山东省菏泽市鄄城县2025-2026学年高二下学期第一次定时训练语文试题（含答案）

山东菏泽市鄄城县 2024 级高二下学期第一次定时训练语文
试题
考试时间：150 分钟
注意事项：
1 ．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2 ．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3 ．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代 人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢， 在古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“ 养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教， 将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用， 奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上， 我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均， 反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性， 体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上” 的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，
试卷第 1 页，共 12 页
从情感表达来看，《诗经》“ 言志”呈现出“ 发乎情，止乎礼义” 的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：<思无邪。 ’”“邪” 即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪” 即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后， 以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会， 文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好， 古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为， “理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟， 是高级贵族家里才可使用的乐器。 “ 它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“ 文化问题”。周朝为了巩固政权， 同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说， “人伦从婚姻关系的缔结开始” ，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。
李山认为，《诗经》是擅打比方的， 打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮” ，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这
试卷第 2 页，共 12 页
和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。
“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的， 这是我们在读《诗经》时应该读到的， 也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。
（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．《诗经》的伦理性和道德教化功能， 对中国乃至东亚的伦理道德与文化产生了深远影响。
B ．《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。
C．《诗经》的情感表达呈现出“发乎情，止乎礼义” 的特点，情感表达始终符合周礼的伦理规范。
D ．唐诗是对《诗经》的继承和发展， 但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。
