安徽省合肥市第八中学2026届高三下学期阶段性检测二语文试卷（含答案）

安徽合肥市第八中学2026届高三下学期语文阶段性检测2
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在生态学中，边缘效应指的是在两个或两个以上不同性质的生态系统交接重合的边缘地带，由于物质、能量、信息、时机或地域等生态因子或系统属性的差异和协同作用而引起系统某些组分及行为的较大变化。这样的生态边缘地带具有不同于其它地方的显著特点：异质性强、自由度高、信息量大，多种应力在这里交互作用。这些特点为物种群体或个体的生存发展提供了更宽阔的选择余地和空间，并且生态系统中的生物物种潜藏着一种要从自己所处实际生态位向更优生态位逐渐靠拢逼近的趋势，而上述生态边缘地带的环境特征又客观上为实现这种趋势提供了较大的可能性。一般来说，边缘效应带的生产力相对较高。例如，在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，其动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，远远胜于森林和草原这两种生态系统各自的中心地带；在河流、陆地、海洋三种不同生态系统交接、重合的生态边缘地带，土地肥沃、物产丰富，特别是水生动植物的群落多种多样，水产品的品种和产量远远大于深海远洋和水流湍急的江河段落。
边缘效应在自然生态系统中广泛存在，在人类生态系统中也如此，城市发展中也有此效应。环顾全球，繁荣的大城市等各个社会生活的中心地区，几乎都处于生态学意义上的边缘地带——河流生态系统与陆地生态系统、湖泊生态系统与陆地生态系统、海洋生态系统与陆地生态系统交接重合之地；其中特别优越的是海洋、平原与河流三种生态系统交接重合之地。如纽约、伦敦、圣彼得堡、上海、香港、广州……更重要的是，在这些城市，生态边缘效应带来的人文边缘效应——一种开放、包容、创新的城市精神和氛围，使城市处于不断发展中。
以上海为例，生态边缘效应带来的城市人文边缘效应尤其引人深思。近代上海快速发展，“海纳百川”是对其城市特质的总结。“海纳百川”至少包含两层含义：一是高度开放，二是移民社会。1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣。由于大量外来经济、文化等汇集和影响，上海这座城市逐渐形成了一些与传统社会不太一样的思维观念和行为模式。如在长期大规模的国际交往中，上海逐渐形成了开阔的世界眼光和国际意识，重视追求效率和速度，对外来事物以及新鲜事物比较敏感，不墨守成规、敢为天下先、开风气之先等。简言之，城市地理位置带来的生态边缘效应，使得城市较之乡村、小城镇或不是处在生态边缘的城市而言，更具开放、包容、创新的活力，可以形成人文边缘效应。
问题的另一面是，处在具有地理生态边缘效应位置的城市不一定永远具有人文边缘效应。改革开放前后沿海城市的变化就是例证。虽然形成开放、包容、创新的城市精神和氛围与城市的地理位置有一定关系，但是由生态边缘效应过渡到人文边缘效应更重要。人文边缘效应可以巩固和扩大生态边缘效应，如果没有人为的积极融入、缺乏对城市发展规律的把握，再好的地理位置也只能带来短期效应。
所以，重要的是利用或创造类似地理边缘生态效应的那种环境，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中。一个具体有效的做法是完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活。在多种多样的人和多种多样的生活中才有可能形成开放、包容、创新的氛围，通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，给城市发展提供精神财富和持久动力，这是建设宜居城市的一条可取途径。
（摘编自吴琳《增大宜居城市人文边缘效应》）
材料二：
边缘区指的是相邻地域间具有一定空间范围且直接受到边缘效应作用的边缘过渡区，尤其是自然地理单元与行政地理单元的耦合地带（如位于海陆交接带的国家或地区）。相较于内陆地区，我国沿海地区处于亚欧大陆与太平洋两种异质地理单元间的交接地带，该区域是我国与其他国家间物资贸易和人员往来的桥头堡与中转地，海路运输、陆路运输、内河航运、航空运输等交通信息通道相互衔接，路网密度很大，边缘区位优势明显，利于形成边缘效应。改革开放前后沿海地区城市的发展情况充分说明了主观能动性影响边缘效应的发挥。建国后的30年中，沿海城市在大起大落中向前发展，发展速度低于内陆地区，在全国的地位相对下降，这是人为作用而形成的边缘屏蔽阶段；1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化（见下表）。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度。
1949-2000年中国城市发展状况表
年份 城市数量 城市市区人口% 城市人口密度人/km2
总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区
1949 132 69 63 100 68.7 31.3 167.8 217.2 103.9
1978 193 69 124 100 48.3 51.7 214.3 531.3 156.2
