新疆和田皮山县普通高中2025-2026学年高一下学期3月测试语文试卷（含答案）

新疆和田皮山县普通高中 2025-2026 学年第二学期 3 月测试
高一年级语文试卷
满分：150 分 考试时间：150 分钟
一、现代文阅读。（共 37 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表， 是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。
《中庸》载：“ 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“ 中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的 规划格局，承载着中华文明“ 致中和” 的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看， 中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。
自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗， 到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线， 是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族， 都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如， 清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。
“ 天人合一” ，最早见于《庄子》：“ 天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展， “ 天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背
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靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。
习近平总书记指出，“ 中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“ 实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，
北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。
（摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》）材料二：
北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于 13 世纪，形成于 16 世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长 7.8 公里、世界上最长的城市轴线。
北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量， 与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间， 万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。
再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。
位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆） 构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分， 与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。
南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔， 向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家
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礼仪线路的有形物质载体，近年 3 处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。
在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。
（摘编自《北京中轴线的历史演变》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。
B ．北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局， 具有一种中正平衡的美感。
C ．天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部， 是我国重要的礼仪活动空间。
D．从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。
B．材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线的布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。
C．材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。
D．材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。
3 ．下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是( )
A ．岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。
B ．圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。
C ．扬州个园以“ 四季假山” 出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“ 国内孤例”。
D ．颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。
4 ．请简要梳理材料一的论证思路。
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5．2024 年 7 月 27 日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130 字左右。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
高高的白杨树
茹志鹃
天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上。我紧了紧肩上的医药包， 更加紧了步子。红山人民公社的所在地张家冲，还有四五里路呢！