2 ．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是( )
A ．《关雎》的创作背景与周朝巩固政权的政治需求有关， 体现了婚姻在周文化中的重要性。
B．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。
C ．李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。
D．《诗经》中的“麻衣如雪”和“如切如磋”等比喻手法，体现了其文学性，但这些手法在唐诗中并未得到继承。
3 ．下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是( )
A ．《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。
B ．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
C ．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。
D ．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯洁爱情的美好。
4 ．根据材料一和材料二，结合《诗经》的伦理性和道德教化功能，探讨其在当代的现实意义。
试卷第 3 页，共 12 页
5 ．《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。
（二）阅读聂（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
汨罗江
郑振铎
汨罗江的水，涨得比往年都高。瘦骨似的嶙峋的滩石， 都被隐没在江水中。远远望去，疾流的水，处处激起一团团白色浪花；那些有白浪花的地方，就是江中岩石的隐伏处，往来的船只，碰上了就会粉身碎骨。在瘦巉巉的江岸边， 满布着铁黑色的石块，那些石块镶嵌在鲜红色的泥土上面，一红一黑衬托得异常艳丽。翠绿色的兰草， 肥茁茁一丛丛滋长在红土上面。江边站着许多老树， 有木兰，有桂树，有苍松，有古柏。薜荔攀缘在这些树干上， 迎风晃动着翠生生的绿叶。江边升起的水蒸气里， 夹杂着香草、香木的气味， 浓烈而甜蜜，熏人欲醉。是刚入二月的孟春季候。
屈原在这江边已经住了几年了。他从过往旅客们的嘴里， 知道朝廷的政治越发闹得不像样子。那些当权人， 整天只知道贪污作乐，一点儿远见也没有。又捧抬着国君， 叫他向秦国求亲，做了秦王的女婿。信任着秦人，依靠着秦国势力，半点儿也不作防备。
屈原明白得很，这样的闹下去，非弄到亡国不可。但他有什么办法来救这可爱的国呢？来保全这可爱的国土不受秦人的侵入呢？他天天在想着，念着，在忧伤着。
屈原一清早就在江边走着。一丛兰草在边上长出，衬托着红艳艳的泥土，显得肥绿有光。小池塘里，芰荷正昂起头，向着朝阳，张开了一张嫩黄色的小脸。许多不知名的香草，载着清露，纷纷把自己的香气喷吐在早晨清新的空气里。
披散着头发的屈原深深吸了一口清气，那一股芳香，暂时吹散了他的忧愁。这是多么愉快的早晨。他懒散地走到池塘边上， 无意间向水面一照，吓了一跳，想不到自己这几年来衰老得那么快，气色是那么灰暗，身体是那么瘦削，不由得怜惜起自己来，眼圈子红着，几乎要掉下泪来。眼睛一模糊，水上的影子也就看不清楚了。
正在这时，忽然听到远处的村庄里有急急吠着的狗声。顿时人声也鼎沸起来， 还夹杂着妇女的呼哭之声。
屈原的心沉了下去。他三步并作两步地向村庄里走去。
村众一见到他，连忙嚷道：“屈大夫，大祸事！大祸事！力
屈原看见村众围着乱嚷的三个男子，那三个人浑身是汗，有一个人左手臂上还汩汩地
试卷第 4 页，共 12 页
直往外冒着鲜血。
“直走了三天，滴水也不曾入口，好容易才逃出虎口！”项家的小伙子说道，一边把凉水大口地往嘴里倒。
“ 完了！完了！房子烧光了！好凶狠的贼强盗，见人就杀，一街上都是死尸！”景家的二儿子接着说道。
那受了伤的景家三儿子愤愤地说道：“那些混蛋，只顾自己性命，都逃走了，平常作威作福的，在这时候却都悄悄溜走了。我们只好拿起矛、拔出剑、弯上弓箭去迎敌。”
屈原分开众人，向这三个急行人问道：“ 怎么一回事？你们定了心慢慢说来。”
原来秦兵攻袭了毫无防备的郢都，很快就进了城，占领了王宫。官官吏吏的一大伙子，一听到秦兵进城，便收拾细软，坐上车跑了。
屈原大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来。村众想到伤心处， 也随着他哭了起来。顿时哭声一片
村众渐渐地散去。
太阳已经毒热起来，快到中午了。屈原倚着一棵老桂树站着，一言不发。他的心沉下去。他所预想的最坏的祸事， 果然来了！没想到来得那么快！难道这可爱的国家便真的会无声无息地覆亡了吗？楚国英勇的男儿们会让这可爱的国家、美丽的家园给虎狼似的敌人侵占了吗？
