广东省汕头市潮阳黄图盛中学2025-2026学年高二下学期第一次月考语文试卷（含答案）

2025-2026 学年度高二下学期第一次月考考试卷
语文
满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从逻辑学的视角来解读小说，我们会发现小说的创作中常常包含“反逻辑” 的矛盾。
一、稳定情境下的人物性格矛盾
从内部来看，人物的认知稳定；从外部来看，人物生存的环境也没有明显变化。以此观照，小说中人物的性格呈现明显矛盾的现象。
大卫 ·科波菲尔对米考伯一家所表现出来的是一个有着强烈的道义仁爱的男孩形象，而小说中还有一群生活在盛世英国社会里的童工，他们的不幸比米考伯一家更甚，更值得同情。然而，小说却这样呈现大卫对他们的态度：
我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我从来没有结识过其中任何一个人，也没有跟其中的任何一个人交谈。
大卫 ·科波菲尔在同一认知情境之下，能与米考伯一家的困境共情，为什么却看不起与自己一样的孤苦童工？顺着这样的逻辑矛盾，我们可以梳理出：首先，米考伯夫妇的遭遇让大卫 ·科波菲尔萌生同情的同时，他们的信任在一定程度上也培育了他那可怜又可贵的 “ 自尊心”。其次， 作为这个社会最弱小的群体，遭到家庭、社会的遗弃， 大卫 ·科波菲尔也需要被怜悯被尊重被关爱。他厌弃同伴的遭遇， 却拯救不了自己，说到底是对自我命运的厌弃和抗拒。那么， 究竟如何关注与拯救他们？这一可怜群体的现状是如何造成的？社会应当承担怎样的责任？作家又应该如何体现使命担当？以儿童视角对童工群体产生这样的“ 情感疏离”正是小说主题的深刻性所在。
在这样的逻辑中，读者完成了对大卫 ·科波菲尔的“精神痛苦” 的深思，进而探索作家批判现实主义作品蕴涵的潜台词。如果大卫 ·科波菲尔在少年的认知之下怜悯和同情与他一
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样的童工，反而起不到这样的效果。
二、表面看似合理的人物行为矛盾
小说中的人物行为看似严丝合缝，有时甚至会感觉自我行为的高贵而陶醉，却在不经意的矛盾行为中暴露了最本真的自己，我们由此窥见作者的真实创作动机。
在小说《复活》中，聂赫留朵夫想拯救精神堕落的玛丝洛娃：“他对她毫无所求，只希望她不要像现在这样，希望她能觉醒，能恢复她的本性。”他希望她能远离物欲，远离冷漠。他不以爱的名义， 不存一点私心，这让我们看到的是一个充满正能量的、具有人道主义关怀的聂赫留朵夫的形象。他想用精神的力量让玛丝洛娃“ 复活”，这也是他自己复活之路上很重要的一步。
聂赫留朵夫想改正自己的错误，他为了能得到玛丝洛娃的原谅而莫名急切，甚至忘记了之前设计好的称谓。那么，“请求原谅”这个行为，是不是聂赫留朵夫的“私心”？他一直认为自己的自赎与救赎是真诚的，但事实上他所有行为最本质的出发点，是想借用玛丝洛娃的原谅和拯救玛丝洛娃来拯救他自己，让自己的灵魂得到解脱。
这里“ 没有私心” 又“有私心” 的逻辑异常，启发读者思考小说主题的深刻性：到底什么才是真正的“ 复活”？什么才是真正的灵魂觉醒？事实上，聂赫留朵夫的“ 复活”是一个真实而缓慢的过程——从内疚、悔罪到赎罪、觉醒， 由否定自我开始，进而否定整个贵族阶层，才实现了真正的“ 复活”。托尔斯泰说， 所有人身上都同时存在着两个人：一个是精神之人，一个是兽性之人。发现小说中的逻辑矛盾，有助于深刻理解列夫 ·托尔斯泰所主张的“ 最清醒的现实主义”“撕毁一切假面具” 的创作思想。
三、同一结果背后的心理感受矛盾
小说中的主人公对同一结果产生截然相反的心理感受，往往是因为主人公的认知视角发生变化。而读者如果捕捉到这样的矛盾， 往往能窥见作者隐藏在文字背后的匠心。在《老人与海》中， 当马林鱼被鲨鱼吃光的时候，老人觉得自己“ 既被打垮” ，又“ 没有被打垮” ，就是这类矛盾的一个典型。
老人说自己“被打垮了”，是因为在极度饥饿、疲倦、孤单和伤痛的情况下，他所保护的大马林鱼的肉全部都被鲨鱼吃光了，用来过冬的生活物资没有了。老人又说自己“ 没有被打垮”，是因为面对力量悬殊的大海，自己奋力搏斗所表现的永不言败的精神，是人的尊严所在，他仍然是一个英雄！从这个层面上讲，海明威笔下的老人确有战胜自然征服自然的自豪，有对“硬汉” 意志与伟力的歌颂，这是海明威想要通过作品展示的主旨之一。
四、相同规则下的行事“例外”矛盾
