单元检测15　文化交流与传播--2026全国版高考历史突破练(含答案)

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2026全国版高考历史突破练
单元检测十五　文化交流与传播
一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)
1.4 300多年前诞生于黄河中游的陶寺文化,其遗址中出土的玉璧、玉琮与长江下游良渚文化同类玉器相似;圆点纹、涡纹彩陶可能源于大汶口—龙山文化系统;玉兽面、玉笄等与江汉平原石家河文化的同类器物相似。这印证了早期中华文明具有(　　)
A.统一性 B.创新性
C.连续性 D.包容性
2.(2025天津二模)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　)
A.文献转译曲解原著价值立场
B.文化交流的时空差异性特征
C.战争对于文明交流的影响
D.文化借鉴基于特定历史语境
3.(2025重庆三模)君父问题是我国古代社会政治的一大基础问题,据《三国志》卷十一《魏书·邴原传》记载,魏太子曹丕在宴会中提出了一个伦理难题:　“君父各有笃疾,有药一丸,可救一人,当救君邪、父邪 ”众人纷纭,或父或君。时大儒邴原在坐,不与此论。太子谘之于原,原悖然对曰:“父也。”邴原秉持的思想最接近于(　　)
A.君权神授,君主至上　
B.尊君抑臣,国家优先
C.兼爱非攻,平等爱人
D.孝为德本,父先于君
4.(2025广东茂名一模)清代官员阮元在《自鸣钟说》中,认为西洋自鸣钟的原理与中国古代刻漏并无二致;医家毛祥麟认为西医施行外科手术是华佗之术的“一体”。这表明(　　)
A.经世致用理念得到了实践
B.华夏文化正统得以彰显
C.对中西文化认识缺乏理性
D.中体西用的思想被认可
5.(2025安徽淮南三模)12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教教义,主张理性与信仰并行不悖。其著作《哲学家矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲,动摇了基督教神学的绝对权威,激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明(　　)
A.西欧中世纪文化具有包容性
B.文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国
C.阿拉伯文化催生了基督教新教
D.阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源
6.格里芬在许多地区的神话中都是欧亚草原上黄金宝藏的守卫者,其形象主要呈现为:鹰头、鸟翼、狮身。下面是格里芬在欧亚地区文化交流中形成的各种形象。这反映出(　　)
A.欧亚文明传承的连续性
B.区域文化传播的变异性
C.人类文明演进的一致性
D.世界文化发展的同源性
7.(2025陕西宝鸡三模)19世纪,晚清有歌谣唱道:祖国艰难无生计,时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位(买船票),落船赤体洗硫磺(消毒)。水路先从上海过,横滨过了太平洋。这首歌谣反映了(　　)
A.洋务派对留洋学生的选派
B.列强招募华工的苦力贸易
C.中国劳工为第一次世界大战作出贡献
D.清政府对驻外公使的派遣
8.(2025河南信阳模拟)下面为1990—2015年国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况示意图。图中趋势可以说明这一时期(　　)
A.国际移民主要来自欧美发达国家
B.发达地区对国际移民的影响力持续增强
C.美苏冷战加剧发展中国家人才流失
D.区域集团化改变了全球劳动力市场结构
9.(2025山东菏泽模拟)有学者提出“草原文化带”这一理念,即陆上丝绸之路已由最初的商贸动机,逐渐发展成一种高于经济利益之上的文明形态,例如它们之间的宗教、建筑、音乐、雕像、服饰和语言相互影响、彼此依存,直至水乳交融。这说明陆上丝绸之路(　　)
A.形成了高级文明形态
B.侧重于塑造文化特色
C.促进了文明交融发展
D.缔造出灿烂草原文化
10.(2025内蒙古包头三模)18世纪末,欧洲国家以海外殖民地为主要基地,在全球建立了约1 600座不同类型的植物园。这些植物园充当了获取外来高价值植物的农业实验站和国内外大宗贸易植物、稀有药物性植物及经济植物的驯化中转站。这些植物园的建立说明(　　)
A.殖民地的地位提高
B.资本主义世界殖民体系形成
C.商品输出开始出现
D.全球之间经济联系不断加强
11.(2025四川巴中三模)公元前334年,亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。亚历山大征服波斯帝国后,希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化。同时,他还把东方大量的学术资料带到希腊。这反映出(　　)
