甘肃省贺阳教育兰州校区2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

贺阳教育兰州校区 2025—2026 学年第二学期高一 3 月月考
高一语文试题
考试时间：150 分钟 总分：150 分
注意事项：
1 ．答题前请填好自己的姓名、班级、考号等信息；
2 ．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（共 37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化， 史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神” ，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神” 四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神” 的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。
西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。
西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所
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崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治” 的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。
中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早， 没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治” 的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作， 而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治” 的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。
（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）材料二：
“三百篇” 的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了， 文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲， 是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等， 是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗， 不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。
从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说， 连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式 ——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。
故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言， 就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧， 其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激， 而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非 ·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛， 必归于衰谢，那是一切生
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命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。
（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
1 ．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A ．中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。
B ．不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时， 需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。
C ．西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。
D ．小说、戏剧作为新的异国形式闯进来， 这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。
2 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．材料一和材料二中“诗” 的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等， 后者特指抒情诗，相当于材料一的“ 中国诗”。
B ．“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。
C ．在儒家教化的“不语怪力乱神” 的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。
D ．“而距离是会孕育恨的” 中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。
3 ．闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是( )
A ．《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。
B ．《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。
C ．《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。
D ．《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。
4．朱光潜认为“ 中国诗则偏向抒情的一方面发展” ，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
5 ．材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。
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（二）现代文阅读聂（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面的小题。
寻找生命的主宰
李林峰
庄周写完《逍遥游》和《齐物论》之后， 决定先辍笔一段时日，整理一下心绪。这天，梓庆邀请庄周去他家喝酒。现在的梓庆已经七十多岁， 可面容不显老，看起来和庄周差不多大。他很热情地接待了庄周， 并且亲自给庄周斟上了一杯米酒。庄周端起酒杯， 放在鼻子下面嗅了嗅，大声赞美道：“嗯，好酒！好酒！就像我的文章！力
梓庆有些诧异：“先生，你的什么文章？力“近日闲来无事，我便写了两篇文章，今天还带过来了。力庄周将写有《逍遥游》和《齐物论》的帛从怀里掏出来， 笑道，“我读给您听听，看有没有什么意见…… 力
庄周神情悠然，一口气将两篇文章读完了，然后喝了一口酒，等待梓庆的回应。梓庆还沉浸在美妙的文字里，脑袋摇晃着，像乘鲲鹏遨游于天际，又像入无我之境。半晌后， 他
才拍案叫绝道：“真好文章啊！就像我的酒一样香醇醉人！力
“能够得到您的赞誉，我也心满意足了。力
“我虽然是一个木匠，不懂什么风雅，可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境
更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊！力
“真是过奖了，不过我这些天都没有写。力庄周有些疲倦道，“不知道应该如何另辟
蹊径，写点更有意义的东西。力
梓庆想了想说：“先生，不如你从养生的角度去写一篇如何？力庄周顿觉明朗，站起
身来道：“真是高见啊！先生就是我的老师啊！力
梓庆大笑，又给庄周斟上一杯酒。两人从中午一直喝到晚上，聊了很多养生的话题。
庄周回到家，来不及和蔺且①打招呼，就开始伏案疾书。他害怕灵感跑掉， 首先将《庖丁解牛》的故事写了出来。 在写作过程中，他感觉自己手中的笔，变成了庖丁手中的刀。庖丁的刀在牛的筋骨中游走，而他的笔在绢帛上游走。
放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡。
这时，蔺且走了过来，问：“先生，您又有什么感悟了吗？力庄周淡然道：“世上的人大多瞧不起那些匠人，将他们视为社会的最下层，可是凭双手劳动却能带来美好的享受，
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而且他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界。相比于那些整天只知道谈养生而没有任何现实体验的人来说，匠人们是不是更接近道呢？力蔺且说：“无论哲人，还是君王，都喜欢着眼于大处，什么朝代更替、国家兴衰， 可是按先生所说，好像日常生活中的一举一动才蕴含真理。力
庄周说：“其实，只要能够抛开那些身外之物，安安分分去做自己应该做的事情，专心投入，物我合一，物我不分，就能够获得真正的养生之理。你看梓庆， 他虽然已经七十多岁了，可是精神矍铄，童颜鹤发，完全没有显出老年之态。只有当人清静淡泊时， 才能够活得轻松自在！力
随后，庄周给这篇文章加了一个题目：《养生主》。之后几天， 庄周都在修改润色。当他觉得差不多时，一位从魏国归来的生意人，捎来了惠施的一封信。他激动地打开绢帛， 上面写道：“与你告别归魏后，仍然被魏襄王冷藏，抑郁不得志。突然忆起濠梁之游， 真想归宋隐居啊！然而内心壮志未酬，世间又生灵涂炭，不忍就此隐居。所以寄书一封，以释心愁，我想庄兄一定能够理解我吧？力
庄周一直不喜欢入仕，面对好友惠施的遭遇，再想想天下之士的遭遇，不禁发出声声叹息。他想为这些人写一篇文章，希望他们身在仕途，却能保全自己的性命。于是， 他拿出笔绢，写下了第四篇文章的题目：《人间世》。
蔺且看到这个题目后问：“先生，《人间世》写的是如何处世吗？力
庄周回答：“可以说是，也可以说不是…… 力
蔺且皱眉道：“先生这话是什么意思？力
“这篇《人间世》既是处世之道，又是为身在仕宦的人写的。力
“先生，您现在也要主张出仕了吗？力
“这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的。力
蔺且问：“先生，您所说的是惠先生那样的人吗？力
庄周沉默片刻，回答说：“只希望今后世人都能够理解我的良苦用心吧！力说完，他又望着蒙园上方的天空，好像在向上苍祈求什么。
庄周在《人间世》里写了游说、出使、出仕的一些寓言故事，讲了有用和无用的道理。世人看完这些故事后，或许会认为庄周尘心未脱，竟然教人如何做官。可是， 庄周的一片苦心，又有几人能够读懂呢？一个人生活在这个世界上，只有接受眼前的现实，才能超然于世。如果一味地劝勉世人放弃自己的仕途，肯定是不可能的。只要那些为国为民的仕途之人能够
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保住自己的血肉之躯，庄周就感到心满意足了。
《人间世》完成之后，庄周又写了《德充符》《大宗师》和《应帝王》，谈天下大道，谈得道之人，谈君王治世之道，其文汪洋恣肆、仪态万方， 令人心旷神怡。七篇文章花了庄周整整三年时间，他写完《应帝王》之后，两鬓已经斑白了。
此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅。有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文。
（选自李林峰《逍遥人间·庄子传》，有删改） 【注】①蔺且：庄周弟子。
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说主要有两条线索：一是庄周的写作进程，以时间为序；一是庄周的思想发展，由庄周自我进行评价。
B ．小说以侧面描写来表现庄周《逍遥游》和《齐物论》文字的美妙， 其中对梓庆的神态描写显得风趣传神。
C ．画横线句子以比喻写出了庄周在写作时的纯熟与得心应手，表现了他对养生问题感悟后的轻松愉快心情。
D ．小说通过惠施的来信将蒙园与外界相联系，展示时代背景，描述社会现实，使小说具有了厚重的历史感。
7 ．关于文中庄周与蔺且谈论《人间世》的部分，下列说法不正确的一项是( )
A ．该部分以一问一答对话形式展开，逐步引导读者了解《人间世》的写作目的。
