人穆旦形象。
中华读书报：在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在。其实，同时期的诗人受到的影响大同小异（比如西方现代主义的影响、战乱岁月等时代因素等等）。在您看来，_________________________________？
易彬：首先还是要考虑时代的因素。传记的第二章植入语文教育的视角，是想强调在新的教育背景和成长环境之下，穆旦相比于此前的诗人，所呈现出来的新的代际特征。穆旦在中学阶段进入着力培养“具有‘现代能力’之青年，使负建设新中国之责任”的南开学校，又逢教育部颁布新的、明确强调现代语言能力的中小学课程《暂行标准》，这种“现代”教育环境形成了穆旦成长的总体背景。而穆旦中学阶段的写作即已表现出一种持重的品质，和对于语言、对于写作题材的敏感。随后他进入清华大学外文系，系统地接受了西方文学的熏染，则是进一步加固了中学阶段所接受的知识与教育。英国诗人、理论家燕卜荪的教导被认为是关键性的，让“沉浸于浪漫主义诗歌中的年轻人”“慢慢学会了如何去体会当代敏感”，穆旦也通过写作实践和诗文翻译进行更深层次的理论体悟与技巧研习。
文学教育之外，现实的磨砺也非常重要，也可能更为重要。抗战爆发之后的大迁徙，特别是从长沙步行至昆明的三千里路途，1942年参加中国远征军、在战场上的生死经历，直接改变了穆旦的人生方向，而穆旦也将这些个人经历内化为切实的诗歌经验。
穆旦在语言和人生的双重涵义上成长：不断去探索现代汉语的潜能，赋予其诗以独特的语言向度与艺术魅力；而又充分熔铸个体经验，其诗歌有着可以触摸的现实底色与生命质感。个人性、时代性与艺术性的这种平衡，使得穆旦最终成为一个风格独特的“中国新诗人”。
中华读书报：“丰富的痛苦”是穆旦诗歌的内核和精神底色。您认为这种痛苦的核心来源是什么？是来自现代主义诗歌技艺与时代要求之间的张力，是知识分子“改造自我”的内心挣扎，还是其个人性格与命运使然？
易彬：“丰富和丰富的痛苦”，出自1942年2月写下的《出发》，曾被用作穆旦逝世二十周年纪念文集的书名，编者应该是想借此来展现这位诗人的精神特质。穆旦总是能敏锐地察知到个体与周遭世界的紧张关系，这源于他的敏感心性，中学阶段的诗文作品即有流露；也跟他所接受的文学教育有莫大的关系，穆旦笔下“那些表现自我的残缺、分裂、被动以及描绘‘我’与世界的敌对和隔绝的诗作”，不仅仅来自现代主义诗学资源，还可以往上追溯至柏拉图哲学理念。个人遭遇以及战争环境之下的动乱时局，也加剧了穆旦诗歌的精神向度。穆旦20世纪40年代的一些诗篇，比如，有着强烈的现实讽喻与愤慨的《饥饿的中国》，也内蕴着对于个人境遇的省思，“我们只希望有一个希望当做报复”，传达了一个渺小的个体在充斥着“苦难”与“死亡”的现实世界里所领受到的“虚空”与“耻辱”情绪，对于黑暗、对于行将被毁灭的自我的敏锐感知，以及对于幸福的遥遥企盼。这大致可视作穆旦早期诗歌形象的一种归结。
中华读书报：在您看来，穆旦最大的精神遗产是什么？对于当今面对另一种时代复杂性的青年知识群体和写作者，穆旦能提供怎样的启示？
易彬：穆旦所经历的战争的残酷、所遭受的磨难，或非今日读者所能想象。他所遭遇的语言环境，比今日更为博杂、有更多传统的阴影和政治负压。而他对于祖国的情怀、对于文化的热忱以及对于（翻译）工作的韧性，也有非常丰富的内涵。对于今日的青年知识群体和写作者而言，面对时代的复杂性，如何找到自己的“岗位”、保持自己的声音，又如何在个人性、时代性与艺术性之间寻求写作平衡，穆旦的写作与人生是能提供启示意义的。
（摘编自陈菁霞《走近穆旦，窥见复杂的时代面影》）
【注】易彬：中南大学中文系教授，2025年2月出版《幻想底尽头：穆旦传》（后文中提到的“传记”）。
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在，有自己的诗歌风格，但在当年并不是很有影响力和非常受欢迎的诗人。
B．易彬在写作《幻想底尽头：穆旦传》时采用语文教育的视角，“现代”教育环境为穆旦提供了成长背景，使其表现出特有的敏感。
C．穆旦不断探索现代汉语的潜能，赋予其诗以独特的语言向度与艺术魅力，使其诗歌具有可以触摸的现实底色与生命质感。
D．在博杂的语言环境中、在传统的阴影和政治负压下，穆旦没有迷失方向，而是将对国家和文化的热爱全部投入到诗歌创作中。
2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，既精准概括了诗人的命运遭际，又表现了谢冕对其诗歌才华的肯定。
B．访谈评价穆旦时与其他诗人作比较，他比此前的诗人具有新的代际特征；与同时期的诗人相比，受到战乱岁月等时代因素的影响大同小异。
C．在阐述现实的磨砺对穆旦的影响时，易彬列举了直接改变穆旦人生方向的事件，交代了穆旦的诗歌经验来源，增加了观点的可信度。
D．在强调个人遭遇和动乱时局加剧穆旦诗歌精神向度时，易彬以《出发》为例，展现了个体在现实世界里的种种情绪。
3．(3分)依次填入原文第二段括号内的关联词，最恰当的一项是（ ）
A．①也 ②可是 ③而
B．①就 ②但 ③并且
C．①也 ②但 ③而
D．①就 ②可是 ③并且
4．(4分)根据上下文，文中画横线的地方提出的问题是什么？请写出一个并阐述理由。
5．(6分)易彬指出穆旦将抗战迁徙、战场经历等现实磨砺“内化为切实的诗歌经验”，使其诗歌具有“可以触摸的现实底色”。杜甫《登高》也是通过个体经验体现时代特征。请结合两者谈谈你的理解。
（本题16分）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，【甲】钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂去的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。
在祠堂西院的客厅里坐定，和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。
东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去，只有一二百步，但其间却夹着一条深谷，立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的，就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。
从钓台下来，回到严先生的祠堂，——记得这是洪杨以后严州知府戴槃重建的祠堂——西院里饱啖了一顿酒肉，我觉得有点酩酊微醉了。手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔，最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，像他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，【乙】就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，醺人的臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一支破笔，我也在高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。
从墙头上跳将下来，又向龛前天井去走了一圈，觉得酒后的喉咙，有点渴痒了，所以就又走回到了西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声、只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一响，院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声地对我说：“先生，我们回去罢，已经是吃点心的时候了，你不听见那只公鸡在后山啼么 我们回去罢！”
(节选自郁达夫1932年作《钓台的春昼》
文本二：
