宁夏石嘴山市第一中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

石嘴山市第一中学 2025-2026 学年第二学期高一年级 3 月
月考
语文试题
一、现代文阅读：本题共 70 分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着信息技术和计算机技术的快速发展，一部分信息服务平台为了迎合用户的兴趣，在信息整合的过程中使用算法技术开展个性化信息服务。个性化信息服务虽然在一定程度上满足了用户的需求，改善了用户的体验，但是也可能引发用户信息来源片面、价值观念极化等社会问题。信息技术促进了信息服务平台的发展，但是长期依赖算法技术推送用户喜好的信息，很可能导致用户形成信息茧房，严重影响用户的行为和决策，从长期看不利于信息技术的可持续发展。
“信息茧房 ”是美国学者桑斯坦对现代互联网环境的描述，指的是个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥，久而久之，人们在信息选择上愈发局限。信息茧房恰当地描述了信息如同“蚕茧 ”一般，包围着人们，让人们无法以不同的态度与视角认识社会。
依照桑斯坦的观点，信息茧房的前置条件是“回音室效应 ”。“ 回音室效应 ”指的是在信息受众身边存在同质化的信息反复传播的情况，强化了信息受众对这一类信息的偏听偏信，也为茧房的形成提供了条件。茧房内部自然充斥着用户个人兴趣倾向的信息内容， 而不符合用户个人兴趣的信息就会被排斥于茧房外部，长此以往，用户会固化认知，甚至产生偏见。
“群体极化 ”是信息茧房可能产生的一个后果，它指的是在茧房真正形成并已经影响到人的思想与精神的时候，可能出现由于茧房之间信息差异而导致人与人的争端和纠纷，也就是说，信息茧房最终可能导致非理性行为。同一茧房中的人往往三观一致，各自形成的信息茧房也基本大同小异，由此信息茧房中同质化内容的反复传播，会使群体中每个人都对自己的观念深信不疑，进而产生群体极化。
此外，信息茧房内部的信息完全是根据个人喜好而定的部分社会公共议题因不受喜爱
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而被隔绝在用户个人茧房之外，无法对用户产生引导的效果，用户对社会事件的关注度就会有所减弱。
消解信息茧房的影响需要政府加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化。主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。用户在充分享受媒介便利的同时， 应重视个人媒介素养的提升，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式。
当然，信息茧房也有着自身的优势。由公众根据自我需求和兴趣爱好而建构形成的信息茧房，剔除了公众不感兴趣的无效信息，汇聚了用户个性化的需求内容，无形中充当了“策展人 ”的角色。信息茧房内同质化内容的不断流动，能够汇聚人们对同一问题的多元意见，整合公众群体的智慧。
（取材于徐红昌等的相关文章）材料二：
面对信息茧房现象，我们不必焦虑。生活在智能媒介时代， 大到信息资讯，小到衣食住行，人们或多或少地被以推荐算法为代表的新技术影响着。人们得益于其高效与便捷的同时，也以自身的行为数据“供给 ”算法，助其成长。媒介传播是由更先进的工具来承载的，当前媒介技术的弊端或将在媒介成长的过程中得以解决。
用户信息选择的同质化是信息茧房存在的前提，虽然用户偏爱自己感兴趣或观点一致的信息，但具有不同信息素养水平的用户对差异观点的包容度、对算法推荐的敏感性都有所不同。这潜移默化地影响到了用户对自己所处的信息茧房的认知，并对此做出行为上的调整，如进行多平台信息检索、多源信息验证、社群真情辨别等。有学者发现， 受教育年限较低的用户，更容易落入信息茧房中；而受教育年限超过 15 年的用户，即使日常信息获取时间超过 3.9 小时，却依然不会落入信息茧房之中。因此通过延长受教育的年限来提升用户信息素养，提高其对流量信息、过度推荐信息的辨别能力， 增强其主动搜寻信息的能力，是消解信息茧房影响的长期任务。
