2026届重庆市南开中学校高三下学期质量检测（七）历史试题（含答案）

重庆市南开中学高2026届高三年级质量检测（七）
历史试题
2026.3
考生注意：
1．本试卷满分100分，考试时间75分钟。
2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
第1卷（选择题）
一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．甘肃广河齐家坪遗址距今约4200--3800年，遗址发现大型聚落、规整房址与防御壕沟，出土了中国目前已知最早的铜镜，以及大量青铜刀、青铜斧、玉琮、玉璧、绿松石饰品与精美彩陶。墓葬规模大小悬殊，随葬品数量与种类差异显著，部分大墓还出土了象征身份地位的礼仪玉器与铜器。这说明齐家文化遗址
A.神权与王权紧密联系 B.初步具备了文明的特征
C.开始出现阶级的分化 D.代表当时最高冶铜水平
2．中国古代某思想家认为：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起。世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”由此可见，该思想家主张
A.天人合一 B.天命有常
C.敬天保民 D.天人感应
3．北宋长期推行转般仓盐法，官府依托漕船运销食盐，地方转运司、州县直接参与经营，“岁人课利申省，而转运司操其赢以佐一路之费”。1102年，蔡京推行钞盐法，“请钞（盐钞）于京师，商贾运于四方······许客用私船运致，仍严立辄逾疆至夹带私盐之禁”，且“取其钱以赡中都”。该改革旨在
A.保障百姓的食盐需求 B.推动食盐产销的市场化
C.增加政府的财政收入 D.提高漕运系统运输效率
4．元朝统一云南后，云南各地寺院不仅获多部御赐藏经，而且在官方支持下，云南僧俗数次前往杭州请经。至大三年（1310年），元武宗应昆明筇竹寺等寺庙奏请，特命西夏遗僧管主八将杭州刊刻的《普宁藏》赐予云南，其后仁宗又向这些寺庙颁降诏书宣谕令其轮阅藏经、为国祈福。这表明元朝
A.借助佛教强化对边疆的治理 B.边疆管理呈现与内地一体化的趋向
C.儒学正统地位受到冲击挑战 D.积极推动西南边疆地区的民族交融
5．下图反映1651--1831年清代中国白银货币指数（以1651年为1，数值越大表示市场上白银流通量越多）的变化情况。对此解读正确的是
A．1681-1691年指数下跌与清朝闭关自守政策密切相关
B．1681-1691年指数下跌源于国内白银开采量大幅增加
C．1701-1781年指数上升得益于海外贸易繁荣
D．1811-1821年指数上升受到鸦片贸易的影响
6.1842年后，魏源、姚莹等士大夫注意到，独立战争后美国之所以“为英吉利所畏者”，在于“船炮如之，亦好贸易”，盛赞美国“开矿无禁，听民自取”，陆上有“火轮之车”，水路则“火轮船前后梭织······皆中国所无”。此外，魏源还用“公”称赞美国的总统制，用“智”称赞美国联法抗英。这些仁人志士对美国的评价表明他们
A.革新了传统的夷狄观念 B.认清了西方列强的侵略本质
C.希望借助外力抵御侵略 D.把师夷长技延伸到政治领域
7．下图为1920年8月18日《申报》刊载的一幅漫画，图中一个官员指挥两个士兵洗刷“军阀”立牌，并在上面钉上“文治”标牌。该漫画
A.表达民众对民主共和的向往
B.揭露了北洋军阀统治的本质
C.表明政府重视文官考试制度
D.肯定了五四运动的积极意义
8．标语是中国共产党经常使用的宣传形式。下表为1935年中共中央在贵州等地宣传的部分标语，这些标语能够说明中国共产党
·“红军是工农的军队，工农群众不要害怕，不要逃跑上山！” ·“全国民众总动员，为保卫中国而战！” ·“打倒卖国贼汉奸的国民党！” ·“工人组织起来，增加工资，改良待遇！工人农民加入红军实行土地革命！” ·“政治上、经济上，苗人、侗人与汉人有同样的权利！”
A.为红军的战略转移做准备 B.致力于扩大土地革命的阶级基础
C.践行了民族民主革命纲领 D.推动了抗日民族统一战线的形成
