中国古代政治文明--中国古代的重大改革与科举制度 重点考点梳理 专题练 2026届初中历史中考一轮复习备考

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中国古代政治文明--中国古代的重大改革与科举制度 重点考点梳理
专题练 2026届初中历史中考一轮复习备考
一、单选题
1．公元前356年，秦国政府颁布了某项法令，百姓丁一改以往消极状态，开始努力开垦荒地，致力于提高粮食产量。据此推断，令他改变的法令很可能出自（ ）
A．李悝变法 B．商鞅变法 C．光武中兴 D．王安石变法
2．商鞅变法对动员潜力（指国家在战争中所能动员的人力、物力、财力等）的登记造册，使秦王能充分掌握境内“仓府（粮仓及钱库）”“壮男壮女”“马、牛、刍藁（干草）”等“十三数”。这一政策的推行（ ）
A．增强了军事实力B．加速了民族交融 C．提高了财政收入 D．确保了贵族特权
3．《商君书·赏刑》记载：“圣人之为国也，壹赏、壹刑、壹教……所谓壹赏者，利禄、官爵，抟出于兵，无有异施也。”商鞅在变法中对“壹赏”的具体实践是（ ）
A．实行县制 B．废除井田 C．奖励军功 D．鼓励耕织
4．顺应时势，从富国强兵的需要出发，礼贤下士，推行县制，奖励耕战，“变法以治，更礼以教百姓”的典范是（ ）
A．管仲改革 B．商鞅变法 C．北魏孝文帝改革 D．王安石变法
5．北朝时期，内迁的各族纷纷认为自己与汉人同祖同宗，如北魏拓跋氏说自己是黄帝后裔，而北周宇文氏称自己的祖先是炎帝神农氏。这反映出当时（ ）
A．华夏认同加强 B．疆域面积扩大 C．南北交往密切 D．民族隔阂消除
6．据有明确纪年的墓葬中的女性服饰可以看出，北魏女性服饰的流行趋势是从以保暖功效为主的风帽长袍到更重视装饰意义的中原襦裙、拷裙。这一变化反映了（ ）
绍祖墓女俑（477年），头戴风帽，身着对襟长袍，下着长裙 染华墓女俑（526年），身着拷褶、襦服长裙，梳发髻
A．鲜卑纺织技术的进步 B．北魏时期的民族交融
C．百姓生活水平的改善 D．鲜卑女子地位的提高
7．南北朝时期，南朝官员陈庆之原来认为：“魏朝甚胜，尤曰五胡，正朔相承，当在江左。”但他出使北魏目睹洛阳风貌后却感慨道：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”出现这种转变的主要原因是（ ）
A．民族交融消除了胡汉隔阂 B．五胡内迁带来先进的劳动力
C．洛阳成为都城后经济繁荣 D．孝文帝改革推动了社会发展
8．考古发掘证明，北魏洛阳城的核心格局继承和发展了中原正统王朝的都城模式和制度，如沿中轴线对称分布、太极殿的设置等。据此可知，北魏（ ）
A．开始确立坊市制度 B．建筑艺术高超
C．游牧习俗广泛传播 D．认同中原文化
9．北魏孝文帝改革时期，要求鲜卑人穿汉服、讲正音(汉语)、改鲜卑籍为汉籍(一律称河南洛阳人)，并不断增加聘任汉族士人，这些措施（ ）
A．消除了南北文化差异 B．提高了洛阳国际地位
C．增强了军队的战斗力 D．促进了北方民族融合
10．北魏迁都洛阳后营建的龙门石窟，从其飞天身上飘扬的丝带、清瘦飘逸的风貌和超凡脱俗的神韵中，可窥探到中原汉文化的诸多影响。这一现象反映出（ ）
A．南北政权对峙 B．江南经济开发 C．书法艺术成熟 D．北方民族交融
11．1069年，宋神宗任命王安石为参知政事，开始改革。但是，青苗法限制了大地主和高利贷者对农民的盘剥，方田均税法使官僚和大地主不能隐瞒土地和逃避赋税。可见，王安石变法失败的根本原因是（ ）
A．新法损害了大地主、权贵的利益 B．变法措施在实施中流于形式
C．宋神宗大力支持反对派 D．王安石未得到宋神宗的支持
12．王安石变法数年间，仅河东路9州26县就淤田1.8万顷，使大量荒地变成良田；全国水利田面积大大增加，灌溉农田达到3600多万亩。这表明王安石变法（ ）