技术的功能设计源于用户的偏好，最终又影响到用户，对于这一过程中形成的茧房问题，需要让技术“ 以人为尺度 ”，优化用户所接触的信息世界。目前已有围绕网络资源管理与技术改进开展的措施，通过内容监管、热搜榜单、信息搜索、算法改进等多元信息组合的方式，构建多元信息渗透的“信息蜂房 ”。
在上述探索的基础上，消解信息茧房的影响应该提升至信息治理的高度。当下信息环境复杂，虽然算法治理一直被寄予厚望，但网络信息平台对流量价值的追求让算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离。因此需要政府进行宏观调控，落实治理机制。
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（取材于张玥、庄碧琛等的相关文章）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．部分信息服务平台为了迎合用户兴趣，会利用算法技术开展个性化信息服务。
B ．信息来源片面、价值观念极化等社会问题可能是由个性化信息服务引起的。
C ．被包含在某一个信息壁垒内的个人或群体，他们的信息选择行为都是自主的。
D ．我们被以推荐算法为代表的新技术影响着，但也不必因信息茧房而焦虑。
2 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．人们既得益于新技术的高效与便捷，又以自身的行为数据助力新技术成长。
B ．用户信息素养水平影响着自身对差异观点的包容度和对算法推荐的敏感性。
C ．随着一些措施的落地，目前媒介技术的弊端或将在以后得到解决。
D ．在当下信息环境中，算法治理因为能够超预期实现茧房消解而被寄予厚望。
3 ．根据材料一和材料二，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是( )
A ．退休的张女士玩手机上瘾，无论走到哪里都要拍视频，并上传发布。
B．在购物平台多次搜索“ 育儿常识”后，以后打开 APP 会自动推荐《婴儿食谱》等相关书籍。
C ．小张喜欢足球运动，经常上网查阅球星资料，打开手机会收到有关梅西的资讯。
D ．B 站用户关注诗词诵读的内容，会收到平台推进的李白《静夜思》的名家诵读。
4 ．如何看待“信息茧房”？请结合材料一谈谈你的看法。
5 ．怎样消解“信息茧房” 的不良影响？请结合材料一和材料二简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
火镰
李锐
①插队的时候，知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑。天刚亮干到九点左右，回村吃饭，叫早晌。吃完早饭， 接着再干，干到午后一两点，再回村吃饭，这叫午晌。午饭之后再下地，干到天黑回村，叫晚晌。每晌的中间要小憩片刻， 叫歇晌。歇晌就是男人扎堆抽烟，女人扎堆聊天。勤谨的主妇和小女子们， 也有人趁这工夫给自家猪羊割草，或是到坡上拾点干柴。
②我们邸家河的老汉们都抽自制的叶子烟，很少抽烟卷，他们把花钱买来的烟卷叫洋烟，觉得抽洋烟太贵，还不过瘾。所谓叶子烟是用自己种的烟叶， 再加上一些山上采来的土
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拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了，烟味也柔和了，不再是干树叶子。老汉们说油渣提味，香。可在旁人闻着是一股脚汗臭。
③老汉们抽烟围成一圈，用火柴，点一个烟锅。而后， 和下一个烟锅两两相对，一个吹，一个吸，就点着了两个，依此类推，再吹，再吸。所有的烟锅就都点着了。等抽了一锅烟，就把自己的鞋脱下来，把烟锅里的一整团烟灰轻轻磕到鞋壳里。随即， 麻利地把烫手的铜烟锅伸进牛皮烟袋里掏几下，按一下。端起鞋， 把烟锅压在那团余火尚存的烟灰上，猛吸两口，一锅新装的烟叶就又点着了。动作轻快、热练、老到。用这个老法子， 一堆老汉歇一晌，抽足一顿烟，只用一根火柴。省。
④白白的日头在天上晒着。黄土地上半躺半卧的老汉们过足了烟瘾， 伸伸酸疼的老胳膊老腿，接着再动弹，再干下半晌。这样的日子日复一日，从小到老，从老到死，子子孙孙，永辈子没有尽头。在沟壑纵横、干旱贫瘠的黄土高原上， 所谓历史这两个字，就是有人叫高粱红了几千次，叫谷子黄了几千次。