张家冲在我的感觉上十分熟悉。早在一九四七年，我们和国民党军队“耍龙灯” 的时候，曾经在张家冲拉过锯。张家冲也曾经出现在我们的行军路线图上。那时候， 敌人刚从张家冲退出不久，整个村，就像死了一样，没有人声，连狗叫的声音也没有。大姐和我靠着一棵树坐着休息，不远处好像有一条溪水在哗哗地响，头上的树枝发出“ 沙——沙——” 的声音，我们谁也没有说话，只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当。
休息完毕，大姐拉我走的时候，我听她长长地透了口气，轻轻地说了声：“毁了，全毁了！” 这事后，我才知道大姐原是张家冲人。大姐名字叫张爱珍。我参加部队，到医院来当小鬼护理员时，她就是院里一个普通的护理员。
她对我比妈妈还好。那时我年龄还小， 只十六岁，爱唱爱跳，哪儿热闹就往哪儿跑的这么一个小鬼。而大姐却沉默寡言， 三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁了。背驼了， 头发也有些花白。但她身体却很粗壮， 一双手伸出来，比男子汉还粗大有力。大姐见人只会憨笑，很少说话，然而对我却常常谈谈，也比旁人了解我。我喜欢唱歌， 大姐悄悄地帮我收集歌纸。值夜班的时候，我故意跑来跑去地来抵抗瞌睡，大姐就会轻声悄语地说：“ 我看着，你打个盹吧！”
其实，大姐和我相处的时间并不长，但我怎么也忘不了她，特别是她最后给我们留下了一个谜。
这是我来医院工作的第二年春天。有一次大姐带了几副担架，要把伤员送到后方去。不料中途情况发生变化，竟与敌人遭遇上了。后来据跑出来的民工和伤员说，发生情况时，大家正在一条田埂上走，四面不靠村子，庄稼也不是长得旺盛的时候，根本没地方隐蔽。大姐立即抽出两个手榴弹，掩护担架撤退。幸亏这天正好是个月黑夜， 伸手不见五指，担架就
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横插到山沟里，爬上了山。当担架刚爬到半山上， 就听见那里响起了手榴弹声音，接着，就是成串的枪声。一会儿，手榴弹声音没有了，枪声也沉寂了。
第二天，组织上派了武装到发生战事的地点去找大姐的尸体，竟没找到，只找到了两只手榴弹的线圈，和许多敌人的钢盔、水壶及子弹壳。大姐是牺牲了还是失踪了， 这成了一个谜。
事情已经过去多年了，我来到了大姐的家乡。我不知道大姐的故乡从前是什么样的，我也不知大姐从前在这里怎么生活，但我却看到了大姐今天的故乡：白色的小气象台，电灯，还有未完工的大礼堂。
月亮很亮，把屋前两棵高高的白杨树，映照得越发巍峨挺拔。树底下， 远处的山坡上，依然闪烁着工地上那片电灯光。我想，明天一定要打听到大姐的下落。
我回到屋里躺下不久，就听得砰的一声，有人撞开门跳进来，接着就有个人猛扑到我床前，拉着我的手说道：“你是城里来的医生吧！”我没来得及回答，对方又说道：“ 哎呀！医生，我盼了你整整两天了。”这个人说话的时候，我才算看清了她。这是一个年轻姑娘，顶多十七八岁，面色黝黑，两颊圆鼓鼓的。
“你生病了吗？”我急切地问道。她听我一说，长叹了一声说：“唉！我还不知道生病是个啥滋味呢！是兔子病了。”
“ 兔子病了？”我感到有些意外。
“是啊！我头天晚上去，还是好好的，第二天去，就看见原先孙家的两只毛兔打喷嚏，流鼻涕。到了中午，两只‘青紫蓝 ’也传染上了，也不想吃食了。这事给夏大伯知道，他准 又不许我干了。”她脸带愁容地说着，和她刚才进门时的样子，好像完全变了一个人。我只得把我不会给兔子看病的道理，向她说了一番。
她听了没做声，两颗黑豆似的眼睛盯着煤油灯。半天，突然站起来斩钉截铁地说道： “病一定会治好。”说着一把将我拖了起来，要我去看看。这里可真正是一个兔国家，屋里靠墙的地方，全是竹栅兔笼，兔笼上叠兔笼，像个楼房似的。
月光下，我看见一大片空场地，场地的那边是一个高坡，高坡边可能有一条溪水，风停歇的时候，听得见潺潺的流水声。白杨树在沙沙地响，猛然间，我记起了什么。
那小姑娘依旧热情奔放地在说话：“ 兔毛比棉花好，那我们就多产些兔毛好了，
又没人拦住我们，你说是吧？唉！ 医生大姐，你还没看见那些兔子呢！从前我上学的时候，每天走过这里，总要跑进来看看，回家迟了也不知给我妈骂了多少回。好不容易夏大伯批准我来养兔子。 唉！我工作还不到两个月呢！ ”小姑娘在企图说服我，可我脑子里现
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在是另一回事
大姐拉我靠树坐下休息，有流水声，间或有马嚼叮当，我眼面前是黑糊糊的一片，难道我和大姐就在这里休息的？
“你知道这里有一个叫张爱珍的人吗？”大概我问得突然，小姑娘呆了呆说：“ 我，我就是张爱珍呀！”
“啊！”我望着她圆鼓鼓的面颊，一脸稚气，两颗黑豆似的眼睛正惊愕地盯着我。我摇了摇头，心里有些激动。
小姑娘见我摇头，眼珠一转，拍手说道：“哦！我知道了。你一定是找南窑头那个张爱珍吧！高个子，党员，小麦丰产模范，对不对？”
“她有多大年纪？”我心又乱跳起来了。
“她属兔的，比我大三岁。”
那夜，我随口问道：“ 大姐，你有没有什么心愿？”
“ 我么？”她想了想说道，“有，我有一个很大的理想。我巴望革命早早成功， 像你这样想做护士的就当护士，想唱歌的就痛痛快快唱歌。”
啊！不，我要找的张爱珍不是年轻的丰产模范，也不是向往一辈子养兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微驼背、苍老而又粗壮的大姐。大姐和这些充满幻想、生气蓬勃的年轻姑娘有多么不同啊！然而，她们却又是这么奇怪地统一在一起。祝福你，年轻的张爱珍、幸福的姑娘。
一九五九年二月
（有删改）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．文章开头部分写敌人离开后“没有人声，连狗叫的声音也没有” ，真切呈现了张家冲被敌人掠夺后的情景。
B ．文中“我”和大姐两人性格不同，大姐沉默寡言，很少与人交流，“我”却爱唱爱跳，喜欢凑热闹。
C ．再次回到张家冲，“我”从年轻姑娘的口中得知大姐活着，并成了小麦丰产模范，内心充满了欣慰。
D ．小说与《百合花》的叙述视角相同， 都以第一人称视角展开叙述，既增强了故事的代入感，也能引起读者的共鸣。
7 ．关于文中环境描写的作用，下列说法不正确的一项是( )
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A ．“天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上”一句不仅交代了故事发生的时间，也反映了当时复杂多变的战争形势。
B ．“一条溪水在哗哗地响”“ 只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当”等描写，营造了一种静谧的氛围。
C ．“ 白色的小气象台”“ 电灯”“未完工的大礼堂”等描写，突出了时代的发展，与前文中张家冲的惨状形成对比。
D ．“潺潺的流水声”和“ 白杨树在沙沙地响”，与第二段环境描写形成呼应，唤起了 “我”对自己和“大姐”在树下休息的记忆。
8 ．文中两处画横线句子都是通过细节描写展现人物内心世界，请简要分析。
9．茹志鹃在《风格应该多样化》中说： “短篇不可能完成长篇作品所能承担的任务，但可以以小见大。”请简要分析本文是如何做到以小见大的。
二、文言文阅读（共 20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“ 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰： “ 臣之壮
也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
..