A．促进了农业生产的发展 B．改变了积贫积弱的局面
C．增强了国家的军事力量 D．实现了富国强兵的目的
13．熙宁年间，王安石推行方田均税法。在临漳县，清丈出隐瞒田地1.8万顷，追缴漏税50余万贯；南阳郡查出无税田户200余家，补征税款70万贯。由此可知，这一措施（ ）
A．抑制豪强兼并土地 B．缓解民众赋税压力
C．增加政府财政收入 D．削弱地方行政权力
14．宋太祖改革科举，大幅增加取士名额，推行糊名、誊录制度防舞弊，考试内容以儒家经典为主。此举使寒门子弟得以凭才学入仕，强化了文官治国理念，亦催生“万般皆下品，唯有读书高”之风。下面对宋太祖的科举改革举措理解正确的是（ ）
A．有力地推动了教育的发展 B．直接导致“重文轻武”政策出台
C．完全杜绝了考试舞弊现象 D．大幅增加取士名额不利于国家发展
15．下面捷报可以用来考证（ ）
A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．科举制
16．这种社会流动不仅使朝廷能在辽阔的视野下真正选出贤才，也能使底层社会的知识与体验进入高层政治。下列诗句最能体现这种“社会流动”的是（ ）
A．金榜高悬姓字真，分明折得一枝春 B．朝为田舍郎，暮登天子堂
C．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 D．万般皆下品，惟有读书高
17．下图是现存于开封博物馆的《女真进士题名碑》，该石碑是金哀宗为庆祝金榜题名的进士所刻立，体现了女真族对中原文化的学习和借鉴。女真族学习和借鉴的是（ ）
A．禅让制 B．察举制 C．九品中正制 D．科举制
18．唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竟无所成”，唐代李逢吉做科举主考官时，一次性录取的几十位进士，均为身贫寒的士子。上述材料反映了唐代科举考试（ ）
A．仅录贫寒子弟 B．阻断贵族入仕 C．剥夺皇室特权 D．体现公平公正
19．《中华文明史》指出，科举制度的积极意义之一，“在于使得少数在竞争中脱颖而出的下层人士得以参政，影响到文官队伍的整体素质与结构。”这表明科举制度（ ）
A．导致文官地位超过武官 B．消除了人们的门第观念
C．促进了社会阶层的流动 D．营造了浓厚的读书风气
二、综合题
20．中国古代人才选拔制度对中国历史影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 汉代选拔官吏，注重德行，而德行没有一定的客观标准，清议也缺之确凿凭证，后来出现了“举秀才，不知书；举孝康，父别居”的现象。魏晋南北朝实行九品中正制，选人不问才德，只看门第的高低，“上品无寒门，下品无世族”。实行科举制度，用考试办法审查应试举子的如识才能，比较客观全面。
——摘编自《科举与中国古代政治文明》
(1)据材料一，指出科举制出现前人才选拔存在的弊端。
材料二 自宋代规定三岁一贡以来，每历三年，必有大批应举人，远从全国各地，一度集向中央，全国各地人才，都得有一次之大集合。不仅政府与社会常得声气相通，即全国各区域，皆得有一种相接触相融洽之机会。不仅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其协调力。而边区远陬（角落），更易有观摩，有刺激，促进其文化学术追随向上之新活力。
——摘编自《国史新论》
(2)据材料二，概括“三岁一贡”对宋代社会产生的主要影响。
材料三 部分课程中关于明清时期科举制的内容
