第三单元整本书阅读《经典常谈》课件 统编版语文八年级下册

(共37张PPT)
经
典
谈
常
》
《
朱自清
《经典常谈》选择性阅读
朱自清（1898－1948），原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。
朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》等。
好书推荐官：这是一位怎样的作者？
作者简介
当时，我国的经典，大部分还是没有经过现代意义上的整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的一些“学生国学丛书”，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。
创作背景
《经典常谈》选择性阅读
《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。他在序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。所以，他力求能够让中学生读懂并讲透中国传统文化的典籍精髓。
好书推荐官：作者的写作目的是什么？
写作目的
《经典常谈》选择性阅读
好书推荐官：快听听我介绍这部名著的内容吧！
朱自清先生在他所写的《经典常谈》这一本书里不仅讲了传统意义上的经典——“___________”“五经”,而且讲了历史的经典《春秋》《左传》《_________》《_________》,以及诸子的经典、_____________的经典、__________的经典、文的经典,简直是一部小而精的经典学史。
辞赋
诗
史记
四书
战国策
内容概览
章节 内容概括
《说文解字》第一 秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同。战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓颉造字”的传说。秦始皇统一中原后，小篆成了国书，别体逐渐被淘汰，识字也变得简易多了。秦始皇为了统一文字，命人作了《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》三部字书，到汉代有《仓颉篇》和《急就篇》两部通俗的字书流传。东汉时期，许慎作了一部划时代的字书——《说文解字》，将经典和别的字书里的字都搜罗在内，这部书既是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。书中总结了造字和用字的六个条例，即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
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章节 内容概括
《周易》第二 《周易》由西周卜筮官将卦、爻辞按照卦、爻的顺序编辑而成。战国末期，道家、阴阳家的学说盛行，儒家受其影响，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释，以发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》，此外还有《文言》《系辞》两传。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。汉代时，《周易》已上升为儒家“六经”之首。
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章节 内容概括
《尚书》第三 《尚书》是中国最古的记言的历史，记事文的发展在其之后。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，其中大部分是号令，即向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，那些大都是战国末年人的制作。
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章节 内容概括
《诗经》第四 诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，这便是最初的诗了。“诗言志”是一句古话，“诗”字是由“言”与“志”两字合成，古代的“志”总是关联着政治或教化。春秋时期，孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问和做人的道理。孔子以后，《诗三百》成为儒家“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，其中的“志”便指教化。
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章节 内容概括
三《礼》第五 儒家所称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等方面。由于社会情形和人的生活发生改变，未随之变化的礼，就留下了许多没有了需要和意义的遗形物。《老子》里所攻击的“礼”便是不近人情、只会束缚人的伪礼。一直以来，礼乐并称，但乐实际上是礼的一部分，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。
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章节 内容概括
《春秋》三传第 六（《国语》附） “春秋”是古代记事史书的通称，后世称隐公元年到哀公十四年的二百四十二年为春秋时代。《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是第一部通史。《春秋》三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》。《左传》成书的时代大概在战国，比《公羊传》《穀梁传》早些。三传之中，《公羊传》《穀梁传》以解经为主，不免空谈。《左传》以叙事为主，实际用处比较大，其文学性极强，主要表现在记述辞令和描写战争上。
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章节 内容概括
四书第七 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理意味深长。《论语》由孔子的弟子们所记。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
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章节 内容概括
《战国策》第八 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说的战争和诈谋要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编定成《战国策》。
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章节 内容概括
《史记》《汉 书》第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗、采集传闻。他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，创作了我国第一部纪传体通史《史记》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。《汉书》为汉代班固所著，班固死后，其妹班昭奉汉和帝诏令与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
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章节 内容概括
诸子第十 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于时势的看法与主张不同，但都“持之有故，言之成理”，这便是诸子之学，大部分可以称为哲学，包括儒、道、墨、法、阴阳等学派。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能之人的通称。
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章节 内容概括
辞赋第十一 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原被放逐时所作。后人常模仿《离骚》写作，并称这种体制为“辞”，又称“楚辞”。刘向将这些作品编辑成《楚辞》一书。荀子的《赋篇》最早称“赋”，《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。
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章节 内容概括
诗第十二 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，其内容以叙事为主。汉末，乐府都走向整炼一路，仿作整齐的五言体的多起来，而最高的成就是《古诗十九首》。晋代诗逐渐排偶化、典故化，孕育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。宋诗的散文化，到苏轼而极，他门下出了个黄庭坚，开创了江西诗派。南宋的三大诗家（杨万里、范成大、陆游）都是从黄庭坚所开创的江西诗派变化出来的。
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章节 内容概括
文第十三 春秋时期，列国交际频繁，外交的言语更关系到国体和国家的利害。这种言语也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。战国时代，游说之风大盛，游士的说辞最重辩。孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作，第一部私家著作是《论语》，以记言为主。记事文伴随着议论文的发展有了长足的进步，《春秋左氏传》是一座里程碑。梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准，是骈体发展的指路牌。欧阳修、苏轼以后，古文成了正宗。宋代出现了“话本”，明代“八股文”盛行。
