广东省深圳市龙岗区宏扬学校2025-2026学年九年级上学期10月月考历史试题
一、选择题（17小题，每小题2分，共34分）下列各题的四个选项中，只有一项符合题意。请你选出正确选项，写在后面的答题表里。
1．（2025九上·龙岗月考）据史学家记载，古埃及的农夫“只需等河水自行泛滥出来，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后把种子撒在土地上，叫猪上去踏进这些种子，此后便只是等待收获了。”这说明古埃及人（ ）
A．受益于尼罗河 B．农民十分懒惰
C．自然环境恶劣 D．种植技术先进
2．（2025九上·龙岗月考）下图是尼罗河水位变动与古埃及文明演进历程示意图，据此推断正确的一项是（ ）
A．尼罗河水量丰富时，古埃及经济发展、政治稳定
B．尼罗河河水不足导致了古埃及文明没有延续下去
C．尼罗河水量枯竭时，古埃及仍保持繁荣兴旺景象
D．尼罗河水位变动情况，与古埃及文明进程无关
3．（2025九上·龙岗月考）下表为不同资料关于金字塔建造目的的历史叙述。据此可知，最合理的推断是（ ）
历史叙述 资料
金字塔是法老永恒之居所，其灵魂将由此升入天国与众神结合。 古埃及《金字塔铭文》
国王斯尼夫鲁下令建造金字塔，以此彰显他对上下埃及的统治权威。 古埃及帕勒摩石碑
吉萨高原上的三座大金字塔（胡夫、哈夫拉、门卡乌拉）的排列方式与猎户座三颗腰带星的排列惊人地相似，内部的墓室通道分别指向天狼星、猎户座等星座，象征着法老灵魂回归星辰。 罗伯特·包维尔《猎户座之谜》
A．法老建金字塔以求自己的精神永存
B．金字塔乃灵魂升天重要媒介
C．金字塔为法老的陵墓与权威的象征
D．金字塔主要用于宗教与天文
4．（2025九上·龙岗月考）公元前3500年开始，尼罗河流域出现了几十个分立的“斯帕特”，“斯帕特”的象形文字就是一块被灌溉渠分隔开的土地。到了公元前3100年以后，整个尼罗河流域的“斯帕特”连接起来，形成了体系化的灌溉网。出现上述变化的主要原因是（ ）
A．尼罗河的定期泛滥 B．农业灌溉工具的进步
C．土地私有制的发展 D．埃及初步统一的实现
5．（2025九上·龙岗月考）据古希腊历史学家狄奥多罗斯记载：“民众不堪劳役，起而攻之，国王尸体被抛出陵墓。”从第四王朝末年起，古埃及中央集权弱化，金字塔的规模越来越小。以上材料表明（ ）
A．金字塔是古埃及文明的象征 B．金字塔的修建激化了社会矛盾
C．古埃及人民反对修建金字塔 D．金字塔的规模宏大，数量众多
6．（2025九上·龙岗月考）根据下列三则《汉谟拉比法典》的条文，可以得出的结论是（ ）
◎倘自由民损毁其他自由民的奴隶之眼，则应赔偿其买价之一半。 ◎倘一个人租用另一个人的牛，却将牛苛待致死，则需赔偿该所有者一头牛。 ◎倘一个人欠另一个人的钱，到期不还则可以让妻、子到债主家充当奴隶。
A．这一法典来自古代希腊文明 B．条文内容维护了奴隶利益
C．相关条款保障债权人的权益 D．古代埃及的法制相当健全
7．（2025九上·龙岗月考）《乌尔纳姆法典》问世早于《汉谟拉比法典》这部法典大部分损坏，只剩残片：而《汉谟拉比法典》仅正文就保存下来了282条，因而使我们第一次完整地了解了古代巴比伦王国时期的法律整体发展运作情况。材料旨在说明，《汉谟拉比法典》（ ）
A．是世界上第一部成文法典
B．严格保护奴隶主阶级利益
C．可以使我们清晰了解古巴比伦社会
D．对后世产生了深远的影响
8．（2025九上·龙岗月考）与美索不达米亚相比，埃及在政治统一上所遇到的问题要少得多。这部分是因为尼罗河水道本身的统一性的影响。由于同样的原因，埃及的政治更具有权威主义和集权的特征；而美索不达米亚体制下的城邦国家虽然常常也是由国王统治的，但为议会和其他参政机构留有活动的空间。据此可知，古埃及的政治（ ）
A．体制上与两河流域很类似 B．参政机构有一定活动空间
C．受自然环境的影响较明显 D．反映了经济发展水平较高
9．（2025九上·龙岗月考）在古埃及，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威；古巴比伦的《汉谟拉比法典》石柱上雕刻着太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕。上述材料反映出的古代亚非文明的共同点是（ ）