⑤可这样平静的日子突然被打断了。
⑥插队第一年的夏天，接上级通知，各个生产队的基干民兵，带上工具、口粮， 到黑龙关集中。老汉们说， 邸家河真的打仗还是在几十年前。当时驻守黑龙关的是日本兵。日本兵说他们的两个侦探在我们这一带失踪，说是被中国军队抓走了。于是日本兵带着迫击炮、机关枪、三八大盖，发兵扫荡。人还没到，就先从山头上放炮轰炸，吓得村民们四下逃窜。黑蛋家瞎了眼的爷爷走不了，叫日本兵用玉米秆堵住窑洞口，活活烧死。冈月子的大伯因为舍不得一口大铁锅，已经逃到山里，又偷跑回来背锅，叫日本兵一个跪射，打死在大石头地的地头上。杀人放火不算， 还把乡亲们牵不走的黄牛放倒在场院上，嫌杀牛麻烦，活活只砍了牛腿带走，留下没有腿的黄牛在场院上哞哞地惨叫。邸家河一带的老百姓，从古至今没有经历过这么惨烈的屠杀和祸害……几十年后，乡亲们提起来还是恨得咬牙切齿，日本兵可是心狠，可是一群活畜生！
⑦黑龙关的仗没干起来，可苦头却先到了。一连三个多月不见邮递员到来，报纸信件一概全无。接着， 供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了。货断了， 庄稼照长不误。还得出工， 还得锄地，还是一天三晌。到歇晌的时候， 老汉们还是得掏出烟袋抽烟。但是， 不用火柴了。现在谁家就是有火柴， 也舍不得用了，得留着，谁知道还要苦多少日子？老汉们事先堆好一小堆毛毛柴，而后变戏法一样，掏出压箱底的老物件：火镰。从牛皮囊里拿出一小块黑色扁圆的长条火石，一片两三寸长月牙形的熟铁板。再从皮囊里捏出一
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小撮山棉花，把捏成卷的山棉花绒紧贴在火石边上。而后，用铁板凹陷的一侧，对着火石猛地一打，就有火星迸溅出来。接连划打几下， 迸溅到山棉花绒上的火星，引出一股青烟。赶紧轻轻地吹，青烟里就有了一团火星。把这团冒烟的山棉花，小心翼翼放进毛毛柴的空当里，再吹，毛毛柴也开始冒烟。随后， 一朵火花从毛毛柴的青烟里冒出来，等火烧大一点，再加进换断的细树枝。一小堆篝火，就旺实地在地头上烧起来。有这堆火， 想抽多少烟，就抽多少烟。每到这时候， 老汉们总要带着几分自夸叙旧，当初我把这老营生收到柜里，娃们不解事，非要让撇了，说是现在都用洋火了，谁还要这烂营生！随着满口的喷云吐雾，是加倍的自豪：这下看见了吧？这回解下了吧？没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！
⑧一边过烟瘾，老汉们又提起一个和打仗有关的笑话。说是河底那边有户人家， 为了躲日本兵，全家都跑到老远老远的深山里，连牛羊鸡狗、口粮、种子， 种地的家伙，锄、犁、铣、镢都带上。最后带上最重要的，带了整整一毛裢的咸盐。而后，开荒种地，砍柴做饭，一扎就是十来年。最后，等到一毛裢的咸盐全吃完了，实在是没法子了。只好赶了头毛驴，下山来看看。进了河底镇的杂货店，还没买盐，东看看，西看看，压低口气小心问了一句，掌柜的， 日本人、日本兵走了没？店里的一伙人，先是一愣，接下来哄堂大笑，你个憨憨，现在都搞土改啦！你才问日本人走了没有？你是从天上掉下来的吧？你个憨憨呀，真能把人肠子笑断喽……日本人走了没……没走，等着你给交粮纳税呐。老汉们笑。我们也笑。这个笑话听了很多遍，大家还是都笑。我猜， 这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐， 肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢？
⑨没有了壮劳力的谷子地里，有点空荡荡的。白白的日头， 在也是空荡荡的天上照着。好像古往今来，日子一直就是这么过的。
2022 年 10 月 22 日
壬寅年九月廿七，于京郊
（有删改）
文本二：
这个栏目从 2022 年8 月在北京举行的“ 田野志：书写美丽中国 ”论坛即已启动，论坛发起者曾发出邀约：
我们常说“正在消失 ”，正在消失的“故乡 ”“工厂 ”“ 乡村 ”等，那么除了小资的、乡愁式的抒情姿态，我们还能怎样讲述田野？回到文学与史学还不分家的年代，那时候我们关于世界的认知是圆形的，我们关于知识的使用还没那么功利，那么画地为牢。《十月》想
