浙江杭州市富阳二中2025-2026学年高一下学期月考语文试题（含答案）

富阳二中高一下学期月考卷
考试时间：120 分钟
一、信息类文本阅读：本大题共 5 小题，共 19 分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家， 其基本思想为儒、道所吸收， 不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的， 对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“ 己所不欲，勿施于人” ，“ 己欲立而立人，己欲达而达人” ，“达则兼济天下，穷则独善其身” ，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观， 以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保， 以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林， 或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“ 刚健中正” 四字表示，就是道德高尚、
仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等， 凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情， 可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓， 皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“ 涵虚脱俗” 四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等， 富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
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（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和” 与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“ 中和”“ 太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“ 致中和，守静笃”“ 万物负阴而抱阳，冲气以为和” ，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“ 夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合， 三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“ 胃” ，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以， 史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为 “ 国 学” 的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“ 国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的 认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充， 儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“ 国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、
墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源， 也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁” 为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然” ，秉持“ 身国同构、经国理身” 的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本” 的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派， 是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。
B ．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收， 而他们本身却不吸收儒、道
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的思想。
C．所谓 国学 是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的 国学 。
D ．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
2 ．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A ．儒家讲究 内圣外王之道 ，道家追求 顺任自然之性 ，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。
B ．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。
C ．儒道两家 处处相反 ：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
3 ．结合材料内容，下列选项中符合 道家 思想的一项是( )
A ．不怨天，不尤人，下学而上达。 B ．大道之行也，天下为公。
C ．夫尚贤者，政之本也。 D ．大道废，有仁义。
4 ．简要梳理材料三的行文思路。
5 ．为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。
二、文学类文本阅读：本大题共 4 小题，共 16 分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
屈原（节选）
郭沫若郑詹尹① 把酒喝一点怎么样呢？
屈 原 我回头一定领情的啦，太卜。
郑詹尹 你该不会疑心这酒里有毒的吧？
屈 原 果真有毒，倒是我现在所欢迎的。唉， 我们的祖国被人出卖了，我真不忍心活着看见它会遭遇到的悲惨的前途啊。
郑詹尹 真的啦，像这样难过的日子，连我们上了年纪的人，都不想再混了。
屈 原 大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
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郑詹尹 好的，你慢慢喝也好，我还想去躺一会儿。
屈 原 请你方便，怕还有一会儿天才能亮呢。
〔郑詹尹复提着灯笼由原道下场。
〔① 大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。
屈 原 啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪， 我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想， 毕竟还是人是最可亲爱的呵。不怕就是你所不高兴的人， 在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。（复在殿中徘徊）啊，河伯！（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道吗？现在我所最担心的是我的婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人，她把我当成了她的父亲、她的师长，她把我看待得比她自己的性命还要贵重。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我自己的女儿，当成了我自己最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹， 她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。（将神案上的酒爵拿起将饮，复搁置）唉，这酒的气味，我终竟是不高兴。河伯， 你是不是喜欢喝酒的呢？你现在的情形又是怎样？我也明明看见，别人也把你抓去了。你明明是为我而受难， 为正义而受难呀。啊， 我真不知道该怎样报答你的好啊！（复在神殿中徘徊）
