第8课 中国古代的法治与教化 教学设计

第8课：《礼法结合，并行不悖——中国古代的法治与教化》教学设计
一、课程标准
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
二、教学目标
唯物史观：以唯物史观为指导，结合时代背景，分析理解先秦时期我国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，认识宋元民情法律与教化的变化。
时空观念：以时间和空间为线索学习，梳理秦汉至隋唐时期法律儒家化的主要原因，培养学生时空观念。
史料实证：教材学习过程中展示可靠地相关史料，对相关史实进行论证，以培养学生的论证能力。
历史解释：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，学习宋元至明清法律与教化的变化，提高学生探究分析历史问题的能力。
家国情怀：通过对中国古代法治与教化的学习，引导学生增强法制观念，增强对当今中国法治建设与发展的自信心和责任感。
三、教学重难点
1.教学重点
秦汉至明清法律的产生和发展历程，理解德治与法治的观念的主要内容
教学难点
中国封建法律儒家化的发展历程
四、教法学法
教法：正面讲授、史料分析、讨论归纳等方法
学法：小组合作探究法、对比法、讨论法、史料研读法
五、教学过程
【导入新课】
师：展示孔子和韩非子的图片，引出两者的治国理念。
师：他们分别是儒家思想和法家思想的代表人物，他们的治国思想对历代王朝都产生了不同程度的影响，儒家的德治思想有积极向上的意义，但法家思想更适合各国富国强兵、政令统一的需要。虽然，德治和法治看似水火不容，背道而驰，但是德治和法治结合在一起才更有利于国家的巩固，历代许多统治者也认识到了这一点，由此也出现了法律与儒学紧密结合的局面。这节课我们就来一起学习中国古代的法治与教化。
【自主学习】
1、梳理中国先秦时期成文法的产生过程？
2、找出先秦时期“德治”与“法治”有何不同？
3、梳理秦汉至隋唐法律与教化的基本内容？
4、梳理宋元至明清法律与教化的基本内容？
（一）礼法之争——先秦时期的德治与法治
1.发展
师：展示表格，让学生结合教材梳理中国先秦时期成文法的产生过程？
生：如上
2.表现
师：展示表格，让学生根据表格思考假如你是一国国君，你会支持谁的观点？为什么？
生：法家的法治思想更能符合战国时期各国富国强兵，政令统一的需要。
（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.发展
师：展示表格让学生梳理结合教材秦汉至隋唐法律与教化的基本内容？归纳中国古代律令的演势？
生：法律与儒家思想结合越来越紧密，律令儒家化趋势不断加强。
2.律令儒家化原因
师：展示材料，让学生结合材料思考为什么魏晋之后，法律与儒家思想的结合会越来越紧密？
材料：更重要的是魏以后儒者参与了制定法律的工作，因而儒家思想在法律上起了决定性的作用，产生深远的影响。我们已讲过除秦、汉律外，历代的法典都出于儒者的手笔，并不出于法家之手，这些人虽然不再坚持反对法治，但究是奉儒家为正统的，所以儒家的思想支配了一切古代法典，这是中国法系的一大特色，不可不注意。 研究中国古代法律必礼书法典并观，才能明其渊源，明其精义。
—— 瞿同祖《 中国法律与中国社会》
生：①作为制法依据的儒家思想逐渐发展为主流意识形态
②封建统治者重视，直接任命儒臣来制定法律，引经入律，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化
③吸收先秦儒家德治思想所蕴含的社会治理价值
④反思秦朝“严刑酷法”的教训
师：展示材料让学生根据材料及结合所学合作探究分析《唐律疏议》的特点？
材料1：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也
——《唐律疏议·名例》
材料2： 闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭笞，留养其亲终则从流。
——《唐律疏议》
材料3：辽太祖时，定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令。太宗时，治渤海人亦依汉法。道宗时，以国法不可异施，将不合于律令者别存之。此所谓律令，还是唐朝之旧。金熙宗时，始合女真旧制及隋、唐、辽、宋之法，定《皇统制》，《金史》谓其实就是《唐律》。元初即用金律，明太祖定《大明律》，又是一准《唐律》。《清律》又以《明律》为蓝本。
——吕思勉《中国通史·刑法》
生：①礼法合一；
②重视孝道；
③影响深远；
④体系完备
（三）宋元至明清时期的法律与教化
师：展示表格，让学生结合教材梳理宋元至明清法律与教化的基本内容？归纳乡约教化的演变势？
生：乡约逐渐法律化
师：展示材料，让学生思考从宋朝到清朝，乡约有何变化 并说明乡约制度有何积极作用？
材料1：德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。
——宋《吕氏乡约》
材料2：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
材料3： 敦孝弟（悌）以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食……黜异端以崇正学……戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
生：变化：①宋以道德教化为主，用来教育百姓向善互助，明清增加了宣讲“圣谕”的内容，也更多强调顺从、安分守己。
②从民间儒学人士自发推动到政府推广，逐渐具有强制性。
积极作用：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理
②有利于发展生产
③促进了儒家文化和传统道德的传播
【课堂小结】