在山边上一座石壁下是名闻天下的严子陵钓台。宋朝大诗人苏东坡写的四个大字“登云钓月”赫然镌刻在石壁上。此地距江面相当远，钓鱼无论如何钓不着的。【丙】遥想两千多年前，一个披着蓑衣的老头子，手持几十丈长的钓丝，孤零零一个人，蹲在这石壁下，等候鱼儿上钩，一动也不动，宛如一个木雕泥塑。这样一幅景象，无论如何也难免有滑稽之感。古人说：姑妄言之姑听之，过分认真，反会大煞风景。难道宋朝的苏东坡就真正相信吗？此地自然风光，天下独绝，有此一个传说，更会增加自然风光的妩媚，我们就姑妄听之吧！
两年前，我曾畅游黄山。那里景色之奇丽瑰伟，使我大为惊叹。窃念大化造物，天造地设，独垂青于中华大地。我觉得生为一个中国人，是十分幸福的，是非常值得骄傲的。今天我又来到了富春江上。这里景色明丽，秀色天成，同样是美，但却与黄山形成了鲜明的对照。如果允许我借用一个现成的说法的话，那么一个是阳刚之美，一个是阴柔之美。刚柔不同，其美则一，同样使我惊叹。我们祖国大地，江山如此多娇，我的幸福之感，骄傲之感，更油然而生。我眼前的富春江在我眼中更增加了明丽，更增加了妩媚，仿佛是一条天上的神江了。
在这里，【丁1】我忽然想到唐代诗人孟浩然的一首著名的诗《宿桐庐江寄广陵旧游》：
山暝闻猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
孟浩然说“建德非吾土”，在当时的情况下，这种心情是容易理解的。他忆念广陵，便觉得建德非吾土。到了今天，我们当然不会再有这样的感觉。我觉得桐庐不但是“吾土”，而且是“吾土”中的精华。同黄山一样，有这样的“吾土”就是幸福的根源。非吾土的感觉我是有过的。但那是在国外，比如说瑞士。那里的山水也是十分神奇动人的，我曾为之颠倒过，迷惑过。但一想到“山川信美非吾土”，我就不禁有落寞之感。今天在富春江上，我丝毫也不会有什么落寞之感。正相反，我是越看越爱看，越爱看便越觉得幸福，在这风物如画的江上，我大有手舞足蹈之意了。
我当然也还感到有点美中不足。【丁2】我从小就背诵梁代大文学家吴均的一篇名作《与朱元思书》。这封信里描绘的正是富春江的风景：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
下面就是对这“奇山异水”的描绘，那确是非常动人的。然而他讲的是“自富阳至桐庐”，我今天刚刚到了富阳，便戛然而止。好像是一篇绝妙的文章，只读了一个开头。这难道不是天大的憾事吗？然而，这一件憾事也自有它的绝妙之处，妙在含蓄。我知道前面还有更奇丽的景色，偏偏今天就不让你看到。我望眼欲穿，向着桐庐的方向望去，根据吴均的描绘，再加上我自己的幻想，把那一百多里的奇山异水给自己描绘得如阆苑仙境。自己感到无比的快乐，我的心好像就在这些奇山异水上飞驰。等到我耳边听到有点嘈杂声，是同伴们准备回去的时候了。我抬眼四望，唯见青螺数点，微痕一抹，出没于烟雨迷蒙中。
（节选自季羡林1981年作《富春江上》）
[注]严子陵，东汉隐士，与光武帝刘秀年少同窗，三聘不仕，归隐富春，以高节不屈名垂青史。其钓台成为象征隐士风骨、不慕权贵、坚守气节的文化符号。郁达夫、季羡林游览的是桐庐、富阳两处不同的严子陵钓台。
6．(3分)下列对两个文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．与季文不同的是，郁文借废垣残瓦、芜杂草木等清冷萧瑟之景，让读者体味悲凉之美，彰显出典型的物哀美学思想，《故都的秋》也体现了这一思想。
B．在将瑞士风光与富春山水加以比较后，郁文发现后者独具颓废荒凉之美，季文提到后者令作者心生幸福，可见两文一致认为瑞士风光不及富春山水。
C．两文均借独特的语言传达对人文现象的思考：郁文借俚俗的“放一个陈屁”“歪诗”以自嘲戏谑抒怀，季羡林借雅致的“姑妄听之”表达理性包容的态度。
D．两文文风差异折射出不同的时代背景和作家处境：郁文冷寂压抑，映照出白色恐怖时期作家自由受限；季文明朗舒展，体现了改革开放初期创作环境宽松开放。
7．(3分)下列对两个文本中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．【甲】句以双桨摇响的幽幽回响反衬环境的极致静谧，再用反复“静”字强调钓台的死寂，“太古”“死灭”则分别强调静的古老与毫无生机。
B．【乙】句将抽象的民族气节、人格尊严转化为具象的骨头重量，褒扬夏灵峰坚守自我立场的风骨，痛斥罗三郎辈的奴颜婢膝、追名逐利。
C．【丙】句以钓丝“几十丈长”强化想象中垂钓场景滑稽可笑，因距江面太远，孤独静蹲的严子陵绝无可能在这钓台上钓到鱼，暗含对传说附会于山水、消解历史严肃性的批评。
D．【丁】两句两处引用，一诗一文引发一议一想，非但未显冗余，反而使行文节奏张弛有度，让富春江的人文底蕴更厚重。
8．(4分)两文尾段的处理都颇费匠心，戛然而止又余韵悠长，请结合文本加以分析。
9．(6分)两篇游记都将历史人文与个人抒情融入山水描写，但富春山水在两文中呈现出不同的风貌：在郁达夫眼中是“颓废荒凉”，在季羡林笔下是“吾土精华”。请结合文本，分析历史的厚重感与文学的抒情性分别如何融入山水景物并共同成就不同的山水风貌。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
居军三年，吴师自溃。吴王帅其贤良，与其重禄，以上姑苏。使王孙雒行成①于越，曰：“昔者上天降祸于吴，得罪于会稽。今君王其图不穀，不穀请复会稽之和。”王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“臣闻之，圣人之功，时为之庸。得时不成，天有还形。天节不远，五年复反，小凶则近，大凶则远。今君王不断，其忘会稽之事乎？”王曰：“诺。”不许。
使者往而复来，辞愈卑，礼愈尊，王又欲许之。范蠡谏曰：“孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江、五湖之利者，非吴耶？夫十年谋之，一朝而弃之，其可乎？王姑勿许，其事将易冀已。”王曰：“吾欲勿许，而难对其使者，子其对之。”范蠡乃左提鼓、右援枹，以应使者曰：“昔者上天降祸于越，委制于吴，而吴不受。今将反此义以报此祸，吾王敢无听天之命，而听君王之命乎？”王孙雒曰：“子范子，先人有言曰：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’今吴稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孙子，昔吾先君固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。余虽靦然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是浅浅者乎？”王孙雒曰：“子范子将助天为虐，助天为虐不祥。雒请反辞于王。”范蠡曰：“君王已委制于执事之人矣。子往矣，无使执事之人得罪于子。”
使者辞反。范蠡不报于王，击鼓兴师以随使者至于姑苏之宫不伤越民遂灭吴。
（选自《国语》，有删改）
材料二：
十二年春，楚子②围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉；卜临于大宫③，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师。郑人修城。进复围之，三月，克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？其俘诸江南，以实海滨，亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平。潘尪入盟，子良出质。
（选自《左传》，有删改）
[注]①行成：求和。②楚子：楚庄王。③临于大宫：在郑祖庙大哭。
10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
击鼓A兴师以随B使者C至于D姑苏E之宫F不伤G越民H遂灭吴。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．复，恢复，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“复”意思相同。
B．其，表示反诘，与《师说》中“其出人也远矣”的“其”用法不同。
C．若，如果，与《屈原列传》中“而自令若是”的“若”意思不同。
D．图，考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴国战败后，吴王派王孙雒向越国求和，越王起初有点不忍心，想要答应，后在范蠡劝谏下拒绝了吴国的求和。