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邀请作家，像司马迁修“八书 ”、班固修志那样，为我们时代的田野留下一份特殊的文字记
录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验。
“ 田野志 ”第一辑主题为“器物 ”。器物最早当是尊、彝之类的祭器，我们关心的“器物 ”则由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的“ 田野 ”。
（节选自《十月》2023 年第 1 期，何平《中国器物——主持人语》，有删改）
6 ．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )
A ．开头详细介绍当地农民的作息情况，然后用较多的文字写邸家河的男人抽烟，叙述节奏舒缓平和。
B．第⑤段一句话独立成段，使故事情节发生陡转，表明叙事氛围即将发生变化，能激发读者的好奇心。
C．结尾“ 白白的日头”与第④段前后呼应，共同展现农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力。
D ．本文将当下、知青插队、抗日战争交织在一起，使火镰的背景更具深度和广度，丰富了器物的意蕴。
7 ．文本一第⑦段主要反映物质困乏时代的生活，下列说法不正确的一项是 ( )
A ．“不见邮递员到来”是邸家河地区受到封锁与外界断绝联系的开端，之后便是各种货物中断了供应。
B ．标题中的“火镰”在本段首次出现，它不仅是取火的工具，还象征着人类智慧和生存最基本的需求。
C ．在特殊时期，老汉们通过火镰抽上了烟，话语中透露出对年轻一代瞧不上这种物件的不解与无奈。
D．该段多次使用排比句式，意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响。
8．文本一第⑧段是老汉们提起的与打仗有关的笑话，作者为何没有将其安排在描述打仗场景的第⑥段之后？请简要分析。
9 ．文本一刊登于《十月》2023 年第 1 期“ 田野志”专栏。请简要分析它为什么能入选这一专栏。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
钱一本字国端，别号启新，常州武进人。万历癸未进士。授庐陵知县。 入为福建道御
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史，劾江西巡按祝大舟，逮之，贪风始衰。又劾时相假明旨，以塞言路。请崇祀罗文毅、罗
文恭、陈布衣、曹学正。已而巡按广西。皇太子册立改期① ,上言： 自古人君，未有以天下 ..
之本为戏，如纶如綍② ,乃展转靡定如此者。 一人言及，即曰此激扰也，改迟一年。届期而又有一人言及，又曰此激扰也，复迟二三年。必使天下无一人敢言，庶得委曲迁延，以全其昵爱之私，曾不顾国本动摇，周幽、晋献之祸，可以立睹。 疏留中。踰四月，给事中孟养浩，亦以国本为言，内批廷杖，并削先生籍。归筑经正堂以讲学。东林书院成， 与顾端文分主讲席。党祸起小人以东林为正鹄端文谣诼无虚日而先生不为弋者所篡。
先生之学，得之王塘南者居多。惩一时学者喜谈本体，故以 工夫为主，一粒谷种，
人人所有，不能凝聚到发育地位，终是死粒。人无有不才， 才无有不善，但尽其才，始能见得本体，不可以石火电光，便作家当也 。此言深中学者之病。至谓 性固天生，亦由人成，故曰成之者性 。夫性为自然之生理，人力丝毫不得而与，故但有知性，而无为性。圣不能成，愚不能亏，以成亏论性，失之矣。先生深于《易》学， 所著有《像象管见》《象钞》《续钞》。演九畴为四千六百八爻，有辞有象，占验吉凶，名《范衍类》。
（节选自黄宗羲《东林学案 ·御史钱启新先生一本》）
【注】①与明朝 国本之争 有关。明神宗不喜欢王恭妃所生的皇长子而更钟意郑贵妃所生的皇三子，屡次推迟甚至拒绝册立太子。②如纶如綍：皇帝的诏令。
10 ．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。党祸 A 起 B 小人以东林 C 为正鹄 D 端文谣诼 E 无虚日F 而先生不为 G 弋者所篡。
