1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件(共53张PPT)

(共53张PPT)
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
新课导入
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。
你们知道哪些孔子的智慧思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
通读全文，把握重点文言字词现象。
梳理四人志向，把握人物主要性格。
探究孔子赞成曾皙说法的原因，理解儒家治国思想的现实意义。
学习目标
在你的印象里，孔子是个什么样的人？
孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。
《吕氏春秋·慎大览》中说：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”
司马迁在《孔子世家》中记载：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人，而异之。
但事实证明，孔子真的是个面容凶悍的猛男，还是身高1米8的那种。按照当时西汉的一尺来计算，是23.1厘米，孔子的身高竟然到达了惊人的2.21米，
与姚明差不多（226）
印象中的孔子
长得
慈眉善目。
我不是最后一个知道孔子“奇人异相”的吧？
但实际上，孔子不仅和慈眉善目完全不沾边，甚至称得上“奇人异相”。《荀子·非相》记载：“仲尼之状，面如蒙倛qi” ，唐杨倞注曰：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛”。蒙倛是上古时代人们用于避魔驱邪的一种神兽，面目极其狰狞，说孔子长得像蒙倛，可见他从长相来看绝非“善类”。
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。教育上主张“有教无类”“因材施教”。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子
作者简介
孔子知多少？
孔子的生平
孔子的一生
孔子思想
①仁治
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
②德治
就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服地接受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
孔子思想
③礼治
就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
④人治
在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
《论语》简介
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
论语
文体
价值
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。
文学常识
背景链接
孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。
背景链接
礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。
文学常识
语录体是中国古代散文的一种体式。语录体的一般特点是语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲清楚事理的是非曲直;另外,语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系,采取点悟式的话语表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变,语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。
语录体
整体感知
题目解读
仲由
点
冉求
公西赤
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。
【扩展知识】
子路，姓仲名由，字子路，即“由”；
曾晳，名点，字皙，即“点”；
冉有，姓冉，名求，字子有，即“求”；
公西华，姓公西，名赤，字子华，即“赤”。
子路、
（由）
曾皙、
（点）
冉有、
公西华
（求）
（赤）
长辈对晚辈说话
称名
知识补充：
1.古人有姓、名、字以及号。
2.称名表示亲昵或自谦。
3.称字表示尊敬。
题目解读
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。70岁。
子路，姓仲，名由，字子路。60岁。
曾皙，姓曾，名点，字子皙。49岁。
冉有，姓冉，名求，字子有。40岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。27岁。
·题目解读·
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
仲由
点
求
赤
在尊长近旁陪坐
本文又名《四子侍坐》
名：幼时由父母所起，供长辈呼唤。长辈对晚辈说话、尊敬对方或自谦的时候称名。
字：男女成年后取的，是“名”的解释和补充。二者含义可以相近也可相反。古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。
号：使用者本人所起的，往往反映一个人的志趣、爱好、思想等。
知识链接——名、字、号
·整体感知·
任务1：听名家范读，明确字音字形。
任务2：自读课文，结合课下注释了解大概内容。
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
·整体感知·
夫子问志（1-2）
弟子言志（3-13）
夫子评志（14-21）
围绕“志向”，说一说本文可划分为几个部分？概括每部分大意。
①前置预习，课下注释已标注在课文中。
②各小组成员轮流发言。每人一句话翻译。PPT上加红色的字为重点字词。
一（1-2）： 孔子问志。
二（3-13）： 弟子述志。
三（14-21）：孔子评志。
整体感知
请根据你的理解把文章划分几个部分。
全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。
文本知识梳理
请大家自由朗读，完成下面任务
1、解决字音
2、梳理文本知识（重点词语、句式，句子翻译）
第一部分：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
乎：于，比。
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们打算怎么做呢？"
闲居，平时
如，连词，表假设。
或，有人。知，了解。
宾语前置，“不知吾”
不要
因为，介词。
以：用，做
状语后置
宾语前置
以：同“已”，止。
第二部分：弟子述志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道合乎礼义的行事准则。”