“不会的！不会的！勇敢的楚人是永远不会屈服的！”他自言自语地说道。
他浑身无力地走回家。一进门，便躺在席上哀哀地大哭起来。到底哭了多久， 他自己也不知道。哭得声嘶力竭的时候，便朦朦胧胧地熟睡了。
太阳快下山了。斜晖照射在墙上，显得格外暗黄惨淡，仿佛是世界的末日。
他要喊，要叫，有许多话要向每一个楚国人说。浑身的劲儿， 不知从哪里来的，他一骨碌翻身坐了起来。身边就是一张长几，墙边架子上满堆的是削去了青皮的竹简。他取下了一大把竹简放在几上，提起笔来，诗思泉涌地一根一根往下写，一面自己吟哦着……
这一夜，他直写到天色将亮，又是一夜的不能入睡。第二天一早，他匆匆梳理了白发，又跑到江边上散步，嘴里吟哦着。
但他自己则似乎精力已经衰竭了。他从二月听到郢都失陷的消息之后，便心神恍惚，身体更是坏了下去；双眼更凹了，渐渐失了神；肩头更耸瘦起来，脸色更加难看了。
已经入了夏天。草木莽莽，长得更为繁茂。汨罗江边的香草野花，蒸发出一股香气，弥漫在空中，使人昏昏欲醉。他照常披散着白发， 在江边散步。他想到郢都， 想到糊涂的楚
试卷第 5 页，共 12 页
王，想到自己的耿耿忠心没法表白，想到那些权臣们倒上为下，玉石不分……他越想越悲，越想越气。连夜的失眠，使他更加憔悴不堪，连精神也支持不住了。
五月初四夜里，天气闷热异常，云色很重，将要下雨的样子。门外的香草的芬芳气，间歇地被夜风吹了进来。次日清早， 他整了整衣服，梳理了白发，走到汨罗江边，清晨的风还带着昨夜的热气，一点也不觉得清凉。老桂树亭亭地站在那里。东方已经有红光了， 五色斑斓的云彩，映得满天空绚丽光华。他觉得天是可爱的，大地是亲切的，草木是有光泽的，江水是清碧见底的。老百姓们的朴实勇敢， 更和他的心紧紧贴近。他舍弃不了这一切，但他实在没有气力再支撑下去了。
他一步步走下江边，走到石滩，拾起一块大石头塞进长袍里，把腰带紧紧系住了。回头望着江边的村庄，几家的炊烟已经袅袅升在天空。他长叹一口气，踊身向江心一跳，便沉了下去。江水微微起了一阵溅波。
（有删改）
6 ．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．嶙峋的滩石、湍急的江水， 以自然界的凶险之景隐喻楚国的危局，同时也暗合屈原忧国忧民的沉重心境。
B ．屈原虽遭流放，但一直眷顾楚国；他斥责贪图享乐的官员，同情昏庸无能的楚王，痛恨贪婪的秦人。
C ．“无意间向水面一照” 的细节，凸显了屈原悔恨交加的心理，并引出对他衰老憔悴容貌的描写，刻画细致入微。
D ．“江水微微起了一阵溅波”意蕴丰富，实写了屈原投江后的瞬间情形，象征着屈原之死对楚国影响之小。
7 ．关于小说中“三个男子” 出现的部分，下列说法不正确的一项是( )
A ．急促的犬吠、鼎沸的人声和妇女的呼哭声混杂在一起，这种氛围预示着三个男子将带来坏消息。
B ．三个男子的话各有侧重，项姓男子侧重路途艰辛，景姓两男子分别侧重敌兵暴行和楚贵族厌战。
C ．景家三儿子应是反抗秦兵时受伤，这从他“拿起矛、拔出剑、弯上弓前去迎敌” 的话中可见端倪。
D ．屈原“分开众人” 的动作，“ 怎么一回事” 的问话，都表现出他探知详细情况的焦灼急切的心情。
试卷第 6 页，共 12 页
8 ．小说两次写到屈原“大哭”，有怎样的作用？请简要概括。
9 ．如欲结合《离骚（节选）》《屈原列传》为本小说写一篇文学短评，请写出短评要点。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害 其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、
纣之失以风。怀王终不觉寤， 信反间之说，西朝于秦。秦人拘之， 客死不还。至于襄王， 复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏， 卒不见纳，不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。
（节选自班固《〈离骚〉赞序》）材料二：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以
为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》， 自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。
（节选自《汉书 ·扬雄传》）
材料三：夫《离骚》之文， 依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。 屈原之词，诚博远矣。自终没以来， 名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
..