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《范进中举》里写到：到出榜那日，家里没有早饭的米，母亲吩咐范进道：“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿的两眼都看不见了。”范进慌忙抱了鸡，走出门去。 康有为认为：八股精通，楷法圆美。即可为巍科进士、翰苑清才；而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者。若问以亚非之舆地，欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。 《举子看榜图》 《儒林外传》 《孔乙己》 道情·时文叹清·徐灵胎读书人，最不济。烂时文，烂如泥。国家本是求才计，谁知道变作欺人计！三句承题，两句破题，摆尾摇头，便是圣门高第。可知道三通四史是何等文章？汉祖唐宗是哪朝皇？…… 就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！ （道情：曲艺的一种）
——摘编自《科举与中国文化》等
(3)据材料三并结合所学知识，自拟一个学习主题，并对其进行简要论述。（主题明确，持论有据，表述清晰）
三、材料题
21．中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，完成下列要求。
材料一
史料1 史料2
（远古时期，“先蚕”圣母嫘祖）“始教民养蚕，治丝茧以供衣服”。——摘自北宋刘恕《通鉴外纪》 在距今6000年前的山西夏县师村遗址中，发现了年代最早的石雕蚕蛹（如上图），酷似家桑蚕，还发现了一定比例的桑科花粉（经实验室测试鉴定），很可能与先民们养蚕缫丝有关。 ——摘编自新闻《山西师村遗址：仰韶文化石雕蚕蛹》
材料二
《夫妇并坐图》 此图出自北魏壁画墓（位于山西大同，435年），图中男女皆着窄袖交领袍衫，典型少数民族服饰。 《北魏帝王出御图》 此图出自北魏石窟（位于洛阳龙门，始开凿于493年前后），图中描述北魏帝王贵族出行，男女皆着汉人服饰。
材料三 唐人在服饰方面，出现了崭新的风貌。自盛唐以来，妇女多喜爱穿着色彩更为浓艳之裙。开元初，宫人骑马戴胡帽，靓妆露面，士庶皆效仿之。天宝年间，士流之妻穿起丈夫的服装。
——摘编自孙机《华夏衣冠》
(1)提取材料一中两个史料能相互印证的信息。
(2)根据材料二，说明北魏不同时期服饰的变化。结合所学知识，指出推动变化的事件。
(3)根据材料三，概括唐代女性服饰的特点，并结合所学分析其反映的社会特征。
参考答案
1．B
【详解】根据材料“公元前356年，秦国政府颁布了某项法令”和所学可知，公元前356年，秦孝公任用商鞅进行变法，故公元前356年，秦国政府颁布了某项法令很可能出自商鞅变法，B项正确；李悝变法是在战国时期魏国的魏文侯当政时，排除A项；光武中兴出现在东汉光武帝时，排除C项；王安石变法发生在北宋宋神宗时，排除D项。故选B项。
2．A
【详解】据题干“使秦王能充分掌握境内‘仓府（粮仓及钱库）’‘壮男壮女’‘马、牛、刍藁（干草）’等‘十三数’”和所学知识可知，商鞅变法中通过登记“仓府”“壮男壮女”“马牛刍藁”等资源（即“十三数”），建立了一套系统的资源管理制度。这一政策使秦国能够全面掌握国内的人力、物力和财力，从而更高效地调配资源用于战争，直接提升了秦国的战争动员能力和军队战斗力，为后来的统一战争奠定了基础，A项正确；商鞅变法主要是在秦国境内改革，不涉及民族交融，排除B项；商鞅变法中的废井田，允许土地买卖可以增加财政收入，题干强调的是秦王的动员能力而不是经济收入，排除C项；确保了贵族特权与商鞅变法废除贵族特权的史实矛盾，排除D项。故选A项。
3．C
【详解】根据材料“所谓壹赏者，利禄、官爵，抟出于兵，无有异施也”可知，“壹赏”指的是在军事上采取的奖励军功的措施，即对有军功者授予爵位，并赏赐土地，C项正确；实行县制是为加强中央集权采取的措施，没有涉及赏赐的规定，排除A项；废除井田制，允许土地自由买卖是经济上废除西周以来的土地国有制，实行土地私有制，也与赏赐利禄、官爵无关，排除B项；鼓励耕织规定生产粮食布帛多的人可免除徭役，排除D项。故选C项。