A．都位于大河流域 B．都建立严格等级制度
C．都发展农业经济 D．都利用宗教神化王权
10．（2025九上·龙岗月考）下面是人类早期文明使用的部分文字。对此理解正确的是（ ）
A．各区域文明产生的时间大致相同
B．人类早期文明具有多元一体的特征
C．商业发展决定文字的消失或延续
D．甲骨文是唯一得到延续的古代文字
11．（2025九上·龙岗月考）1856年，在巴基斯坦的哈拉帕村附近，发现了一枚石刻印章。这枚印章近似方形，大小接近现代邮票，上面雕刻着类似独角兽的母牛形象（如下图）。它似乎用来表明财产的所有权，或者签署文件时用。以上考古发现属于（ ）
A．古埃及文明 B．古巴比伦文明
C．古印度文明 D．古代中国文明
12．（2025九上·龙岗月考）雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度……在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。据材料可知（ ）
A．该制度下的各等级世代相袭，不同等级的人不得通婚
B．低等级的人可以从事高等级的人的职业
C．古代印度建立了森严的种姓制度
D．种姓制度的残余在现代社会中依旧顽固存在
13．（2025九上·龙岗月考）婆罗门教下的印度，神的性质也随着大世间的变化而变化。比如原始崇拜时期的天神梵伦娜因为雅利安人法庭的出现而化身为天上的司法之神，过去的雷电和战神纷纷成为诸邦国王公们的保护神。我们从以上材料能推导出的观点是（ ）
A．雅利安人的入侵毁灭了古印度原生文明
B．最高种姓的刹帝利阶层利用宗教加强权力
C．婆罗门信仰有社会现实的烙印
D．婆罗门教义催生了古印度国家的出现
14．（2025九上·龙岗月考）成书于公元前2—2世纪《摩奴法典》，是古印度国家的法律文献。法典中规定“首陀罗只应娶首陀罗女子为妻；吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶婆；婆罗门可以在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻。”这一规定的意图在于（ ）
A．打破种姓制度的隔阂 B．宣扬法律的至上权威
C．推动社会阶层的流动 D．维护高种姓贵族特权
15．（2025九上·龙岗月考）公元前6世纪，古印度列国纷争，社会矛盾错综复杂；随着经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权，于是佛教应运而生。这说明佛教（ ）
A．废除了古印度种姓制度 B．成为印度最重要的宗教
C．顺应了古印度发展需要 D．成功解决印度列国纷争
16．（2025九上·龙岗月考） “佛陀所传的教义，适应了当时反对婆罗门种姓特权的要求，众生平等、反对苦行，并用比较易懂的通俗语言传教，因此得到了摩揭陀等国君主的支持，受到了富人的大量布施，获得了大批信徒，很快发展成为一个大宗教。”材料主要是为了说明（ ）
A．佛教的教义 B．佛教的对外传播
C．佛教的影响 D．佛教发展的原因
17．（2025九上·龙岗月考）释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的“有我论”，提倡众生皆有佛性的“平等”思想，最终创立了佛教。据此可知，释迦牟尼的这一思想（ ）
A．会冲击印度种姓制度 B．受婆罗门教启发而产生
C．侧重于化解社会矛盾 D．是印度当代文化的源头
18．（2025九上·龙岗月考）历史课程标准要求运用史料教学培养学生历史思维、探究能力。根据图文材料，探究问题。
【探究一】从材料中提取历史信息
材料一 公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图（楔形文字泥板地图）
【探究二】从材料中分析历史信息
