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全国II卷高考仿真模拟卷03
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具替代。
②毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。
③罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。
④作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。
⑤在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。
⑥尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。
⑦在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。
（摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》）
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念就能改变，进而达成与研究对象的真实相处。
B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。
C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。
D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。
2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。
B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。
C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持客观理性的态度，以旁观者的视角进行理解。
D．人工智能工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但研究者只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。
3．(3分)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇从新科技发展与社会加速的现状切入，引出社会科学研究者既要适应技术变化，也要坚守不可替代的研究方法的中心论点。
B．文章第二段运用对比论证，将人工智能的技术优势与田野调查的独特价值进行对照，突出了田野调查在培养研究者经验想象力方面的不可替代性。
C．文章第三段引用罗萨的“共鸣策略”和费孝通的“从实求知”，都旨在论证个体在加速社会中需要通过田野调查获得真实的社会联结与情感共鸣。
D．文章最后两段以研究“社会现代化”和许多看似微小的习俗为例，论证了田野调查在挖掘深层文化意蕴、理解社会变迁方面的独特作用。
4．(4分)根据原文第⑤⑥段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）___________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）_____________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）________________，尽可能地接近认识本真。
5．(6分)在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。
（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
原下的日子
陈忠实
一
眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。
我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我不会问自己也不会向谁解释为了什么又为了什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词的不尽的内蕴。
第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。我的第一反应是斑鸠。这肯定是鸟类庞大的族群里最单调最平实的叫声，却也是我生命磁带上最敏感的叫声。我慌忙披衣坐起，隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠。在清晨凛冽的寒风里，一只斑鸠围着另一只斑鸠团团转悠，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕、咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了。
我竟然泪眼模糊。
二
傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。
我久久地站在河堤上，看着那个男子走出沙坑又返回沙坑。这儿距离西安不足三十公里。都市里的霓虹此刻该当缤纷，各种休闲娱乐的场合开始进入兴奋时刻。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。
我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬标准无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我自觉尚未无聊到滥生矫情，不过是较为透彻地意识到构成社会总体坐标的这一极：这一极与另外一极的粗细强弱的差异。
这是新世纪的第一个早春。这是我回到原下祖屋的第二天傍晚。这是我的家乡那条曾为无数诗家墨客提供柳枝，却总也寄托不尽情思离愁的灞河河滩。此刻，30公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车壅塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；出入大饭店小酒吧的俊男靓女打蜡的头发涂红（或紫）的嘴唇，与拽着牛羊缰绳背着柴火的乡村男女；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。
三
漫长的夏天。
夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我索性关掉屋子里所有的电灯，感受天光和地脉的亲和，偶尔可以看到一缕鬼火飘飘忽忽掠过。
有细月或圆月的夜晚，那景象就迷人了。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来。幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西边的屋脊背后。