孔夫子微微地笑了。
急遽而不加考虑的样子。
古时一车四马为乘
指军队
等到
正道，合乎礼义的行事准则
微笑
接续
夹
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（又问）：“求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
等到
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
至于
等待
第二部分：弟子述志
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”
胜任
诸侯祭祀祖先的事
如，或者。
会同，诸侯朝见天子。
穿礼服，戴礼帽。名词作动词。
司仪官
第二部分：弟子述志
小相
诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。
分卿、大夫、士三个等级，小相指的是最低的士这一级。
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
同“稀”，声音逐渐稀疏
鼓：弹奏
放下
起身，站起来
才能。一说陈述
伤，妨碍。有什么关系呢？
止瑟声
第二部分：弟子述志
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
同“暮”，暮春，农历三月
定语后置
状语后置，风，动词，吹风。
长叹的样子
与，赞同
第二部分：弟子述志
古人的年龄
称呼 年龄 称呼 年龄
孩提 不惑
龆龀 天命
垂髫、总角 耳顺
豆蔻 花甲
及笄 古稀
束发 耄耋
弱冠 悬车
而立 期颐
男子40岁
8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小
童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）
女子十三四岁
女子十五岁，女子成年
男子十五岁
男子二十岁，男子成年
男子三十岁
2-3岁的儿童
男子50岁
男子60岁
男子60岁
男子70岁
男子80岁
男子70岁退休
男子100岁
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
为什么
名作动，落在后面
谦让
是故，因此，所以。
以：用。
状语后置，以礼为国
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“
(曾晳)说:"你为什么笑子路呢 "
(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
第三部分：孔子评志
唯求则非邦也与 安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
也与，语气助词，表示疑问。
形容词作名词，小相
形容词作名词，大相
难道冉有所讲的就不是国家的事吗 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢
难道公西华所讲的不是国家的事吗 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢 "
唯：语气助词，无实义。
难道冉求所讲的就不是治理国家的事吗？
怎见得
阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？
深入研讨
子路
冉有
曾皙
公西华
弟子 志 向 性格
子路 使民有勇，知方 （重强国） 自信直率，鲁莽张扬
（神态、语言）
冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子（重富民） 小心谨慎，谦虚退让
（语言）
公西华 宗庙之事，如会同，愿为小相焉 （重礼治） 谦恭有礼，娴于辞令
（语言）
曾皙 暮春郊游，浴乎沂，风乎舞雩 （享受自然，太平盛世） 从容不迫，逍遥洒脱
（动作、语言）
深入研讨
我要不挨打
强国
我要不挨饿
富民
我要知礼节
文明
我要追求幸福
终极目标
过程
子路
冉有
曾皙
公西华
目标
深入研讨
天下大同
礼治教化
深入研讨
阅读“孔子评志”部分，思考：对于四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？从中是否可以窥见孔子的心态与主张？
人物 孔 子 评 志
子路 “为国以礼，其言不让” 哂之 赞成其抱负，但认为他不够谦虚。侍于君子，无顾望而对，非礼也
冉有 “安见方六七十如五六十而非邦也者？” 叹之 总体满意，但是小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。
公西华 “赤也为之小，孰能为之大” 惜之 肯定他以礼治国的志向和谦让态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。
曾皙 吾与点也 与之 大力肯定
孔子思想的核心内容：
仁
礼
根 本
途 径
仁 爱 天 下
施 行 仁 政
维护贵族等级秩序的一整
套社会规范和道德规范。
“暮春郊游图”到底代表着什么？
①国家采用儒家以礼治国的主张后，天下大同、社会安定、人民幸福，每个人都可以享受真、善、美的“太平盛世图”。
②避开纷争，退而隐居，描绘的是像陶渊明笔下的“世外桃源”般，无拘无束，自由快乐的具有隐逸色彩的生活图。
课堂小结
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想。这种思想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……
板书设计
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
——自信直率，鲁莽轻率。
冉有：
小诸侯国，可使足民
——谨慎小心，谦虚退让。
公西华：
宗庙会同，愿为小相
——谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙：
暮春者，“浴”“风”“咏”
——从容不迫，逍遥洒脱。
孔子评志。
拓展延伸
对话先贤 与孔子谈吾志
评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示 请谈谈你对“志”的认识与思考。
做个有志气的青年
1.如何立志
国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。
2.如何求志
儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。
明伟人之志
毛泽东领导中国革命，建立新中国，提出 “为人民服务”
子路“治国安邦志”
明伟人之志
邓小平推动改革开放，提出 “发展才是硬道理”，解决温饱问题
冉有“富民强国志”
明伟人之志
鲁迅以文字为武器，批判落后文化，唤醒民族精神
公西华“礼乐传承志”
明伟人之志
习近平提出 “绿水青山就是金山银山”“人类命运共同体” 理念
曾皙“和谐共生志”
教师寄语
早立志，立大志
让我们将个人志向与国家振兴、人民安宁的追求结合起来!让我们争做有志气的青年吧!
感谢观看