材料二 尼普尔城是古代两河流域延续时间最长久的城市……其历史开始于史前的欧贝德文化时期（约公元前5300年），结束于伊斯兰时期（约公元800年）。尼普尔自建城后，其宗教地位便高于政治地位，它的主神庙埃库尔庙是两河流域最主要的神恩利勒的神庙。尼普尔的特殊地位还可能与它刚好位于两河流域不同民族和语言的交界地带有关。人们还在尼普尔西部土丘发掘出了破坏严重的加喜特王朝的王室宫殿，这说明该城还具有行政功能。
——摘编自鲁良快《两河流域千年圣城尼普尔》
（1）根据材料一，请你提取有关尼普尔城的历史信息。
（2）材料一、材料二两种史料对以后的人了解尼普尔城的历史各有何优缺点
（3）综合以上探究，谈谈在运用史料进行历史研究时需要注意哪些问题。
19．（2025九上·龙岗月考）历史课开展了“地理环境对古代文明起源的影响”专题探究活动，请完成如下探究任务。
【任务一】分析地理对文明产生的作用
材料一 美索不达米亚（公元前约3500年—公元前约2000年）、古埃及（公元前约3500年—公元前约500年）、古印度（公元前约2300年—公元前约1700年）、中国（公元前约3800年开始）都产生在北纬20°到40°之间。
【任务二】辩证看待地理与文明的关系
材料二 文明的第一缕曙光之所以会出现在埃及（如下图），是因为那里有丰富的水资源和温暖的气候，而且受到地理条件的严密保护。
——〔英〕费尔格里夫《地理与世界霸权》
【任务三】综合概述古代四大文明共性
材料三 印度文明和中华文明在许多方面与古埃及文明和美索不达米亚文明相似，比如都从事农业活动，都有自己的文字系统，都摸索出自己的历法，有成熟的政府管理机构。不过，它们又有各自的不同和特点。
（1）根据自然地理环境，材料一中涉及的文明属于什么类型 请分析北纬20°到40°的地理范围对文明产生所起的作用。
（2）材料二强调了地理条件对埃及文明产生的作用。请以唯物史观评论这一观点。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明古代四大文明的共性。
答案解析部分
1．【答案】A
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】依据题干信息，可以看出，古埃及的农夫只需要花费很小的功夫，就可以轻松收获，这说明古埃及人受益于尼罗河的恩赐，故选项A符合题意；
B. 农民十分懒惰 ， 题干中显示的是古埃及人受益于尼罗河，没有提及农民十分懒惰，不符合题意；
C. 自然环境恶劣 ， 题干中显示的是古埃及人受益于尼罗河，没有显示自然环境恶劣，不符合题意；
D. 种植技术先进 ，题干中显示的是古埃及人受益于尼罗河，没有显示种植技术先进，不符合题意；
故答案为：A。
【点评】本题考查对题干信息的理解。解答时，依据题干信息，紧贴题干信息进行分析理解回答，这类题目，就是要紧贴题干信息理解，不要向外延伸。
2．【答案】A
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】据材料可知，尼罗河水位上升（水量丰富）时，对应古王国、中王国、新王国等强盛时代，此时农业丰收，经济发展，政治稳定，符合“水量丰富时文明繁荣”的逻辑，A正确；古埃及文明中断的主因是外族入侵（如波斯、马其顿等），非尼罗河河水不足，且题干未体现“河水不足”直接导致文明中断，B错误；
水量枯竭会导致农业衰退，经济崩溃，不可能“繁荣兴旺”，与史实及逻辑矛盾，C错误；
尼罗河是古埃及文明的基础，水位变动直接影响农业和经济，与文明进程密切相关，此说法与教材“尼罗河的赠礼”相悖，D错误。
故答案为：A。
【点评】本题考点是古埃及文明的地理环境。解题方法：依据题干内容分析地理环境对故埃及文明的影响，然后怒与选项对比即可。
3．【答案】C
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】据材料可知，古埃及原始资料《金字塔铭文》强调金字塔是法老灵魂升天的宗教媒介，帕勒摩石碑则突出其作为统治权威的政治象征，罗伯特·包维尔《猎户座之谜》指出金字塔象征着法老灵魂回归星辰，因此可知，金字塔为法老的陵墓与权威的象征，C正确；题干中只有《金字塔铭文》提到灵魂相关，帕勒摩石碑和罗伯特·包维尔《猎户座之谜》没支撑“精神永存”这个结论，A错误；