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每一篇小说都有其内在的逻辑，有的是行事逻辑，有的是思维逻辑，有的是语言逻辑。这些逻辑对内稳固地支撑起小说的虚构世界，使作品获得真实性。
《百年孤独》中有一个值得关注的逻辑异常现象——人们忘记了一切，包括童年的记忆、事物的名称和概念，但是文字没有被遗忘！
当我们深入思考后会发现，小说中的人在失忆症来袭时，用文字来做标签，打造一个靠词语暂时维系的现实，其实包含作者的深层意图：于人类文明而言，事物本身的消亡并非真正意义上的终结，对事物、概念、经历的遗忘， 甚至死亡，都不是真正的孤独。只有文明被毁灭，文字被遗忘，真正使事物彻底失去意义，才是彻底的“孤独”。以此来影射现实中的拉美在资本主义入侵之下，自身的民族文化正在丧失属于自己的特色。作者通过这一荒诞的反逻辑现象来引发读者深沉的现实之思——在文化冲突中呈现民族历史撕裂、本土文化遗失的阵痛。
通过这样的矛盾，我们便需要关注“魔幻现实主义”作品的内部逻辑，它既有违背生活常规的荒诞逻辑，同时也具备作品内部的叙事逻辑，还要关注作者指向创作意图的深层逻辑。
（选编自徐美琳《小说“反逻辑”现象类型的解读》，有删改）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．作家狄更斯想要通过儿童视角来讲述周围的人物和环境，蕴含着对当时社会现实的批判，因而展现出大卫的性格矛盾。
B ．聂赫留朵夫和玛丝洛娃出现了行为矛盾，但最终都走向了“ 复活”，都是精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。
C ．“硬汉”圣地亚哥在与鲨鱼搏斗中的心理感受矛盾，可以解释为被击垮的只是身体，从精神上说他是一个胜利者。
D ．《百年孤独》其逻辑异常意在告诉我们要记住自己的文字和文明，记住自己的民族和历史，才能对抗“ 失忆”与“孤独”。
2 ．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A ．作者自称从逻辑学的视角来解读小说中的“反逻辑” ，是指运用了逻辑学中的排中律作为切入点来解读小说文本。
B ．作者阐述观点时常常以连续的问句进行提问，再进行分析总结，体现论证的批判性和严密性。
C ．文章借《百年孤独》存在的逻辑异常现象论证了其内在写作逻辑使作品获得真实性。
D ．文学中的“反逻辑”是指文学作品中作者为了实现特定艺术效果故意违背常规逻辑、理性
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思维或现实规律进行创作的一种手法。
3 ．根据阅读Ⅰ和《逻辑的力量》单元，在原文的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10个字。
文学的“反逻辑”是超越形式逻辑，以追求更高层次的真实（情感、哲学、审美）为明确目的的艺术手段。现实的“ ”则往往是有意或无意地违背逻辑规则，导致认知偏差或误导，其目的可能是有意的操纵，也可能是 。所以， 当我们在文学中看到矛盾时，会问：“ ”在现实中看到矛盾时，会问：“这哪里错了？”——这两个问题本身，就体现了两种不同“逻辑规律” 的适用领域。
4 ．文本分为四个部分介绍小说中的“反逻辑” 的矛盾现象，各部分关于“矛盾”之处的论述思路大体上是相似的，请简要概括。
5 ．今后我们可以从哪些方面对其他小说中“反逻辑”现象进行分析解读从而得到更为深刻的理解？请根据文本内容谈谈你的看法。
（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
当兀鹰掠过奥里诺科
任解放
加拉加斯的雨季把巷道冲成肮脏的血管。我坐在三楼窗台，用塑料袋罩住 1979 年的 飞利浦收音机——今天该收期中论文，《玻利瓦尔的遗产与我》。最厚的一叠来自马拉凯，十六岁，已会用四种形容词歌颂“二十一世纪社会主义 ”。我给了他不及格：不是因为他撒谎，而是连谎言都写得乏味。
收音机里， 国营主持人用歌剧腔宣读总统视察新超市。我关掉它。楼下传来排队声，人们从凌晨四点等一公斤玉米粉，可能买到，也可能空手。合法化的腐败像霉菌长在每个环节，连抗议都被收编成周末游行。我教了三十年历史，看同事一个个去国营部门上班，把“抵抗帝国封锁 ”挂在嘴边，把美元藏在冰箱。我谁也不是， 只是一个鳏居的中学教师，守着发霉的教案和一台收不到 CNN 的电视机。