B．吴国的使者王孙雒再次求和时态度谦卑、礼数周到，甚至以“助天为虐者不祥”劝说越王，遭到坚决拒绝后只得告辞回去。
C．楚国围攻郑国十七日，郑人采用占卜方式问求和之事，结果不吉利，于是又“卜临于大宫，且巷出车”，结果大吉。
D．楚军再次包围了郑国，三个月后就将其攻克，郑伯以“肉袒牵羊”的方式迎接楚子，坦诚承认过错并表示愿接受任何处置。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？
（2）其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。
14．(3分)面对敌方求和，越国与楚国的态度截然不同，请结合两则材料概括说明两国态度不同的原因。
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
摸鱼儿·东皋寓居
晁补之
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试觑，满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇写买塘栽柳，并以“依稀淮岸江浦”作比，景象清幽，见出恬淡自足之心。
B．“一川夜月光流渚”句，以“流”字状写月光，使夜月朗照之景富于动态之美。
C．下阕追忆仕宦经历，与“邵平瓜圃”形成对比，表达对官场束缚的不满与归隐的自得。
D．结尾反用班超封侯典故，慨叹岁月空流、归隐已迟，似超旷而实沉痛。
16．(6分)晁补之兼善书画，主张“诗传画外意，贵有画中态”。请从“画中态”和“画外意”两个维度简析上阕。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明同学平时疏于积累，总是临近考试才想着临时突击，作为同桌，你想用《荀子·劝学》中以行路为喻的两句话“_______________，_______________”来提醒他：学习必须脚踏实地、注重日常积累。
（2）寒假回家，张同学和几位好友相约小聚，虽没有特别的活动安排，但可以和《兰亭集序》“_______________，_______________”两句中所描述的那样，见见面，说说心里话，大家也觉得很满足。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，_______________。”
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
《雪树寒禽图》是李迪创作于南宋淳熙十四年（1187）的绢本设色画，现珍藏于上海博物馆。远观整幅图轴， 。画家以大片留白营造空灵之境，仅以数笔荒坡枯草点景，便让观者感受到天地苍茫、静默的冬蕴。
细观枝头，主体是一只伯劳鸟，它敛翅蜷躯，凝神静立。它羽翼蓬松，目光沉静而坚定，在冬日里展现出（ 甲 ）的从容。这是宋人“格物”精神的体现，更是自然生灵的写照——每一片细致渲染的羽毛，每一个姿态的精准捕捉，都在形神兼备中抵达“理趣”与“诗意”的和谐统一。
从《雪树寒禽图》亦可得见，宋人的美学追求，从未止步于技法的精妙，其灵魂在于境界的深远开拓。枯树无叶而风骨犹存，雪竹 ① ，寒鸟 ② ——在这极简的物象背后，奔涌着内在生命的丰盈与坚韧。这正是宋代美学“外枯中膏”的深邃真谛：其“枯”，是形式的凝练、色彩的淡泊、表象的荒寒之境，是（ 乙 ）后留下的纯粹骨架；其“膏”，则是精神的充盈、气韵的流动、生命底蕴的无比浑厚。《雪树寒禽图》即是在表象的枯槁与静默之下，蕴藏着一个（ 丙 ）的灵魂世界。从中我们仿佛能听见，在（ 丁 ）的雪野深处，正回荡着一曲生命不屈的雄浑强音。
住足画前，我们所感受到的远不止于冬日的寒意，更是宋人那份从容面对世变、静定走过寒冬的心境。800余年时光悠悠流传，《雪树寒禽图》依然以沉静而深长的力量，向世人低语：纵使四时轮回、万物萧瑟，生命的尊严与希望永不凋凌。
18．(4分)文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．(3分)在文中甲、乙、丙、丁处依次填入成语，不恰当的一项是（ ）
A．超然物外 B．因陋就简 C．生生不息 D．万籁俱寂
20．(3分)文中最后一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
21．(4分)在第一段画横线处补写一段文字，描述伯劳鸟所处的画面背景，至少使用一种修辞，不超过50个字。
22．(6分)结合上下文，仿照材料中“枯树无叶而风骨犹存”的句式，在①②处各续写一句话。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
将有作，则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记》
以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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全国I卷高考仿真模拟卷02
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面文字，完成下面小题。
中华读书报：诗歌评论家谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，非常形象恰切，也非常打动人心。您如何评价新诗史上的穆旦？换言之，您心目中的穆旦是怎样的一种形象？
易彬【注】：在谢冕老师的评价发出的时刻，穆旦确实还是一颗“被乌云遮蔽的星辰”。放眼新诗史，穆旦是在20世纪40年代崭露头角，50年代隐失，80年代被重新发现，90年代之后逐步获得广泛的诗名和文学史高位的。1996年列入“二十世纪桂冠诗丛”、将谢冕老师的《一颗星亮在天边》作为序言之一的《穆旦诗全集》，也是具有标志性意义的事件。因为今日所获得的文学史地位，很多人会想当然地认为穆旦当年是很有影响力和非常受欢迎的诗人，实则穆旦生前不过是一位声名比较微薄的写作者，是一位小人物（主要身份是小职员），他在时代的激荡下成长，在语言和人生的双重涵义上探索、磨砺自己的诗歌风格。他原本（ ① ）有机会获得更高的诗歌声望，（ ② ）被剧变的时代强行扭断。在留学归来直至去世这二十多年里，穆旦在很多时候保持着沉默，（ ③ ）无论是被时代风气所鼓动所写下的，还是历经磨难而残存的诗篇，都保持着自己的声线。而那些为数巨重的翻译行为，也有着诗歌使命和诗人形象的内涵。这就是这部传记努力去勾描的诗人穆旦形象。
中华读书报：在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在。其实，同时期的诗人受到的影响大同小异（比如西方现代主义的影响、战乱岁月等时代因素等等）。在您看来，_________________________________？
易彬：首先还是要考虑时代的因素。传记的第二章植入语文教育的视角，是想强调在新的教育背景和成长环境之下，穆旦相比于此前的诗人，所呈现出来的新的代际特征。穆旦在中学阶段进入着力培养“具有‘现代能力’之青年，使负建设新中国之责任”的南开学校，又逢教育部颁布新的、明确强调现代语言能力的中小学课程《暂行标准》，这种“现代”教育环境形成了穆旦成长的总体背景。而穆旦中学阶段的写作即已表现出一种持重的品质，和对于语言、对于写作题材的敏感。随后他进入清华大学外文系，系统地接受了西方文学的熏染，则是进一步加固了中学阶段所接受的知识与教育。英国诗人、理论家燕卜荪的教导被认为是关键性的，让“沉浸于浪漫主义诗歌中的年轻人”“慢慢学会了如何去体会当代敏感”，穆旦也通过写作实践和诗文翻译进行更深层次的理论体悟与技巧研习。
文学教育之外，现实的磨砺也非常重要，也可能更为重要。抗战爆发之后的大迁徙，特别是从长沙步行至昆明的三千里路途，1942年参加中国远征军、在战场上的生死经历，直接改变了穆旦的人生方向，而穆旦也将这些个人经历内化为切实的诗歌经验。
穆旦在语言和人生的双重涵义上成长：不断去探索现代汉语的潜能，赋予其诗以独特的语言向度与艺术魅力；而又充分熔铸个体经验，其诗歌有着可以触摸的现实底色与生命质感。个人性、时代性与艺术性的这种平衡，使得穆旦最终成为一个风格独特的“中国新诗人”。