金字塔乃灵魂升天重要媒介只是《金字塔铭文》的单一说法，其他资料（如炫耀权威、天文象征）不支持这个唯一结论，B错误；
“宗教与天文”错误引入天文为主要目的，天文解释是为了彰显法老的灵魂回归与权威，D错误。
故答案为：C。
【点评】本题考点是古埃及文明。解题方法：结合古埃及文明成就 的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
4．【答案】D
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】题干描述了公元前3500年尼罗河流域出现分立的“斯帕特”（即早期城邦或土地单位），到公元前3100年后连接形成体系化灌溉网的变化。结合所学知识可知，埃及在公元前3100年左右初步统一（由美尼斯或纳尔迈完成），中央政府得以集中资源，组织大型公共工程，推动分散灌溉系统的整合，形成高效灌溉网以支持农业和经济，D正确；尼罗河定期泛滥是自然条件，一直存在，不是“从分立到连接”的变化原因，A错误；
农业灌溉工具的进步在题干中未提及，且早期工具（如沙杜夫）较简单，变化更多源于政治组织而非技术，B错误；
土地私有制发展，会更倾向于土地分隔，和“连接成体系”的变化矛盾，C错误。
故答案为：D。
【点评】本题考点是古埃及文明。解题方法：结合古埃及王朝的发展历程分析题干内容，然后与选项对比即可。
5．【答案】B
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】材料引用狄奥多罗斯记载，指出民众因不堪修建金字塔的劳役负担而反抗，导致国王尸体被抛出陵墓，并伴随中央集权弱化后金字塔规模变小。修建金字塔激化了社会矛盾，引发民众起义和政权动荡，B正确；材料未涉及象征性，仅聚焦社会矛盾，A错误；
材料是“不堪劳役”而反抗，不是单纯“反对修建金字塔”，这个说法太绝对，不符合材料信息，C错误；
材料重点是劳役引发矛盾和规模变小，不是强调“规模宏大、数量多”，和材料内容不符，D错误。
故答案为：B。
【点评】本题考点是古埃及文明。解题方法：结合古埃及文明成就的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
6．【答案】C
【知识点】古巴比伦王国
【解析】【分析】条文①：自由民损毁其他自由民的奴隶之眼，赔偿买价一半——体现对奴隶主（债权人/权利人）的利益保护。 条文②：租用他人的牛苛待致死，赔偿一头牛——保护牛的所有者（权利人）的利益。条文③：欠债不还让妻子、子到债主家当奴隶——保护债主（权利人）的利益。经过分析可知，三则条文内容均涉及财产权与债务关系，强调对所有者或债权人权益的保障（如赔偿损失、追偿债务），符合《汉谟拉比法典》维护私有财产和社会秩序的特点，C正确；《汉谟拉比法典》属于古代两河流域（巴比伦）文明，不是古希腊文明，A错误；
条文未维护奴隶利益，如奴隶被视为财产，赔偿对象是奴隶主，而不是奴隶主的利益，B错误；
法典源于古巴比伦，与埃及无关，D错误。
故答案为：C。
【点评】本题考点是古巴比伦王国。解题方法：结合古巴比伦王国时期《汉谟拉比法典》的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
7．【答案】C
【知识点】古巴比伦王国
【解析】【分析】据题干“而《汉谟拉比法典》仅正文就保存下来了282条，因而使我们第一次完整地了解了古代巴比伦王国时期的法律整体发展运作情况”和所学知识可知，材料提到《汉谟拉比法典》保存了282条法律条文，使我们第一次完整了解古代巴比伦王国的法律运作情况，说明这部法典帮助我们清晰地了解古巴比伦社会的法律和制度，C符合题意；
因为《乌尔纳姆法典》早于《汉谟拉比法典》问世，不是世界上第一部成文法典，排除A；
《汉谟拉比法典》保护奴隶主阶级利益，但材料没有体现，排除B；
《汉谟拉比法典》对后世产生了深远的影响，但材料中并未具体提及，因此不能确定，排除D。
故答案为：C。