（节选自王逸《楚辞章句》）
材料四：原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发， 而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方， 以求周公、仲尼之道， 而独驰骋于变风、变雅之末流， 以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣屏子怨妻去妇抆泪讴唫于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善岂不足以交有所发？
（节选自朱熹《〈楚辞集注〉序》）
材料五：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞， 以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德， 而卑鄙世人。其视屈子为
试卷第 7 页，共 12 页
何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。
（节选自李贽《焚书 ·反离骚》）
10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然使世之放臣屏子怨妻 A 去妇抆泪 B 讴唫于下 C 而所天者幸 D 而听之 E 则于彼此之间 F 天性民彝之善 G 岂不足以 H 交有所发
11 ．下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．陈，陈述，与《过秦论》中 信臣精卒陈利兵而谁何 的 陈 意思不同。
B ．悲，为动用法，与《五代史伶官传序》中 函梁君臣之首 的 函 用法不同。
C ．罔极，没有准则，与《诗经·氓》中 士也罔极 的 罔极 意思相同。
D ．为，作为，音 wéi，与《五石之瓠》中 何不虑以为大樽而浮乎江湖 的 为 读音、意思均相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．屈原初受楚怀王信任，后因上官大夫嫉妒进谗而被疏远，他心怀忧愁创作《离骚》，最终因襄王听信谗言被放逐，自投汨罗而死。
B．扬雄认为虽然屈原的才华比不上司马相如，但不至于投江，他强调君子遇不遇皆由命定，不必以身殉志，于是写下《反离骚》。
C ．朱熹认为，屈原志行虽超中庸、文辞虽跌宕怨怼， 但皆源于忠君爱国的赤诚，只因未研习周孔之道，部分醇儒庄士便不愿称道他。
D ．李贽认为扬雄作《反离骚》并非否定屈原， 而是更深切地愤世嫉俗，他认为屈原与扬雄虽处世方式相反，但彼此相知、相互痛念。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故智弥盛者其言博，才益多者其识远。
（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）
14．请结合上述五则材料，指出与司马迁观点最相近的评家，并概括分析二者观点的相同点。
余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙， 观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之， 又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
试卷第 8 页，共 12 页
（司马迁《史记 ·屈原贾生列传》）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
题李十八①知常②轩
【宋】黄庭坚
身心如一是知常，事不惊人味久长。盖世功名棋一局，藏山文字纸千张。
无心海燕窥金屋，有意江鸥傍草堂。
惊破南柯少时梦，新晴鼓角报斜阳。
【注】①李十八：作者友人，生平不详。②知常：语出《道德经》 知常曰明 ，指洞悉事物恒常之理。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首联以 身心如一 点出 知常 的本质，以 事不惊人味久长 赞咏平淡生活的隽永意趣，奠定了全诗安贫乐道的情感基调。
B ．颔联妙用比喻，将 盖世功名 比作一局棋，将 藏山文字 看成毫无用处的千张纸，喻指功名如过眼云烟，无需汲汲以求。
C ．尾联 南柯少时梦 运用典故，喻指虚幻的功名富贵； 新晴鼓角报斜阳 以哀婉之景收束，暗含诗人梦醒之后的悲凉与怅惘。
D ．全诗融意象、典故运用与哲理思辨于一体，语言凝练含蓄，理趣兼备，尽显黄庭坚诗歌以俗为雅、以理入诗 的艺术风格。
16 ．本诗颈联与诗人《登快阁》诗中 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟 一句，都有 鸥鸟意象，请分析两首诗借 鸥鸟 意象所表达情感的异同。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：
, 。
（2）从《诗经·氓》最后一章中的 ， 两句来看，男女主人公少年时
的关系非常融洽。
试卷第 9 页，共 12 页
（3）陆游《临安春雨初霁》中 ， 两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而细致。
二、语言文字运用（本题共 3 小题，11 分）
（2025 年全国二卷选编）
阅读下面的文字，完成下面小题。
学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。
语言学家讲评： 不以为然 里的 然 是 对 的意思。 不以为然 就是 不认为是对的 ，等于说 不赞成 不同意 。近几年来，有些人把 不以为然 误认为是 不在乎 的意思。这一句里的 不以为然 就是这样用的。这种用法是错误的， 不能提倡。有人说，（ ）。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。如果采取这种态度， 我们势必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？只有当一种说法得
到社会普遍承认之后，我们才能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，
语言学家是非常 势利眼 的。不过我们别无他法， 只能采取这种态度。有人说， 我不是语言 . ...
学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。 一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权力干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是蔽体和御寒， 可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样式不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的， 我们不能不考虑它的社会效果。
18 ．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是( )
A ．语言是社会的产物 B ．语言是交流的工具
C ．语言是传情达意的 D ．语言是不断演变的
19．下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文中 势利眼 的变化不同的一项是( )
A ．要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放， 顽固 一点，毫不动摇。
..
B ．鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的 正人君子 之流所深恶痛疾。
....