A.不同地区文明碰撞交流
B.东西方文明呈现开放性
C.希腊文化和政治优越性
D.世界隔绝的状态被打破
12.(2025江苏苏州模拟)学者罗德里格斯在谈到拉丁美洲文化时认为,自18世纪起,明亮夺目的西方光线在射入美洲棱镜后形成一种新型文化光谱。这种光谱已不再是印第安人的,也不是西方的,而变成了印第安美洲的文化光谱。这表明拉美文化(　　)
A.具有鲜明的混合性特征
B.失去印第安文化底色
C.是多种文化的简单叠加
D.是西方文化的移植
13.(2025江西九江二模)第二次世界大战后初期,比利时殖民地刚果的餐厅菜单中,鲶鱼等取代了牛排与面包,印度城市的饭店多提供“莫卧儿”式食品和本土烤鸡。同时,亚非多国掀起了关于“国民饮食”的讨论热潮。出现这些现象的主要原因是(　　)
A.“第三世界”经济崛起
B.世界殖民体系瓦解
C.经济全球化不断发展
D.亚非民族认同增强
14.(2025安徽滁州一模)据下表可知,当时(　　)
学校名称 创办时间 地点 创办组织
广益学堂(今安徽师范大学附属外国语学校) 1897年 芜湖 英国中华圣公会
育德小学(今滁州市第三中学) 1898年 滁州 美国基督教会
圣保罗中学(今安庆市第二中学) 1899年 安庆 美国基督教会
含美学堂(今怀远县第一中学) 1903年 怀远 美国基督教会
A.列强对华教育投资竞争激烈
B.西学东渐惠及江淮大地
C.教会学校助推近代教育转型
D.教育殖民化的特征明显
15.(2025广东深圳二模)因重修阿斯旺大坝会导致尼罗河水位上升,为抢救库区历史古迹,联合国教科文组织从20世纪60年代起组织20多个国家的考古和工程团队将以阿布辛拜勒神庙为代表的诸多古迹搬迁至新址。此举(　　)
A.推动了非洲国家的一体化进程
B.保护了人类文明的共同财富
C.体现了世界多极化趋势的出现
D.着眼于文物经济价值的提升
16.(2025福建厦门三模)如下表所示,亚欧大陆上的很多语言在词汇结构上存在明显的相似之处。对此合理的解释是(　　)
英语 德语 希腊语 拉丁语 梵语
father vater pater pater pitar
sun sonne helios sol surya
god gott theos deus devas
A.各民族语言的发展具有趋同性
B.母国实力影响语言推广
C.人口迁徙推动各区域文化发展
D.世界文明趋于多元一体
二、非选择题(本题共4小题,共52分)
17.(2025云南昆明模拟)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　哪吒到底是谁 哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后,道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”,赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造,赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征,使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》中,哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》,赋予哪吒“逆天改命”的现代精神,引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》,“若前方无路,我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播,引起了海内外观众的巨大反响。
——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》
根据材料并结合所学知识,围绕“哪吒与中华文化”的主题,自拟一个论题并进行阐释。(要求:观点正确,阐释清晰,史论结合,逻辑严密。)
18.(2025湖南联考)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　文化不是完全存在于人的头脑之中的,它有物质载体。这种载体不仅是语言、文字符号系统,而且表现为实物。但实物之所以表现文化并不在于实物自身,而在于它所表现的文化观念。建筑的文化价值不在于砖头瓦块、钢材木料,而在于它的风格;书法的文化价值不在于文房四宝,而在于透过文字所表现的风骨和神韵。离开了作为观念形态的文化,所有的实物无非是僵死的材料,并不具有文化价值。
——摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》
根据材料并结合中国史相关知识,围绕“文化传承”这一主题,任选一个载体,自拟题目,进行论述。(要求:观点正确,史论结合,论述充分,逻辑清晰。)