某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？“沛公军灞上”，灞上即指灞陵原。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔，距我的村子不过十六七里路。文帝陵史称灞陵，分明是依着灞水而命名。这个地处长安东郊自周代就以白鹿得名的原，渐渐被“灞陵原”“灞陵”“灞上”取代了。刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，在风高月黑的那个恐怖之夜，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。
大唐诗人王昌龄，原为西安城里人，出道前隐居白鹿原上滋阳村，亦称芷阳村。下原到灞河钓鱼，提镰在菜畦里割韭菜，与来访的文朋诗友饮酒赋诗，多以此原和原下的灞水为叙事抒情的背景。
我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。
宠辱忧欢不到情，
任他朝市自营营。
独寻秋景城东去，
白鹿原头信马行。
这是白居易的一首七绝，是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却终于说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。
还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有。
我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把躺椅冬天一抱火炉。傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。一觉睡到自来醒。当然，每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。
我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。
6．(3分)下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．清晨斑鸠的叫声让作家“泪眼模糊”，是因为这单调平实的叫声，唤醒了他对乡土生命的敏感与共鸣。
B．作家将“稿纸”比作“箩筛”，将自己的文字创作与农民的筛石劳作对比，目的是突出创作的价值高于体力劳作。
C．白鹿原不仅是作家的祖居之地，也是刘邦驻军、汉文帝安葬、王昌龄隐居之地，它们承载了深厚文化记忆。
D．作者回到原下祖屋生活，在城乡对比中寻得心灵的宁静，并坚定了坚守精神家园、对抗世俗“龌龊”的人生选择。
7．(3分)下列对本文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头一连三个排比句，三个“空”字，三个斩钉截铁的句号，极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞。
B．文中描写月夜景象时，“浮”“平静”“挪步”等词语，运用拟人修辞手法，赋予月亮人的情态，生动展现了月色的柔美。
C．文中穿插刘邦、白居易等历史人物事迹与相关诗句，既丰富了文本内涵，也凸显了白鹿原的历史厚重感。
D．文章在平实的叙述中融入哲理性思考，于日常景象中开掘出对生命价值与社会坐标的深刻反思。
8．(4分)文中多次提及“龌龊”一词，请结合文本内容，阐释“龌龊”的具体内涵，并谈谈陈忠实的归乡选择与陶渊明在《归去来兮辞》中的精神追求有何相通之处。
9．(6分)文章最后一段说“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。
（节选自《三国志·诸葛亮传》）
材料二：亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：“普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。”于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。
难曰：亮有吞魏之志久矣，不始于此，众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则于魏何损？拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人相贺乎？
（节选自《裴注三国志》）
材料三：汉全盛时，日月所照，横目之民，皆汉赤子。其后德薄不能保有黎庶，则举江以东而投之吴，割渭以北而捐之魏，则民不弃汉而汉弃其民。亮出祁山，三郡望风响应，而亮不能守，则亮负于民而民不负亮。方是之时固当集其所获之众痛自引咎而谢遣之使崤陇之民晓然皆知吾心，则后日之举，不患其不至。如其不然，在彼犹在此也。而亮拔西县千余家迁之汉中，既不足以伤敌，而使无辜之民流离转徙，违其宗族，去其坟墓，岂三郡所以响应之意哉！此虽边鄙之常，然于孔明则有不应尔者。此吾所以为之惜也！
（节选自《三国杂事》）
10．(3分)材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
方是之时A固当集其所获之B众C痛自引咎D而谢遣E之F使崤陇之民晓然G皆知吾心。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．陈，陈列，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意思相同。
B．谢，道歉、谢罪，与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”中的“谢”意思相同。
C．捐，舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”中的“捐”意思相同。
D．之，助词，的，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”中的“之”意思和用法不同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．诸葛亮北伐声东击西，派赵云、邓芝设疑军牵制曹真，自己则率各路军队进攻祁山，南安等三郡叛魏响应。
B．马谡在街亭之战中违令战败，诸葛亮为严明军纪而斩杀马谡，又上书自请贬官，主动承担起主帅的责任。
C．诸葛亮围困天水、攻下冀城、俘虏姜维后回蜀，众人前来祝贺，他却为魏国没有全部被收复而面露愁容。
D．材料三认为三郡百姓响应诸葛亮出兵祁山，但诸葛亮未能守住三郡辜负了百姓，百姓并未辜负诸葛亮。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。
（2）拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人相贺乎？
14．(3分)材料三认为诸葛亮“拔西县千余家迁之汉中”的行为“于孔明则有不应尔”，作者提出这一观点的理由有哪些？
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面两首古诗，完成小题。
白菊
苏辙
白菊长先黄菊开，年年九日泛新醅。
犹存古历摽花候，不奈时人信手栽。
得势从教盈九畹①，俯眉聊复引三杯。
愈风明目须真物，能使神农为尔回。
问菊
林黛玉
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
【注】①畹：古代土地面积单位。
15．(3分)下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．苏诗首联写白菊早开、重阳泡酒，既点明了时序，又紧扣重阳节赏菊饮酒的习俗。