1989 450 172 278 100 48.4 51.6 270.5 685.6 172.6
2000 663 295 368 100 51.3 47.9 647.8 1014.5 489.1
（摘编自郭荣朝《“边缘效应”与城镇发展空间组合研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．相较于单一生态系统的中心地带，不同生态系统交接、重合的生态边缘地带的物种往往更丰富多样。
B．边缘效应是在自然和人类生态系统中普遍存在的现象，全球繁荣的大都市几乎都处于生态边缘地带。
C．处于地理边缘效应带的城市更容易吸纳异质因子，上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量。
D．地理生态边缘效应可催化形成人文边缘效应，不同的人为作用也会影响地理生态边缘效应的发挥。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．生态边缘地带的生物物种可以凭借环境特点的优势占据更优生态位，从而在生存竞争中赢得更多的发展机会。
B．小城镇以及不处在生态边缘地带的城市，虽然地理位置一般，但如果有利好政策推动，同样也很有发展前景。
C．完善和扩大城市公共空间，市民生活得以丰富，这有利于城市人文边缘效应的形成，进而提升城市的宜居度。
D．材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过从生态边缘效应到人文边缘效应的分析，论证了人文边缘效应是城市发展的持久动力。
B．材料二用表格的方式，便于读者直观地理解研究的结论，强调了边缘区位对于城市发展的重要性。
C．两则材料均运用了举例、对比的论证方法，且通过列举相关统计数据增强论证的效果，提升说服力。
D．两则材料论述“边缘效应”的意义作用时，均先由核心概念的理解诠释入手，进而展开分析论述。
4．请根据材料二的表格信息，概括1978年以来我国沿海城市发展状况的变化。
5．如何利用“边缘效应”促进城市发展？请结合材料谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成下面各题。
雪山大地（节选）
杨志军
等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”①吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：②“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。
太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。③一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。
父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”说罢就笑了。
等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。
来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来：
送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。
父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒颤。他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。
但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，④水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手揽住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。
[注]文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说中桑杰不让“父亲”帮忙拆卸帐房，是因为他尊重身为公家人的“父亲”，而此时的尊重中带有一点隔膜。
B．小说中直接描写了搬家途中所见到的沁多草原夏花盛放、雄鹰飞翔、动物蹦跳的美丽景色，充满了诗情画意。
C．小说中赛毛为“父亲”送行时所唱的歌曲与后文“父亲”遭遇洪水险境的相关内容呼应，这样安排非常巧妙。
D．小说以“赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去”一句暗示了赛毛遇难的悲剧结局。
7．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．①中一“吓”一“躲”二字是对赛毛恐惧反应的生动描写，表现出她对父亲的敬畏。
B．②中“就请用鞭子抽我们”一句，见出桑杰的野蛮以及对父亲嫌弃他搬家动作慢的不满。
C．③中“跋涉”一词形容旅途艰苦，与“如诗如画的景色”形成强烈反差，极具张力。
D．④中“撕住”一词形象描摹出洪水的强大力度以及人、马与洪水对抗的激烈之状。
8．小说中桑杰讲述了“白龙”和“黑龙”的神话传说，有何作用？