19.(2025甘肃天水模拟)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　拜占庭帝国早期延续罗马帝国的传统,使用草纸作为书写材料。7世纪,阿拉伯占领埃及后,拜占庭帝国的草纸来源被阻断,本土造价昂贵的皮纸成为主要的书写材料,众多的皮纸合同和记录留存至今。8世纪下半叶,阿拉伯人利用中国造纸术制造的“东方纸”出现在君士坦丁堡。11—12世纪造纸术又通过埃及、西班牙传入意大利,经意大利人改良后制作的纸张优于“东方纸”。13世纪初,意大利商人获得地中海商业控制权后,意大利纸逐渐成为拜占庭文献流传的重要载体。与此同时,拜占庭学者将大量古典作品带往意大利,“在惊讶的西方面前展示了一个新世界”。
——摘编自陈志强总主编《拜占庭帝国大通史》等
(1)根据材料,概括拜占庭帝国书写材料的演变过程。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,分析影响拜占庭帝国书写材料演变的共性因素。(6分)
20.(2025江苏常州模拟)阅读材料,完成下列要求。(16分)
材料　19世纪中叶后,对英国来说,廉价的中国劳动力具有极大的诱惑力。1852年,英国驻华领事们在关于中国苦力“使用价值”的调查汇报中指出:中国南方沿海一带的人们,很适合在热带地方工作。中国人体格结实,有耐力,足以应付一般的田间劳作。美国也得出相同结论。当殖民主义者看到中国苦力有巨利可图时,便开始大肆招募。从1848年到1882年,运至太平洋沿岸地方的华人达30多万。
第一次世界大战期间,中法两国经过多次洽谈磋商,最终中国同意法国在中国招募华工。法国驻华使馆武官认为:中国北方的劳工,朴实、强壮、耐劳、听话,可适应我们的气候。他们可以干重活,做苦力,挖土方。截止1918年10月,法国招募华工人数为36 963人。
晚清时期前往美国参与修筑太平洋铁路的华工,通过源源不断地输入财富和新鲜的思想影响着家乡。他们在家乡参股修公路,建工厂,兴教育,办医院,同时还传入了现代企业管理理念、办法和工业文明。他们新建的楼房,洋气十足,成为新的侨乡景观和标志性建筑。有些侨乡的语言也发生变化,见面喊“哈啰”,分手说“拜拜”。
——摘编自董丛林《华工史话》等
(1)根据材料并结合所学知识,指出英美和法国两次招募华工的不同,并分析两次招募华工的原因。(10分)
(2)根据材料,说明铁路华工在推动家乡发展中的积极作用。(6分)
答案：
1.D　材料中不同地区文物具有相似性,反映了早期中华文明发展过程中,各地区之间存在交流,说明中华文明具有包容性,故选D项;这些文物只是相似,并非完全一致,排除A项;中华文明的创新性是指其不断自我更新、发展和完善,排除B项;中华文明的连续性是指中华文明延续至今,未曾中断,排除C项。
2.D　根据材料“欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注”“但将其中的‘弓’换成了西方骑士惯用的‘盾’”可知,欧洲学者在引用中国典故时,将“弓”改为“盾”,是为了适应当时欧洲骑士文化下的语境,体现了文化借鉴与历史语境的深度关联,D项正确;欧洲学者将“弓”改为“盾”,并没有改变典故的核心价值,即心胸宽广,所以并没有曲解原意,排除A项;时空差异与从弓到盾的变化无关,排除B项;中国典故与战争无关,欧洲学者改动的目的是文化符号适配,排除C项。
3.D　根据材料“君父各有笃疾,有药一丸,可救一人,当救君邪,父邪 ”和邴原“悖然对曰:‘父也。’”可知,邴原认为在君父冲突时应优先救父,体现了以孝为本、父先于君的伦理观念,D项正确;邴原明确选择救父而非君,与A项“君权神授,君主至上”和B项“尊君抑臣,国家优先”相悖,均排除;材料中邴原的选择具有明确的亲疏差等特征,与墨家“兼爱非攻,平等爱人”思想不符,排除C项。
4.C　根据材料“认为西洋自鸣钟的原理与中国古代刻漏并无二致;医家毛祥麟认为西医施行外科手术是华佗之术的‘一体’”可知,清代官员和医家将近代西方科技与中华传统文化相联系,说明其并未清晰认识西方科技的本质,对中西方文化认识缺乏理性,C项正确;经世致用强调做学问应解决社会实际问题,材料并未涉及经世致用理念,排除A项;华夏文化正统强调中华文化的地位与作用,而材料强调清代官员和医家用中国传统文化理念看待西方科技,排除B项;中体西用强调中学为体、西学为用,材料并未提到清代官员和医家认识到西方科技的进步之处,排除D项。
5.D　伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教教义,强调理性与信仰并存。其著作传入欧洲,影响经院哲学(如托马斯·阿奎那),冲击基督教神学权威。这说明阿拉伯文化保存并发展了古希腊哲学,并将其传入欧洲,推动欧洲思想解放,为近代化奠基,D项正确;题目主旨是阿拉伯文化与欧洲近代化的思想渊源,文化包容性主要体现在文化融合等方面,材料没有体现西欧中世纪文化与阿拉伯文化的融合,排除A项;文艺复兴起源于14世纪的意大利,排除B项;欧洲的宗教改革发生在16世纪,与题干时间不符,排除C项。
6.B　格里芬在不同文化中出现体现了文化交流,其形象不同则体现了不同文化根据自己的需要和理解重新诠释和创新外来文化元素,故选B项;材料没有体现连续性,排除A项;格里芬在不同地区形象不同,与一致性不符,排除C项;材料强调的是差异而非相同,排除D项。
