第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（20张PPT）

(共20张PPT)
时间轴
BC1046——BC770
分封制宗法制井田制礼乐制
西周
BC770——BC476
射王中肩 问鼎中原 春秋五霸
东周·春秋
东周·战国
BC475——BC221
三家分晋田氏代齐战国七雄
秦一统
BC256——BC221
秦灭六国
春秋五霸
战国七雄
礼崩乐坏
灭周称王
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说:
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘(sheng)之国七,千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕(tao)无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——《〈战国策〉书录》
史料阅读
春秋战国的政治：宗法分封制被破坏，诸侯争霸，战争频繁
思 考
列国纷争的利与弊？
弊端：战争带来的社会动荡，人民困苦、穷兵黩武
利处：促进了阶层的跨越、推动了民族的交融，形成了“华夏观念”
华夏认同
北狄
东夷
西戎
南蛮
材料　“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。……“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称。
——冯天瑜：《“中国”的古今演绎》，载《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2012年第3期
一、华夏意识的建立
周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。
二、华夏认同
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。西周通过分封宗法礼乐制度促进文化认同，拓展华夏意识。
春秋战国时期，随着中原各国的强大与争霸，战争促进了各民族的频繁往来，戎狄蛮夷等周边民族也逐步被华夏所同化，产生了华夏认同观念。各民族进一步交融，华夏族发展壮大
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
中原各国因经济文化较为先进，自称华夏
战争，迁徙，交流
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
各民族之间相互学习，相互促进，
社会经济较快发展，相继封建化。
民族融合，中华民族初步形成
各族同源共祖的观念得到发展。
（一）农业
1.冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广，生产力提高
2.井田制被破坏，土地私有制出现
3.水利灌溉工程，都江堰、郑国渠，提高了农业生产率。
（二）工商业
1.农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2.战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。
阅读
课本11页史料阅读 了解战国工商业繁荣景象
（一）背景
战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷展开政治、经济、军事、社会制度改革
（二）变法代表
商鞅变法
（一）时间
时间：公元前356年。
（二）内容：
1.重农抑商，奖励耕织；
2.废井田，开阡陌，授田于民；
3.强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展；
4.奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
5.在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；
6.行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
商鞅变法
富国
强兵
集权
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》
史料阅读
依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
(1)积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权郡县官僚制国家 。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
(1)经济上:铁犁牛耕出现，井田制崩溃，封建私有经济发展
(2)政治上:周王室衰微，分封制瓦解
(3)阶级关系:各国争霸需要，礼贤下士，“士”阶层的活跃和受重用，地主阶级兴起
(4)思想文化上:私学兴起，学术下移
学派 代表人物 代表阶层 主张
儒 孔子 没落贵族 1、核心：“仁”
2、政治：以德治民、克己复礼（恢复西周礼乐制度）
3、教育：有教无类、兴办私学
孟子 仁政、民贵君轻（民本思想）、性善论
荀子 “仁义”、 “礼法并施”、君舟民水、性恶论
道 老子 没落贵族 1、政治：小国寡民、无为而治
2、哲学：“道法自然”的朴素唯物观
“对立统一”的朴素辩证法
3、史观：倒退到原始社会
庄子 逍遥自由
阴阳家 邹衍 相生相胜
墨家 墨子 下层平民 兼爱、非攻、节俭、尚贤
法家 韩非 新兴地主 以法治国、提出专制主义中央集权理论（权、术、势）、主张改革
百家争鸣内涵：
士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出自己的政治社会主张
和要求，各学派彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想局面。
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理
论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响
十分深远。
整体：大动荡、大变革的社会转型时期
政治：分封制和宗法秩序的瓦解，各诸侯国进行社会变革和割据争霸，新的制度逐渐创建
经济：井田制瓦解，土地私有制逐渐确立，男耕女织的小农经济开始占主导地位
思想文化：打破官府对教育的垄断，学术领域异常活跃，出现“百家争鸣”的局面；科技、文化、艺术取得重要成就，出现古代文化第一个高峰。