9．《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。
贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”
（节选自《贞观政要·卷六·礼乐》）
材料二：
夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。
（节选自《荀子·乐论》）
【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
B．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。
C．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。
D．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。
B．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。
C．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。
D．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。
（2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
14．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
木兰花慢·中秋饮酒
南宋 辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
15．下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．本词打破了词上下片的界限，通篇发问，一问到底，体现词人大胆创新、不拘一格的艺术气魄。
B．本词写于中秋时节，但词人没写人间的悲欢离合，而是紧扣月亮的刹那光亮，吟咏初升的月亮。
C．词人用《天问》体写词，展开想象，将有关月亮的神话传说与比喻相结合，呈现出一幅绚丽图画。
D．本词多用散文化句式，更能挥洒自如地表现词人的思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。
16．王国维《人间词话》评价这首作品为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”，请结合本词内容，围绕“神悟”这一关键词，写出你的文学短评思路。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）不少摄影爱好者受《登泰山记》中“__________，__________”两句的启发，在拍摄日出美景时，也会格外关注日出前的云层色彩变化。
（2）某全息投影展利用声波模拟程序将数据信号转化为视觉指令，让投影中的水面泛起波纹，并幻化出鱼蛟闻声起舞的动画效果。这一幕，正是《李凭箜篌引》中“__________，__________”的现代演绎。
（3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“__________，__________”两句。
附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部）
意象 举例
花草 念桥边红药，年年知为谁生？
树木 过春风十里，尽荠麦青青。
明月 明月松间照，清泉石上流。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
为什么睡觉会让人感觉“解乏”？科学研究揭示，这主要归功于我们大脑中一个独特的“清洁系统”——脑脊液。当我们清醒时，大脑神经元持续放电，就像一台高速运转的计算机， ① 。这些代谢废物如果堆积，就会导致大脑疲劳，也就是我们感觉到的“困乏”。
当我们进入深度睡眠后，大脑神经元会进入一种同步的安静状态，为脑脊液的“清洗”创造了窗口期。这时，脑脊液会像海浪一样， ② ，将积累的代谢废物，如β-淀粉样蛋白（与阿尔茨海默病相关）等“冲刷”走，并通过身体的循环系统排出。
因此， ③ ，其实也是大脑在进行一场高效的“大扫除”。高质量的睡眠，对于维持大脑健康、提升认知功能至关重要。
材料二：
睡觉能让人感觉“解乏”的原因主要是因为睡眠过程中身体和大脑会进行机能修复、清除代谢废物、能量补充等生理活动，从而恢复精力。
一、大脑修复与记忆整理
（1）清除代谢废物：睡眠时，脑脊液会加速流动，帮助清除白天积累的β-淀粉样蛋白等有害物质，减少疲劳感。
（2）巩固记忆：睡眠中大脑会对白天的信息进行整理和存储，提升认知功能，让人醒来后思维更清晰。
二、身体机能恢复
（1）肌肉修复：深度睡眠阶段，身体会分泌生长激素，促进细胞修复和肌肉恢复，缓解体力疲劳。
（2）能量补充：睡眠时新陈代谢放缓，能量消耗减少，有助于补充白天消耗的ATP（能量分子）。
三、激素调节与情绪稳定
（1）压力激素下降：睡眠能降低皮质醇（压力激素）水平，减少焦虑和疲劳感。
（2）血清素提升：睡眠充足时，大脑会分泌更多血清素，改善情绪，让人感觉更放松。
四、免疫系统增强
免疫细胞活跃：睡眠时免疫系统会释放细胞因子，增强抵抗力，减少炎症反应，间接缓解疲劳。