2026 年 1 月 3 日凌晨三点十七分，玻璃开始震动。我以为是地震， 可震动带着金属节拍。推开窗， 几架没有国籍的灰色直升机从北方山脊压过来，飞得很低，旋翼掀起铁皮屋顶的哗响。山谷的噪音被抽空， 只剩纯粹的机械咆哮。我往下缩， 不是恐惧，是羞耻：又一次，外来者从北面来——1821年西班牙人乘船， 2019 年自封总统的年轻人在广场演讲，此刻是
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钢铁旋翼。历史总爱重复，只是道具更新。
邻居涌上街头，有人举手机，有人祈祷。玛利亚太太在楼下念祷词， 她儿子去年被国民警卫队的橡胶子弹打瞎左眼。她求的不是和平，是“让正义降临 ”。正义，这词在我们这儿和厕纸一样廉价。
机群即将掠过总统府时，山南侧的贫民窟窜起一道灰白烟柱，像迟到的流星追上一架运输直升机。闷响过后， 黑烟从机侧炸开，它抖了抖，脱离编队，独自北去。其余飞机继续前飞，像损失一页草稿无关紧要。街头爆发出短促欢呼， 随即沉默。那不是胜利， 只是垂死之人最后的咳嗽。
我站在窗前，拳头攥得生疼：打得好，他妈的打得好。然后悲哀涌来——这个国家最后的反抗，就只剩这一枚早就四分五裂的苏联制造出的烟火，放完就他妈完了。我们连让客人留下一件行李的资格都没有，都没有。
清晨，总统被带走的画面出现在所有仍亮的屏幕：运动服、没反抗、喃喃自语。街角
那台常年放国营电台的收音机被卖 Empanada① 的小贩砸碎；他哭的不是总统，是三个月工
资。
“这个国家终于要文明起来了！”一句欢呼钻进耳朵，来自刚搬来的中产子弟，他爹在国营石油公司当科长。我认得他，他常来借《国家地理》，说想看看“文明世界 ”长什么样。
血冲上头颅。三十年的愤懑——空无一物的配给卡、被哄抢的空货架、“公立医院 ”走廊死去的妻子——汇成一句想揍人的脏话。我冲下楼梯， 却在二楼拐角停住：打他有什么
用？能换来明天的牛奶？能让侵略者的飞机掉在自家院子？我倚墙喘气，听肺里拉拉风箱。马杜罗不好，这不需要高明的政治学；可“文明 ”如果乘着别人的飞机来，带着购物清单，它就不是文明，是更高效的劫掠。
我回到房间，电视已切换到国际新闻：某张熟脸正对丹麦首相喊话，说北极的岛“事关国家安全 ”，地图上的格陵兰被涂成红色，像待拆的礼物。我关掉电视，也关掉收音机。窗外，奥里诺科河的方向传来潮声——其实河在三百公里外，那只是雨季上涨的水位，或历史倒车时的轰鸣。我选择沉默，沉默至少不撒谎。
我重新打开那叠作业，在马拉凯的论文末页用红笔写下一句话，不是分数，而是一个问题：
“如果有一天，兀鹰和野猪都来撕咬你的家园，你选做腐肉，还是猎人？ ”
他永远答不出来。我也是。
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——加拉加斯，2026 年 1 月 3 日[注]①一种委内瑞拉传统街头小吃，可译为“炸肉蛋水饺 ”。
6 ．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ． 我 给马拉凯不及格，并非否定其政治立场，而是厌弃作文空泛、毫无个人灵魂。
B ．玛利亚太太祈祷 让正义降临 ，体现部分底层民众对境外武装干预的肯定与欢迎。
C ．小贩砸毁收音机，是绝望者无力反抗的宣泄，也是对 三个月工资 化为乌有的痛惜。
D ． 文明世界 在文中成为讽刺性符号，暗指以掠夺为代价的 高效 与 秩序 。
7 ．下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是( )
A ．小说以第一人称 我 为叙述视角，使荒诞事件与真实细节交织，既增强了亲切感与可信度，又形成强烈的对比张力。
B ．文中出现的 雨 潮声 等意象，直接描绘了潮湿、压抑的自然环境，也暗示社会倒退、历史重演的压抑和无力感。
C ． 拳头攥得生疼 与 靠墙喘气 两处细节描写，展现了人物从情绪爆发到自我克制的内心状态的戏剧性转变。
D ．小说结尾用开放式提问替代传统评分或结论，是为了留下开放结局，暗示 我 已失去对国家的希望，彻底绝望。
8 ．小说结尾写道： 他永远答不出来。我也是。 请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
9 ．本文具有强烈的 临场感 ，请谈一谈作品是如何实现这一效果的。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰： 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之
心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井， ..
皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之， 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也， 犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
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材料二：
（公孙丑） 敢问夫子恶乎长？
（孟子）曰： 我知言，我善养吾浩然之气。
（公孙丑） 敢问何谓浩然之气？
（孟子）曰： 难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其 为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者非义袭而取之也行有不慊于心则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉， 而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然： 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！ ’其子趋而 往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
（公孙丑） 何谓知言？
（孟子）曰： 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起， 必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：我于辞命，则不能也。
《孟子 ·公孙丑上》
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是集 A 义所生者 B 非义袭 C 而取之也 D 行有不慊 E 于心 F 则馁矣。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．所以， 的原因，之所以。与《鸿门宴》中的 所以遣将守关者 的 所以 意义相同。
B ．端，萌芽，发端。与《论语·先进》中的 端章甫 中的 端 意义不同。
C ．善，善于，擅长。与《庖丁解牛》中的 善刀而藏之 的 善 意义相同。
D ．而，表顺承关系。与《劝学》中的 蟹六跪而二螯 的 而 用法不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是( )
A ．孟子通过排除法逐一排除了 孺子掉井 事件中观者怜悯之情产生的错误原因，论证了人的天性本来如此的论点。
B ．孟子用人的生理构造比喻心理特点，便于读者理解 四端 是与生俱来的这一特点，本段的论述还有类比论证的运用。
C ．孟子觉得浩然之气很难用简洁语言来概括，但他还是列举了它的具体表现、需要用道和义进行辅助等注意事项。
《孟子 ·公孙丑上》
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D ．孟子以“宋人揠苗”事例进行反面论证，认为天下人很少会犯这种拔苗助长错误，培养浩然正气同样要遵循客观规律。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
（2）宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
14．卢梭在《怜悯是人的天性》中把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，与先贤孟子的观点不谋而合，卢梭这一观点在孟子相关论述中是如何体现的，请简要分析。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
西江月 ·黄州中秋①
苏轼
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
【注】①据传本词是苏轼在公元 1080 年（元丰三年，即苏轼被贬于黄州的第二年）
所作。
15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．“世事”指被贬黄州的事实，“一场大梦”可理解为作者对人生命运的抽象认知。
B ．“风叶鸣廊”意指凉风吹打着庭院里的树叶，在空旷的长廊里发出凄凉的回响，此处以景衬情，营造出了凄冷的氛围。
C ．“云妨” 喻指朝廷小人当道，欺瞒君主，迷惑视听，排斥忠良，隐含了作者深深的政治愤懑情绪。
D．“凄然北望” 寓含孤苦寂寥之意，作者只感天地苍茫，无处寄身，心中满是凄楚，只能“凄然北望”。
16 ．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中喟叹“人生如梦”，而在本词中感喟“世事一场大梦”，请谈谈两首作品所谈之“梦” 的异同。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
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（1）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、叹惋之情跟杜甫自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：《 ， 力。
（2）屈原在《离骚》中与韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里《一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千力相似境遇的诗句是：《 ， 。力
