15.1《谏太宗十思疏》课件(共65张PPT)

(共65张PPT)
魏征
唐太宗 与 “诤臣”魏征
魏征一生上疏言事二百多次,非但没有招来杀身之祸,反而得到了唐太宗的称赞。
太宗曾亲手写诏书嘉许魏征,并将其放置于案头,以资警惕。
我们在感叹这对贤君良臣时,也会为魏征过人的勇气、高超的讽谏艺术所折服。
君与臣
我的世界需要一个听我说话的人，于是你来了。
你的世界需要一个敢于说话的人，于是我来了。
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
思考：唐太宗与魏征的关系如何？
第一部分
魏征其人
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家、思想家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征其人
曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。
——明·王船山 《读通鉴论》卷十一
贞观中直谏者，首推魏征。
——清·赵翼《廿二史札记》
唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，能励精图治。做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多；另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。
背景介绍
此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严，时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》就是其中著名的一篇。
背景介绍
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（dǎng），安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
背景介绍
第二部分
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。（论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏” ）
解题
文体介绍
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。
“谤”是公开指责；
“诽”是背地里议论；
“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
文体知识-文体
1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》
2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》
3、记，包括： 山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》
4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》
文体知识-文体
5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》
跋则放在书的后面，即后序。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》
6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》
7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 《六国论》《过秦论》
求木之长 浚
殷忧 谗邪
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
塞源 载舟
zhǎng
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
读文正音
思考：本文的文眼是什么？
梳理文章脉络：整篇文章按什么思路写的？
人君当思
为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
第三部分
学习活动一
作者认为人君怎样才能治理好国家？
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求,需求。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使…稳固。
根本：树根。本：树的根部。
今义：事物的根源或最重要的部分。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
第一段
我听说：想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而：前三个是转折连词,却；第四个是递进连词，更。
望/求/思：同义，指望。
之：都是主谓间的结构助词，取独。
理：安定
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。 况:何况
于：引出对象。不译。
明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
第一段
源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
当:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形作名,重权,重位。
域中:天地间。
大:形作名,重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
休：喜庆，福禄。休戚相关，休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁
居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。
戒:戒除。俭：形作动，行节俭
以:第一个并列连词；第二个转折连词同“而”
处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远
第一段
国君掌握帝位的重权，处在天地间重要的地位，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄，不在安逸的环境下想着危难之时，不用节俭消除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根来要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
中心论点：“居安思危，戒奢以俭”
1、作者认为人君怎样才能治理好国家？
思考
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点
2、第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？
用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。
采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
俗话说:成由节俭破由奢
积德义
戒奢以俭
居安思危
不忘前朝之鉴
？
魏征认为:“存亡之所在, 节嗜欲以从人,省畋游之娱,息靡丽之作,罢不急之务,慎偏听之怒。”
唐太宗：“为主贪，必丧其国。”
学习活动二
作者认为人君为什么要思？
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
凡百:所有的。
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景:大，重大。成语：高山景行
殷：深，深切的。
而：连词，表承接关系。
善始者:开头做得好的。
繁:多。
克:能够。 终:坚持到底。
【善始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终
盖:语气副词,大概。 岂：难道
第二段
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，一旦功成名就却又道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
夫:位于句首，表原因，因为。
殷忧:深深忧虑。
以：而，修饰。
下:指臣民