4．B
【详解】据题干“推行县制，奖励耕战”和所学知识可知，公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下开始变法，推行县制，奖励耕战，使秦国富国强兵，B项正确；春秋时期，管仲在齐国进行变法，主张“相地而衰征”、发展工商业，并没有推行县制，奖励耕战，排除A项；北魏孝文帝改革，大力推行汉化，说汉语、穿汉服、改汉姓、联汉姻，并没有推行县制，奖励耕战，排除C项；北宋王安石变法，采取了募役法、方田均税法、保甲法等措施，以富国强兵，同样也没有推行县制，奖励耕战，排除D项。故选B项。
5．A
【详解】根据题干和所学知识可知，内迁各族主动将自身祖先与华夏始祖联系，体现出他们对华夏文化的认同，这种认同的增强有助于民族融合，A项正确；题干说的是内迁各族对华夏的认同，和疆域面积扩大没有直接关系，排除B项；题干主要涉及的是北方内迁各族，不是南北之间的交往，排除C项；“消除”的说法太绝对了，当时民族之间还是存在一定隔阂的，排除D项。故选A项。
6．B
【详解】据题干“北魏女性服饰的流行趋势是从以保暖功效为主的风帽长袍到更重视装饰意义的中原襦裙、挎裙”和所学知识可知，北魏时期推行汉化改革，促进了民族交融，鲜卑族服饰受中原文化影响发生变化，体现了民族交融的趋势，B项正确；题干体现的是服饰风格受文化影响的变化，而非纺织技术进步，排除A项；服饰变化主要反映文化交融，不是百姓生活水平改善的主要体现，排除C项；服饰变化不能直接说明鲜卑女子地位提高，排除D项。故选B项。
7．D
【详解】据题干“他出使北魏目睹洛阳风貌后”“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”和所学知识可知，北魏孝文帝（拓跋宏）推行全面汉化改革，将政治中心南移，加速与中原文化融合，实行均田制促进农业，兴修洛阳城，吸引中原士族聚居，使洛阳成为“礼仪富盛，人物殷阜”的文化中心。因此，陈庆之目睹的洛阳繁荣景象正是改革后民族融合与社会发展的直接体现，D项正确；改革虽促进融合，但胡汉隔阂并未完全消除，陈庆之的感慨聚焦于文化繁荣，而非隔阂消除，排除A项；五胡内迁发生于西晋末年，早于北魏孝文帝时期，与洛阳重建无直接关联，排除B项；洛阳繁荣是孝文帝迁都改革的结果，而非原因。迁都前洛阳因战乱荒废，改革后重建才焕发新生，排除C项。故选D项。
8．D
【详解】根据材料中的“北魏洛阳城的核心格局继承和发展了中原正统王朝的都城模式和制度，如沿中轴线对称分布、太极殿的设置等”可知，北魏学习汉族的建筑艺术和政治制度，这说明了北魏对中原文化的认同，D项正确；里坊制度可追溯至周代，北魏洛阳城对此为继承与发展，非“开始确立”，且材料没有对坊市制度的具体介绍，排除A项；题干强调制度继承而非技术水平，且此表述未触及政治文化本质，排除B项；游牧习俗广泛传播 与题干所述中原化都城模式直接矛盾，洛阳城建体现鲜卑政权的汉化取向，排除C项。故选D项。
9．D
【详解】根据题干信息“要求鲜卑人穿汉服、讲正音(汉语)、改鲜卑籍为汉籍(一律称河南洛阳人)，并不断增加聘任汉族士人”，可知，材料表明北魏孝文帝推行汉化措施，促进了民族交融；结合所学知识可知，北魏孝文帝改革时期，这些汉化措施，改善和巩固了鲜卑拓跋部与汉人的关系，促进了民族交融，D项正确；消除了南北文化差异，不符合史实，排除A项；洛阳国际地位，主要体现在其丰富的历史文化遗产和旅游吸引力上，题干内容没有涉及，题干内容反映的是北魏孝文帝推行汉化措施，排除B项；军队的战斗力，是军队装备、人员、制度与战略思维的复合产物，题干内容没有涉及，题干内容反映的是北魏孝文帝推行汉化措施，排除C项。故选D项。
10．D