11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．假，假借、借助，与《劝学》中 假舟楫者，非能水也 的 假 意思相同。
B ．已而，随即、不久，与《醉翁亭记》中 已而夕阳在山 的 已而 意思相同。
C ．之，助词 的 ，与《六国论》中 苟以天下之大 的 之 用法相同。
D ．故，所以，与《琵琶行并序》中 暮去朝来颜色故 的 故 意思不同。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．钱一本考中进士后被任命为庐陵知县，在任职期间弹劾当时的宰相，并请求尊崇祭祀罗文毅、罗文恭、陈布衣、曹学正。
B ．当册立皇太子的日期改期时，钱一本认为不应该把册立太子之事当做儿戏，皇帝的诏令也不应该反复不定，这会动摇国家的根本。
C ．被削掉官职后，钱一本回到家乡修筑经正堂来讲学；东林书院建成后，他与顾端文分别担任主讲席位，宣讲自己的学问。
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D ．钱一本对《周易》有很深的研究，著有多部著作，其中《范衍类》推演九畴为四千六百八爻，有辞有象，占卜预测吉凶。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）入为福建道御史，劾江西巡抚祝大舟，逮之，贪风始衰。
（2）圣不能成，愚不能亏，以成亏论性，失之矣。
14 ．最后一段两处引用钱一本的观点，黄宗羲都认同吗？请谈谈你的理解。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示①
刘禹锡
城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，鸂鶒②双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。白家唯有杯觞兴，欲把头盘③打少年。
【注】①本诗为刘禹锡晚年作品，是他被贬后与朋友交往时期写的。②鸂鶒（xī chì):形似鸳鸯的紫色水鸟。③头盘：古代行酒令时的器具。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．题目包含作者回应牛相公原诗、又向白居易表达情意的信息。
B ．首联开门见山点明时间和地点，以 初夏 为诗眼统领全篇。
C ． 水底远山 句状写云天倒影，极具奇思，拓展了艺术的空间。
D ．前三联记述描写游玩所见，尾联透露出文人间的深挚情谊。
16 ．白居易曾评价刘禹锡： 彭城刘梦得（即刘禹锡），诗豪者也，其锋森然；少敢当者。刘禹锡的豪气在此诗中表现在哪些方面，请简要作答。
17 ．填空
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子
是： ， 。
（2）《谏太宗十思疏》 十思 中告诫君王游乐要有限度以及要慎始慎终的两句是：
, 。
（3）在曾皙的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是： ，
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。
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 面对孔子的询问，公西华认为自己仍需要学习，他的志向是 ， 。
二、语言文字运用：本题共 20 分。
阅读下面的文字，完成小题。
“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”当雪花迈着轻盈的脚步旋转跳跃，大雪节气便带着它特有的浪漫气息，翩然而至。大雪时节， 北方许多地方降雪、封河， 凛冽的寒风将湖水铸成如镜的冰面，天地茫茫，纯然一色，人们在冰河上尽情地嬉闹，拥抱大自然的博大与壮美。在我国西北、东北以及长江流域大部分地区，（ 甲 ）。雾气遇冷凝结在树枝上，
形成轻盈洁白的雾凇，玉树琼枝，晶莹剔透，如童话般美好，似仙境般梦幻，令人惊艳沉醉。
每当大雪纷飞，覆盖万物，天地间就会生出一种莫名盛大的感觉，人的心情也变得格
外开阔明朗。在这个浪漫诗意、雪落白头的时节， 不妨围炉而坐，或品茶读书，或闲聊家常， ..