C ．教育工作者和家长要积极引导孩子们 异想天开 ，大胆创新。
....
试卷第 10 页，共 12 页
D ．我们在工作中就是要“ 斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。
....
20．有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风” ，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。
三、课内基础巩固（本题共 3 小题，9 分）
21 ．下列加点词的意义和用法，不相同的一项是( )
A ．亦已焉哉 驰椒丘且焉止息 B ．怨灵修之浩荡兮 鸷鸟之不群兮
C ．屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 D ．静言思之 言既遂矣
22 ．下列句中词语解释错误的一项是( )
A ．于嗟女兮，无与士耽 耽：沉溺、沉醉
B ．女也不爽，士贰其行 爽：高兴、痛快
C ．宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 流亡：随流水消逝
..
D ． 日月忽其不淹兮，春与秋其代序 淹：久留
23 ．下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是( )
①夙兴夜寐 ②三岁食贫 ③桑之落矣，其黄而陨 ④女也不爽，士贰其行
⑤鸷鸟之不群兮 ⑥朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 ⑦固前圣之所厚
A ．①⑥/②/③⑦/④/⑤ B ．①⑤/②⑦/③/④/⑥
C ．①/②⑤/③⑦/④/⑥
D ．①/②/③⑦/④⑥/⑤
四、作文（60 分）
24 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——屈原穷则变，变则通，通则久。
——《周易》盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——苏轼
作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。
试卷第 11 页，共 12 页
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
1 ．D 2 ．A 3 ．C
4 ．①伦理教育的借鉴：《诗经》 中的伦理思想和道德教化功能对当代精神文明教育仍有借鉴意义，如树立正确的恋爱观和婚姻观，宣扬孝亲敬老、提倡友爱和平的思想等，对当代社会有积极影响。②伦理教育的影响：《诗经》具有深刻的伦理意识，可以作为道德建设的有效手段，通过潜移默化的影响塑造国人的品格，进而凸显一个民族真正的精神。
5 ．①女主人公的勤劳、善良和美丽， 展现了传统美德，反映了《诗
经》对个人品德的重视。②诗中批判了男主人公始乱终弃的行为，揭示了不负责任的行为对他人造成的伤害，强调了道德责任和忠诚的重要性。③《氓》反映了从婚姻关系的缔结开始就要合乎人伦的道理，说明了家庭的重要性。
6 ．A 7 ．B
8 ．①展现屈原忧国忧民的思想境界。
②强化屈原绝望的情绪。
③突出悲剧色彩。
④折射家国之殇，凸显主题。
9 ．①小说吸收《离骚》中 香草 的象征体，以汨罗江的
兰草、桂树等象征屈原的高洁品格。
②小说以《屈原列传》中屈原 信而见疑，忠而被谤 的人生轨迹为骨架，具象化其 忧愁幽思而作《离骚》 的心境。
③小说创造性地体现了《屈原列传》中屈原 被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 的形象特点。
④小说结局与《屈原列传》中 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎 的坚守合拍，赞其爱国情怀与不屈气节。
10 ．CEF 11 ．C 12 ．B
13 ．（1）所以智慧越盛大的人，他的言辞就越广博，才华越出众的人，他的见识就越深远。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