然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执
事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主， . . . .
行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉， . .
君之所知也。夫晋， 何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（《左传 · 烛之武退秦师》）
文本二：
昔者齐攻鲁索谗鼎鲁君匿其真赝鼎往。齐人曰：“赝也。”鲁人曰：“真也。”
齐人曰：“使乐正子春来，吾将听子。”
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鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“ 胡不以其真往也？”
君曰：“ 我爱之。”
乐正子春对曰：“ 臣爱臣之信，犹君之爱鼎也。以一鼎故亡臣之信，臣不为也。”
遂辞不行。
（节选自《战国策》，有删改）
10 ．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写下相应位置的答案标号。
昔者齐 A 攻鲁 B 索谗鼎C 鲁君匿 D 其真 E 赝鼎F 往
11 ．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．东道主：文中指东方道路上的主人，为古今异义。
B ．执事：对对方的敬称，不直呼君主以示委婉恭敬。
C ．行李：文中指出使的人，今义为出行所带物品。
D ．寡人：意为“少德之人”，是古代诸侯对自己的敬称。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．秦晋围郑，郑伯在危急时刻接受佚之狐建议，任用烛之武，体现知错能改。
B ．烛之武从秦国利益出发，析“亡郑”“存郑”“晋无信”三层道理，说服秦伯。
C ．齐国向鲁国索要谗鼎，鲁国君主想拿假鼎应付，希望乐正子春出面作证。
D ．乐正子春为维护君主颜面，违心前往，以巧言骗过齐人，保全了鲁国与真鼎。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
②臣爱臣之信，犹君之爱鼎也。以一鼎故亡臣之信，臣不为也。
14 ．有人认为，烛之武为救国而言，乐正子春为守信而辞，二者皆为“义”。请结合文本， 简要分析烛之武之“智”与乐正子春之“信”各体现在何处。
三、诗歌鉴赏（共 9 分）
15 ．阅读下面这首词，完成下列小题。
满江红 ·赤壁怀古①
戴复古
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时， 周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪， 千
艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒② ,今如许？
江上渡，江边路。形胜地， 兴亡处。览遗踪， 胜读史书言语。几度东风吹世换， 千年
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往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。
(1)下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是( )
...