【点评】本题考查古巴比伦的知识。难度适中，理解题干信息，掌握古巴比伦的基本史实，分析选项利用排除法即可作答。
8．【答案】C
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】由材料“埃及在政治统一上所遇到的问题要少得多。这部分是因为尼罗河水道本身的统一性的影响”，可见古埃及的政治受自然环境的影响较明显，故C符合题意；
由材料“埃及的政治更具有权威主义和集权的特征；而美索不达米亚体制下的城邦国家虽然常常也是由国王统治的，但为议会和其他参政机构留有活动的空间”说明古埃及的政治体制上与两河流域有明显的差异，排除A；
材料认为美索不达米亚体制下的城邦国家为议会和其他参政机构留有活动的空间，排除B；
材料没有比较古埃及和古代两河流域的经济发展状况，排除D。
故答案为C。
【点评】 本题属于材料型选择题，主要考查学生的阅读分析能力，解答此类必须认真阅读材料，结合所学知识提炼材料中的重要信息和观点。
9．【答案】D
【知识点】古埃及文明；《汉谟拉比法典》
【解析】【分析】根据材料“古埃及法老被认为是‘神之子’，具有无上的权威”与“《汉谟拉比法典》石柱上雕刻太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕”，这体现了古埃及法老与汉谟拉比都宣扬自己的权力是从神那里获得的，说明古代亚非文明都利用宗教神化王权。
A项都位于大河流域错误，材料说明了法老与汉谟拉比的权利与地位，没有体现文明都位于大河流域，不符合题意；
B项都建立严格等级制度错误，材料没有体现都建立了严格的等级制度，不符合题意；
C项都发展农业经济错误，材料叙述的是政治角度，没有涉及农业经济角度，不符合题意；
D项都利用宗教神化王权是题干材料反映出的古代亚非文明的共同点，符合题意；
故答案为D。
【点评】本题难度适中，考查古代亚非文明的共同点及学生对基础知识的记忆、迁移与运用能力。理解并识记古代亚非文明的共同点等知识。
10．【答案】B
【知识点】古埃及文明；古巴比伦王国；古代印度河流域文明；甲骨文
【解析】【分析】根据题干中人类早期文明区域分别产生了楔形文字、象形文字、图画文字、字母文字、甲骨文等不同文字体系，且部分文字延续、部分消失的图示信息及所学可知，早期文明在不同地域独立发展出各具特色的文字，体现了人类早期文明多元一体的特征，B 项正确；
材料仅体现文字产生的时间段跨度，未明确各文明产生的具体时间，无法得出 “大致相同” 的结论，排除 A 项；
商业发展对文字发展有影响，但并非决定文字消失或延续的决定性因素，C 项表述绝对且不符合史实，排除；
图示显示字母文字也延续发展为希腊文字、拉丁字母等，“唯一” 表述错误，排除 D 项。
故答案为：B。
【点评】本题以人类早期文明文字为切入点，旨在考查学生史料解读与历史理解能力，解题紧扣早期文字多样并存与延续的关键信息，对比备选项即可得出正确答案。
11．【答案】C
【知识点】古代印度河流域文明
【解析】【分析】根据材料“巴基斯坦的哈拉帕村”并结合所学可知，哈拉帕与摩亨佐·达罗是古代印度文明（印度河流域文明）的重要遗址，均位于今巴基斯坦境内，是古印度文明的典型代表，C正确；古埃及文明位于尼罗河流域（今埃及），与巴基斯坦无关，A错误；
古巴比伦文明位于两河流域（今伊拉克），B错误；
古代中国文明位于黄河、长江流域，与材料巴基斯坦不符，D错误。
故答案为：C。
【点评】本题考点是古印度文明。解题方法：结合所学把选项内容带入到题干中去进行分析即可得出正确答案。
12．【答案】C
【知识点】种姓制度
【解析】【分析】根据材料内容，雅利安人进入印度后建立的社会等级制度，将社会成员分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，每个等级有其特定的职责和地位。这种制度是古代印度建立的森严的种姓制度，C正确；
种姓制度下的各等级世代相袭，不同等级的人不得通婚。这一描述是正确的，但材料中没有明确提到“不同等级的人不得通婚”这一点，排除A；
低等级的人可以从事高等级的人的职业这一描述与材料内容不符，种姓制度下，各等级的职业是固定的，低等级的人不能从事高等级的职业，排除B；