用心体会生命中那些细小而真切的美好。历代文人墨客以诗明志， 借雪抒怀，为我们留下无数脍炙人口的诗词。其中， 既有“独钓寒江雪 ”的孤高清绝，也有“ 大雪满弓刀 ”的雄壮豪迈； ， ……晶莹美丽的雪花，因有了诗人的精神意趣而变得浪漫多姿。
大雪时节，天气越来越寒冷，但在暄闹的市阱间，人间烟火（ 乙 ），那热气腾腾的饭菜，抚慰着味蕊，也熨帖着心房。“ 小雪腌菜，大雪腌肉。”大雪节气到了，意味着年关近了。许多人家会在此时开始腌制“咸货 ”，南方一些人家会把新做的咸肉、香肠等，高高悬挂在门口屋檐下晾晒，年味儿便从这里氤氲开来。正所谓“未曾过年，先肥屋檐 ”，这道别样的风景线，是属于大雪节气浓浓的仪式感。
18 ．下列句子中的 明朗 与文中加点的 明朗 ，意思相同的一项是( )
A ．现在，芦沟桥在秋天的阳光下，天青云淡，大地明朗。
..
B ．他身材粗壮，脸颊略长，浓眉大眼，鼻子高而直，轮廓显得很明朗。
..
C ．郭沫若同志的新诗，健康而又明朗，像民歌似的容易上口，尤其令人心醉。
..
D ．美国总统的选票已经统计过半，拜登和特朗普谁能当选，形势逐渐明朗了。
..
19 ．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以修改。
20 ．文中画波浪线的 咸货 指什么？为什么要加引号？
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
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22 ．请仿照文中画横线的内容，续写两句描写“ 雪” 的句子。
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。从“百步九折 ”的迂回到“两点一线 ”的取直，“直与曲 ”的选择始终映照着文明的跋涉。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．C 2 ．D 3 ．A
4 ．负面影响：①严重影响用户的行为和决策，不利于信息技术的可持续发展。②人们在信息选择上愈发局限，无法以不同的态度与视角认识社会。③使用户同化认知，甚至产生偏见。④导致“群体极化” 。⑤影响用户对茧房之外的社会事件的关注度。
优势：①剔除了公众不感兴趣的无效信息，汇聚了用户个性化的需求内容，无形中充当了“策展人” 的角色。②能够汇聚人们对同一问题的多元意见，整合公众群体的智慧。 5 ．①
用户层面：重视个人媒介素养的养成／培养健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式；通过延长用户受教育年限，来提升用户信息素养。②技术层面：让技术“ 以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界；构建多元信息渗透的“信息蜂房” 。③政府层面：加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化；进行宏观调控，落实治理机制。
6 ．C 7 ．D
8 ．（1）第⑦段先叙述打仗带来的影响，如物资断货，老汉们不得不使用火镰，再通过第⑧段的笑话强调火镰的重要性，使文章的内容更符合逻辑。
作者在讲述完老汉们用火镰点火抽烟的情节后再引入这个笑话，更能突出火镰在人们生活中的重要性。笑话中提到这家人逃难时肯定带上了火镰， 因为没有火种没法活人，这与前文老汉们对火镰的重视相呼应，进一步深化了文章的主题。
9 ．①为时代的田野留下一份特殊的文字记录：文本一通过叙述知青在农村的生活经历，为读者提供了一个了解特定时代背景下的田野生活的窗口。
②由庙堂之上回到朴素的人间大地：文本一聚焦普通人，通过农民日常生活中的各种真实细节，体现了器物于人而言的特殊意义和价值。
③是历史的现场，更是个人记忆的现场：文本一通过对知青生活细节的描绘，如农民的日常作息、自制烟草的过程等， 展现了乡土文化的特点，并通过这些细节勾勒出一个个生动的历史场景，使读者能够感受到历史的温度和个体的记忆深度。