中华读书报：“丰富的痛苦”是穆旦诗歌的内核和精神底色。您认为这种痛苦的核心来源是什么？是来自现代主义诗歌技艺与时代要求之间的张力，是知识分子“改造自我”的内心挣扎，还是其个人性格与命运使然？
易彬：“丰富和丰富的痛苦”，出自1942年2月写下的《出发》，曾被用作穆旦逝世二十周年纪念文集的书名，编者应该是想借此来展现这位诗人的精神特质。穆旦总是能敏锐地察知到个体与周遭世界的紧张关系，这源于他的敏感心性，中学阶段的诗文作品即有流露；也跟他所接受的文学教育有莫大的关系，穆旦笔下“那些表现自我的残缺、分裂、被动以及描绘‘我’与世界的敌对和隔绝的诗作”，不仅仅来自现代主义诗学资源，还可以往上追溯至柏拉图哲学理念。个人遭遇以及战争环境之下的动乱时局，也加剧了穆旦诗歌的精神向度。穆旦20世纪40年代的一些诗篇，比如，有着强烈的现实讽喻与愤慨的《饥饿的中国》，也内蕴着对于个人境遇的省思，“我们只希望有一个希望当做报复”，传达了一个渺小的个体在充斥着“苦难”与“死亡”的现实世界里所领受到的“虚空”与“耻辱”情绪，对于黑暗、对于行将被毁灭的自我的敏锐感知，以及对于幸福的遥遥企盼。这大致可视作穆旦早期诗歌形象的一种归结。
中华读书报：在您看来，穆旦最大的精神遗产是什么？对于当今面对另一种时代复杂性的青年知识群体和写作者，穆旦能提供怎样的启示？
易彬：穆旦所经历的战争的残酷、所遭受的磨难，或非今日读者所能想象。他所遭遇的语言环境，比今日更为博杂、有更多传统的阴影和政治负压。而他对于祖国的情怀、对于文化的热忱以及对于（翻译）工作的韧性，也有非常丰富的内涵。对于今日的青年知识群体和写作者而言，面对时代的复杂性，如何找到自己的“岗位”、保持自己的声音，又如何在个人性、时代性与艺术性之间寻求写作平衡，穆旦的写作与人生是能提供启示意义的。
（摘编自陈菁霞《走近穆旦，窥见复杂的时代面影》）
【注】易彬：中南大学中文系教授，2025年2月出版《幻想底尽头：穆旦传》（后文中提到的“传记”）。
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在，有自己的诗歌风格，但在当年并不是很有影响力和非常受欢迎的诗人。
B．易彬在写作《幻想底尽头：穆旦传》时采用语文教育的视角，“现代”教育环境为穆旦提供了成长背景，使其表现出特有的敏感。
C．穆旦不断探索现代汉语的潜能，赋予其诗以独特的语言向度与艺术魅力，使其诗歌具有可以触摸的现实底色与生命质感。
D．在博杂的语言环境中、在传统的阴影和政治负压下，穆旦没有迷失方向，而是将对国家和文化的热爱全部投入到诗歌创作中。
2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，既精准概括了诗人的命运遭际，又表现了谢冕对其诗歌才华的肯定。
B．访谈评价穆旦时与其他诗人作比较，他比此前的诗人具有新的代际特征；与同时期的诗人相比，受到战乱岁月等时代因素的影响大同小异。
C．在阐述现实的磨砺对穆旦的影响时，易彬列举了直接改变穆旦人生方向的事件，交代了穆旦的诗歌经验来源，增加了观点的可信度。
D．在强调个人遭遇和动乱时局加剧穆旦诗歌精神向度时，易彬以《出发》为例，展现了个体在现实世界里的种种情绪。
3．(3分)依次填入原文第二段括号内的关联词，最恰当的一项是（ ）
A．①也 ②可是 ③而
B．①就 ②但 ③并且
C．①也 ②但 ③而
D．①就 ②可是 ③并且
4．(4分)根据上下文，文中画横线的地方提出的问题是什么？请写出一个并阐述理由。
5．(6分)易彬指出穆旦将抗战迁徙、战场经历等现实磨砺“内化为切实的诗歌经验”，使其诗歌具有“可以触摸的现实底色”。杜甫《登高》也是通过个体经验体现时代特征。请结合两者谈谈你的理解。
【答案】1．A 2．D 3．C 4．问题：哪些关键因素共同塑造了他区别于同代诗人的异质性？/哪些关键因素使得他成为如此独特的个体？
理由：补全后的问题既呼应了前文穆旦“诗歌风格的异质性”、同代诗人“受到的影响大同小异”的背景，又精准指向易彬后文从“教育背景”“现实磨砺”“语言与人生双重成长”展开的原因分析。 5．①两者均将个人具体的遭遇与感受作为诗歌创作的核心素材，通过对个体境遇的细致描摹，折射更广阔的时代苦难。
②穆旦依据抗战迁徙、战场经历等个人体验创作，折射抗战时期整个中国民众的生存困境。
③杜甫以自身万里漂泊、年老多病、独自登高的个体经历为核心，将个人的孤苦与唐朝由盛转衰后，战乱频繁、民生凋敝的时代背景相连。（或杜甫以满头白发的衰老和无法饮酒的困顿，折射盛唐转衰的时代沧桑。）
【导语】这是一篇围绕穆旦研究新著展开的学术访谈，脉络清晰，提问层层递进，从穆旦的文学史定位、独特风格成因，到其精神内核与当代价值依次展开。受访者结合新研究视角，还原了曾被遮蔽的诗人形象，厘清穆旦创作中个人经验与时代的关联，也为当代写作者提供了精神参照，兼具学术深度与现实意义。
1．B.“采用语文教育的视角”以偏概全。原文只是传记第二章用了语文教育视角，并非整部传记都采用该视角。
C.“穆旦不断探索现代汉语的潜能……使其诗歌具有可以触摸的现实底色与生命质感”逻辑混乱。“现实底色与生命质感”来自熔铸个体经验，并非探索现代汉语所得。
D.“全部投入到诗歌创作中”以偏概全。穆旦不仅写诗，还有大量翻译工作，并非“全部投入诗歌创作”。
故选A。
2．D.“易彬以《出发》为例，展现了个体在现实世界里的种种情绪”张冠李戴。用以展现个体情绪的例子是《饥饿的中国》，不是《出发》。
故选D。
3．①空“原本也有机会”，是对“本该有声望”的补充陈述，用“也”比“就”更通顺自然。
②空前半句“有机会”，后半句“被时代强行扭断”，明显转折关系，“但”比“可是” 更简洁紧凑，符合书面语节奏。
③空前面说“保持沉默”，后面说“作品仍有自己的声线”，是轻转折+对照，用“而”最贴切，语气顺畅，逻辑连贯。
故选C。
4．锁定上下文核心信息：上文穆旦风格具有异质性、独特性；同时期其他诗人受到的影响大同小异；下文易彬从教育背景、现实磨砺、个人与时代艺术平衡三个方面，回答穆旦为何与众不同。
判断问题逻辑方向：既然大家受时代、外来影响差不多，偏偏穆旦风格独特，所以问题必然是：哪些关键因素共同塑造了他区别于同代诗人的异质性？/哪些关键因素使得他成为如此独特的个体？
阐述理由：从内容、结构和逻辑角度阐述。
5．审题可知本题要求对比分析穆旦诗歌与杜甫《登高》在创作上的共通之处，核心是理解诗人如何将个体人生经验转化为诗歌内容，并以此反映时代特征与社会现实。
抓住共同点：穆旦和杜甫都用自己的亲身经历来反映时代苦难，以个人写时代。
分析穆旦：把战争、迁徙等个人经历写进诗里，让诗歌有真实的现实感。
分析杜甫：《登高》写自己漂泊多病，借此表现唐朝由盛转衰的时代悲剧。
总结：两人都以个体命运映照时代，让诗歌既有真情又有厚重感。
（本题16分）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，【甲】钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂去的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。
在祠堂西院的客厅里坐定，和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。
东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去，只有一二百步，但其间却夹着一条深谷，立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的，就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。