种姓制度的残余在现代社会中依旧顽固存在虽然符合史实，但材料中并没有提及现代社会的情况，因此与题目要求不符，排除D。
故答案为：C。
【点评】本题考查了古印度的种姓制度，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
13．【答案】C
【知识点】种姓制度
【解析】【分析】根据材料“婆罗门教下的印度，神的性质也随着大世间的变化而变化。比如原始崇拜时期的天神梵伦娜因为雅利安人法庭的出现而化身为天上的司法之神，过去的雷电和战神纷纷成为诸邦国王公们的保护神。”可知，婆罗门信仰随着社会现实的变化而变化，即有社会现实的烙印。C项正确；
雅利安人的入侵毁灭了古印度原生文明、最高种姓的刹帝利阶层利用宗教加强权力、婆罗门教义催生了古印度国家的出现在题干中均未体现，排除ABD项。
故答案为：C。
【点评】本题考查种姓制度的知识。难度适中，理解题干信息，掌握种姓制度的基本史实，分析选项利用排除法即可作答。
14．【答案】D
【知识点】种姓制度
【解析】【分析】根据题干“首陀罗只应娶首陀罗女子为妻；吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶婆；婆罗门可以在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻”和结合所学知识可知，为了维护高种姓贵族特权，古代印度实行种姓制度，最高等级是婆罗门，第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，具有贵贱分明、世代相袭的特点，D正确；
种姓制度具有贵贱分明、世代相袭的特点，A错误；
种姓制度强调的是种姓的贵贱，与法律至上无关，B错误；
种姓制度不利于社会阶层的流动，C错误。
故答案为：D。
【点评】本题考点是种姓制度。解题方法：结合所学分析种姓制度中的等级限制，然后与选项对比即可得出答案。
15．【答案】C
【知识点】佛教的创立与传播
【解析】【分析】根据题干中 “公元前 6 世纪、古印度列国纷争、社会矛盾复杂、刹帝利和吠舍主张取消特权阶层的种姓与宗教特权，佛教应运而生”及所学可知，佛教的诞生，迎合了当时刹帝利、吠舍阶层反对婆罗门特权的诉求，也适应了缓解社会矛盾的时代需求，体现出佛教顺应了古印度的发展需要，C 项正确；
佛教主张众生平等，反对种姓制度的等级压迫，但并未废除古印度的种姓制度，种姓制度在印度长期存在，排除 A 项；
题干仅说明佛教诞生的背景，并未体现佛教成为印度 “最重要的宗教”，排除 B 项；
佛教的诞生无法解决古印度的列国纷争和根本社会矛盾，该表述与史实不符，排除 D 项。
故答案为：C。
【点评】本题主要考查学生对佛教诞生背景与历史必然性的理解能力，解题时需紧扣 “社会矛盾、阶层诉求、佛教应运而生” 并明确宗教诞生与时代发展需求的内在联系，区分 “反对特权” 与 “废除制度”、“缓解矛盾” 与 “解决纷争” 的概念差异，结合史实即可得出答案。
16．【答案】D
【知识点】佛教的创立与传播
【解析】【分析】题干材料说明了佛教发展的原因。公元前6世纪古印度的乔达摩 悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教。公元前3世纪，阿育王在位时，大力宣传佛教，使佛教有了很大发展，并向外传播。D符合题意；
佛教的教义、对外传播、影响没有在题干信息中体现，排除ABC。
故答案为D。
【点评】本题考查学生解读题干信息和对历史史实的准确识记能力。注意掌握三大宗教的创立。
17．【答案】A
【知识点】佛教的创立与传播
【解析】【分析】由题干“释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的‘有我论’，提倡众生皆有佛性的‘平等’思想，最终创立了佛教”并结合所学可知，题干强调这一思想直接针对婆罗门哲学的不平等基础，而婆罗门教是印度种姓制度的支柱，因此佛教的平等思想必然冲击种姓制度的等级结构。题干中“破除婆罗门哲学”和“提倡众生皆有佛性的平等思想”明确表明佛教反对种姓制度的核心原则，故其思想具有社会改革意义，会冲击种姓制度，A正确；“受婆罗门教启发而产生”错误，题干强调“破除”而非受启发，佛教是作为反抗婆罗门教而独立兴起的，B错误；