【详解】根据题干“北魏迁都洛阳后营建的龙门石窟，从其飞天身上飘扬的丝带、清瘦飘逸的风貌和超凡脱俗的神韵中，可窥探到中原汉文化的诸多影响”和所学知识可知，北魏石窟中飞天和佛像的服饰宽袍大袖、峨冠博带的汉族传统因素逐渐增加，体现出的是民族之间的相互交融，D项正确；题干描述的是北魏迁都洛阳后石窟中飞天形象的改变，不涉及南北政权对峙，排除A项；题干只描述了北魏的情况，没有涉及江南经济开发，排除B项；题干描述的是石窟中飞天的形象，不涉及书法艺术成熟，排除C项。故选D项。
11．A
【详解】分析题干材料可知，题干指出青苗法、方田均税法限制了大官僚和大地主的利益，导致变法失败。因此，A项“新法损害了大地主、权贵的利益”直接点明变法触动了统治阶层的核心利益，引发强烈反对，这是根本原因，A项正确；B项是变法失败的表现或直接原因，而非根本，排除B项；C项和D项均与史实不符，宋神宗初期支持变法，后期虽动摇但未支持反对派，排除CD项。故选A项。
12．A
【详解】根据题干“王安石变法数年间……使大量荒地变成良田；全国水利田面积大大增加，灌溉农田达到3600多万亩”可知，王安石变法使荒地变良田、水利面积大增、灌溉农田增多，这些都是农业生产条件的改善，直接促进农业生产发展，A项正确；题干仅体现农业方面成果，积贫积弱局面改变是综合效果（涉及农业、财政、军事等），无法仅通过农业措施得出，排除B项；题干围绕农业（荒地、水利、灌溉），未涉及军事力量增强相关内容（如军队建设、军事改革），排除C项；富国强兵是变法整体目标，题干只体现农业发展（富国部分的农业举措），未涉及“强兵”及整体目标实现，排除D项。故选A项。
13．C
【详解】据题干“王安石推行方田均税法……补征税款70万贯”和所学知识可知，1069年，宋神宗任用王安石主持变法，其中方田均税法通过核实土地，按土地的多少、好坏平均征税，目的是避免官僚和大地主隐瞒土地、逃避赋税，这一措施，使得政府财政收入大幅度增加，符合题意，C项正确；题干未直接体现对土地兼并的抑制效果，重点在于税收追缴，排除A项；题干只是展示了通过方田均税法清丈土地后，追缴到大量漏税，没有体现出民众赋税压力得到缓解，排除B项；方田均税法主要围绕土地赋税展开，与地方行政权力削弱没有关系，且材料没有任何涉及地方行政权力变化信息，排除D项。故选C项。
14．A
【详解】根据题干信息“宋太祖改革科举，大幅增加取士名额，推行糊名、誊录制度防舞弊，考试内容以儒家经典为主。此举使寒门子弟得以凭才学入仕，强化了文官治国理念，亦催生‘万般皆下品，唯有读书高’之风”可知，科举取士名额增加和公平性的提升，直接激励了寒门子弟读书，催生“读书至上”的风气，因此宋太祖的科举改革举措有力地推动了教育的发展，A项正确；科举改革是北宋“重文轻武”政策的表现而不是直接原因，排除B项；“糊名、誊录”只能减少舞弊，无法“完全杜绝”，绝对化表述不符合史实，排除C项；寒门入仕和文官治国理念强化，说明改革对国家治理有积极作用，排除D项。故选A项。
15．D
【详解】结合所学可知，捷报通常指古代科举考试中考生考中后，官府或家人收到的报喜文书，是科举制下“金榜题名”的典型产物，D项正确；禅让制是原始社会末期部落联盟首领的推选制度，与捷报无关，排除A项；分封制是西周分封诸侯的政治制度，捷报非其典型证据，排除B项；郡县制是地方行政制度，反映中央对地方的管辖，与捷报无直接关联，排除C项。故选D项。
16．B
【详解】根据材料和所学知识可知，“朝为田舍郎，暮登天子堂”意思是早上还是田间的平民百姓，晚上就进入了朝廷为官。这生动地体现了通过科举等途径，社会底层的人能够进入高层政治，实现了社会地位的巨大转变，与题干中 “社会流动” 使底层人士进入高层政治的描述相符，B项正确；“金榜高悬姓字真，分明折得一枝春”出自唐代袁皓的《及第后作》，主要描绘了科举中榜后看到自己姓名在金榜之上的喜悦，侧重于表现中榜者的兴奋心情和对自身才华得到认可的欣慰，没有直接体现出从社会底层到高层的流动过程，排除A项；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”出自唐代孟郊的《登科后》，主要表达的是诗人科举高中后极度喜悦、得意忘形的心情，强调的是个人的情感体验，没有突出社会阶层的流动这一关键信息，排除C项；“万般皆下品，惟有读书高”反映了当时社会对读书的重视，认为读书是高于一切职业的，强调了读书的重要性和崇高地位，没有具体涉及到社会底层人士进入高层政治的社会流动情况，排除D项。故选B项。