从钓台下来，回到严先生的祠堂，——记得这是洪杨以后严州知府戴槃重建的祠堂——西院里饱啖了一顿酒肉，我觉得有点酩酊微醉了。手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔，最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，像他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，【乙】就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，醺人的臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一支破笔，我也在高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。
从墙头上跳将下来，又向龛前天井去走了一圈，觉得酒后的喉咙，有点渴痒了，所以就又走回到了西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声、只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一响，院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声地对我说：“先生，我们回去罢，已经是吃点心的时候了，你不听见那只公鸡在后山啼么 我们回去罢！”
(节选自郁达夫1932年作《钓台的春昼》
文本二：
在山边上一座石壁下是名闻天下的严子陵钓台。宋朝大诗人苏东坡写的四个大字“登云钓月”赫然镌刻在石壁上。此地距江面相当远，钓鱼无论如何钓不着的。【丙】遥想两千多年前，一个披着蓑衣的老头子，手持几十丈长的钓丝，孤零零一个人，蹲在这石壁下，等候鱼儿上钩，一动也不动，宛如一个木雕泥塑。这样一幅景象，无论如何也难免有滑稽之感。古人说：姑妄言之姑听之，过分认真，反会大煞风景。难道宋朝的苏东坡就真正相信吗？此地自然风光，天下独绝，有此一个传说，更会增加自然风光的妩媚，我们就姑妄听之吧！
两年前，我曾畅游黄山。那里景色之奇丽瑰伟，使我大为惊叹。窃念大化造物，天造地设，独垂青于中华大地。我觉得生为一个中国人，是十分幸福的，是非常值得骄傲的。今天我又来到了富春江上。这里景色明丽，秀色天成，同样是美，但却与黄山形成了鲜明的对照。如果允许我借用一个现成的说法的话，那么一个是阳刚之美，一个是阴柔之美。刚柔不同，其美则一，同样使我惊叹。我们祖国大地，江山如此多娇，我的幸福之感，骄傲之感，更油然而生。我眼前的富春江在我眼中更增加了明丽，更增加了妩媚，仿佛是一条天上的神江了。
在这里，【丁1】我忽然想到唐代诗人孟浩然的一首著名的诗《宿桐庐江寄广陵旧游》：
山暝闻猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
孟浩然说“建德非吾土”，在当时的情况下，这种心情是容易理解的。他忆念广陵，便觉得建德非吾土。到了今天，我们当然不会再有这样的感觉。我觉得桐庐不但是“吾土”，而且是“吾土”中的精华。同黄山一样，有这样的“吾土”就是幸福的根源。非吾土的感觉我是有过的。但那是在国外，比如说瑞士。那里的山水也是十分神奇动人的，我曾为之颠倒过，迷惑过。但一想到“山川信美非吾土”，我就不禁有落寞之感。今天在富春江上，我丝毫也不会有什么落寞之感。正相反，我是越看越爱看，越爱看便越觉得幸福，在这风物如画的江上，我大有手舞足蹈之意了。
我当然也还感到有点美中不足。【丁2】我从小就背诵梁代大文学家吴均的一篇名作《与朱元思书》。这封信里描绘的正是富春江的风景：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
下面就是对这“奇山异水”的描绘，那确是非常动人的。然而他讲的是“自富阳至桐庐”，我今天刚刚到了富阳，便戛然而止。好像是一篇绝妙的文章，只读了一个开头。这难道不是天大的憾事吗？然而，这一件憾事也自有它的绝妙之处，妙在含蓄。我知道前面还有更奇丽的景色，偏偏今天就不让你看到。我望眼欲穿，向着桐庐的方向望去，根据吴均的描绘，再加上我自己的幻想，把那一百多里的奇山异水给自己描绘得如阆苑仙境。自己感到无比的快乐，我的心好像就在这些奇山异水上飞驰。等到我耳边听到有点嘈杂声，是同伴们准备回去的时候了。我抬眼四望，唯见青螺数点，微痕一抹，出没于烟雨迷蒙中。
（节选自季羡林1981年作《富春江上》）
[注]严子陵，东汉隐士，与光武帝刘秀年少同窗，三聘不仕，归隐富春，以高节不屈名垂青史。其钓台成为象征隐士风骨、不慕权贵、坚守气节的文化符号。郁达夫、季羡林游览的是桐庐、富阳两处不同的严子陵钓台。
6．(3分)下列对两个文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．与季文不同的是，郁文借废垣残瓦、芜杂草木等清冷萧瑟之景，让读者体味悲凉之美，彰显出典型的物哀美学思想，《故都的秋》也体现了这一思想。
B．在将瑞士风光与富春山水加以比较后，郁文发现后者独具颓废荒凉之美，季文提到后者令作者心生幸福，可见两文一致认为瑞士风光不及富春山水。
C．两文均借独特的语言传达对人文现象的思考：郁文借俚俗的“放一个陈屁”“歪诗”以自嘲戏谑抒怀，季羡林借雅致的“姑妄听之”表达理性包容的态度。
D．两文文风差异折射出不同的时代背景和作家处境：郁文冷寂压抑，映照出白色恐怖时期作家自由受限；季文明朗舒展，体现了改革开放初期创作环境宽松开放。
7．(3分)下列对两个文本中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．【甲】句以双桨摇响的幽幽回响反衬环境的极致静谧，再用反复“静”字强调钓台的死寂，“太古”“死灭”则分别强调静的古老与毫无生机。
B．【乙】句将抽象的民族气节、人格尊严转化为具象的骨头重量，褒扬夏灵峰坚守自我立场的风骨，痛斥罗三郎辈的奴颜婢膝、追名逐利。
C．【丙】句以钓丝“几十丈长”强化想象中垂钓场景滑稽可笑，因距江面太远，孤独静蹲的严子陵绝无可能在这钓台上钓到鱼，暗含对传说附会于山水、消解历史严肃性的批评。
D．【丁】两句两处引用，一诗一文引发一议一想，非但未显冗余，反而使行文节奏张弛有度，让富春江的人文底蕴更厚重。
8．(4分)两文尾段的处理都颇费匠心，戛然而止又余韵悠长，请结合文本加以分析。
9．(6分)两篇游记都将历史人文与个人抒情融入山水描写，但富春山水在两文中呈现出不同的风貌：在郁达夫眼中是“颓废荒凉”，在季羡林笔下是“吾土精华”。请结合文本，分析历史的厚重感与文学的抒情性分别如何融入山水景物并共同成就不同的山水风貌。
【答案】6．B 7．C 8．郁文结尾以鸡啼与船夫催归戛然而止，以声响打破寂静，于清冷孤寂中收束，留白含蓄，余韵苍凉；季文结尾在同伴催促时停笔，仅绘烟雨迷蒙之景，未览全程却留想象空间，以未尽之景藏悠长情思，两文均以景结情，戛然而止又韵味无穷。 9．郁达夫笔下：①历史层面，严子陵钓台只剩废垣残瓦，昔日隐士风骨与现实追名逐利形成苍凉反差，赋予山水历史厚重感；②抒情层面，作者身处压抑时代，心境孤寂悲凉，以主观情感着色山水，渲染出阴森寂静之态。历史苍凉与个人悲情相融，造就山水颓废荒凉的风貌。
季羡林笔下：①历史层面，融入严子陵传说、孟浩然诗作与吴均美文，让山水承载深厚人文底蕴，彰显家国文化内涵；②抒情层面，作者满怀民族自豪感，以热爱赞美之情写景，凸显山水明丽妩媚。历史底蕴与家国深情结合，成就山水吾土精华的风貌。
【导语】这两篇同写富春严子陵钓台的现代游记，很能代表不同时代中国散文的特质：郁达夫写于1930年代白色恐怖下，以荒寒山水寄寓气节之思，笔调冷寂沉郁；季羡林作于改革开放初期，以舒展笔触赞江山吾土，格调明朗开阔。二者都融史识诗情于山水，各有风神，尽显现代游记的多元风貌。
6．B.“两文一致认为瑞士风光不及富春山水”错误，文中郁达夫只是说钓台景色像瑞士但更具东方颓废荒凉之美，并没有将瑞士与富春山水做优劣对比；季羡林也只是说国外虽美但“非吾土”，内心落寞，二者都没有明确表示“瑞士风光不及富春山水”，属于无中生有、过度解读。
故选B。
7．C.“暗含对传说附会于山水、消解历史严肃性的批评”错误，季羡林写严子陵垂钓“滑稽”，只是轻松调侃传说不合常理，目的是让传说为山水增色，并非“消解历史严肃性、暗含批评”，态度是包容洒脱的“姑妄听之”。
故选C。
8．审题要点：抓住关键词“戛然而止”和“余韵悠长”，分别结合两篇文章分析。
“戛然而止”：找两文结尾突然收束、不展开、不延续的结束方式——郁文靠船夫催归、鸡啼打断；季文靠同伴催促、直接停笔。
“余韵悠长”：抓结尾以景结情、留白、不把话说尽的特点——郁文留寂静苍凉的氛围；季文留想象空间与未尽之美。