五、自主神经平衡
睡眠能调节交感神经（活跃状态）和副交感神经（放松状态）的平衡，帮助身体从紧张状态恢复，达到“解乏”效果。
18．材料一中加点词“窗口期”与下列词语的构词特点与用法不同的一项是（ ）
A．黄金期 B．生长期 C．瓶颈期 D．风口期
19．材料二中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。
20．请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．请根据材料二的画横线句子，用一个包含递进关系的句子，概括睡眠解乏的原因。
22．材料一和材料二关于睡眠“解乏”原因在阐述方式和语言风格上有何不同？请结合材料简要说明。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居》
只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。——西塞罗（古罗马）
在“责任”与“自由”之间，不同的人做出了不同的选择，作为新时代青年，你如何看待“责任”与“自由”的关系？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3．B 4．
①沿海城市数量开始大幅攀升，尽管数量尚低于内陆地区，但增幅高于内陆地区。
②沿海城市市区人口比例开始上升，至2000年沿海地区城市人口比例高于内陆地区。
③沿海城市人口密度持续上升，与内陆地区的人口密度差距进一步拉大，人口高度集中。 5．
①发挥边缘效应带生产力相对较高、物质资源相对丰富的特点，找准城市的发展定位。
②重视城市人文边缘效应建设，培养开放、包容、创新等城市精神特质。
③制定政策，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使城市的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥。
6．B 7．B 8．①丰富文化内涵：体现了当地的文化特色和牧民的信仰，增添了小说的神秘色彩，使小说更具文化底蕴。
②推动情节发展：桑杰因害怕黑龙发怒选择在高地安顿帐房，为后文父亲去低洼地找人遭遇洪水埋下伏笔，推动了故事情节的发展。 9．①心灵的信仰：桑杰一家对雪山大地的敬畏，如桑杰在享堂前跪拜祈祷，供奉阿尼玛卿雪山，体现了他们内心的信仰。这种信仰贯穿于他们的生活，是他们精神的寄托。
②良善与爱：赛毛在父亲遭遇洪水时，不顾自身安危，用腰带和缰绳救父亲和马，甚至在支撑不住时也不松手，展现出无私的良善与爱。这种良善与爱超越了民族和身份，温暖人心。
10．BDG 11．A 12．C 13．(1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。
(2)快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。 14．①音乐有教化百姓、节制人欲的作用；
②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心；
③音乐不能只用来歌功颂德。
参考译文：
材料一：
太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。”太宗认为他说得对。
贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。”
材料二：
音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。
15．B 16．①词人利用神话典故和独特的想象，对古人的传说进行了质疑发问，隐约暗合了月亮绕地球旋转的自然道理，表现了作者非同凡响的想象力。②词作连用七问：月去了何方？是否别有人间见到月？是否风将月吹走？月是什么力量系住的？嫦娥是谁留住的？月回到水里，鲸鱼会撞破月宫，玉兔不会水怎么办？月亮为何会有圆缺？③这首中秋词充满趣味、幽默感和想象力，表现了词人的深邃思考，给读者带来完全不同的艺术享受。
17． 极天云一线异色 须臾成五采 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁（斜阳草树，寻常巷陌/杨柳岸，晓风残月/停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/绿树村边合，青山郭外斜/废池乔木，犹厌言兵）
18．B 19．睡觉能让人感觉“解乏”，主要是因为睡眠过程中身体和大脑会进行机能修复、代谢废物清除、能量补充等生理活动，从而使人恢复精力。 20．①同时也会产生大量的代谢废物/不断积累代谢废物 ②有节律地涌入大脑组织间隙/在大脑中有规律地流动 ③我们感觉到的“解乏”/睡眠让人恢复精力 21．睡眠不仅能降低皮质醇（压力激素）水平，减少焦虑和疲劳感，而且能促使大脑分泌更多血清素，改善情绪，让人感觉更放松。 22．①材料一用“现象—原理—机制—总结”这一逻辑链阐释，层层递进，思路清晰。语言形象生动（如“清洁系统”“海浪”“大扫除”等），具有文艺气息。②材料二采用分层列举的方式将睡眠“解乏”机制归纳为五大方面，系统阐释了睡眠的多重生理作用，层次分明，便于读者快速把握核心信息。语言科学平实。
23．略