〔此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。
屈 原 是谁？
婵 娟 啊，先生在这儿啦，我婵娟啦！（用尽全力，踉跄奔上神殿，跪于屈原前，拥抱其膝，仰头望之，似笑，又似干哭）
屈 原 （呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？
婵 娟 （断续地）先生，我高兴得很！……你请……不要问我。……我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……就这样抱着先生的脚，……抱着先生的脚，……就这样……死了去吧。
〔屈原不禁潸然，两手抚摩着婵娟的头，昂头望着天，如此有间。婵娟始终仰望屈原，喘息甚烈。
屈 原 （俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的，你是超过了死线了。你知道宋玉是怎样吗？
婵 娟 （仍喘息）他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。
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屈 原 那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？
婵 娟 听说丢进监里去了。
屈 原 （沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？
〔婵娟点头。
屈 原 （两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。
〔婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘， 自己仍跪于地，紧紧拥抱着屈原的两膝，昂首望之。屈原以两手置爵于神案上之后，仍抚摩其头。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。
屈 原 （屈膝俯身，以两手套其颈，拥之于怀）啊，婵娟，你怎样？你怎样？
婵 娟 （凝目摇头）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高
兴……我……真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸运
啊！……先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……我爱楚国，我就不能不爱先生。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到， 我今天是果然做到了。 （渐渐衰弱）我把我这微弱的生命，代替了你这样可宝贵的存在。先生， 我真是多么地幸运啊！……啊，我……我真高兴！……真高兴！……
屈 原 （紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去啊！活下去啊！婵娟！婵娟！……
婵 娟 （更衰弱）……啊，我……真高兴！……（喘息与痉挛愈烈。终竟作最大痉挛一次，死于屈原怀中，②殿上灯火全体熄灭，只余月光）
〔屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。
1942 年 1 月 11 日夜【注】①郑詹尹：南后郑袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
6 ．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ． 果真有毒，倒是我现在所欢迎的 ，表现出屈原对祖国命运的忧虑，更表现出他眼睁睁地看着国家走向灭亡的无奈和痛心。
B ． 大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的 一句，与鲁迅先生的 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡 有异曲同工之妙。
C ． 毕竟还是人是最可亲爱的呵 表明屈原在与郑詹尹交谈之后对他的印象发生了转变，同时也反映出屈原一直不被人理解的痛苦。
D ． 谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山 ，既是对宋玉的批判，也是对婵娟的教导和赞扬，
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它体现了屈原对崇高理想的执着追求。
7 ．下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．郑詹尹给屈原送去毒酒，并以进为退企图引诱屈原喝下，作者仅用寥寥几笔，就将一个卑鄙、狡诈的反面形象呈现给读者。
B ．作者运用诗化的语言，痛快淋漓地抒发人物情感，能引发读者对剧中人物命运的强烈关注，充分体现了现实主义文学特色。
C ．作为屈原形象的诗意补充，婵娟在屈原的教导和感化下，自身人格得以不断完善，更能衬托出屈原作为先觉者的崇高价值。
D ．剧本借古讽今，具有鲜明的时代价值，它在国家危亡的关键时刻，能激发人们的民族气节和抗争精神，投身民族解放事业。
8 ．选文中两处画线的舞台说明都写了“月光”，分别有什么作用？
9 ．剧中是如何塑造婵娟这一形象的？请结合文本简要分析。
三、文言文阅读：本大题共 5 小题，共 20 分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“ 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 ”公从之。辞曰： “ 臣
之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人
. ..
之过也。然郑亡，子亦有不利焉。 ”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑， 郑既知亡矣。若亡郑而有益于君， 敢以烦执
事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋， 何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利
晋，唯君图之。 ”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之， 不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 ”亦去之。
（《烛之武退秦师》）
【乙】
初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。 ”申包胥曰：“勉之！
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子能复①之，我必能兴之。 ”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇， 以荐 食上国，虐始于边楚。寡君失守社稷，越②在草莽，使下臣告急曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮③ 吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事 君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆， 将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？ ”立，依于庭墙而哭日夜不绝声勺饮不入口七日秦哀公为之赋
《无衣》， 九顿首而坐，秦师乃出。
（节选自《左传 · 定公四年》） ..
【注】①复：同 “覆 ”，颠貌。②越：流亡。③建：及，至，赴着。
10 ．【乙】文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
依于庭墙 A 而哭 B 日夜不绝 C 声 D 勺饮不入口E 七日F 秦哀公为之 G 赋《无衣》
11 ．下列对文中相关词语的解释，不正确的一项是( )
A ．壮，壮年。古时男子四十为“壮”。
B ．公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一，其中以“公”级别最大。由此可见，齐桓公的位次高于晋侯。
C ．寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，用于古代诸侯或帝王的谦称，他们有时也自称“孤”，谓自己不能得众，称“不毂”，即不善。
D ．《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，
与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
12 ．下列对文章理解分析不正确的一项是( )
...