7.B　晚清歌谣中描述的“走红毛”“将身价来抵押”“出香港”等内容,反映了近代列强在中国招募华工出国作苦力的苦力贸易,B项正确;材料涉及的是人民大众受生活所迫而出国做苦力,而非留学,排除A项;清朝灭亡时第一次世界大战还未发生,排除C项;驻外公使是政府官员,地位较高,不可能“艰难无生计”,排除D项。
8.B　从图中可以看到,1990—2015年发达地区国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比呈上升趋势,这表明发达地区对国际移民的吸引力不断增强,即发达地区对国际移民的影响力持续增强,B项正确;图片展示的是国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况,并没有涉及移民来源地相关信息,排除A项;1991年苏联解体,美苏冷战已经结束,而图中的时间范围是1990—2015年,排除C项;图中展示的是国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况,据此不能得出区域集团化与全球劳动力市场结构之间的关系,排除D项。
9.C　根据材料“例如它们之间的宗教、建筑、音乐、雕像、服饰和语言相互影响、彼此依存,直至水乳交融”可知,陆上丝绸之路推动了宗教、建筑、音乐等多种文化元素的交融,这直接体现了其对文明交融的促进作用,C项正确;材料强调的是文明间的互动与融合,而非形成一种高级文明,排除A项;丝绸之路的核心作用是促进交流,而非塑造文化特色,而且材料突出的是不同文明之间的相互影响,排除B项;“草原文化带”是对丝绸之路促进文明交流作用的概括,而非丝绸之路缔造了“草原文化”,而且材料强调的是多元文明的交融,而非单一草原文化的形成,排除D项。
10.D　根据材料“以海外殖民地为主要基地”“在全球建立了约1 600座不同类型的植物园”“国内外大宗贸易植物”等并结合所学知识可知,随着全球航路的开辟,西欧向海外殖民扩张,欧洲国家在海外殖民地建立了众多植物园,这些植物园的建立和运作说明全球经济联系加强,D项正确;欧洲国家在海外殖民地建立植物园,是为掠夺殖民地的资源,不能说明殖民地地位提高,排除A项;19世纪末20世纪初,资本主义世界殖民体系最终形成,排除B项;这些植物园的建立说明全球之间经济联系不断加强,与商品输出无关,排除C项。
11.A　根据材料并结合所学知识可知,亚历山大在对外扩张中,一方面把希腊文化传播出去,另一方面把东方文化带到希腊,这表明不同地区的文明相互交流、借鉴,A项正确;亚历山大帝国的扩张,以武力为后盾,被征服地区被动接受外来文明,不能说明东西方文明主动开放,排除B项;希腊文化和政治优越性仅反映希腊文化成为强势文化,忽略东方文化影响希腊,排除C项;新航路开辟打破全球隔绝状态,亚历山大远征仅涉及欧亚局部交流,排除D项。
12.A　根据材料可知,罗德里格斯强调,18世纪后西方文化、黑人文化与美洲本土印第安文化在拉丁美洲融合,形成了全新的印第安美洲文化。这种文化不再是单纯的西方或印第安文化,而是多种文化长期交融的结果,体现了鲜明的混合性特征,A项正确;材料明确指出印第安文化是构成新型文化光谱的组成部分之一,并未被完全取代,排除B项;罗德里格斯强调文化的创造性融合,并非简单叠加,排除C项;欧洲文化是拉美文化的重要组成部分,但材料强调拉美文化是多元文化融合的产物,不仅仅是西方文化的移植,排除D项。
13.D　第二次世界大战后初期,亚非国家在饮食上摒弃殖民时期的西方饮食,转而推崇本土传统食物。饮食作为文化符号,是亚非国家在谋求政治独立进程中强化民族身份认同的媒介,D项正确;第二次世界大战后初期,大多数亚非国家还未摆脱殖民统治,经济崛起与史实不符,排除A项;世界殖民体系瓦解是一个持续不断的历史进程,其实现是在20世纪90年代,而非第二次世界大战后初期,排除B项;材料中的现象更多强调“本土化”,而非“全球化”,排除C项。
14.D　根据材料“英国中华圣公会”“美国基督教会”等创办组织可知,这些学校都是外国教会在华创办的,其目的是传播西方宗教和文化,是西方列强对中国进行文化侵略的手段,体现了教育殖民化的特征,D项正确;表格中主要体现的是英国、美国在华创办学校,没有体现列强之间的竞争,排除A项;西学东渐是指西方学术思想向中国传播的过程,表格中的这些教会学校服务于列强的文化侵略,并不是为了让西学惠及江淮大地、促进中国发展,排除B项;表格中没有这些教会学校对中国近代教育转型的作用,排除C项。
15.B　阿布辛拜勒神庙是古埃及重要的文化遗产,位于埃及南部的尼罗河畔。重修阿斯旺水坝使其面临被水淹没的危险。为了保护珍贵的文化遗产,联合国教科文组织发起了一项国际性救援行动,动员多个国家的考古和工程团队,将这些古迹搬迁到安全的新址,保护了人类文明的共同财富,B项正确;材料主要涉及对埃及文化遗产的保护,体现了文化遗产保护方面的国际合作,而非非洲国家间的团结合作,排除A项;材料主旨是文化遗产保护,而非世界格局变化,排除C项;搬迁古迹是为了使其免受水坝建设的威胁,是抢救和保护,而非提升经济价值,排除D项。