9．题目要求分析：历史厚重感和文学抒情性，如何分别融入山水，并一起形成郁达夫笔下 “颓废荒凉”、季羡林笔下“吾土精华”的不同风貌。
郁达夫
历史融入：写严子陵钓台的废垣残瓦，结合古人气节与现实污浊的对比，让山水带上历史苍凉感。抒情融入：结合自身孤寂压抑的心境，把清冷、寂静、破败的景色放大渲染。风貌形成：历史苍凉+个人悲情，共同造就“颓废荒凉”。
季羡林
历史融入：引用严子陵传说、古人诗文，让山水承载传统文化与家国符号，底蕴厚重。抒情融入：以民族自豪感和家国热爱来写景，突出山水明丽秀美。风貌形成：人文底蕴+家国深情，共同造就“吾土精华”。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
居军三年，吴师自溃。吴王帅其贤良，与其重禄，以上姑苏。使王孙雒行成①于越，曰：“昔者上天降祸于吴，得罪于会稽。今君王其图不穀，不穀请复会稽之和。”王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“臣闻之，圣人之功，时为之庸。得时不成，天有还形。天节不远，五年复反，小凶则近，大凶则远。今君王不断，其忘会稽之事乎？”王曰：“诺。”不许。
使者往而复来，辞愈卑，礼愈尊，王又欲许之。范蠡谏曰：“孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江、五湖之利者，非吴耶？夫十年谋之，一朝而弃之，其可乎？王姑勿许，其事将易冀已。”王曰：“吾欲勿许，而难对其使者，子其对之。”范蠡乃左提鼓、右援枹，以应使者曰：“昔者上天降祸于越，委制于吴，而吴不受。今将反此义以报此祸，吾王敢无听天之命，而听君王之命乎？”王孙雒曰：“子范子，先人有言曰：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’今吴稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孙子，昔吾先君固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。余虽靦然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是浅浅者乎？”王孙雒曰：“子范子将助天为虐，助天为虐不祥。雒请反辞于王。”范蠡曰：“君王已委制于执事之人矣。子往矣，无使执事之人得罪于子。”
使者辞反。范蠡不报于王，击鼓兴师以随使者至于姑苏之宫不伤越民遂灭吴。
（选自《国语》，有删改）
材料二：
十二年春，楚子②围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉；卜临于大宫③，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师。郑人修城。进复围之，三月，克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？其俘诸江南，以实海滨，亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平。潘尪入盟，子良出质。
（选自《左传》，有删改）
[注]①行成：求和。②楚子：楚庄王。③临于大宫：在郑祖庙大哭。
10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
击鼓A兴师以随B使者C至于D姑苏E之宫F不伤G越民H遂灭吴。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．复，恢复，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“复”意思相同。
B．其，表示反诘，与《师说》中“其出人也远矣”的“其”用法不同。
C．若，如果，与《屈原列传》中“而自令若是”的“若”意思不同。
D．图，考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴国战败后，吴王派王孙雒向越国求和，越王起初有点不忍心，想要答应，后在范蠡劝谏下拒绝了吴国的求和。
B．吴国的使者王孙雒再次求和时态度谦卑、礼数周到，甚至以“助天为虐者不祥”劝说越王，遭到坚决拒绝后只得告辞回去。
C．楚国围攻郑国十七日，郑人采用占卜方式问求和之事，结果不吉利，于是又“卜临于大宫，且巷出车”，结果大吉。
D．楚军再次包围了郑国，三个月后就将其攻克，郑伯以“肉袒牵羊”的方式迎接楚子，坦诚承认过错并表示愿接受任何处置。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？
（2）其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。
14．(3分)面对敌方求和，越国与楚国的态度截然不同，请结合两则材料概括说明两国态度不同的原因。
【答案】10．CFH 11．A 12．B 13．（1）谁使我们一早就上朝而很晚才罢朝的呢，不是吴国吗？
（2）如果分割郑国而将其赐给诸侯国，让郑国人做他们的臣妾，我也依然唯命是听。 14．①越国范蠡认为，答应求和便是忘记了昔日在会稽蒙受的耻辱，并且君臣谋划了十年，答应求和就会前功尽弃，因此拒绝吴国求和。
②楚国楚王认为郑伯能屈居他人之下，就一定能凭诚信使用他的人民，这样的国家难以彻底消灭，因此接受郑国求和。
【导语】这两则材料均围绕“敌方求和”的核心情境展开，形成鲜明对照：材料一是吴越争霸的灭国定局，材料二是楚郑对峙的许和绥靖。两文都以记言见长，简净叙事中衬出鲜明人物品格：范蠡的果决清醒、楚庄王的容人识度都跃然纸上。既留存了春秋争霸的历史片段，也暗含着先秦史家对战争抉择、君道时势的思考，意蕴耐人寻味。
10．断句题需依据句子的语法结构与语义逻辑，先梳理主语、谓语、宾语等成分，再根据动作的先后停顿点来确定断句位置。
句意：擂起战鼓出兵跟在吴国使者的后面，一直追到姑苏的吴国王宫，越国人没有什么伤亡，就灭掉了吴国。
“击鼓兴师”是和“随使者”的方式，属于伴随状语，语意联系紧密，不断开，“随使者”是动宾结构，宾语后C处断开；
“至于姑苏之宫”是动补结构，宾语中心词“宫”后F处断开；
“不伤越民”是动宾结构，“越民”是宾语，H处断开。
故选CFH。
11．要判断词语含义和用法的正误，先明确加点词在文中的意思和用法，再结合所学课文中该词的意思和用法进行对比辨析。
A.错误，意思不同。恢复/弥补、补救。句意：我请求恢复当年在会稽实行的和好。/补救众人所犯的过错。
B.正确，用法不同。表反诘，难道/代词，他们，指圣人。句意：难道忘记了在会稽蒙受的国耻吗？/他们超出一般人很远。
C.正确，意思不同。如果/像。句意：如果君王施与恩惠顾念过去二国的友好。/却让自己像这样。
D.正确。句意：请君王考虑。/希望您考虑这件事。
故选A。
12．先将选项内容与原文逐一比对，重点关注事件的因果、人物的言行、结果等细节。
B.“劝说越王”错误，王孙雒是对范蠡劝说，并非劝说越王，对象错误。
故选B。
13．理解并翻译文言文句子，先落实句中的重点实词、虚词、特殊句式，再按照现代汉语的语法规范调整语序，组织语言。
（1）“孰”，谁；“蚤”，同“早”；“晏”，晚；“非……乎”，不是……吗？
（2）“翦”，分割；“臣妾”，名词作动词，做臣妾。
14．先分别梳理越国拒绝求和、楚国答应求和的相关原文依据，再从自身处境、对方表现、决策考量等角度提炼原因。结合两材料内容，分别从吴越的世仇、天命角度分析越国，从楚庄王对郑伯的判断、道义角度分析楚国，概括即可。
①越国：吴越是世仇，吴国曾让越国遭受“会稽之事”，越国为了复仇而“十年谋之”，此时吴师自行溃败，灭吴天时地利都具备，范蠡认为这是天赐的机会，不可“一朝而弃之”，如果此时放过吴国，是违背天势，还会让越国十年的付出全部落空，因此拒绝求和。
②楚国：郑伯主动放下身段诚恳臣服，能屈己下人，楚王认为“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎”，即郑君能屈居于他人之下，就一定能凭诚信使用他的人民，这样的国家难以彻底消灭，最后答应了郑国的求和。
参考译文
材料一：