既：在…之后。
得志:达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
以：而，并列。
傲物:轻视他人。
一体：整体。
行路:陌生的路人。
第二段
过去取得天下时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意，胡越之人也能同心同德；傲视别人，就是骨肉亲属也能成为不相干的路人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
虽:即使。董:督察 以:介词,用。
振：同“震”，威吓。
董之以严刑，震之以威怒：状后
苟:苟且。
苟免:苟且免于刑罚。
而:转折连词。
怀:怀念,感激。
貌:表面上,名词作状语。
恭:恭顺。
惟:只是。
覆:颠覆；使……倾覆。
宜:应该。
慎:警惕。
奔车朽索：奔车（以）朽索
其:副词，表反问，怎么、难道
忽:轻视，怠慢。
第二段
即使用严刑来监督他们，用声威盛怒震慑他们，但是最终大家只图苟且免除罪罚，却不怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺，内心却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视不理吗？
第二段
作者认为人君为什么要思？
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出
用古人的论述以______ 的关系比 ______ 的关系，切中要害，令人警觉
设问
水和舟
民和君
善始者实繁
克终者盖寡
能否竭诚是事
业成败的关键
暗示居安思危的重要
善始者实繁, 克终者盖寡
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
对比论证
比喻论证
载舟覆舟
所宜深慎
学习活动三
找出“十思”内容，并说说其现实意义。
君:统治。 诚：如果
可欲：贪图的东西
则:就 思:想到 戒:克制。
作:建造、兴建，这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情
高危:（君位）高而险
谦冲:谦虚。 牧:养。
满溢:颠容器中水慢则溢出，这里比喻骄傲自满而听不进不同
江海下百川:江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面意见，广开言路
盘游:游乐，这里指田猎。盘：快乐
三驱:田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀
敬：慎
第三段
统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；
将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；
想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；
害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；
喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；
担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
虑:担心。
壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽
谗邪:以谗言陷害别人的邪恶之人
黜:排斥、斥退
恶:奸恶小人
谬赏:不恰当地奖赏
第三段
害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；
想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；
施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；
动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，
恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
一、见可欲
二、将有作
三、念高危
四、惧满溢
五、乐盘游
六、忧懈怠
七、虑雍蔽
八、想谗邪
九、恩所加
十、罚所及
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
思知足以自戒（克制欲望）
思知止以安人（适可而止）
思谦冲以自牧（谦虚自养）
思江海下百川（广开言路）
思三驱以为度（网开一面）
思慎始而敬终（慎始慎终）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
思正身以黜恶（端身黜恶）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
思无因怒而滥刑（用刑有度）
正己
安人
正心
修身
治平
天下
魏征谏太宗止泰山封禅
魏征劾小人权万纪、李仁发
太宗自悔误杀张蕴古
虞世南谏太宗勿纵情畋猎
王珪谏太宗出美人
孔颖达谏太宗“其容若虚”
魏征谏太宗勿宠长乐公主
魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”
张玄素谏修乾阳殿
太宗不识宇文士及谀谄
莫谓谏臣空议论
1、见可欲，则思知足以自戒；
2、将有所作，则思知止以安人；
3、念高危，则思谦冲而自牧；
4、惧满溢，则思江海而下百川；
5、乐盘游，则思三驱以为度；
6、忧懈怠，则思慎始而敬终；
7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；
8、想谗邪，则思正身以黜恶；
9、恩所加，则思无因喜以谬赏；
10、罚所及，则思无因怒而滥刑。
弘:光大 兹 ：这，这个
九德：九种品德
简：选拔 善：（好的）意见
智者:聪明的人 播:传扬、传布
惠:恩惠。 信者：诚信的人
争驰:竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情
事: （烦扰的）事情
豫游:出游、游乐
松、乔之寿:像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
垂拱:垂衣拱手，指不亲自处理政务
化:教化 劳、苦：使动，使……劳/使……苦
下：臣下 司：管理
役：役使、劳损
亏无为之大道：亏：毁坏，减损。无为：道家主张清静虚无，顺其自然
第三段
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》中所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下 司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
一类是“宽而栗”，宽宏大量而又能严肃敬谨；
二类是“柔而立”，性格温柔而又能坚持主见；
三类是“愿而恭”，行为谦逊而又能庄重自尊；
四类是“乱而敬”，具有才干而又能谨慎认真；
五类是“扰而毅”，柔顺虚心而又能刚毅果断；
六类是“直而温”，正直不阿而又能态度温和；
七类是“简而廉”，大处着眼而又能小处着手；
八类是“刚而塞”，性格刚正而又不鲁莽从事；
九类是“强而义”，坚强勇敢而又能诚实善良。
九德
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
思三驱以为度
十思(由什么→想到什么)
（生活）
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
（克制欲望）
（适可而止）
（谦虚自养）
（广开言路）
（三面为限）
（慎始慎终）
（虚心纳谏）
（端身黜恶）
（奖赏得当）
（用刑有度）
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信于人
戒赏罚不公
第三段
3.听从善言
1.宏九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外, 还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？
（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。
（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。
主旨
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。全文主要阐明的是为人君必须"居安思危,戒奢以俭"的主旨。