（3）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句：《 力，实写现在扬州的凄凉情形的词句：《 。力
二、语言文字运用（本题共小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。①元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，②潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，③构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。
④明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。⑤在节庆日子里没有看到英歌舞， 潮汕人会觉得少了节日仪式感。⑥英歌舞在潮汕当地不仅是一种独特的精神传承和文化符号，更是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗。
⑦据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。
英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（ ），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭腾跃的时迁， 是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿插，引导队形；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，举手投足之间，如指挥千军万马，气势非凡，排山倒海。
：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答“何为英雄、何以成为英雄、英雄当以何精神面容示人 ”的问题。
一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆， 激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气概和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌传习所时，当华侨新生代在海外排起“ 中华战舞 ”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接力，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
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19 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．即使是情节、角色、动作， 或者是服饰、脸谱、阵形， 英歌舞的文化内核也是英雄精神
B ．英雄精神是英歌舞的文化内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上
C．英雄精神是英歌舞的文化内核，即使是体现在情节、角色、动作上， 或者是体现在服饰、脸谱、阵形上
D ．无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核都是英雄精神
20 ．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．气势磅礴 B ．气冲斗牛 C ．气贯长虹 D ．气壮山河
21 ．潮阳剪纸是广东潮阳的传统民间艺术，与潮阳英歌舞、潮阳笛套音乐并称“潮阳民间艺术三瑰宝”。请从下面剪纸画中任选一幅，用简约准确的文字对画面内容进行描述，至少运用一种修辞手法，不超过 50 字。
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句， 作为本文的写作提纲。
三、作文题（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
在当下的社会叙事中，成长似乎总与“ 高光时刻”绑定——领奖台、状元榜、热搜头条。人们追逐耀眼的成功，却忽略了那些没有被镜头记录的时刻。
材料二：
人生不一定需要宏大目标，微小的突破也值得拥抱。——2026 年央视春晚歌曲《快乐小马》歌词
材料三：
试卷第 10 页，共 11 页
再微小的光也是光，再平凡的人也有他们人生当中的高光时刻。——康辉
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1 ．B 2 ．D
3 ． 逻辑谬误 无意的错误 为何如此
4 ．①首先指出小说中“反逻辑”矛盾的具体表现；
②然后分析这种矛盾背后所蕴含的创作意图或艺术效果；
③最后结合文本实例进行阐释。
5．①人物塑造方面：考察性格或行为矛盾是否反映内心冲突或成长轨迹；
②主题表达方面：分析“反逻辑”是否承载社会批判、道德反思或存在哲思；
③文体风格方面：判断是否属于魔幻现实主义等流派的特殊叙事逻辑；
④读者接受方面：思考矛盾如何引导读者超越表层情节，深入理解情感或象征意义。
6 ．B 7 ．D
8 ．①马拉凯作为年轻一代，对国家的现实困境缺乏深刻认知，无法理解家园被撕扯的痛苦，也没有能力做出选择；
②“我”见证了国家的苦难与外来干预的本质，深知无论是“做腐肉”还是“做猎人”，都面临着无解的现实困境，充满无奈与迷茫；
③这句话揭示了委内瑞拉底层民众在时代困境中的集体迷茫，深化了小说对殖民干预、国 家命运的反思主题。
9 ．①以第一人称“我” 的视角叙事，将个人的所见所感直接呈现，增强现场感与代入感；
②运用精准的细节描写，如直升机的轰鸣、小贩砸收音机、“我”攥紧拳头等，还原真实的场景与情绪；