17．D
【详解】根据材料“该石碑是金哀宗为庆祝金榜题名的进士所刻立，体现了女真族对中原文化的学习和借鉴”并结合所学知识可知，隋炀帝时，进士科的创立，标志着科举制度正式确立；金朝创制了女真文字，并把中原经典翻译成女真语，对中原文化学习和借鉴，仿效中原的科举制设立女真进士科，故女真族学习和借鉴的是科举制，D项正确；禅让制是中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度，与材料中“金哀宗为庆祝金榜题名的进士所刻立”不符，排除A项；察举制是中国汉代确立的一种官吏选拔制度，核心是通过地方官考察并推荐人才入仕，打破了世袭贵族垄断官职的局面，与材料中“金哀宗为庆祝金榜题名的进士所刻立”不符，排除B项；九品中正制是魏晋南北朝时期推行的选官制度，其核心内容为设置中正官评定人才等级，将士人划分为九品作为选任官吏的依据，与材料中“金哀宗为庆祝金榜题名的进士所刻立”不符，排除C项。故选D项。
18．D
【详解】根据材料“唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他‘出入举场三十年，竟无所成’，唐代李逢吉做科举主考官时，一次性录取的几十位进士，均为身贫寒的士子”，结合所学知识可知，刘得仁为显贵身世，但难以科举及第，而身贫寒的士子却能成为进士，反映了科举制下不论出身，以才能学识为标准的官员选拔机制，体现了公平公正。D项正确；“仅录贫寒子弟”说法过于绝对，与史实不符，排除A项；材料不能说明唐代科举考试“阻断贵族入仕、剥夺皇室特权”，排除BC项。故选D项。
19．C
【详解】根据材料“在于使得少数在竞争中脱颖而出的下层人士得以参政，影响到文官队伍的整体素质与结构”和所学知识可知，材料体现的是科举制促进了阶层的流动，平民可以通过科举制跻身统治阶层，并提高了文官队伍的素质，C项正确；宋朝时实行重文轻武政策，文官地位超过武官，排除A项；“消除了”说法过于绝对，门第观念一直存在，且与题意无关，排除B项；材料强调科举制促进社会阶层的流动，科举制度营造了浓厚的读书风气，但与材料主旨不符，排除D项。故选C项。
20．(1)弊端：汉代注重德行：不科学，没有一定的客现标准；魏晋南北朝实行九品中正制：忽视才德，注重家世。
(2)影响：在政治上增添向心力；文化上增添其协调力，促进文化的交融与传承。
(3)论点：明清时期科举制度日益僵化
论述：科举制创立于隋朝，以隋炀帝设置进士科为起点，直到清朝末年废除科举制而终结。统治者实行科举制，其主要的目的是为了选拔优秀的人才担任国家干部，为统治者分担治理压力，其次是打破传统选官的僵化模式，促进王朝的良性发展。到了明清时期，科举制度日益僵化。材料中的《道情》，可知“烂时文”指的是八股文，“三名承题，两句破题”指的是八股文的格式，讽刺明清的八股取士禁锢了人们的思想，使读书人脱离现实，国家也无法真正选拔人才。康有为认为八股之弊，导致清末士子分不清唐宗宋祖，八股取士不利于实用人才的选拔，史学知识的匮乏则成了科举制度下士子群体知识世界的一大特征。《范进中举》，揭露了明清封建科举礼教在现实中对人性的残害；《孔乙己》中是对孔乙己的迂腐懒惰的习性作了深刻的批判和讽刺，对孔乙己的不幸遭遇寄予一定的同情，更主要是有力地揭露和控诉腐朽的科举制度所造成的罪恶。因此明清时期科举制度日益僵化，不利于人才的选拔。