9.1957年中国举办的亚洲电影周，邀请了越南、印度等17个亚洲国家及地区参与。活动取消评奖，均等展映，允许各国自主选片，推动影片交易与合拍，搭建起承载反殖民理念的文化沟通桥梁。亚洲电影周的举办反映出中国
A.打破了西方国家外交封锁 B.正在积极践行“双百”方针
C.睦邻友好的外交成果丰硕 D.借助文化交流凝聚反帝共识
10.20世纪90年代，河北省部分村民发出了这样的感慨：“吃是始终没问题，肯定够吃了”，“那几年也种稻子，但那会儿产量不太高，以前还种高粱，现在的人们都图省事了，主要种玉米”，“副业很多，年轻人出去打工，下煤窑、烧砖厂”。这反映出
A.国家粮食安全问题得以解决 B.市场经济发展优化农业结构
C.土地所有制的变革初见成效 D.生产关系调整激发经济活力
11.11 世纪英国《忏悔者爱德华法典》记载：领主对附庸的庇护，以附庸忠诚服役为前提。12世纪的王室法庭判例显示：当附庸履行传统义务后，领主不得随意剥夺其封地；若双方起争执，须由地方贵族组成法庭依习惯裁决，领主私刑被严格限制。这表明英国
A.封君封臣关系趋于规范化 B.中央集权体制已经确立
C.教会司法权受到王权遏制 D.封建等级秩序开始瓦解
12.18世纪中后期，普鲁士政府推行义务教育，规定所有儿童必须入校学习。新式学校以算术、几何、自然科学及历史地理为教学内容，鼓励学生通过观察实验提出质疑，部分学校还增设面向平民的职业技能课程。这些举措
A.适应了工业革命的现实需要 B.体现了启蒙思想的影响
C.强化了普鲁士王国专制统治 D.确立了近代教育新体系
13．狄更斯在小说《艰难时世》中描写焦煤镇：“所有街道、所有人都一模一样，人们日复一日做着相同的工作，毫无个性可言”；“蒸汽机活塞的单调运动，就是他们生活的隐喻----没有变化，没有激情，只有机械的重复。”作者意在揭示工业革命
A.使人沦为机器的附属
B.推动工人运动的发展
C.催生自由主义新思潮
D.加剧社会的贫富分化
14．下图为苏联漫画家巴日诺夫50年代初期创作的题为《老手段，或是······美援》的政治讽刺漫画。该漫画旨在揭示
A.美国援助西欧地区的霸权本质
B.世界石油资源争夺的日趋激烈
C.美苏意识形态领域的尖锐对立
D.战后初期国际政治秩序的脆弱
15.1959年古巴革命胜利后，卡斯特罗政府将何塞·马蒂的“我们的美洲”思想确立为国家认同核心，与此同时，拉美地区的一些神父用印第安语言翻译《圣经》，将“上帝之爱”与“反抗压迫”结合，危地马拉部分摄影师拒绝被标签为“拉丁裔”。拉美地区的文化抗争
A.奠定了美洲国家一体化的基础 B.消除了西方殖民文化的影响
C.推动了区域文化主体性的认同 D.动摇了世界殖民体系的根基
第11卷（非选择题）
二、非选择题：共55分。
16．阅读材料，回答问题。（18分）
材料一 中国上古时期的季节性仪礼带有“原初集会”特点，源自山川圣地崇拜，多以竞赛、即兴对歌等形式开展，《诗经》中大量上古情歌即与此类集会习俗相关。传统农业社会，人们依托山川、河流、郊野，通过赛会、对歌、宴饮等构建节日文化空间，如端午节划龙舟、广西三月三赛歌节、甘肃莲花山“花儿会”等。随着聚落发展，村落广场、宗祠、庙宇道观等相继成为节日场所，如城隍庙会、腊八节“腊祭”等；城市发展则使节日拓展为全城性公共文化空间，如宋代临安城举城闹元宵、立春时官员百姓一起前往东郊迎春等。
-摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》
材料二 19世纪下半叶出现第一代女权主义，其诉求是妇女在受教育、立法、经济上与男性平等。1908年3月8日美国纽约市曼哈顿街头的妇女游行，要求缩短工作时间、增加工资和享有选举权等，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。1910年8月，在哥本哈根召开了国际社会主义者第二次妇女代表大会，会议讨论了保护妇女儿童的权利、争取8小时工作制和妇女选举权问题。德国社会主义革命家、杰出的共产主义战士克拉拉·蔡特金提议设立国际妇女节，倡议以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日，得到与会代表的一致拥护。自此，国际妇女节诞生了。