B．苏诗颔联写白菊自有花期，但无奈世人不按物候，随意栽种，破坏白菊自然花期。
C．林诗连用四处设问，明为问菊，实为自问，表达作者视菊花为知己，以排解孤寂。
D．两首诗均以“菊”为题，且赋予菊花人格化的形象，表现出诗人不同的禀赋才情。
16．(6分)两首诗分别传达出作者怎样的人生感悟？请结合相关内容简要赏析。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在响应国家厉行节约、过紧日子要求的座谈会上，杨书记引用杜牧《阿房宫赋》中的一组八字对偶句，批判了挥霍无度的奢侈生活方式，这两句最可能是：“____________，____________。”
（2）珊珊到杭州旅游时，导游引用柳永《望海潮》中的“____________，____________”两句来描述汹涌澎湃的钱塘江潮。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
好的理论文章一般都是通俗易懂的，也就是用人民群众都能懂的话语，揭示主题，阐明思想，让人们能理解、领会。换句话说，好的理论文章一般都具有深入浅出的特点。如何做到既“深入”，又“浅出”，既是一种文风问题，也是一种学风问题。
清代史学家章学诚在其《文史通义》中将写文章的敝病归为十大类，其中多数为不切实际、空谈臆造，既不“深入”，又不“浅出”所致。现实中也有些人写文章，喜欢故弄玄虚，一味追求某些方面的①“高大上”，实则脱离实际，不接地气；有些人大玩辞藻，堆彻概念，好似震震有词，实则空疏无物，②无的放矢；还有的过度讲究句法结构，将理论文章写成标语式、口号体，使全文留于形式，读之自然无物。
孔子教导如何为人时提出要③“文质彬彬”，认为无论“质胜文”还是“文胜质”都不太好， ④ 。其实对于写文章而言，也是如此。“深入”就是具有高水平的理论意蕴与学术价值，“浅出”就是要有容易为读者、为大众所接受并理解的表达方式。只有学会“浅出”，才能更好地让理论文章“深入”读者，A让深奥的理论内容丰富读者的阅读需求。
要做到“浅出”，首先，在写作动机方面要诚实。B要有诚恳传达理论要义的初衷本意，不能为写文章而写文章，（ ）；要端正写作态度，努力将理论文章写在祖国大地上。其次，在语言运用方面要朴实。要陈言务去，使文章尽量顺民意、通民情；要以人民大众可以理解的语言讲出深刻的道理、深邃的思想。再次，在行文论述方面要扎实。好的理论文章，不仅仅是“说教”。要进行⑤“充分说理”，最好是⑥列举事实。
18．(3分)文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
19．(3分)填入文中第四段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ）
A．无病呻吟 B．矫揉造作 C．虚张声势 D．牵强附会
20．(3分)根据上文材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．第①处引号与第③处中“文质彬彬”的引号用法不相同。
B．第②处“无的放矢”一词是对“有的放矢”的巧妙化用。
C．第④处填上“最好做到‘文质彬彬’”符合语句衔接的要求。
D．第⑤处“充分说理”和第⑥处“列举事实”构词方式相同。
21．(5分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．(6分)毛泽东的《改造我们的学习》具有深入浅出的特点，请结合材料分析下面的语段是怎样做到“浅出”的。
二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
诗词，是流淌在中华文化血脉中的千年回响，它以凝练的语言、深邃的意境，承载着古人的喜怒哀乐与人生哲思。它不仅是文人墨客的精神寄托，更是真实心境的写照。如今，这份跨越时空的文化基因仍在滋养着我们的心灵，使我们能够在快节奏的当下，得以寻一处精神家园。
在你的生活中，是否有一句诗词曾触动过你的心弦？请你结合自身经历，围绕“诗词点亮人生”写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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全国II卷高考仿真模拟卷03
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具替代。
②毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。
③罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。
④作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。
⑤在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。
⑥尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。
⑦在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。
（摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》）
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念就能改变，进而达成与研究对象的真实相处。
B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。
C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。
D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。
2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。
B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。
C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持客观理性的态度，以旁观者的视角进行理解。
D．人工智能工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但研究者只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。
3．(3分)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇从新科技发展与社会加速的现状切入，引出社会科学研究者既要适应技术变化，也要坚守不可替代的研究方法的中心论点。
B．文章第二段运用对比论证，将人工智能的技术优势与田野调查的独特价值进行对照，突出了田野调查在培养研究者经验想象力方面的不可替代性。
C．文章第三段引用罗萨的“共鸣策略”和费孝通的“从实求知”，都旨在论证个体在加速社会中需要通过田野调查获得真实的社会联结与情感共鸣。
D．文章最后两段以研究“社会现代化”和许多看似微小的习俗为例，论证了田野调查在挖掘深层文化意蕴、理解社会变迁方面的独特作用。