16.C　人口迁徙导致不同文明区的人们相互交流、融合,在这个过程中,语言也会相互影响,使得不同语言出现相似的词汇结构,C项正确;材料仅体现了亚欧大陆部分语言在词汇结构上有相似之处,不能由此推出各民族语言的发展具有趋同性,不同民族的语言在语法、语音、语义等方面存在诸多差异,发展方向各不相同,排除A项;材料中这些国家没有“母国”与“子国”的关系,体现不出母国实力对语言推广的影响,排除B项;材料强调的是不同地区词汇结构的相似性,而不是世界文明的多元一体,排除D项。
17.参考答案 示例一
论题:哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。
阐释:哪吒的形象起源于古代印度佛教,随佛教东传进入中国后,经历了千年演变,最终成为具有鲜明中国特色的文化符号,这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳,体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”,明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求,将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄,哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型,体现了中华文化的创新性。现代中国,哪吒形象的重塑与时代主题深度契合,展现了对传统文化的深度挖掘与创新表达,体现了中华文化的连续性。
综上,哪吒形象的千年演变,是中华文化强大生命力的生动体现,更是“文化自信”的历史根基。
示例二
论题:哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。
阐释:佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”,这体现了唐宋时期“三教合一”的发展趋势。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆,表达了对程朱理学束缚人性的批判,与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后,哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中,哪吒反抗东海龙王的压迫,体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神;2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义,反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒;2025年《哪吒之魔童闹海》,又通过多元文化符号的叠加,传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。
综上,文化发展应顺应时代潮流,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
18.参考答案 题目:书院——学校教育与典籍传承的重要载体。
阐述:自古以来,学校具有文化传承、科学研究、人才培养的作用。唐朝后期,儒学复兴运动兴起,诸多学者开坛讲课,建立学派,传播儒学思想。宋代理学影响逐渐增强。在理学传播的过程中,以二程、朱熹为代表的学者,对先秦儒学文献进行整理并重新加以注释,产生了《四书章句集注》等著作。作为书院学生教材和儒学基础读物,这些著作通过印刷等手段广泛传播,降低了典籍亡佚的风险。同时,书院的藏书、刻书活动是一个地区文化发展的重要表征,在促进地方文化繁荣方面具有不可忽视的作用。在不同地域文化相互交流的过程中,书院也往往发挥着平台作用。
总之,书院通过培养人才,促进了学术思想的传承和创新;而与印刷技术的发展,大大便利了典籍的传承。
19.参考答案 (1)早期将草纸作为书写材料;7世纪时皮纸成为主要书写材料;8世纪下半叶,使用中国造纸术制造的“东方纸”;13世纪初,意大利纸逐渐成为拜占庭文献流传的重要载体。
(2)战争和地缘政治变化导致书写材料变化;不同地区之间的文化交流促进了书写材料更新;经济成本影响了书写材料的使用范围和普及程度;文化需求与传承推动了书写材料的演变。
20.参考答案 (1)不同:第一次主要从中国南方沿海招募,到太平洋沿岸地区进行田间劳作。
第二次主要从中国北方招募,到欧洲服务于战争。
原因:第一次——废止黑奴贸易,美洲种植园劳动力短缺;鸦片战争后,华工出国合法化。
第二次——第一次世界大战爆发,法国缺乏劳工;北洋政府“以工代兵”参加第一次世界大战。
(2)作用:促进经济发展;促成思想解放;改变生活习俗;推动文化教育发展;改变了家乡面貌(促进现代化)。
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