A ．烛之武说服秦穆公的话仅百余字，却思路清晰，有理有据。
B ．佚之狐推荐烛之武，可见其对烛之武的了解和信任。
C ．晋、秦围郑，主要是由于秦国想要报复郑国，所以烛之武去劝退秦军。
D ．晋文公没有贸然发动进攻，表现他清醒的头脑和理智的判断。
13 ．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
（2）若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。
14 ．《烛之武退秦师》中，烛之武是运用怎样的策略一步步说服秦君的？请分析烛之武的劝说艺术。
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四、诗歌鉴赏：本大题共 2 小题，共 9 分。
阅读下面的诗歌，完成小题。
双调 ·水仙子 ·夜雨
【元】徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花棋未收，叹新丰孤馆[注]人留。
枕上十年事，江南二老忧。
【注】新丰孤馆： 唐太宗时期名臣马周，早年落魄，曾被困新丰旅店，受尽店主冷遇。
15 ．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．标题中的 双调 为元曲宫调名，起确定曲子的音乐调性与情感基调作用； 水仙子 为曲牌名，起确定曲子格式和旋律框架作用。
B ．本曲题为 夜雨 ，但曲子正文通篇并未出现一个 雨 字，而秋雨梧桐、雨打芭蕉的情景，夜雨引发主人公愁情的情景宛在眼前。
C ．曲子既详写夜雨凄苦之境、主人公漂泊在外孤独之情， 又细写梦中归家美好之景，虚实结合，虚实场景切换自然流畅，极具表达效果。
D．全曲语言平易浅白，但所表达的思想感情丰富蕴藉，既有游子思乡、思亲、忧亲的愁苦，又有羁旅异乡的孤寂、多年怀才不遇的抑郁。
16 ．本曲数词运用颇具特色，简要分析其艺术效果。
四、默写：本大题共 1 小题，共 8 分。
17 ．情境默写。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 子路认为凭自己的才能可以治理一个中等规模的国家的。即使这个国家处在 ， 的两大危急情况下，他也能使之转危为安。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说： ， 。
（3）《登岳阳楼》中 ， 两句，表现出诗人心系国家安危，胸襟博大。
五、语言文字运用：本大题共 5 小题，共 15 分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
试卷第 8 页，共 10 页
尊礼崇义是《左传》主要的核心价值， 我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的 礼 字了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① 没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口，联合秦国来攻打郑国。
其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为 晋侯、秦伯围郑 ，而烛之武拜见秦穆公后却说 秦晋围郑 ，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男） ② 。另外， 烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语， 烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语， 烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦伯的警觉。当然， 烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个 君 字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。
最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后， 晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：因人之力而敝之， 不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 相比晋国其他国君，公子重耳向有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。
总之，《烛之武退秦师》中的 礼 意义重大，不论是对大国还是小国。而尊礼崇义也正是《左传》所重视的。
18．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
19 ．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。
21 ．文中说 烛之武有时用了反问句，语气强烈 ，下列不属于反问句的一项是( )
A ．宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
B ．夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
C ．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
D ．技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
22．请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的 礼 的价值。每个语句不超过 15 个字。
试卷第 9 页，共 10 页
六、作文：本大题共 1 小题，共 60 分。
23 ．阅读下面 材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
己所不欲，勿施于人。——《论语》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄 子