A ．上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。
B ．“鱼龙怒”运用比喻、拟人手法表现出周瑜火攻曹军时的排山倒海之势。
C ．“今如许”三字反问，将思绪由历史转入现实，写出词人对功名事业的淡漠。
D ．词人将满腔的伤感融入到向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。
(2)此词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何不同？请简要回答。
四、名篇名句默写（共 6 分）
16 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）请根据图 1 所示，写一句古诗，包含图中的意象： ， 。
（2）孔子认为礼在国家治理中占有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子嗤笑子路是因为子路： ， 。
（3）与图 2 既有楼亦有月的图片内容相契合的古诗文名句，可以是： ，
五、语言文字运用（共 18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①乡村的生活不是静止的，是流动的。正是因为生活， 才有了乡愁。乡愁有着不同的内涵，体现在具体的生活之中。
②情由心生，情由境生，乡愁这种自然的生活体现为一种（ ）、朴实简约、宁净淡雅
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的，且能够寄托人的本初心性的生活状态，这是生活乡愁的基本诉求或渴望。乡愁所追求的不是能保持原初自然状态下的自然生活，而是能安放躁动心灵的社会状态下的自然生活。
③乡愁反映的既有人与自然的情感，更有人与人的情感。在情感的源头， 人们之所以会表达乡愁，就是因为某种客观原因导致的离乡、离城， 地理的空间隔离加大了人们与原来生活之地的人们之间的物理距离，物理距离随着时间累积产生了心理距离。物理距离与心理距离的迭加导致离开的人与原住地的人在情感联结上逐渐减弱，导致情感生活的割裂与阻隔。因此，乡愁反映的是一种 甲 ，所诉说的是一种 乙 。
④人天然要过一种公共生活，只要公共生活，人们就能获得群体的、地域的身分确认和文化认同。 乡愁反映的是人与人、人与地、人与自然、人与环境之间的复杂情感联结。没有公共生活，乡愁之“ 乡”也就无从谈起，只能是单纯的“愁”。
⑤个人是文化的产物，个人的记忆也受到文化的塑造，个人的情感也寓于文化生活之中并在文化生活之中得以升华。正是因为乡愁的文化生活属性，饮食文化、民间音乐文化、民俗文化、民间技艺文化、生产文化、宗教文化等元素也构成人们杼发乡愁情感的重要对象。
17 ．填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是( )
A ．正本清源 B ．返璞归真 C ．朴实无华 D ．深居简出
18 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．甲：强且紧密的情感联结的需求 乙：弱情感联结状况
B ．甲：联结状况弱的情感 乙：联结的情感生活强且紧密的情感
C ．甲：弱情感联结状况 乙：强且紧密的情感联结的需求
D ．甲：联结的情感生活强且紧密的情感 乙：联结状况弱的情感
19．文中第四段画波浪线的句子有两处表述不当，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20 ．文中第二至第五段的每个段落中各有一个错别字，请找出并加以改正。
21 ．议论文写作中常将分论点作为段首句来体现清晰的思路，请给第②至第⑤段的每个段落拟写一个分论点，每个句子不超过 12 个字。
六、作文（共 60 分）
22 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
美国演说家帕特里克·亨利曾说过：“ 我只有一盏灯，名为经验之灯。”在他看来，经验可以为人提供明亮的光芒，照亮前行的道路，作用极大。现实生活中， 很多人也喜欢按照前
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人的经验行事，认为这样成功的概率更大。然而， 也有人认为，环境不同，时代有异，前人的经验可能并不适用于当下。
读了上述材料，你对“前人的经验”有怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1 ．D 2 ．C 3 ．A
4 ．①首先，指出北京中轴线的规划布局中蕴含着中华文明的智慧；
②其次，从致中和的精神追求、多元一体的文化特征和 天人合一 的理想追求三个方面分别进行论述；
③最后，总结全文，指出北京中轴线的重要价值。
5 ．示例一：①北京中轴线始建于
13 世纪，形成于 16 世纪，全长 7.8 公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线两边建筑左右对称，并体现了中华民族多元一体的文化特征和 天人合一 的追求，是中华文明的独特见证和精神标识。③漫步在这条线上，我们仿佛能穿越时空，感受到历史的厚重和文化的魅力。