越王出兵围困吴国三年后，吴军（最终）自己崩溃了。吴王带着他的谋臣和贵族们，逃到姑苏台上。派王孙雒向越国求和，说：“过去上天给吴国降下灾祸，使我在会稽得罪了贵国。现在越王如果肯照顾我的话，我请求恢复当年在会稽实行的和好。”越王有点不忍心，打算答应讲和。范蠡进谏说：“我听说，圣人的成功，是由于他能利用天时。得了天时还不成功，上天就转到相反的方面（降下灾祸）。天时的转变为期不远，五年转化一次，小的灾难来得快，大的灾难来得慢。现在君王迟迟不能决断，难道忘记了在会稽蒙受的国耻吗？”越王说：“好吧。”就不答应与吴国讲和。
吴国的使者去了又回来，求和的措辞越发谦卑，礼节越发恭敬，越王又打算答应他。范蠡进谏说：“谁使我们一早就上朝而很晚才罢朝的呢，不是吴国吗？同我们争夺三江、五湖利益的，不也是吴国吗？我们辛辛苦苦谋划了十年，却又一个早上丢弃前功，怎么可以呢？君王暂且不要答应，事情很快就有希望了。”越王说：“我想不答应，但难以答复吴国的使者，你去答复他吧。”范蠡于是左手提着鼓，右手拿着鼓槌，答复吴国的使者说：“过去上天给越国降下灾祸，让越国落在吴国的手中，而吴国却不接受。现在上天一反此道，叫我们报复吴国，我们君王怎敢不听从上天的命令，而听从吴王的命令呢？”王孙雒说：“尊敬的范大夫，古人有句话说：‘不要助天作恶，助天作恶的人会遭厄运。’现在我们吴国的稻和蟹都吃得精光了，您还要助天作恶，不怕遭厄运吗？”范蠡说：“尊敬的王孙大夫，从前我们的先君原是周朝不大够格的子爵，所以只能住在东海岸边，和鼋鼍鱼鳖相处，同水边的青蛙、金钱蛙共居。我们虽然面貌俨然像个人，但实际上跟禽兽差不多，怎么懂得你说的这些巧辩的话呢？”王孙雒说：“尊敬的范大夫一定要助天为恶，助天为恶可是要遭厄运的。请让我再见越王一面向他告辞。”范蠡说：“我们君王已经把此事全权委托给管事的人了。你走吧，免得管事的人得罪你。”
吴国使者只得告辞回去。范蠡不再报告越王，擂起战鼓出兵跟在吴国使者的后面，一直追到姑苏的吴国王宫，越国人没有什么伤亡，就灭掉了吴国。
材料二：
（宣公）十二年春天，楚庄王发兵包围郑国都城，有十七天。郑国君臣以占卜询问与楚国求和之事，结果不吉利；又以占卜问哭于郑祖庙，并陈车于巷、准备巷战之事，结果大吉。都城里的人大哭于郑祖庙，守城的士兵也全都哭了。楚庄王命令退兵。郑人乘机修复了城墙。不久楚军又向前推进包围了郑国都城，三个月后，就将其攻克。从皇门攻入，一直打到通衢大道。郑襄公去衣露体，牵着羊以迎接楚王进城，说：“孤得不到天的佑助，没能侍奉好君王，使君王生气来到敝城，这是孤的罪过，我岂敢不唯命是听？要是把我俘虏到江南，充实楚国海滨无人之地，我也将唯命是听；如果分割郑国而将其赐给诸侯国，让郑国人做他们的臣妾，我也依然唯命是听。如果君王施与恩惠顾念过去二国的友好，向周厉王、宣王、郑桓公、武公求福，不灭掉他的国家，让它改而侍奉君王，等同于楚国的诸县，那可真是君王的恩德，也是我的愿望，但这并非我所敢于希望的。我大胆地向君王坦布我的心事，请君王考虑。”楚庄王左右的人都说：“不能答应郑君的要求，既已得人之国，就不宜再赦免它。”楚庄王说：“郑国之君能屈居于他人之下，就一定能凭诚信使用他的人民，这样的国家，我们岂可希望得到？”命令全军后退三十里，并答应郑国的求和。楚国派潘尪入城结盟，郑国派子良入楚为质。
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
摸鱼儿·东皋寓居
晁补之
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试觑，满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇写买塘栽柳，并以“依稀淮岸江浦”作比，景象清幽，见出恬淡自足之心。
B．“一川夜月光流渚”句，以“流”字状写月光，使夜月朗照之景富于动态之美。
C．下阕追忆仕宦经历，与“邵平瓜圃”形成对比，表达对官场束缚的不满与归隐的自得。
D．结尾反用班超封侯典故，慨叹岁月空流、归隐已迟，似超旷而实沉痛。
16．(6分)晁补之兼善书画，主张“诗传画外意，贵有画中态”。请从“画中态”和“画外意”两个维度简析上阕。
【答案】15．C 16．①“画中态”体现为景物描摹具有可视性。词人运用富有画面感的意象群——陂塘新柳、雨涨沙觜、鹭聚鸥翔、夜月流渚、翠幄张天、柔茵藉地，远近高低错落有致，构成一幅层次分明、色彩素雅的“东皋幽居图”，使读者如临其境、如见其景。
②“画外意”体现为画面之中寄寓着超然心境。上阕写景并非纯然客观描摹，而是经过心灵过滤的理想化田园图景。“无人独舞”透露出遗世独立的洒脱，“酒尽未能去”传达出对自然的沉醉眷恋。画面是形，心境是神，形神合一，于清幽景物之外，见出词人远离官场、归隐田园的精神归宿。
【导语】这首《摸鱼儿》是晁补之贬退归隐东皋后所作，上阕绘乡居清幽之景，寄恬淡归隐之乐；下阕叹功名虚幻，抒贬谪失意之慨，旷达语中藏沉痛感，是宋代隐逸词的代表性作品。
15．C.“归隐的自得”错误，下阕以自己仕宦无成、被功名耽误的经历，对照邵平隐居种瓜的典故，抒发的是岁月蹉跎、仕途失意的愤懑。
故选C。
16．解题时先准确拆解题干给出的“画中态”“画外意”两个核心概念的内涵，再分别对应上阕写景造型、抒情达意两个层面分析，最后点明二者形神相依的关系。
①“画中态”要求景物描摹具备绘画的可视性与造型感，这一维度核心是分析上阕写景的造型美感，只需锚定上阕写景内容，梳理词人意象排布的逻辑，点出其营造出层次分明、清幽和谐的整体画面，契合晁补之“贵有画中态”的创作主张即可。
②“画外意”要求画面寄寓作者的主观情志，这一维度要跳出纯景物分析，抓住景中词人的活动细节，挖掘景物背后藏着的词人心态，点出东皋的清幽之景正是词人远离官场后精神世界的外化，传递出词人对归隐生活的深爱与超脱襟怀，落实“诗传画外意”的要求。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明同学平时疏于积累，总是临近考试才想着临时突击，作为同桌，你想用《荀子·劝学》中以行路为喻的两句话“_______________，_______________”来提醒他：学习必须脚踏实地、注重日常积累。
（2）寒假回家，张同学和几位好友相约小聚，虽没有特别的活动安排，但可以和《兰亭集序》“_______________，_______________”两句中所描述的那样，见见面，说说心里话，大家也觉得很满足。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，_______________。”
【答案】 故不积跬步 无以至千里 或取诸怀抱 悟言一室之内 金戈铁马 气吞万里如虎（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊）
【解析】略
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
《雪树寒禽图》是李迪创作于南宋淳熙十四年（1187）的绢本设色画，现珍藏于上海博物馆。远观整幅图轴， 。画家以大片留白营造空灵之境，仅以数笔荒坡枯草点景，便让观者感受到天地苍茫、静默的冬蕴。
细观枝头，主体是一只伯劳鸟，它敛翅蜷躯，凝神静立。它羽翼蓬松，目光沉静而坚定，在冬日里展现出（ 甲 ）的从容。这是宋人“格物”精神的体现，更是自然生灵的写照——每一片细致渲染的羽毛，每一个姿态的精准捕捉，都在形神兼备中抵达“理趣”与“诗意”的和谐统一。
从《雪树寒禽图》亦可得见，宋人的美学追求，从未止步于技法的精妙，其灵魂在于境界的深远开拓。枯树无叶而风骨犹存，雪竹 ① ，寒鸟 ② ——在这极简的物象背后，奔涌着内在生命的丰盈与坚韧。这正是宋代美学“外枯中膏”的深邃真谛：其“枯”，是形式的凝练、色彩的淡泊、表象的荒寒之境，是（ 乙 ）后留下的纯粹骨架；其“膏”，则是精神的充盈、气韵的流动、生命底蕴的无比浑厚。《雪树寒禽图》即是在表象的枯槁与静默之下，蕴藏着一个（ 丙 ）的灵魂世界。从中我们仿佛能听见，在（ 丁 ）的雪野深处，正回荡着一曲生命不屈的雄浑强音。
住足画前，我们所感受到的远不止于冬日的寒意，更是宋人那份从容面对世变、静定走过寒冬的心境。800余年时光悠悠流传，《雪树寒禽图》依然以沉静而深长的力量，向世人低语：纵使四时轮回、万物萧瑟，生命的尊严与希望永不凋凌。