-摘编自王道德《三八妇女节的来历：从劳工抗争到全球性节日》
材料三 孙中山在南京就任临时大总统后，引进西洋历法，改变传统的正朔，以公历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。1914年1月北京政府内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。”袁世凯批准了该呈文。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的“元旦”、“新年”名称被安置在公历的1月1日头上。
----摘编自萧放《近代以来春节的沉浮》
（1）根据材料一，概括中国古代传统节日的文化空间演变，并结合所学知识分析其社会功能。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳国际妇女节诞生的背景。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，分析民国初年节日变化的特点和原因。（6分）
17．阅读材料，回答问题。（25分）
材料一 在罗马，家庭是公民产生的摇篮，它不仅诞生公民，而且培养公民。但是，到共和末期，越来越多的男子不愿意结婚，即便结婚也不生子。而女性也不再视多生孩子为美德。人口的减少，尤其是上层社会的不婚，引起了统治者的恐慌，他们通过法律来鼓励婚姻和生育，处罚独身和不结婚的人，奖励结婚和生孩子的人。此外，为了遏止贫困家庭日益严重的弃婴现象，罗马统治者还通过国库拨款设立专项基金的方式进行缓解。
-摘编自邹芝《古罗马家庭研究-从共和晚期到帝国早期》
材料二“人不可不孝”是宋人的基本信条和行为道德规范。每个家庭的家长俨然一家之君，“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之界，量入以为出，以备不虞。······人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一，长幼尊卑之分，不可不严谨，贤否是非之迹，不可不分别”。
-摘编自游彪《建构和谐：宋儒理想状态的家庭邻里关系》
材料三 17世纪中期，利凡特（英国特许贸易公司之一）商人达德利刚到伦敦做学徒时便收到来自父母的一封信。信的内容大致如下：感谢上帝使你的朋友能够记得你，帮你走上了经商的道路。在这里，如果你能积极奋进必然能够成功。你必须认真供职于上帝，每天以祈祷和朝拜开始一天的生意。在师傅的事务允许或者至少在主日有空时，不可忘记阅读经文，从里面学习你必须具备的诚实和勤奋的美德。我往昔教导你，不准参加玩牌或掷骰子，还必须竭力克制自己玩其它游戏，如果给人形成这样一种看法，即“你是一个赌棍”，将会致你于死地。
-摘编自王瑞红《近代早期英国商人的家庭教育及时代新质》
材料四 1956年2月，全国民主妇联与全国总工会等13个单位联合向全国各阶层家庭妇女发出倡议，动员所有的职工家属、手工业者家属、工商业者家属以及其他家庭妇女努力争取做到“五好”：家庭邻里团结互助好，家庭生活安排好，教育子女好，鼓励亲人生产、工作、学习好，自己学习好。倡议发出后，全国范围内“五好”活动正式开展。同年底，全国评选出“五好”家庭11万户。从1956年首次在全国范围内开展“五好”家庭活动，到2014年启动“寻找最美家庭”工作，妇联组织以家庭为阵地焕发妇女的能动性，为国家各项事业发展最大程度地汇聚家庭的力量。
-摘编自倪婷《新中国第一次“五好”家庭评选活动及其启示》
（1）根据材料一，归纳罗马共和国晚期出现的社会问题。（6分）
（2）根据材料二，指出宋代家庭中家长的角色和主要职责。（5分）
（3）根据材料三，概括近代早期英国商人家庭教育的特点，并结合所学知识说明其产生的背景。（6分）
（4）根据材料四并结合所学知识，分析新中国第一次“五好”家庭评选活动的历史意义。（8分）
18．阅读材料，回答问题。（12分）
材料 黄帝是中华人文始祖，历代对黄帝的传说和崇拜延续不绝，其基本概况如下表：