【详解】（1）弊端：根据材料一“汉代选拔官吏，注重德行，而德行没有一定的客现标准，清议也缺之确凿凭证，后来出现了‘举秀才，不知书；举孝康，父别居’的现象”，可知不科学，没有一定的客现标准；由“魏晋南北朝实行九品中正制，选人不问才德，只看门第的高低，‘上品无寒门，下品无世族’”，可知忽视才德，注重家世。因此可知科举制出现前人才选拔存在的弊端是注重德行，不科学，没有一定的客现标准；九品中正制，忽视才德，注重家世。
（2）影响：根据材料二“不仅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其协调力。而边区远陬（角落），更易有观摩，有刺激，促进其文化学术追随向上之新活力”，可知“三岁一贡”对宋代社会产生的主要影响，在政治上增添向心力；文化上增添其协调力，促进文化的交融与传承。
（3）本题为开放性试题，答案言之成理即可。例如根据材料三并结合所学知识，自拟一个学习主题，如论点：“明清时期科举制度日益僵化”，结合史实对其进行简要论述即可。如论述：科举制创立于隋朝，以隋炀帝设置进士科为起点，直到清朝末年废除科举制而终结。统治者实行科举制，其主要的目的是为了选拔优秀的人才担任国家干部，为统治者分担治理压力，其次是打破传统选官的僵化模式，促进王朝的良性发展。到了明清时期，科举制度日益僵化。材料中的《道情》，可知“烂时文”指的是八股文，“三名承题，两句破题”指的是八股文的格式，讽刺明清的八股取士禁锢了人们的思想，使读书人脱离现实，国家也无法真正选拔人才。康有为认为八股之弊，导致清末士子分不清唐宗宋祖，八股取士不利于实用人才的选拔，史学知识的匮乏则成了科举制度下士子群体知识世界的一大特征。《范进中举》，揭露了明清封建科举礼教在现实中对人性的残害；《孔乙己》中是对孔乙己的迂腐懒惰的习性作了深刻的批判和讽刺，对孔乙己的不幸遭遇寄予一定的同情，更主要是有力地揭露和控诉腐朽的科举制度所造成的罪恶。因此明清时期科举制度日益僵化，不利于人才的选拔。
21．(1)远古时期，我国已经出现了养蚕缫丝技术，用于制作衣服。
(2)变化：从北魏早期（435年）男女皆着典型少数民族服饰，到北魏后期（493年前后）男女皆着汉人服饰。事件：北魏孝文帝改革。
(3)特点：色彩浓艳；流行胡服；出现女着男装现象。社会特征：社会风气开放，兼容并包；民族交融加强；女性社会地位有所提高。
【详解】（1）信息：依据材料一“先蚕”圣母嫘祖，“始教民养蚕，治丝茧以供衣服”、“发现了年代最早的石雕蚕蛹（如上图），酷似家桑蚕，还发现了一定比例的桑科花粉（经实验室测试鉴定），很可能与先民们养蚕缫丝有关”的信息可知，这两个史料能相互印证的信息是远古时期，我国已经出现了养蚕缫丝技术，用于制作衣服。
（2）变化：根据材料二“图中男女皆着窄袖交领袍衫，典型少数民族服饰”、“图中描述北魏帝王贵族出行，男女皆着汉人服饰”的信息可知，北魏不同时期服饰的变化是从北魏早期（435年）男女皆着典型少数民族服饰，到北魏后期（493年前后）男女皆着汉人服饰。
事件：结合所学北魏孝文帝改革的知识可知，北魏统一黄河流域后，民族大融合的趋势逐渐显现，孝文帝接受了汉族地主的建议，决定进行改革，包括易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学等措施，促进了民族大融合，由此可知，推动变化的事件是北魏孝文帝改革。
（3）特点：根据材料三“妇女多喜爱穿着色彩更为浓艳之裙。开元初，宫人骑马戴胡帽，靓妆露面，士庶皆效仿之。天宝年间，士流之妻穿起丈夫的服装”的信息可知，唐代女性服饰的特点是色彩浓艳；流行胡服；出现女着男装现象；社会特征：依据所学盛唐气象的知识可知，妇女服装的变化反映了当时的唐朝社会风气开放，兼容并包；民族交融加强；女性社会地位有所提高。
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