4．(4分)根据原文第⑤⑥段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）___________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）_____________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）________________，尽可能地接近认识本真。
5．(6分)在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。
【答案】1．C 2．C 3．C 4． 参与式观察与访谈 社会文明和文化心理 返回实践进行验证 5．①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。
②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。
③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。
④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。
⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。
【导语】这篇社科论述文围绕AI时代田野调查价值，采用“总—分—总”结构。开篇指出技术迭代下人文社科研究要善用新技术、坚守核心价值。主体部分对比论证，强调田野调查在经验想象力等方面不可替代，也辩证看待AI工具辅助作用。论证中引用罗萨、费孝通观点，增强理论深度，凸显人文意蕴，语言兼具学术性与可读性。
1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“只要……就能……”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，选项把“促进”偷换为“只要……就能……”的充分条件，表述绝对化。
B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。
D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。
故选C。
2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“研究者需秉持客观理性的态度，以旁观者的视角进行理解”错误。原文明确指出田野调查要求研究者转变为“局内人”“从当地人的视角去理解”“将心比心”，感同身受，选项不符合文意。
故选C。
3．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“都旨在论证……获得真实的社会联结”错误。引用罗萨的“共鸣策略”旨在论证加速社会中个体需要真实的社会联结，田野调查能满足这一需求；引用费孝通的“从实求知”旨在论证田野调查的过程能训练思维，带给人AI不具备的思考方式，二者论证目的不同。
故选C。
4．第（1）空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。
第（2）空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。
第（3）空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“更要”引导的递进逻辑，可填入“返回实践进行验证”。
5．本题要求结合材料，针对调查家乡（家族）住房变迁可完全依靠AI，无需实地调查这一观点谈认识，核心是结合材料中AI与实地田野调查的关系的核心观点，辨析该说法。
先认可合理部分：AI确实可以快速汇总住房变迁的宏观数据、公开资料，能辅助提高调查效率，有其应用价值；
再梳理原文和本题相关的核心观点，提取论证要点：
“住房变迁”本质是人文现象，实地田野调查的人文价值是AI永远不可替代的；
社会文化类研究需要挖掘研究对象背后的生存逻辑、文化心理、情感体验等隐性内容，这类内容AI无法捕捉；
研究者“需要真实的社会联结和社会关系”，需要通过“将心比心”“感同身受”的“深描”才能感知挖掘AI触及不到的隐秘细节，产生AI不具备的经验想象力。
（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
原下的日子
陈忠实
一
眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。
我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我不会问自己也不会向谁解释为了什么又为了什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词的不尽的内蕴。
第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。我的第一反应是斑鸠。这肯定是鸟类庞大的族群里最单调最平实的叫声，却也是我生命磁带上最敏感的叫声。我慌忙披衣坐起，隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠。在清晨凛冽的寒风里，一只斑鸠围着另一只斑鸠团团转悠，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕、咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了。
我竟然泪眼模糊。
二
傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。
我久久地站在河堤上，看着那个男子走出沙坑又返回沙坑。这儿距离西安不足三十公里。都市里的霓虹此刻该当缤纷，各种休闲娱乐的场合开始进入兴奋时刻。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。
我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬标准无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我自觉尚未无聊到滥生矫情，不过是较为透彻地意识到构成社会总体坐标的这一极：这一极与另外一极的粗细强弱的差异。
这是新世纪的第一个早春。这是我回到原下祖屋的第二天傍晚。这是我的家乡那条曾为无数诗家墨客提供柳枝，却总也寄托不尽情思离愁的灞河河滩。此刻，30公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车壅塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；出入大饭店小酒吧的俊男靓女打蜡的头发涂红（或紫）的嘴唇，与拽着牛羊缰绳背着柴火的乡村男女；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。
三
漫长的夏天。
夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我索性关掉屋子里所有的电灯，感受天光和地脉的亲和，偶尔可以看到一缕鬼火飘飘忽忽掠过。
有细月或圆月的夜晚，那景象就迷人了。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来。幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西边的屋脊背后。