先秦时期 在《山海经》中黄帝是“人面蛇身”的神灵，掌管天地秩序；在《左传》中，他成为与炎帝、蚩尤并列的“古帝”；道家则将黄帝与老子并列，赋予其“清静无为”的治国智慧。
秦汉 秦始皇东巡郡县时“祠黄帝”，将黄帝纳入国家最高祭祀体系；司马迁在《史记》中将黄帝列为本纪五帝之首；道教兴起，将黄帝塑造为“道教始祖”。
隋唐 朝廷在历代帝王陵寝所在地进行祭祀，将坊州（今延安黄陵县）黄帝陵庙祭祀纳入国家祭祀大典。
辽宋金元 朱熹等理学家将黄帝与儒学的“道统”绑定，认为黄帝是“道统之始”；元世祖忽必烈下令修复黄帝陵，并设守陵户，定期祭祀。
明清 清代君主多次遣官祭祀黄帝陵，强调“满洲”与“华夏”同属“黄帝后裔”；宗族祠堂中出现“黄帝牌位”，地方志中记载“黄帝遗迹”数量大幅增加。
清末 1898年，康有为在《孔子改制考》中尊黄帝为“中国开国之祖”；同盟会将黄帝像印在《民报》封面，提出“驱除鞑虏，恢复中华”。
民国时期 南京临时政府正式将黄帝陵祭祀列为“国家大典”；1937年清明节，国共两党各派代表前往黄帝陵扫墓，共同祭奠轩辕黄帝。
建国后 改革开放以来，黄帝祭典演化为清明公祭、重阳民祭两大系统。清明公祭典礼有党和国家领导人、海内外炎黄子孙代表上万人参加。
-摘编整理自李桂民《黄帝史实与崇拜研究》
提取表格中相关信息，自拟一个观点，并运用中国历史知识予以阐述。
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历史试题参考答案与评分细则
一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
选项 B D C A C A B C D D A B A A C
二、非选择题：共55分。
16．【答案】
（1）演变：从自然山川郊野空间，逐步发展到村落、宗祠、庙宁、城市公共空间；由局部、乡村空间扩展为仝社会，范围不断扩大。（2点2分）
社会功能；增强地方认同与群体凝聚力；传承文化记忆与精神信仰。（2点4分）
（2）背景：工业革命开展，资本主义工业化、大机器工厂制度发展；妇女运动和社会主义运动的影响；近代民主政治发展和启蒙思想的传播，自由、平等、天赋人权观念影响。（3点6分）
（3）特点：政府主导；新旧H并存。（2点2分）
原因：辛亥革命后，建立民国，顺应近代化需要；受西方文化的影响，同时传统文化民俗的社会影响力依旧强大。（2点4分）
17．【答案】
（1）危机：不结婚、不生育现象日益增多；贫困家庭的弃婴现象严重；公民数量减少。（3点6分）
（2）角色：家长是家庭事务的管理者。（1点1分）
主要职责：严格按照礼法管理家庭成员；给家庭成员分派任务并督促其如期完成；主管家庭收支，量入为出；协调家庭成员内部关系。（4点4分）
（3）特点：利用宗教信仰进行塑造；重视商业道德品质的培养和教导。（2点2分）
背景：英国资本主义工商业的发展，清教精神的影响。（2点4分）
（4）承认和尊重妇女在家庭中的独特作用和贡献，推动新中国妇女解放；构建新型家庭关系，以家庭稳定推动社会稳定和谐；提倡社会主义家庭美德，塑造社会主义新风尚和社会主义价值观；服务社会主义工业化建设。（4点8分）
18．【答案】
参考示例
观点：黄帝崇拜的发展历程，是中华民族认同形成与深化的核心体现。
论述：秦汉至隋唐，秦始皇将黄帝纳入国家最高祭祀，司马迁《史记》将其列为本纪五帝之首，隋唐将黄帝陵庙祭祀纳入国典，彰显了中央集权国家对华夏文明正统性的塑造与巩固。辽宋金元至明清，朱熹等理学家将黄帝绑定儒学道统，元世祖修复黄帝陵设守陵户，清代君主遣官祭祀并强调满汉同属黄帝后裔，推动多民族国家的文化认同与民族融合。
近代以来，西方列强侵略加剧，民族危机日益加深，黄帝形象成为近代民族国家建构的重要符号。康有为尊黄帝为＂中国开国之祖”，服务于维新变法的政治诉求；同盟会以黄帝像为革命旗帜，将反清革命与民族复兴相联结。1937年日本全面侵华，民族危亡。国共两党共祭黄帝陵，反映了两党在抗日民族统一战线旗帜下团结抗战，共御外侮的决心，彰显民族危亡之际的家国情怀。
总结：综上所述，黄帝形象的演变并非简单的历史记忆传承，而是历代政权根据现实政治需求不断重塑的结果。既承载着不同时代的价值追求，深刻见证了中华民族认同的不断深化与升华。