BDF 11 ．C 12．A
13 ．（1）（后）入朝担任福建道御史，弹劾江西巡按祝大舟，将其逮捕，贪污之风开始衰减。
（2）圣人不能成就它，愚人不能减损它，用成就或减损来谈论天性，背离了本意。
14 ．①黄宗羲认同前者。从文中“此言深中学者之病”可以看出，黄宗羲认为钱一本的这一观点深刻地指出了当时学者的弊病，说明黄宗羲认可钱一本强调“工夫” 的重要性。②黄宗羲不认同后者。黄宗羲明确表达了天性是自然的生理， 人力无法参与成就或减损它，用成就或减损来谈论天性是错误的，所以他不认同钱一本关于天性需要人来成就的观点。
15．B 16 ．①写景的开阔与肆意。描摹景物时摒弃局促之态， 尽显开阔的意境，彰显豪气。
②历经沧桑后的豁达心态。此诗为刘禹锡晚年贬谪后所作，但全诗未露悲戚消沉，反而满溢对初夏野趣的沉醉与热爱，以豁达冲淡境遇之苦。
③与友人交往的戏谑洒脱。尾联以戏谑之笔戏赠白居易，尽显亲密无间的坦荡与豪迈。
17 ． 有善始者实繁 能克终者盖寡 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 为国以礼 其言不让 端章甫 愿为小相焉
18 ．C
19 ．①“ 暄”应为“喧”。
②“ 阱”应为“井”。
③“蕊”应为“蕾” 。
20 ．①“咸货”是指经过腌制或熏制的食品。
②“咸货”使用引号，表示特定称谓，说明年关将近，家家户户晾晒咸肉香肠，形成后文所说的“未曾过年，先肥屋檐” 的风景线。
21 ．甲：陆续有雾凇奇景乙：带来别样的温暖
22 ．既有 夜深知雪重，时闻折竹声 的孤寂难眠，也有 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 的春意盎然。
23 ．例文：
直与曲的辩证法
古人翻越蜀道需走九曲栈道，今人穿越秦岭可走笔直隧道。从蜿蜒到径直， 看似是路径的变化，实则是人类面对自然时两种智慧的并存。直与曲从来不是非此即彼的选择， 而是相互成就的辩证法。直道求效率， 曲径通幽处；直线缩短距离，曲线丰富过程。二者共同构成了人类文明的完整图景。
直线思维代表着人类突破限制的渴望。当工程师们在秦岭山脉中打穿隧道时， 他们不仅缩短了地理距离，更彰显了人类改变自然的决心。这种“两点之间直线最短” 的思维，推动着科技不断进步。就像现代物流网络用最短路径连接产地与市场，让商品流通效率成倍提升。直线思维教会我们，在明确目标时，应当追求最直接的解决方案，这既是对时间的尊重，也是对资源的珍惜。
曲线智慧同样不可或缺。九曲栈道虽绕，却能让古人安全翻越险峰；河流遇山则转，最终仍能汇入大海。在印度喀拉拉邦， 农民们至今保持着传统的蛇形灌溉系统，让水流缓慢渗透，既节约用水又滋养土壤。这些看似迂回的方式， 往往蕴含着对复杂性的深刻理解。曲线思维提醒我们，当遇到不可逾越的障碍时，灵活变通比硬闯更有智慧，暂时的绕行可能是抵达的最佳路径。
真正的生活智慧在于懂得何时取直、何时绕曲。苏州园林的造园师们深谙此道， 他们用曲折的回廊引导视线，以看似随意的假山布局创造惊喜，每一处转弯都暗藏匠心。在我们的日常生活中，处理人际关系需要曲径通幽的细腻，而面对原则问题则需要直道而行的坚定。在严谨的仪式中追求自然的意境，在刻意的准备中等待偶然的相遇。生活的艺术， 往往就在这直与曲的辩证中显现。
直与曲的辩证法启示我们：效率与体验、结果与过程、刚直与柔韧， 都是人生不可或缺的维度。就像书法中既有铁画银钩的力度，又有行云流水的婉转，最高境界是刚柔相济。在这个追求速成的时代，我们既要学会用直线思维提高效率，也要保持曲线思维的从容，让生命既有明确的方向，又不失探索的乐趣。
最高效的前行，往往是最懂得迂回的曲线；最智慧的曲线，常常内含着最深刻的直达。当人类学会在直与曲的辩证中寻找平衡，文明之舟便能同时拥有破浪的锋芒与绕礁的柔韧，
最终驶向更辽阔的彼岸。
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