第四部分
重难点解析
1、魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢
①尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切,极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待;“怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心,这怎能不令太宗动容
②显谏臣之智，委婉得体。说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
第一段
第二段
第三段
提出问题
（中心观点）
分析问题
解决问题
积德义（主旨）
人君当思
居安思危 戒奢以俭
（手段）
为什么思
诚能十思 垂拱而治
（提出具体做法）
思些什么
载舟覆舟 所宜深慎
（总结历史教训）
（以“固本浚源”为喻）
2、分析文章思路
通篇只重一“思”字
——《古文观止》
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
壹
比喻论证
贰
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
载舟覆舟所宜深慎
叁
提出十思
诚能十思垂拱而治
反面
正面
3、分析《谏太宗十思疏》的论证方法
类比入手，亲切生动。
作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。
正反论述，务尽其旨。
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。
比喻排比，生动有力。
文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。
1、句式对仗，整散结合
2、音律和谐，富于节奏，平仄协调
3、用典与藻饰（比喻、排比）
骈
体
文
4、分析文章写作特色
①妙在思路上
②妙在论证上
③妙在目的上
④妙在语言上
5、分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
①妙在思路上：
魏征以敢于直言进谏著称,而本文又意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。
先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩; 再谈及具体做法, 指明实现理想政治的正确途径, 语重心长。先开门见山指出中心观点，再深入浅出分析“思”之重要性，而后具体阐述 “十思”。
5、分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
②妙在论证上：
本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻, 借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。如“求木之长者, 必固其根本”和“欲流之远者,必浚其泉源”。
同样, 魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性。文中正反对比论证, 增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段, 如第二段中“善始者实繁,克终者盖寡”一繁一寡, 触动唐太宗的心肠。
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
③妙在目的上：
作为一个身居要职的高层官员, 为了使李唐王朝国泰民安,他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力,无一不令人敬仰。
《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐 滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿, 受到了唐太宗的高度重视,也得到了高度的评价。
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
④妙在语言上：
他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。
在《谏太宗十思疏》中,魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达。
此外，本文语言骈句散句结合，华美流畅，亦是一大特色之一。
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
第五部分
拓展积累
理解性默写
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“
， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
必固其根本
臣闻求木之长者
欲流之远者
必浚其泉源
2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ”
”的结论。
必积其德义
3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之理
思国之安者
理解性默写
6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：
， ； ， 。
4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：
， 。
人君当神器之重
居域中之大
5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ，
。
有善始者实繁
能克终者盖寡
夫在殷忧
必竭诚以待下
既得志
则纵情以傲物
理解性默写
7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。
竭诚则胡越为一体
傲物则骨肉为行路
8、作者肯定人民力量的句子是： ， ；
， 。
怨不在大
可畏惟人
载舟覆舟
所宜深慎
必固其根本
既得志，则纵情以傲物
傲物则骨肉为行路
役聪明之耳目
古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分。
古义：放纵性情，含贬义。
今义：尽情。
古义：路人。
今义：走路。
古义：听觉、视觉灵敏。
今义：智力发达，记忆和理解能力强。
古今异义
惧满溢则思江海下百川 名词作动词，居于……之下
简能而任之 形容词作名词，贤能的人
想谗邪则思正身以黜恶 正，形容词的使动用法，使……端正；恶，形容词作名词，奸恶小人
择善而从之 形容词作名词，好的意见
乐盘游则思三驱以为度 形容词的意动用法，以……为乐
必固其根本 形容词的使动用法使……稳固
将有作则思知止以安人 形容词的使动用法，使……安宁
名词作动词，居于……之下
形容词作名词，贤能的人
正，形容词的使动用法，使……端正；
恶，形容词作名词，奸恶小人
形容词作名词，好的意见
形容词的意动用法，以……为乐
形容词的使动用法，使……稳固
形容词的使动用法，使……安宁
词类活用
而
源不深而望流之远
忧懈怠则思慎始而敬终
简能而任之，择善而从之
蟹六跪而二螯
以
夫在殷忧，必竭诚以待下
虽董之以严刑
将有作则思知止以安人
戒奢以俭
连词，表转折
连词，表递进
连词，表承接
连词，表并列
连词，表修饰
介词，用
连词，表目的，来
连词，表并列
虚词用法
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
“虽董之以严刑，振之以威怒
虑壅蔽，则思虚心以纳下
“……者也”，判断句的标志
状语后置句，正常语序为“虽以严刑董之，以威怒振之”
被动句，壅蔽：被堵塞、蒙蔽
特殊句式
居安思危：
处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟：
民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从：
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
善始善终：
事情从开头到结束都做得很好。
垂拱而治：
古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。
戒奢以俭：
用节俭来消除奢侈。
出自《谏太宗十思疏》的成语