14 ．（1）与司马迁观点最相近的评家是扬雄。
（2）相同点：①对屈原才华的高度认可。
②对屈原投江自尽的惋惜与不解。
③对屈原遭遇的同情。
15 ．C
16 ．①相同之处是：二者都表达了诗人对自由、闲适生活的渴望。
②不同之处是：本诗借恬然自适的“江鸥”形象表达了诗人自然恬静、淡泊名利的思想情感；而《登快阁》则运用“ 鸥鸟忘机” 的典故表达了诗人的隐逸之意。
17 ． 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 总角之宴 言笑晏晏 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花
18 ．D 19 ．B
20 ．第一问：①某些成语，如 空穴来风 原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。第二问： 示例：① 鬼斧神工 原本用来形容自然景观的神奇；②后来也可以用来形容人类艺术创作精妙绝伦。
21 ．A
22 ．B
23 ．A
24 ．例文：
在“变竹与“不变竹中铭刻精神坐标
“吾不能变心而从俗兮”，屈子临江而叹，以生命为代价树立不朽界碑；“穷则变，变则通，通则久”，《周易》箴言为困顿者指明前路； 苏轼“变者与不变者” 的哲思，如明月照亮辩
证星空。三声穿越千载的叩问，在百年变局中回响。作为新时代青年，我们当坚守“不变” 的初心，掌握“善变” 的智慧，涵养“观变” 的襟怀，在时代洪流中既做坚定砥柱，亦做灵动浪花。
立身之本，在于“不能变心而从俗” 的坚守，守护价值追求的纯粹。时代瞬息万变，理想信念、家国情怀、道德底线却始终不变。屈原的不变， 是人格脊梁；“两弹一星”元勋隐姓埋名，不变的是报国初心；驻村干部扎根基层，不变的是为民承诺。这份不变， 是青年在纷繁世相中不迷失的“压舱石”，是回答“我是谁、为何出发” 的根本依据。
处世之方，在于“穷则变，变则通” 的智慧，拥抱方法路径的革新。守正而不僵化，变通而不盲从。《周易》之变，是与时偕行、自我革新。从“蛟龙”深潜、“天问”探火的科研迭代，到数字经济、共享模式的业态创新； 从“一带一路”对丝路精神的创造性转化，到中国方案参与全球治理，无不彰显“变则通” 的力量。对青年而言， 变是更新知识结构、勇闯全新领域、善用新思维解决问题，是主动驾驭变革的胆识，而非随波逐流的投机。
境界之求，在于“观变与不变” 的哲思，实现精神超越与辩证统一。苏轼以宇宙为尺，看清世事变迁是变，而真善美、文明根脉是不变； 技术迭代是变，而科学精神、人文情怀是不变。这份洞察， 让我们面对挫折时豁达从容，将小我融入大我；也让我们在变革中保持清醒，以不变初心校准方向，以变通实践丰富内涵，达成守正与创新的平衡。
时代浪潮奔涌，青年使命在肩。我们既要如屈子般坚守初心、不随俗浮沉， 也要如先贤般因时而变、开拓进取，更要如东坡般通透豁达、胸怀天地。
在变与不变的辩证中，新时代中国青年当以坚守立心，以创新立业，以格局立身，既做伟大变革的推动者，更做永恒价值的传承者，在民族复兴的征程上，镌刻下属于我们这一代人的精神坐标。
立意需紧扣“变”与“不变” 的辩证统一，既要看到坚守初心、传承精神的“不变”之重，也要看到顺应时代、主动创新的“变”之要，不可肯定一个否定一个，要做到详略有度，辩证思考。写作时开头提出观点：新时代青年当以“不变” 的初心为根基，以“善变” 的智慧为羽翼，在坚守中前行，在应变中成长。然后分析“不变” 的意义，如屈原坚守气节、先辈坚守信仰，“不变”是立身之本，是在纷繁世事中锚定方向的定力；再分析“变” 的价值，如《周易》所言的革新破局、当代科技的迭代突破， “变”是破局之策，是顺应时代、突破自我的动力； 然后辩证分析二者的关系，“变” 的是外在境遇、方法路径， “不变” 的是内在信仰、价值追求， 二者相辅相成、缺一不可，我们的人生选择与时代担当正是在这两者的互动中形成和发展的。最后总结升华，青年既要有“不变” 的定力，也要有“善变” 的能力。
立意：
1.以不变守初心，以应变开新局
2.守正不变，求变致远
3.变与不变，青年的时代答卷
答案第 11 页，共 11 页