18．(4分)文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．(3分)在文中甲、乙、丙、丁处依次填入成语，不恰当的一项是（ ）
A．超然物外 B．因陋就简 C．生生不息 D．万籁俱寂
20．(3分)文中最后一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
21．(4分)在第一段画横线处补写一段文字，描述伯劳鸟所处的画面背景，至少使用一种修辞，不超过50个字。
22．(6分)结合上下文，仿照材料中“枯树无叶而风骨犹存”的句式，在①②处各续写一句话。
【答案】18．这是自然生灵的写照，更是宋人“格物”精神的体现——每一片羽毛的细致渲染，每一个姿态的精准捕捉（或“……每一片细致渲染的羽毛，每一个精准捕捉的姿态”） 19．B 20．“住足”改为“驻足”；“流传”改为“流转”；“凋凌”改为“凋零”。 21．（示例）画面中央，一株枯树屹立如铁，枝干虬曲盘结。其旁翠竹斜出，叶承薄雪。 22．（示例）①负寒而翠意不减 ②孤栖而神意不怯
【解析】18．①语序颠倒，应先写“自然生灵的写照”，再递进为“宋人‘格物’精神的体现”；
②“姿态的精准捕捉”语序不当，改为“精准捕捉的姿态”，与前半句结构一致。
19．A.甲处“超然物外”：超脱于世俗事物之外，形容不被世事所扰、淡泊从容的状态。文中用来形容伯劳鸟在冬日里沉静坚定、不受外界惊扰的从容姿态，符合语境。
B.乙处“因陋就简”：指将就简陋条件办事，含贬义，与“形式凝练、色彩淡泊”的纯粹美学内涵不符，应改为“删繁就简”等词，成语使用错误。
C.丙处“生生不息”：形容生命繁衍、永不停止，契合“内在生命丰盈与坚韧”的灵魂世界。
D.丁处“万籁俱寂”：形容周围环境极其寂静，连一点声音都没有。文中用来描绘雪野深处的空旷与静谧，符合冬夜意境。
故选B。
20．“住足”→“驻足”：“住”为停留之意，“驻”指停下脚步，更贴合语境。
“流传”→“流转”：“流传”侧重传播，“流转”更能体现时光更迭、画作历经岁月的状态。
“凋凌”→“凋零”：“凌”为侵犯、升高之意，“零”指草木凋谢，“凋零”为固定词语。
21．首先，明确题干要求：补写内容需描述伯劳鸟所处的画面背景，至少使用一种修辞，同时要贴合原文“空灵、苍茫、冬意”的基调。
其次，提取画面核心元素：从文本与配图可知，背景主要由枯树、雪竹、留白的冬雪荒坡构成，需围绕这些元素展开，避免过度聚焦寒鸟本身。
然后，构建画面逻辑与修辞：先确定主体景物（如枯树或雪竹），再点缀细节（如虬曲枝干、覆雪竹叶），最后用比喻或拟人等修辞渲染冬日清寂疏朗的氛围，让景物更具情态。
22．首先，明确题干要求：仿照“枯树无叶而风骨犹存”的句式，在①②处各续写一句话，分别对应“雪竹”和“寒鸟”，且要贴合文本“外枯中膏”的美学内涵。
其次，分析例句结构：句式为“物象+状态+精神内核”，“而”表转折，前半句写表象的枯寒，后半句写内在的坚韧与生机。
接着，结合文本提炼意象特质：雪竹虽覆雪却翠绿不改，寒鸟虽孤栖却神态坚定；需分别对应“雪竹”“寒鸟”的特点，保持“表象困境+内在风骨”的转折逻辑。
最后，组织语言成句：确保句式与例句一致。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
将有作，则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记》
以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
知止非为退缩计，至善方是归心处
三句古语，三个“止”字，却指向三种不同的境界。魏征谏太宗“知止以安人”，是权力的自我约束；《论语》言“止，吾止也”，是个体的主动担当；《大学》讲“止于至善”，则是人生的终极追求。细细品味，这三个“止”字构成了一条从“克制”到“选择”，再到“追求”的成长之路。真正的“止”，从来不是消极的停下，而是积极的抵达。
“止”的第一重境界，是懂得克制的智慧。当欲望膨胀、行为越界之时，能够及时喊停，这不是怯懦，而是清醒。魏征提醒唐太宗“将有作，则思知止以安人”，正是看到了权力的边界——君主的一时兴起，可能是百姓的沉重负担。而如今，那些在算法推荐中越刷越停不下来的短视频，那些在攀比中越买越多的非必需物品，同样都在考验着我们“知止”的自觉和能力。真正成熟的人，懂得在放纵面前及时止步，因为他们明白：无节制的“进”，最终只会迷失方向。懂得克制，才能在纷繁世界中守住内心的秩序。
“止”的第二重境界，是做出选择的担当。“止，吾止也”——《论语》中的这句话告诉我们，停下还是继续，决定权在自己手中。这种“止”不是被迫中断，而是主动抉择。正如当下，许多年轻人选择“间隔年”，暂停学业去支教、去旅行、去探索自我，这种“止”就是为人生校准方向的主动选择。真正的成长，往往就发生在我们敢于说“我选择停下”的那一刻。
“止”的第三重境界，是追求至善的执着。《大学》开篇即言“止于至善”，这里的“止”不再是停止，而是抵达——抵达那个最完善的境界。它是一种永不停歇的向上追求，是在每一个当下都做到最好的自我要求。陈贝儿拍摄《无穷之路》，深入贫困地区记录脱贫攻坚的壮举，她“止”于真实的至善；无数科研工作者甘坐冷板凳，在实验室里默默耕耘，他们“止”于真理的至善。这种“止”，是心之所向、素履以往的坚定，是虽不能至、心向往之的虔诚。
从克制的智慧，到选择的担当，再到追求的执着，三个“止”字层层递进，勾勒出一个人精神成长的轨迹。年少时，我们学会在诱惑面前止步；成熟后，我们懂得在关键处主动选择；而最终，我们找到那个值得倾尽一生去“止”的方向。知止不是退缩，而是为了更好地前进；止于至善不是终点，而是永远在路上的追求。
愿我们都能读懂“止”的三重境界：在纷扰中守住克制的清醒，在岔路口拿出选择的勇气，在人生路上怀抱至善的理想。如此，每一个“止”字，都将成为我们向上攀登的坚实阶梯。
【详解】【审题】
材料给出了三句含有“止”字的经典名言，分别指向“止”的不同内涵。《谏太宗十思疏》中的“止”是克制欲望、适可而止的政治智慧，《论语》中的“止”强调个人在行动中的自主选择与责任担当，《礼记·大学》中的“止”则指向追求至高境界的终极目标。三句话共同揭示出“止”的丰富意蕴——它既可以是“停止”的节制，也可以是“到达”的追求。材料的深层立意在于引导我们辩证地理解“止”：它不是简单的消极停滞，而是包含“知止而行止”的克制、“行止由我定”的担当以及“止于至善”的理想追求。真正的智慧在于懂得何时该止、为何而止、止于何处。
立意误区在于：一是将“止”简单等同于“停下”，忽视了材料中“止于至善”这一“到达”层面的含义；二是片面强调“知止”的保守性，忽略了其背后积极的理性选择；三是未能把握“止”在不同语境下的统一精神——即主动的、有方向的自我把控。好的立意应当既能辨析“止”的多重含义，又能找到一个核心角度贯通理解，如以“止”为人生边界的设定与超越。
【立意】
1.知止非懈怠，至善乃归处。
2.行止皆由我，进退见精神。
3.懂停歇之智，怀向善之志。
【行文思路】
若写议论文，可采用层进式结构。开篇点明三句话中“止”的丰富内涵，提出中心论点：真正的“止”，既包含克制的智慧，更指向至善的追求。主体可分三层推进：第一层阐释“止”的节制之义，论述“知止”是理性的自律，能够避免欲望的膨胀与行为的失控；第二层推进到“止”的选择之义，论述“止”不是被动停下，而是主动抉择，体现个人的责任与担当；第三层升华到“止”的境界之义，论述“止于至善”是人生的终极追求，是不断趋近完美的过程。三层之间形成“从克制到选择，从选择到追求”的递进关系。论证时可运用对比论证，如将“不知止”的放纵与“知止”的克制对比；还可运用引用论证，可选取当代人物的言行来佐证。
若写记叙文，可围绕一个人对“止”的认识转变展开。比如写一位同学在竞赛道路上盲目刷题、追求数量，成绩却停滞不前（不知止）；后来在老师引导下学会“知止”，停止无效重复，回归基础、反思方法，反而取得突破（知止的智慧）；最终他领悟到“止”不是终点，而是为了更精准地“至善”——找到真正适合自己的学习方式与人生方向。行文时注重心理描写，通过细节展现“停”与“进”的辩证关系。结尾点明：懂得何时停下，是为了更好地出发；真正的“止”，恰恰是“至善”的起点。
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