③加入具体的时间、地点（2026 年 1 月 3 日、加拉加斯），让叙事更具真实感，拉近与读者的距离；
④语言朴实直白，口语化的表达贴合人物身份，如“打得好，他妈的打得好”，还原人物的真实情绪，强化临场感。
10 ．BDF 11 ．C 12 ．D
13 ．（1）拥有这四种发端，却自称做不到的人，是自我残害的人；认为他的君主做不到的人，是残害君主的人。
（2）有个担忧自己的禾苗不长高就把禾苗往上拔的宋国人，疲惫不堪地回到家里。
14．①卢梭“怜悯心是先于理性思考的纯自然天性” 的观点，在孟子的“人皆有不忍人之心”核心论述中体现得淋漓尽致。
②文章通过“孺子将入于井” 的事例直接印证，核心体现在两个方面：恻隐之心（怜悯心）
是与生俱来的本能，非后天理性习得；恻隐之心的产生无任何功利性的理性考量，是“乍见”之下的自然情感。
D
16 ．同：两首词中的“梦”均源于苏轼贬谪境遇下的人生感慨，都蕴含对世事无常、人生虚幻的体悟。
异：《念奴娇》之“梦”侧重个体生命与历史时空的对照，“梦”是对人生短暂、功名虚幻的感慨，最终在“一尊还酹江月” 中归于豁达超脱，以自然永恒消解个体失意。
本词之“梦”侧重现实境遇与世事险恶的体悟，“梦”是对世事翻覆、人生凉薄的悲叹，以“把盏凄然北望” 收束，强调孤寂苦闷与未泯的政治期待，悲凉色彩更浓。
17 ． 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 余虽好修姱以羁兮 謇朝谇而夕替 过春风十里 尽荠麦青青
18．
⑥英歌舞在潮汕当地不仅是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，更是一种独特的精神传承和文化符号。
⑦据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百支。
19 ．B 20 ．B
21．左图：两名英歌舞者一左一右，动作如镜像般对称，槌棒起落似流星追月，尽显刚劲奔放的气势。
右图：宋江头戴斗笠蹲身击鼓，宛如一座沉稳的山岳，鼓槌挥舞间似有千军万马随之而动，气势撼人。
22 ．①英歌舞的历史渊源与形成路径是什么？
②英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化？
③英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变？
④英歌舞在当代有何文化传承价值？
22 ．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。
①文本开篇就介绍了英歌舞的起源与发展，因此首先需要从历史维度追问其来龙去脉，这是理解一项文化的基础，可提问“英歌舞的历史渊源与形成路径是什么”。
②文本重点阐述了英歌舞与《水浒传》的关联，在厘清历史后，自然要追问其核心文化内涵，即如何通过舞蹈形式承载《水浒传》的英雄精神，所以可提问“英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化”。
③文本提到英歌舞从古代“忠孝节义”到当代融入抗疫英雄的变化，在明确了传统内涵后，需要进一步探讨其随时代发展的演变，可提问“英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变”。
④文本最后落脚于英歌舞在当代的传承现象与意义，任何文化研究最终都要回归现实价值，
所以可提问“英歌舞在当代有何文化传承价值”。
23 ．例文：
微光亦可照亮人生
领奖台上的鲜花、状元榜上的姓名、热搜头条的刷屏——这些“高光时刻”成为当下社会定义成长的唯一标尺。然而，当聚光灯追逐着耀眼的光芒，那些没有被镜头记录的角落，是否就真的黯淡无光？康辉说：“再微小的光也是光。”此言如清泉涤心，让人恍悟：真正丰盈的人生，恰是由无数微光交织而成的星河。
我们膜拜“高光”，却常遗忘“高光” 由无数微小的努力促成。孔子韦编三绝，磨破的皮绳见证着无数个无人喝彩的日夜；居里夫妇从数吨沥青中提炼镭，棚屋里的烟火熏黑了岁月，却点亮了科学的天空。没有这些“不被记录的时刻”，又何来后来的辉煌？过分追逐瞬时的光芒，无异于舍本逐末，忘却了滋养光芒的深厚土壤。
肯定微光时刻，并非否定对卓越的追求，而是重塑一种更健康的人生价值观。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山” 的闲适，何尝不是一种与自我和解的圆满？这种价值观，让我们从“必须成为人上人” 的单一叙事中解放出来，转而在每一次微小的进步、每一次对平庸的超越中，体味成长的甘甜。正如《菜根谭》所言： “浓肥辛甘非真味，真味只是淡。”人生的真味，往往就藏在这平淡的微光里。
真正的高光时刻，从来不是外界赋予的标签，而是内心深处的自我确认。当一个孩子第一次独立系好鞋带，当一位母亲深夜为孩子掖好被角，当一位老人在公园长椅上安静读完一本书——这些瞬间，难道不也是人生中值得铭记的高光？它们不耀眼，却温暖；不轰动，却真实。恰如满天繁星， 每一颗都在自己的轨道上发光，虽不如月之皎洁，却共同点亮了夜空。
在“ 内卷”与“成功学”盛行的当下，我们何以陷入只认“高光” 的迷思？社交媒体上“别人的精彩”轮番轰炸，职场文化中“结果导向” 的单一评判，让无数人在追逐“被看见” 的过程中迷失了自己。孔子厄陈蔡而弦歌不绝， 其道自洽；屈子被放逐而吟哦江畔，其志不移。古人有此定力，今人反被外界的喧嚣遮蔽了内心的光亮，岂不可惜可叹！
不必人人都做太阳，能做一颗星星也是好的。每一点星光都有自己的轨迹，每一寸土地都承载着生命的重量。愿我们学会守护内心不灭的烛火， 在每一个平凡的清晨醒来，在每一个普通的夜晚安睡，用心点亮属于自己的微光。当万千微光汇聚， 便是人间最美的星河灿烂。愿我们都能在奔赴未来的路上，不仅仰望远方的光芒，亦能珍惜沿途的每一粒微光。
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