某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？“沛公军灞上”，灞上即指灞陵原。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔，距我的村子不过十六七里路。文帝陵史称灞陵，分明是依着灞水而命名。这个地处长安东郊自周代就以白鹿得名的原，渐渐被“灞陵原”“灞陵”“灞上”取代了。刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，在风高月黑的那个恐怖之夜，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。
大唐诗人王昌龄，原为西安城里人，出道前隐居白鹿原上滋阳村，亦称芷阳村。下原到灞河钓鱼，提镰在菜畦里割韭菜，与来访的文朋诗友饮酒赋诗，多以此原和原下的灞水为叙事抒情的背景。
我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。
宠辱忧欢不到情，
任他朝市自营营。
独寻秋景城东去，
白鹿原头信马行。
这是白居易的一首七绝，是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却终于说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。
还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有。
我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把躺椅冬天一抱火炉。傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。一觉睡到自来醒。当然，每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。
我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。
6．(3分)下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．清晨斑鸠的叫声让作家“泪眼模糊”，是因为这单调平实的叫声，唤醒了他对乡土生命的敏感与共鸣。
B．作家将“稿纸”比作“箩筛”，将自己的文字创作与农民的筛石劳作对比，目的是突出创作的价值高于体力劳作。
C．白鹿原不仅是作家的祖居之地，也是刘邦驻军、汉文帝安葬、王昌龄隐居之地，它们承载了深厚文化记忆。
D．作者回到原下祖屋生活，在城乡对比中寻得心灵的宁静，并坚定了坚守精神家园、对抗世俗“龌龊”的人生选择。
7．(3分)下列对本文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头一连三个排比句，三个“空”字，三个斩钉截铁的句号，极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞。
B．文中描写月夜景象时，“浮”“平静”“挪步”等词语，运用拟人修辞手法，赋予月亮人的情态，生动展现了月色的柔美。
C．文中穿插刘邦、白居易等历史人物事迹与相关诗句，既丰富了文本内涵，也凸显了白鹿原的历史厚重感。
D．文章在平实的叙述中融入哲理性思考，于日常景象中开掘出对生命价值与社会坐标的深刻反思。
8．(4分)文中多次提及“龌龊”一词，请结合文本内容，阐释“龌龊”的具体内涵，并谈谈陈忠实的归乡选择与陶渊明在《归去来兮辞》中的精神追求有何相通之处。
9．(6分)文章最后一段说“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。
【答案】6．B 7．A 8．“龌龊”的内涵：
文中指都市、官场世俗社会中蝇营狗苟、争名夺利的功利风气，是污浊混乱、让人身心疲惫的世俗功利烦恼。
精神相通之处：
①二者都厌倦了官场世俗的污浊功利，渴望摆脱俗务纷扰；
②都主动选择回归乡野自然，在乡土田园中寻求心灵的宁静与精神的自由；
③都坚守独立人格与精神家园，拒绝被世俗功利裹挟，追求生命本真的状态。 9．①原下是作者的祖居故土，这里承载着家族世代的印记，唤醒了作者刻在生命里的乡土共鸣，让作者找到了生命的根脉；
②原下远离都市世俗的龌龊功利，作者摆脱了世俗纷扰，获得了心灵的宁静与心理平衡，能安心投入创作；
③白鹿原承载了千年历史文化记忆，古往今来的文人在此获得精神解脱，深厚的文化底蕴给作者提供了充足的精神滋养；
④在原下的生活让作者回归生命本真，创作与生命融为一体，达到了身心和谐、精神安顿的最佳状态，因此作者称这里是生命运动的最佳气场。
【导语】《原下的日子》是陈忠实回归乡土的心灵絮语，将日常景致、历史钩沉与个人心境相融，于平实冲淡的文字里，藏着对世俗尘嚣的疏离，对生命根脉的探寻，满是沉静通透的生命感悟。
6．B.“目的是突出创作的价值高于体力劳作”错误。作者将稿纸比作箩筛，把文字创作和农民筛石劳作对照，只是点明二者都是当代社会坐标的不同组成部分，作者意在从平凡劳作中寻得心理平衡，并未认为“创作的价值高于体力劳作”。
故选B。
7．A.“极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞”错误。开头三个“空”写的是祖居小院人去院空的客观环境，作者是主动下定决心逃离世俗龌龊回归原下，内心并非空茫孤寂落寞，这里的空旷是脱离世俗纷扰的安静空间。
故选A。
8．先解释“龌龊”在文中的含义：回到文中出现“龌龊”的段落：第二段写作者厌恶都市里的污浊，第三段写白居易厌烦官场蝇营狗苟。由此得出：龌龊指世俗、官场、都市里争名夺利、虚伪污浊、让人身心疲惫的功利风气与烦扰。
再对比陈忠实与陶渊明的精神共同点：两人都厌恶世俗官场的污浊与束缚；都主动离开纷扰之地，回归田园乡土；都在自然中寻求心灵宁静、坚守独立人格，追求本真、自由的生命状态。
9．抓句子关键词“原下”“写作”“最佳气场”，重点分析为什么原下写作是“生命最佳状态”。
从原文分层找依据：
乡土根脉：原下是祖居故土，有斑鸠、灞河等生命印记，让他有归属感；
远离污浊：远离都市喧嚣与功利龌龊，内心宁静，能安心写作；
文化滋养：白鹿原有刘邦、白居易等历史文脉，给作者精神力量；
生命本真：生活简单自在，创作顺畅，身心合一，达到最佳状态。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。
（节选自《三国志·诸葛亮传》）
材料二：亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：“普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。”于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。
难曰：亮有吞魏之志久矣，不始于此，众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则于魏何损？拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人相贺乎？
（节选自《裴注三国志》）
材料三：汉全盛时，日月所照，横目之民，皆汉赤子。其后德薄不能保有黎庶，则举江以东而投之吴，割渭以北而捐之魏，则民不弃汉而汉弃其民。亮出祁山，三郡望风响应，而亮不能守，则亮负于民而民不负亮。方是之时固当集其所获之众痛自引咎而谢遣之使崤陇之民晓然皆知吾心，则后日之举，不患其不至。如其不然，在彼犹在此也。而亮拔西县千余家迁之汉中，既不足以伤敌，而使无辜之民流离转徙，违其宗族，去其坟墓，岂三郡所以响应之意哉！此虽边鄙之常，然于孔明则有不应尔者。此吾所以为之惜也！