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《经典常谈》选择性阅读
分类梳理，整体把握
书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。
——朱自清 《经典常谈》序言
目录
《说文解字》第一
《战国策》第八 、《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一 、 诗第十二 、文第十三
《周易》第二 、《尚书》第三
《诗经》第四 、 三礼第五
《春秋》三传第六 、《四书》第七
“小学”
经
史
子
集
结构梳理
1.《经典常谈》是 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道 造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。
2.在阅读《经典常谈》时建议采用 的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读 等。
3.最早的歌谣分为徒歌和 歌，前者是 唱，后者是随着 唱。
4.儒家称道的“礼”，包括政治制度、 、 等等。
5.“战国”的名称最初出自刘向的《 》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接 ，下至楚汉兴起202年的历史。
朱自清
仓颉
选择性阅读
说文解字
《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》
乐
随口
宗教仪式
乐器
社会风俗习惯
战国策
春秋
课堂巩固
阅读指导
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根据《经典常谈》目录，浏览文章内容，概述每章主要内容，完善思维导图。
· 经典作品 ·
· 小学 ·
· 经 ·
· 史 ·
· 子 ·
· 集 ·
《周易》
《尚书》
《诗经》
《三礼》
《说文解字》
《春秋三传》
《四书》
《战国策》
《史记》
《汉书》
《诸子》
《辞赋》
《诗》
《文》
文字的起源、发展、意义、类型、书体
来源、八卦的演变和基本内容、与佛家思想的关系
内容、古今之争、真伪之变
来源、内容、演变、《诗经》六义
三传的产生、内容、作用、区别与联系
礼的来源、意义、三礼的产生、发展
四书的来源、内容、排序及原因、价值
作者经历、内容、意义
产生的原因、内容、意义
作者经历、内容、意义
诸子百家产生的原因、儒家、墨家、道家、法家、阴阳家的代表人物、观点、意义
历代对比、各自优劣
发展历程、代表人物、特点
阅读指导
把握内容条理，了解知识系统
阅读知识性作品时，不妨自己动手，以页边旁批、文下注释等方式为原书补充注解，形成自己独特的“注解本”。请同学们在阅读时勤动手，通过圈点批注、制作思维导图、查阅资料等，选择自己感兴趣的内容进行精读。
过程安排：
（1）全班分组，每小组选择感兴趣的篇目进行深入阅读，可借助“精读卡”进行记录。
（2）每组内部进行成果展示，并进行互评。综合每个人的阅读成果，汇总完善成小组成果。
（3）每组进行分享，其他组注意聆听，并进行评分记录。
化未知为已知
阅读指导
阅读篇目
选择关注的类别 汉字（ ）经（ ）史（ ）子（）集（ ）
选择批注的方式 概括式批注（ ）赏析式批注（ ）
评价式批注（ ）质疑式批注（ ）解释性批注（ ）
原文内容
我的批注
《经典常谈》选择性阅读卡片
《经典常谈》选择性阅读
选择感兴趣的部分
带着具体目的去阅读
古代文学：诗文
历史：《史记》《汉书》
文字：《说文解字》
开展读书交流会
开展汉字主题活动
选择性阅读指导
1
选择的角度
阅读指导
选择性阅读指导
2
选择示范
批注可从以下角度入手，如：
概括内容、中心思想，划分文章结构；
1.概括
从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；
2.赏析
对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。
3.评价
对文中费解的内容或引用他人作品内容,进一步解释说明。
4.解释
阅读指导
《经典常谈》选择性阅读卡片一
阅读篇目 《诗经》第四
选择关注的类别 汉字（ ）经（√）史（ ）子（ ）集（ ）
选择批注的方式 概括式批注（ ）赏析式批注（ ）评价式批注（ ）质疑式批注（√）解释性批注（√）
原文内容
我的批注
他（孔子）如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理。
解释性批注：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之,曰：‘思无邪。”
孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。
质疑式批注：为什么思无邪包含“诗三百”的道理？
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《经典常谈》选择性阅读卡片二
阅读篇目 《诗经》第四
选择关注的类别 汉字（ ）经（√）史（ ）子（ ）集（ ）
选择批注的方式 概括式批注（ ）赏析式批注（√）评价式批注（ ）质疑式批注（ ）解释性批注（ ）
原文内容
我的批注
本篇与《周易》的开篇有相似之处，将古典文学与生活化的情境相结合，写得非常的轻松与幽默，使读者既感到自然亲切，在这种情境中我们了解到诗的起源是民间歌谣。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
成果分享
阅读意义：
①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之素养。
阅读收获
艺术特色
1.学术观念先进，见解精彩。
朱自清以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，并按照这一原则撰写《经典常谈》。例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。
2.重视普及性，易于大众接受。
朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
3.语言通俗流畅，常有引人入胜之处。
例如写战国时期的说客：“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。
一、选择题
《经典常谈》选择性阅读
1.下面关于《诸子第十》的内容，不正确的一项是( )
A.孔子教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。
B.荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。
C.老子以为事物变化的最大公律是物极则反。处世接物，最好先从反面下手。
D. 《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。
解析：B.孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。故选B。
B
课堂巩固
《经典常谈》选择性阅读
2.下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是( )
A.《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。
B.“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。
C.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。
D.唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。
解析：A项中，“《尚书》包括虞夏商周四代”；C项中，“后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》”；D项中，“唐代出现了‘话本’”有误，应是宋代出现“话本”。
B
《经典常谈》选择性阅读
3.学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项( )
A.关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。
B.朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。
C.刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。
D.《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。
解析：B.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。故选B。
B
4.下面对《经典常谈》中内容解说不正确的一项是（ ）
A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。
c
解析：礼乐并称，但“”乐”是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。
《经典常谈》选择性阅读
5.朗诵会上，同学们朗诵了自己精心准备的文段，小语发现这些文段出自的著作《经典常谈》中都有提及。请在下表的横线上填入合适的选项，使国学经典著作和文段相符。(2分)
国学经典著作 文段
①《　 　》 文段一：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
②《 　》 文段二：岂曰无衣 与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作!岂曰无衣 与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
　C　
　A　
A.《诗经》　　　B.《尚书》　　　　C.《离骚》
作业布置
我向大家介绍经典
朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。