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子
厚以责己，薄以责人。——蔡元培
最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。——培根 格言是人类智慧的结晶，能教给我们处世之道，哪怕是到了互联网极其发达的今天，这些关于人际交往的格言也不过时。学校德育论坛举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的讨论活动，请挑选材料中的 2 至 3 句格言写一篇发言稿谈谈你的看法。
试卷第 10 页，共 10 页
B 2．D 3．D
首先提出“人本” 思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本” 思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
5．①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。
6 ．C 7．B
8 ．第一处写风和雷电止息，月光斜照，烘托了宁静恬淡的气氛，也反映出了屈原在与人交流之后，心境由孤寂转为平静。
第二处渲染了冷寂凄清的气氛，反衬出婵娟死后屈原悲怒难言的心情。
9．①侧面交代。通过屈原对河伯的独白侧面表现出婵娟对屈原的尊敬和支持，塑造了一个尊敬师长、有正义感的婵娟形象。
②正面描写。婵娟正式出场后，通过对婵娟动作和语言的精准刻画，表现出她对屈原的景仰、知恩图报和甘愿献身的精神。
③对比衬托。将宋玉和婵娟进行鲜明对比，通过宋玉的“ 阴柔”和对屈原的背叛衬托出婵娟刚强的气节和光明磊落的胸怀。
10 ．BDF 11 ．A 12 ．C
13 ．（1）如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，贵国外交使者经过，郑国供给他们的缺少的资粮，这对您也无坏处。
如果楚国就此灭亡，那就是秦国的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代侍奉君王。
14 ．烛之武的说辞，在于其内在的逻辑。烛之武先反面说明亡郑于秦的害处，接着正面说明存郑于秦的好处，这是从当下的角度陈述利害；然后从历史角度说明晋恩将仇报的本性，再从未来的角度说明晋贪婪可能会导致的后果。这样烛之武以退为进，站在对方角度分析问题，晓之以情，动之以理。
C
16 ．①曲子前两句借用数量词，量化愁绪，化抽象为具体，形象表现秋意和愁绪的绵密和扰人。
②曲子前三句，通过数字的回环复沓，增强诗句节奏感，并借节奏回环以表现愁绪挥之不去。
③曲子末两句借用数字放大诗人困境，表现诗人抑郁之感及忧亲思亲之情，丰富了诗歌主题。
17 ． 加之以师旅 因之以饥馑 端章甫 愿为小相焉 戎马关山北凭轩涕泗流
示例：尊礼崇义是《左传》的核心价值， 我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字进一步了解其内涵。 19 ．“ 克” 改为“恪” ，“驯” 改为“逊” ，“联” 改为“连” 。
20 ．①都按礼仪去接待呢 ②晋侯本来在秦伯之上
21 ．D
22 ．①诸侯重礼维护秩序。 ②臣民守礼彰显尊卑。 ③君臣借礼权衡惠德。
23 ．例文：
严以律己，宽以待人亲爱的老师、同学们：
大家好！今天我发言的题目是“严以律己，宽以待人”。
在座的各位同学大多是家中的独生子，在生活中，每个人都有很强的个体意识，每个人都有自己为人处世的行为方式和习惯。今天我想跟大家谈一谈关于人际交往的一点看法，我认为严以律己，宽以待人，乃是同他人处好关系的关键。
待人接物要做到“严以律己，宽以待人”。其实，真正在生活中做到这一点是很难的。
孟子经说过，一个有道德的人，在同别人的相处中，由于他能够很好地关心别人，尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重，这也就是他所说的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。
为人处世，我们首先要严格要求自己：要和蔼可亲，平易近人，给人一张微笑的脸；时刻反省自己，提醒自己，尊重别人推己及人，己所不欲，勿施于人，为人处世，三思而后行。要记住在这世上，没有谁要与你过不去，你也别给人家制造难处。
同时，我们也要做到宽以待人：见面三分笑，得饶人处且晓人。只要不是原则性的问题，就不必求全责备，哪怕别人有缺点，我们也要尽可能去包容，要知道人非圣贤孰能无过？因此我们应学会宽容别人，理解别人。
“严以律己，宽以待人”不仅是一种待人接物的态度，同时也是一种高尚的道德品质，它能够化解人和人之间的许多矛盾，增强人和人之间的友好情感，有利于我们所从事的事业的共同发展。
齐桓公在逃亡过程中被管仲射了一箭，他做了国因君，心记一箭之仇常想杀死管仲。鲍叔牙对桓公说：“您要想管理好齐国有高候和我就够了：您如想称霸，非有管仲不可！”桓公胸怀大度，放弃前嫌，当即接受了鲍叔牙的意见，并派他亲自前往迎接管仲，厚礼相待，委以重任。得到管仲之后， 桓公如鱼得水如虎添翼，大刀斧地进行了改革，最后成了著名的霸主。
在生活和工作当中，看人、对人，要见人之长，容人之短“ 己所不欲，匆施于人”，希望别人宽容自己，自己也应该宽容别人，不情愿别人苛求自己，也就不应该苛求别人。学会将心比心，以责人之心责己，爱己之心爱人就一定能豁达地宽容别人。
同时，一个人如果能够养成“严以律己，宽以待人” 的优良品德，就一定可以在同他人的处中严格要求自己，宽容对待他人，不断提高自己的思想境界，使自己成为一个道德高尚的人。
自省并不是一件轻松的事情，把书上读到的道理贯穿到自己的生活中更是一件不容易的事情，所以自己才需要努力去做到“吾三省吾身”，用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心来原谅别人，每日都多用些心力来反省自己的言行，才能提高自己的修养。
同学们，秉承“严以律己，宽以待人” 的良好品德，我们一定能很好地处理好人际关系心无旁的管理好学习。
我的发言完毕，谢谢大家！
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