（节选自《三国杂事》）
10．(3分)材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
方是之时A固当集其所获之B众C痛自引咎D而谢遣E之F使崤陇之民晓然G皆知吾心。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．陈，陈列，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意思相同。
B．谢，道歉、谢罪，与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”中的“谢”意思相同。
C．捐，舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”中的“捐”意思相同。
D．之，助词，的，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”中的“之”意思和用法不同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．诸葛亮北伐声东击西，派赵云、邓芝设疑军牵制曹真，自己则率各路军队进攻祁山，南安等三郡叛魏响应。
B．马谡在街亭之战中违令战败，诸葛亮为严明军纪而斩杀马谡，又上书自请贬官，主动承担起主帅的责任。
C．诸葛亮围困天水、攻下冀城、俘虏姜维后回蜀，众人前来祝贺，他却为魏国没有全部被收复而面露愁容。
D．材料三认为三郡百姓响应诸葛亮出兵祁山，但诸葛亮未能守住三郡辜负了百姓，百姓并未辜负诸葛亮。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。
（2）拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人相贺乎？
14．(3分)材料三认为诸葛亮“拔西县千余家迁之汉中”的行为“于孔明则有不应尔”，作者提出这一观点的理由有哪些？
【答案】10．ACF 11．A 12．C 13．（1）以至于出现了（马谡）在街亭违背命令的过失，箕谷戒备不严的失误，这些过错都在于我用人方法不当。
（2）攻取西县一千户人家，难以弥补街亭战败的损失，凭什么称得上有功劳，让蜀地百姓庆贺呢？ 14．①迁移西县千余家百姓到汉中，不足以挫伤敌军的实力，无法达成战略目的。
②致使百姓流离转徙，被迫远离宗族与祖坟，违背了三郡百姓当初望风响应蜀军的本心。
③诸葛亮失守三郡本应引咎自责、安抚百姓，而非迁民，这种做法不符合笼络民心的治理逻辑。
【导语】三文以诸葛亮北伐为轴，呈互文见义之效。材料一记街亭之败与自贬之责，显其公心与担当；材料二借贺与贬之辩，见其以民为怀、志在统一的格局；材料三则深入批判其迁民之举，指出其失于治理逻辑。三文层层对照，勾勒出一位有大功亦有过的立体诸葛亮，史笔严谨，议论深刻。
10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、逻辑关系等进行断句。
句意：在这个时候，本来应当召集那些俘获的百姓，深深自责并道歉，遣送他们，让崤山、陇地的百姓清楚地知道我的心意。
“方是之时”作时间状语，单独断开，故A处断；
“集其所获之众”为动宾结构，故C处断；
“痛自引咎而谢遣之”为并列动作，“之”作“谢遣”的宾语，故在F处断。
故选ACF。
11．解答此题需考生联系课内文章相关知识点，通过分析词语含义、用法逐一比对。
A.错误。读zhèn，通“阵”，指军阵、队伍/读chén，指陈列、摆放。二者意思不同。句意：军阵整齐。/可靠的大臣、精良的士兵，拿着锋利的武器盘问来往行人。
B.正确。句意：斩杀马谡来向众人道歉。/单于看着左右的人很吃惊，向汉使道歉说。
C.正确。句意：割让渭水以北的土地并把它舍弃给魏国。/细大不捐：小的大的都不抛弃。/功不唐捐：所做的功德和努力不会白白浪费。
D.正确。“之”，助词，的/代词，代指葫芦。二者用法不同。句意：那么以后的行动。/把它剖开做成瓢。
故选A。
12．本题需考生通读原文，理解大意，将选项与原文内容一一比对分析。
C.“他却为魏国没有全部被收复而面露愁容”错误，原文是“国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪”，是因百姓未摆脱战乱、自身未能拯救百姓而愧疚。
故选C。
13．（1）“至”，以至于；“阙”，通“缺”，过失；“咎”，过错；“授任无方”，用人方法不当。
（2）“拔”，攻取；“补”，弥补；“以何为功”，凭什么称作有功；“相贺”，前来庆贺。
14．作答此题时，需先定位材料三中“拔西县千余家迁之汉中”的相关内容，从战略意义、对百姓影响、治理逻辑等角度归纳理由。
①定位材料三：提取“既不足以伤敌”，可知迁民无法挫伤敌军实力，无战略价值。
②关联材料三：聚焦“使无辜之民流离转徙，违其宗族，去其坟墓”，指出此举让百姓流离失所，违背民心。
③挖掘材料三：分析“固当集其所获之众痛自引咎而谢遣之”，说明诸葛亮本应安抚百姓，而非迁民，不符合治理民心的初衷。
【参考译文】
材料一
蜀汉后主建兴六年春天，诸葛亮扬言从斜谷道攻打郿县，派赵云、邓芝作为疑军，占据箕谷，魏国大将军曹真率兵抵挡。诸葛亮亲自率领各军攻打祁山，军阵整齐，赏罚严明，南安、天水、安定三郡背叛魏国响应诸葛亮，关中地区震动。魏明帝向西镇守长安，命令张郃抵挡诸葛亮。诸葛亮派马谡率领军队在前，与张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的部署，行动不当，被张郃打得大败。诸葛亮迁移西县千余户百姓，回到汉中，斩杀马谡来向众人道歉。他上书说：“我凭借微薄的才能，占据不该有的职位，亲自执掌兵权来激励三军，没能训示法规、严明军纪，遇事心存畏惧，以至于有街亭违背命令的过失，箕谷戒备不严的失误，过错都在我用人方法不当。我明于识人却用人不当，考虑事情多有不明，《春秋》记载责罚主帅，我的罪责正该如此。请求自贬三等，来惩处我的过失。”于是任命诸葛亮为右将军，代理丞相事务，所统领的军队和之前一样。
材料二
诸葛亮出兵祁山，陇西、南安二郡按时投降，围困天水，攻克冀城，俘获姜维，驱赶数千名百姓返回蜀地。人们都来祝贺诸葛亮，诸葛亮神情严肃，面带愁容，谢绝说：“普天之下，都是汉朝百姓，国家的威力还没有施展，让百姓困于豺狼之口。只要有一个百姓死去，都是我的罪过，你们以此来祝贺我，我怎能不感到惭愧。”于是蜀地的人都知道诸葛亮有吞并魏国的志向，不只是开拓疆界罢了。
有人责难说：“诸葛亮有吞并魏国的志向很久了，不从此事开始，众人刚刚知道，而且当时出兵没有成功，军队受损且返回的人很多，三郡归降却不能守住。姜维不过是天水的一个普通人，俘获他对魏国又有什么损失？迁移西县千余户百姓，不能弥补街亭战败的损失，凭什么称作有功，而让蜀地百姓庆贺呢？”
材料三
汉朝全盛之时，日月照耀的地方，天下百姓，都是汉朝子民。后来德行浅薄不能保有百姓，就把长江以东投给吴国，把渭水以北割让给魏国，那么百姓没有抛弃汉朝，是汉朝抛弃了百姓。诸葛亮出兵祁山，三郡百姓望风响应，而诸葛亮不能守住，这是诸葛亮辜负了百姓，百姓没有辜负诸葛亮。在这个时候，本来应当召集那些俘获的百姓，深深自责并道歉，遣送他们，让崤山、陇地的百姓清楚地知道我的心意，那么以后的行动，不用担心百姓不来。如果不这样做，百姓在那边还是在这边都是一样的。而诸葛亮迁移西县千余户百姓到汉中，既不足以挫伤敌军，又让无辜百姓流离转徙，违背宗族，离开祖坟，这哪里是三郡百姓望风响应的本意呢！这虽然是边境的常事，但对于孔明来说，就不应该这样做了。这就是我为此惋惜的原因！