B ．“可以说是，也可以说不是 ”，以对话揭示庄周写《人间世》的复杂心理
C ．该部分照应了标题并引发下文议论，展示了庄周寻找生命的主宰的心路历程。
D ．庄周终于明白了出仕的人并不都是追求名利之徒，决定由反对转为主张出仕。
8 ．文中画波浪线句子描写十分出色，请简要分析其作用。
9 ．对于结尾段，评论者看法不一：有人认为可以删除，有人认为很有必要。请结合文本，谈谈你的看法。
二、古诗文阅读（共 37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，21 分）
阅读下面的文言文，完成问题。
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城①。秦伯曰： “晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失
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其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉②也，曰：‘ 必报仇，宁事戎狄。 ’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命， 曰：‘ 必报德，有死无贰。 ’以此不和。”秦伯曰：“ 国谓君何？”对曰： “ 小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？ ’君子曰：‘我知 罪矣，秦必归君。贰而执之， 服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德， 贰者畏刑。此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。 ’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。
（选自《左传 ·僖公十五年》，有删改）
［注］①晋国、秦国因争霸中原而矛盾突出。公元前 645 年，晋、秦交战， 晋国战败，晋惠公成了阶下囚，晋国于是派阴饴甥去秦国讲和。秦伯，即秦穆公。②圉（yǔ)：子圉，晋惠公嫡子。
10 ．下列各项中加点字的活用类型与例句相同的一项是( )例句：改馆晋侯
A ．晋军函陵 B ．越国以鄙远
C ．而刀刃者无厚 D ．朝秦楚
11 ．下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A ．小人耻失其君而悼丧其亲。句意：小人以失去国君为耻辱，又哀悼战死的亲人。
B ．必报德，有死无贰。句意：一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。
C ．我毒秦，秦岂归君？句意：我们痛恨秦国，秦国怎么能让国君回来？
D ．服者怀德，贰者畏刑。句意：服罪的人怀念秦国的恩德，有二心的人害怕受刑罚。
12 ．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。《庖丁解牛》
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》
13．材料中的阴饴甥和课文《烛之武退秦师》中的烛之武都是外交辞令高手， 他们的言说目的和言说方式各有不同，请结合材料和课文概述。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，8 分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
鸿门
【唐】胡曾
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项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。
项羽
【宋】张耒
沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。
慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。
14 ．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．胡诗中“鹰扬六合晨”与张诗中“拔山盖世”都凸显了项羽的英雄形象。
B ．胡诗中“樽前若取谋臣计”指的是项羽在鸿门宴上没有听取范增建议一事。
C ．胡诗将“鸿门开宴” 时的项羽与失败时的项羽对比，张诗将沛公与项羽对比。
D ．两首诗从题材上来说均是咏史怀古诗，借评价历史人物给人以启迪。
15 ．两首诗都写到了项羽，但表达的情感并不一样，请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
16 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中冉有认为礼乐教化的大事， 只能等待德才兼备的君子来完成的语句是： “ , ”。
（2）《烛之武退秦师》开篇点明秦晋两国联合围攻郑国的直接原因， 交代战事起因的两句是：“ , ”。
（3）《鸿门宴》中樊哙认为行事不能因小失大的名句是：“ , ”
（4）烛之武回顾晋君忘恩负义的历史，指出晋国言而无信、背弃盟约的语句：
“ , ”。
三、语言文字运用（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①早在 3000 多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便 是篆刻的雏形。④21 世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦ 举世瞩目的 2008 年北京奥运会会徽“舞动的北京” ，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009 年 9 月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主， 兼及玉石、象牙等，
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印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。
朱文（亦称“ 阳文” ，指文字凸起）与白文（亦称“ 阴文” ，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。
篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法： 书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印， 篆刻要求具有书法艺术的修养，即“ 刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白” ，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律， 以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味” ，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪
放
治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。
17 ．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
19 ．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
20 ．下列对文中标点符号的解说有误的一项是( )
A ．“舞动的北京” 的引号表示强调，与“刀中见笔” 的引号用法相同。
B ．第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“ 白文” 的注释说明。
C ．第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。
D ．第三段中的省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。
四、作文（60 分）
21 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说：“ 台上一分钟，台下十年功。”但如今，人工智能正在重塑创作生态：AI 能 10秒就写出高中作文，绘图工具可快速产出精美画作，音乐创作软件也能迅速生成旋律……
面对 AI 的冲击，人们不禁思考：“ 台下十年功”还有价值吗？对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．C 2 ．C 3 ．B
4 ．不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
5 ．①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境， 说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。
引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。
6 ．A 7 ．D
8 ．①写出了蒙园优美的自然环境；
②写出了庄周写完《庖丁解牛》后的轻松愉悦；
③暗示了庄周感悟出物我合一的道。
9 ．结尾段很有必要：
①写出了庄周的文章在社会上流传开来；
②写出了庄周的文章影响巨大。
10 ．A 11 ．C
12 ．（1）慎重办理学校教育，反复强调孝敬长辈、敬爱兄长的道理，头发花白的老人不会在道路上背着或顶着东西。
（2）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
（3）我特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
13．①阴饴甥：巧妙地将国人分为“ 君子”和“ 小人”两部分，一正一反，既承认晋惠公的过错，向秦认罪，又表明晋国的士气不可轻侮，其目的在于劝说秦穆公宽恕晋惠公，从而保全晋惠 公。
②烛之武：面对强敌，主动示弱，并利用秦、晋之间的矛盾，采取分化瓦解的办法，对郑国的利益只字不提，目的在于劝退秦军，化解郑国危机。
A
15．①胡诗认为项羽没有采用范增的建议导致了失败，表达了对项羽失败的惋惜之情。
②张诗认为项羽的残暴导致了失败，表达了对项羽不修仁德的嘲讽。
16 ． 如其礼乐 以俟君子 以其无礼于晋 且贰于楚也 大行不顾细谨
大礼不辞小让 许君焦、瑕 朝济而夕设版焉
17 ．⑥篆刻艺术得到进一步发展 ⑧将篆刻艺术推向世界
18 ．A ．篆刻的核心环节
B ．分朱文和白文两种
19 ．①尊从：遵从②秀丽多资：秀丽多姿 ③粗广：粗犷
20 ．A
21 ．例文：
以勤学苦练守积累之根，借人工智能绽高效之花
当 AI 仅需 10 秒就能炮制一篇作文，当绘图工具瞬间勾勒出精美画作，当音乐软件随意生成动人旋律，“ 台上一分钟，台下十年功” 的传统理念似乎在科技的狂飙突进下摇摇欲坠。在这个追求效率与速度的时代，我们难免会陷入沉思：长时间的努力和积累，是否依旧拥有不可替代的价值？
事实上，即便 AI 来势汹汹，“ 台下十年功”仍有不可磨灭的价值。技艺传承的过程，
是一个将历史文化与个人情感深度融合的过程。戏曲演员日复一日地练习唱腔与台步，不仅
是为了掌握一门技艺，更是在传承中华千年的戏曲文化；刺绣匠人在一针一线的磨砺中，承载着先辈们的智慧和心血。这些传统技艺背后的文化底蕴，是 AI 无法复制的。就像昆曲大师俞振飞，他的每一次登台，举手投足间尽显昆曲的独特魅力，这种艺术感染力源自他对昆曲艺术的深入理解与长期的艺术实践，绝非 AI 所能企及。
“ 台下十年功”也是塑造个人品格的重要途径。漫长的积累过程，能够培养人们的专注力、毅力与耐心。在这个快节奏的时代，这些品质显得尤为珍贵。著名小提琴家帕格尼尼，为了追求卓越的琴艺，经历了无数个日夜的艰苦练习。正是这种持之以恒的精神， 让他的演奏充满了生命力，深深打动每一位听众。而 AI 创作的作品，虽然高效，却缺乏创作者的情感与精神，无法引发人们内心深处的共鸣。
当然，我们也不能忽视 AI 的优势。AI 的出现，为我们提供了全新的创作工具与思路，极大地提高了创作效率。在音乐创作中，AI 可以快速生成旋律，为创作者提供灵感，帮助 他们突破创作瓶颈。在绘画领域，AI 绘图工具能够实现一些传统绘画难以达到的效果，为 艺术创作开辟新的可能性。因此，我们应在坚持“ 台下十年功” 的基础上，合理利用 AI 技术，实现二者的优势互补。
在科技浪潮的冲击下，我们要学会在长期积累与短期高效之间找到平衡。对于那些需要深厚文化底蕴与个人情感投入的领域，如文学创作、传统手工艺制作等， 我们应继续坚持“ 台下十年功” 的理念，用心传承与创新；而在一些追求效率的领域，如数据处理、信息分析等，我们可以充分发挥 AI 的优势，提高工作效率。
“ 台上一分钟，台下十年功” 的精神，是人类对卓越的不懈追求，也是我们在科技浪潮中保持清醒的重要力量。让我们在未来的道路上， 持守匠心，以勤学苦练守积累之根；合理运用 AI 技术，借人工智能绽高效之花。让人类的智慧与科技的力量相互交融，共同创造美好的明天。
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