示例二：①北京中轴线全长 7.8 公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端，有繁华的商业建筑。中段北部是皇家宫苑和祭祀建筑， 景山是这一区域的制高点；中段南部包括天安门等，是重要的礼仪活动空间。南段至永定门， 是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体。③北京中轴线体现了中华民族 致中和 天人合一 等理念，是中国人民智慧的结晶。
C 7．A
8．① 长长地透了口气 轻轻地说 ，表现了大姐对张家冲遭到破坏的痛心和对敌人的痛恨之情。
② 我的心又乱跳起来 ，表现了 我 误以为那个丰产模范就是大姐时的激动心情。
9．①张家冲在敌人离开后满目疮痍，一个村庄的惨状，折射了当时国民党反动派给中国人民带来的沉重灾难。
②文中的普通护理员大姐在战争中为了掩护伤员撤退，在与敌人的斗争中失踪，个人牺牲的 小 事件，反映战争年代无数无名英雄的无私奉献精神。
③文中大姐 巴望革命早早成功 ，年轻的姑娘对养兔事业的热情，体现了从战争年代渴望和平到和平年代渴望发展自我事业的时代跨越。
10 ．BCE 11 ．D 12 ．D
13 ．①依靠别人的力量，却反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。
②我爱惜我的诚信，就像您爱惜鼎一样。因为一只鼎的缘故毁掉我的诚信，我不做这样的事。
14 ．①烛之武之智：临危受命，以国家安危为重；劝说秦伯时站在秦国立场，晓之以利害，不卑不亢，以智慧化解国难。
②乐正子春之信：面对君主请求，不违背诚信，不愿以谎言欺世；坚守 信重于鼎 ，宁辞不行，守住人格与道义。
15 ．(1)C
(2)①苏词是用周郎的年少有为来反衬自己的老大无功；
②戴词是用周郎破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓。
16 ． 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 为国以礼 其言不让 小楼昨
夜又东风 故国不堪回首月明中（可怜楼上月裴回 应照离人妆镜台/明月照高楼 流光正
徘徊）
17 ．B 18 ．C
19 ．只有通过公共生活，人们才能获得群体的、地域的身份确认和文化认同。
20 ． 净 改为 静 ；
迭 改为 叠 ；
分 改为 份 ；
杼 改为 抒
21．
①乡愁追求自然生活；②乡愁反映情感联结；
③乡愁依托公共生活；④乡愁根植文化生活。
或：
①乡愁追求自然生活状况；②乡愁反映情感联结变化；
③乡愁需要公共生活支撑；④乡愁具有文化生活属性。
22 ．例文：
以经验为梯，破时代之界
帕特里克·亨利将经验喻为唯一的灯，照亮前行之路；而时代的浪潮中，有人奉经验为圭臬，亦有人质疑其适配性。其实， 前人的经验既非万能钥匙，亦非无用糟粕，唯有以辩证之心待之，取其精华以立身，破其桎梏以创新，方能在时光长河中行稳致远。
经验是历史沉淀的智慧结晶，为前行者提供避坑指南与前行的底气。从神农尝百草总结草药特性，为中医药学奠定根基；到张謇借鉴西方实业经验，在近代中国开创民族工商业版图；再到科研工作者沿用前辈实验方法在基础学科领域实现突破，经验始终是人类文明传承的纽带。前人的经验浓缩了无数人的成败得失的内核， 让我们在探索时少走弯路，以更低成本接近目标。
然而，经验的价值具有时效性与局限性，固守成规只会沦为时代的弃子。晚清洋务派照搬西方器物的制造经验，试图“ 中体西用”挽救危局，却忽视制度与文化的根本差异，最终难逃失败命运；当下互联网时代，传统企业若固守线下经营的老经验，拒绝拥抱数字化转型，便会在流量浪潮中逐渐衰落。时代在变， 环境在变，生存逻辑与发展路径早已迭代更新，刻舟求剑式的套用经验，只会让自己陷入困境。
真正的智慧，在于对经验的扬弃与重构，在借鉴中创新，在传承中突破。袁隆平院士扎根稻田，钻研前人的种植经验，突破“水稻无杂种优势” 的传统认知，终于培育出高产杂交水稻，改写了世界粮食生产的格局。华为初期借鉴国际通信企业的技术经验与管理模式， 夯实基础；后期立足 5G 时代的技术变革，突破传统通信技术的边界，自主研发芯片与操作系统，走出了一条中国企业的创新之路。他们都深谙： 经验是阶梯而非牢笼，唯有站在经验的肩膀上，敢于突破思维定势，才能抵达更高的境界。
揆诸当下，我们身处一个快速变革的时代，人工智能、量子科技等新技术颠覆着传统的认知，全球化浪潮让多元文化碰撞融合，固守经验的风险愈发凸显，而盲目否定经验的代价同样沉重。一个国家的发展，既需汲取历史治理经验，又要立足新时代国情推进改革创新。唯有平衡好借鉴与突破的关系，才能在变局中把握机遇。
经验之灯，可照亮来路，却照不亮前路的每一处暗礁。我们新时代青年既要敬畏历史沉淀的智慧，善用经验为前行赋能；更要保持清醒的认知，敢于突破经验的桎梏。以经验为梯，可登高望远；破时代之界，方见万里晴空。在借鉴中创新， 在传承中超越，这便是我们对待前人经验的最佳态度，亦是我们在时代浪潮中乘风破浪的底气所在！
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