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面两首古诗，完成小题。
白菊
苏辙
白菊长先黄菊开，年年九日泛新醅。
犹存古历摽花候，不奈时人信手栽。
得势从教盈九畹①，俯眉聊复引三杯。
愈风明目须真物，能使神农为尔回。
问菊
林黛玉
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
【注】①畹：古代土地面积单位。
15．(3分)下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．苏诗首联写白菊早开、重阳泡酒，既点明了时序，又紧扣重阳节赏菊饮酒的习俗。
B．苏诗颔联写白菊自有花期，但无奈世人不按物候，随意栽种，破坏白菊自然花期。
C．林诗连用四处设问，明为问菊，实为自问，表达作者视菊花为知己，以排解孤寂。
D．两首诗均以“菊”为题，且赋予菊花人格化的形象，表现出诗人不同的禀赋才情。
16．(6分)两首诗分别传达出作者怎样的人生感悟？请结合相关内容简要赏析。
【答案】15．B 16．苏辙《白菊》：①白菊坚守古历花期，不随世俗随意改变，寄寓作者坚守本心、不趋炎附势的人生态度；②白菊有愈风明目之实用价值，被神农认可，寓意做人要拥有真才实学，兼具内在价值与品格。
林黛玉《问菊》：①以菊的孤标傲世、迟开寂寞，映射自身孤傲清高、不被世俗理解的性格；②借问菊抒发知己难觅的孤寂，却又暗含不愿与世俗同流合污，坚守自身品格的追求。
【导语】这两首咏菊作品同咏菊异怀抱，各藏情志。苏辙《白菊》借白菊早发却不被时人看重的遭际，寄寓对真才实学的肯定，暗讽世俗不识真趣的弊病，沉郁有寄托。黛玉《问菊》以问叩心，引菊为知己，将孤标傲世又孤寂无依的少女心性写得灵动深切，韵味十足。
15．B.“破坏白菊自然花期”错，苏诗颔联“犹存古历摽花候，不奈时人信手栽”意为：白菊依然遵循古历所标定的花期开放，却无奈时人随意栽种，扰乱了它的自然生长。诗中“不奈”表达的是对时人破坏物候的无奈，而非“破坏白菊自然花期”的主动行为。
故选B。
16．以托物言志为核心，分两步理解两首诗。
先读苏辙《白菊》，抓住“白菊长先黄菊开”“犹存古历摽花候，不奈时人信手栽”等句，提炼白菊守花期、不随俗的特质，对应坚守本心、不趋炎附势；再抓“愈风明目须真物，能使神农为尔回”，突出实用价值，引申为人需有真才实学与内在品格。
接着分析林黛玉《问菊》，以“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟”“圃露庭霜何寂寞”为切入点，将菊的孤傲迟开与自身清高不被理解关联；借“休言举世无谈者，解语何妨话片时”，点明知己难觅的孤寂，同时体现不愿同流合污、坚守品格的追求。
作答时先概括物象特征，再结合诗句对应人生感悟，分诗作答、条理清晰。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在响应国家厉行节约、过紧日子要求的座谈会上，杨书记引用杜牧《阿房宫赋》中的一组八字对偶句，批判了挥霍无度的奢侈生活方式，这两句最可能是：“____________，____________。”
（2）珊珊到杭州旅游时，导游引用柳永《望海潮》中的“____________，____________”两句来描述汹涌澎湃的钱塘江潮。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。
【答案】 鼎铛玉石 金块珠砾 怒涛卷霜雪 天堑无涯 昔闻洞庭水 今上岳阳楼（欲穷千里目，更上一层楼/独上高楼，望尽天涯路）
【解析】略
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
好的理论文章一般都是通俗易懂的，也就是用人民群众都能懂的话语，揭示主题，阐明思想，让人们能理解、领会。换句话说，好的理论文章一般都具有深入浅出的特点。如何做到既“深入”，又“浅出”，既是一种文风问题，也是一种学风问题。
清代史学家章学诚在其《文史通义》中将写文章的敝病归为十大类，其中多数为不切实际、空谈臆造，既不“深入”，又不“浅出”所致。现实中也有些人写文章，喜欢故弄玄虚，一味追求某些方面的①“高大上”，实则脱离实际，不接地气；有些人大玩辞藻，堆彻概念，好似震震有词，实则空疏无物，②无的放矢；还有的过度讲究句法结构，将理论文章写成标语式、口号体，使全文留于形式，读之自然无物。
孔子教导如何为人时提出要③“文质彬彬”，认为无论“质胜文”还是“文胜质”都不太好， ④ 。其实对于写文章而言，也是如此。“深入”就是具有高水平的理论意蕴与学术价值，“浅出”就是要有容易为读者、为大众所接受并理解的表达方式。只有学会“浅出”，才能更好地让理论文章“深入”读者，A让深奥的理论内容丰富读者的阅读需求。
要做到“浅出”，首先，在写作动机方面要诚实。B要有诚恳传达理论要义的初衷本意，不能为写文章而写文章，（ ）；要端正写作态度，努力将理论文章写在祖国大地上。其次，在语言运用方面要朴实。要陈言务去，使文章尽量顺民意、通民情；要以人民大众可以理解的语言讲出深刻的道理、深邃的思想。再次，在行文论述方面要扎实。好的理论文章，不仅仅是“说教”。要进行⑤“充分说理”，最好是⑥列举事实。
18．(3分)文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
19．(3分)填入文中第四段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ）
A．无病呻吟 B．矫揉造作 C．虚张声势 D．牵强附会
20．(3分)根据上文材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．第①处引号与第③处中“文质彬彬”的引号用法不相同。
B．第②处“无的放矢”一词是对“有的放矢”的巧妙化用。
C．第④处填上“最好做到‘文质彬彬’”符合语句衔接的要求。
D．第⑤处“充分说理”和第⑥处“列举事实”构词方式相同。
21．(5分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．(6分)毛泽东的《改造我们的学习》具有深入浅出的特点，请结合材料分析下面的语段是怎样做到“浅出”的。
二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。
【答案】18．“敝病”改为“弊病”，“堆彻”改为“堆砌”，“震震有词”改为“振振有词”，“留于形式”改为“流于形式”。 19．C 20．D 21．A.将“丰富”改为“满足”。B.删除“初衷”或“本意”。 22．①动机诚实，立足实际剖析党内学风弊端，诚恳传达改造学习的要义，不空洞说教。②语言朴实，运用“闭塞眼睛捉麻雀”等俗语，通俗接地气，贴合大众理解习惯。③论述扎实，直面问题、充分说理，不搞口号式表达，让深刻道理易懂。
【解析】18．敝病→弊病：“敝”表破旧，“弊”表弊端、毛病。
堆彻→堆砌：固定写法，“砌”为堆砌之意。
震震有词→振振有词：成语固定写法，“振振”表理直气壮。
留于形式→流于形式：“流”表趋向、陷入，固定搭配。
19．括号内语境强调：不真诚、空洞、做作、生搬硬套。
A.无病呻吟：没有值得忧伤的事却慨叹，比喻没有真实内容，空洞抒情、装模作样。为写而写、空洞无物，非常贴合。
B.矫揉造作：故意做作，不自然、不真诚。写作态度不诚恳、刻意装样子，完全贴合。
C.虚张声势：假装出强大的气势，吓唬人、撑场面。文章只是讲理论，和“装气势、吓唬人”无关，最不恰当。
D.牵强附会：把没关系的事物硬拉在一起，生拉硬扯、不合逻辑。空谈臆造、胡乱说理，贴合。
故选C。
20．A.正确。①“高大上”表特殊含义（网络流行语），③“文质彬彬”表引用（孔子语），用法不同。
B.正确。“无的放矢”是“有的放矢”的反义化用。
C.正确。前文讲“质胜文、文胜质都不好”，填“最好做到‘文质彬彬’”衔接自然。
D.“充分说理”是偏正结构（状语+中心语），“列举事实”是动宾结构（动词+宾语），构词方式不同，错误。
故选D。
21．A.“丰富”与“需求”不搭配，改为“满足……需求”。
B.“初衷”和“本意”意思完全重复，属于成分赘余。初衷：最初的心愿、想法。本意：本来的意图、心意。两个词放在一起语义重复，必须删掉一个。
22．先回到原文，材料里已经明确写了做到“浅出”的三个关键：写作动机要诚实（立足实际、不空洞）、语言运用要朴实（通俗、接地气、好懂）、行文论述要扎实（讲道理、摆事实、不说教）。
看动机是否诚实：语段直接指出党内没有系统研究“缺乏调查”的坏作风，不回避问题、不空谈，态度诚恳，符合“动机诚实”。
看语言是否朴实：用了“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”等口语、俗语，还有“粗枝大叶、夸夸其谈”等通俗成语，不用晦涩概念，大众一听就懂，符合“语言朴实”。
看论述是否扎实：直接点出问题本质，不喊口号，不故弄玄虚，把严肃的理论批评讲得明白易懂，符合“论述扎实”。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
诗词，是流淌在中华文化血脉中的千年回响，它以凝练的语言、深邃的意境，承载着古人的喜怒哀乐与人生哲思。它不仅是文人墨客的精神寄托，更是真实心境的写照。如今，这份跨越时空的文化基因仍在滋养着我们的心灵，使我们能够在快节奏的当下，得以寻一处精神家园。
在你的生活中，是否有一句诗词曾触动过你的心弦？请你结合自身经历，围绕“诗词点亮人生”写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】【答案】例文：
诗词伴我，破雾前行
摊开诗词集，墨香裹挟着千年风雅扑面而来，那些短句从不是冰冷的文字，而是穿越时光的星火，在我迷茫困顿的路上点亮微光、赋予前行勇气。于我而言，陆游那句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，便是照亮成长旅途的不灭灯火。
初次遇见这句诗，是在小学课堂，彼时只会机械背诵，全然不懂其中深意。直到那年盛夏备战校园演讲比赛，我才真正读懂了诗句里的豁达与希望。一向不善言辞、当众讲话便紧张发抖的我，被老师推选参赛，从备赛开始，挫败感便死死困住了我。
我对着镜子反复练习，可声线依旧颤抖，眼神不敢直视前方，语速慌乱不已；对着家人试讲，更是频频忘词，手足无措到脸颊发烫。看着其他选手从容自信的模样，我满心都是退缩，觉得自己根本不配站上舞台，甚至萌生了直接放弃的念头。那段日子，我整日消沉，仿佛走进了漆黑的死胡同，看不到半点前行的光亮，还曾偷偷躲在房间落泪，满心都是绝望。
某个傍晚，我对着演讲稿满心烦躁，随手翻开诗词本排解情绪，目光恰好定格在这句诗上。那一刻，一束光骤然穿透心底的阴霾，从前死记硬背的字句，瞬间有了滚烫的温度。我好似看见诗人穿行在山水间，山路曲折、溪水回旋，看似无路可走，转角便撞见柳绿花红的世外桃源。我猛然醒悟，人生从无真正的绝境，眼前的困顿，不过是惊喜来临前的铺垫。
短短一句诗，瞬间抚平了我的焦躁与自卑。我不再沉溺于胆怯，静下心重新梳理稿件，逐句打磨语气与停顿；每天放学后坚持练习，哪怕依旧紧张卡顿，也始终咬牙坚持。慢慢地，我克服了内心的恐惧，眼神变得坚定，声线变得平稳，心底的怯懦被一点点驱散，绝望也被希望取而代之。 比赛当天，站在聚光灯下，望着台下的人群，我依旧心跳加速。即将忘词的刹那，那句诗再次浮现在脑海。我深吸一口气稳住心神，从容完成了演讲，台下随即响起热烈的掌声。我没能拿到亮眼的名次，却战胜了那个胆小懦弱的自己，跨过了曾经以为迈不过去的难关。
从那以后，这句诗便成了我的精神灯塔。考试失利时，我不再一蹶不振，而是沉心积累等待进步；遇到难题时，我不再轻言放弃，而是静心找寻突破口；身处低谷时，我不再自我怀疑，始终坚信坚持下去，终会迎来柳暗花明。 诗
词是流淌在中华文化血脉中的回响，更是治愈心灵、点亮人生的力量。它跨越千年时光，在快节奏的当下，为我们筑起精神家园，给予我们直面困境的底气、坚守初心的勇气。
往后余生，我愿与诗词相伴，携着这份诗意与坚韧，不惧前路坎坷，不畏困境重重，在诗词的滋养下，奔赴属于自己的光明旅途，让平凡的人生始终有星光相伴。
【审题】材料开篇点明诗词的文化价值：作为中华传统文化瑰宝，诗词承载古人情感、传递人生哲思，是跨越时空的精神养分；结尾落脚现实，指出诗词能在当下快节奏生活中，为人们搭建精神家园、抚慰心灵。整段材料层层递进，既凸显诗词的文化底蕴，又强调诗词对当代人、尤其是青少年的精神滋养作用。
引导语给出写作任务，要求围绕“诗词点亮人生”写一篇记叙文。“点亮”是全文核心关键词，并非简单提及诗词，而是要写出诗词对自己的改变、触动、指引、治愈，是从迷茫、低落、浮躁到豁然开朗、重拾力量、坚守本心的过程，体现诗词带来的精神蜕变。围绕“诗词点亮人生”，结合学生学习、生活、成长经历，考生可从四大角度立意。比如面对考试失利、挫折困难、自我否定时，一句诗词驱散内心阴霾，让自己走出低落情绪，重新鼓起勇气面对生活，凸显诗词的治愈力与鼓舞力；比如身处快节奏学习生活，被焦虑、浮躁裹挟时，诗词让自己静下心来，寻得内心安宁，学会沉淀自我、踏实前行，体现诗词的精神慰藉作用；比如面对选择迷茫、成长困惑时，诗词中蕴含的人生哲理点醒自己，让自己学会坚守、懂得坚持、看淡得失，树立正确的成长心态，找准人生前行的方向；比如在平凡的日常生活中，一句诗词让自己发现身边的美好、感知自然与生活的诗意，摆脱麻木无趣，让平凡人生充满温情与光亮，丰盈内心精神世界。
【立意】1.一诗一缕光，点亮少年行。（考试失利时，“直挂云帆”让我重拾勇气，奋力追赶）
2.诗词为灯，照我前行。（迷茫困惑时，“柳暗花明”指引我走出困境，坚定方向）
3.诗词点亮我的人生。（低谷时遇“长风破浪”，受激励后重塑自我，向阳而生）
4.以诗为光，向阳生长。（受挫自卑时，“千磨万击”给我力量，慢慢变得自信坚韧）
5.诗词伴我，破雾前行。（成长迷茫如雾，“会当凌绝顶”让我明晰目标，奋勇前行）
【行文思路】具体写作时，可以以场景描写开篇，点明诗词是穿越千年的光，总能在人生迷茫时点亮前路，顺势引出触动心底的诗句，提出观点。主体部分可以详细叙述自身经历的困境：比如备战某项竞赛/攻克薄弱学科时，反复努力却屡屡失利，熬夜刷题不见成效，身边人的期待、自我的否定让自己陷入深深的迷茫，甚至想要放弃。细致刻画内心的低落、焦虑、无助，为后文诗词的“点亮”做足铺垫。接着描写与诗句相遇的场景：失意之时，偶然翻开课本、或是无意间听到这句诗词，瞬间被诗句中的意境击中。然后详细写自己的转变，比如不再沉溺于负面情绪，而是带着诗句给予的力量，重新调整心态、梳理问题、踏实努力。最后描写最终的结果：经过坚持与努力，终于克服困难，迎来属于自己的“柳暗花明”。此时再回味这句诗词，早已不是单纯的文字，而是刻在心底的力量，真正体会到诗词对人生的点亮与指引。结尾升华，总结全文，升华主旨。
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