“侧重于化解社会矛盾”不准确，题干侧重思想对抗（如破除“有我论”），而非直接化解矛盾，C错误；
“是印度当代文化的源头”错误，印度文化源头多元（如印度教），佛教仅为一部分，且题干未涉及当代文化，D错误。
故答案为：A。
【点评】本题考点是佛教的创立与发展。解题方法：结合佛教的创立与发展的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
18．【答案】（1）历史信息：①尼普尔城依靠河流而建。②城市注重城壕、城门等防御设施建设。③城市中有多处神庙，宗教色彩浓厚。
（2）①材料一是实物史料。优点是真实、形象、直观，可信度高。缺点是信息单薄、较少，可能出现缺失或破损。②材料二是文献史料。优点是信息丰富，较为全面，也便于传播。缺点是带有主观性，受时代的影响。
（3）问题：①要多关注实物史料的使用。②关注实物史料和文献史料的相互印证。
【知识点】古巴比伦王国
【解析】【分析】（1）历史信息：根据图片“幼发拉底河”及文字“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图”可以得出尼普尔城修建在幼发拉底河附近，体现出的历史信息是尼普尔城依靠河流而建；图片中尼普尔修建有城墙和城门，体现出的历史信息是城市注重防御设施建设，有城壕、城门等；根据图片可以得出，尼普尔城修建有神庙、神龛，体现出的历史信息有城市建造受宗教影响，城市中有多处神庙，宗教色彩浓厚。
（2）材料一：根据材料“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图（楔形文字泥板地图）”可以得出这属于发掘出土的文物，属于实物史料，实物史料特点是真实、形象、直观，可信度高； 缺点是信息单薄、较少，可能出现缺失或破损。
材料二：根据材料二“摘编自鲁良快《《两河流域千年圣城尼普尔》”可以得出这属于是文献史料，文献史料优点是信息丰富，较为全面，也便于传播；缺点是带有主观性，也受时代的影响。
（3）问题：结合所学知识，在历史研究领域应坚持使用二重证据法，也就是要多关注实物史料的使用；关注实物史料和文献史料的相互印证。
【点评】本题考点是古巴比伦王国。本题考点是结合古巴比伦王国的相关知识依据问题对材料的信息进行分析总结。
（1）历史信息：根据图片“幼发拉底河”及文字“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图”可以得出尼普尔城修建在幼发拉底河附近，体现出的历史信息是尼普尔城依靠河流而建；图片中尼普尔修建有城墙和城门，体现出的历史信息是城市注重防御设施建设，有城壕、城门等；根据图片可以得出，尼普尔城修建有神庙、神龛，体现出的历史信息有城市建造受宗教影响，城市中有多处神庙，宗教色彩浓厚
（2）材料一：根据材料“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图（楔形文字泥板地图）”可以得出这属于发掘出土的文物，属于实物史料，实物史料特点是真实、形象、直观，可信度高； 缺点是信息单薄、较少，可能出现缺失或破损。
材料二：根据材料二“摘编自鲁良快《《两河流域千年圣城尼普尔》”可以得出这属于是文献史料，文献史料优点是信息丰富，较为全面，也便于传播；缺点是带有主观性，也受时代的影响。
（3）问题：结合所学知识，在历史研究领域应坚持使用二重证据法，也就是要多关注实物史料的使用；关注实物史料和文献史料的相互印证。
19．【答案】（1）文明类型：大河文明（或“农耕文明”）。作用：①北纬20°到40°的地区气候温暖湿润，适合农业生产。②分布有美索不达米亚的幼发拉底河、底格里斯河，古埃及的尼罗河，古印度的印度河、恒河，中国的黄河、长江等，能给当地农业提供水源，还带来肥沃的土壤，有利于农业的发展。
（2）评论：地理优势确实是古埃及文明诞生的基础。但古埃及人运用高超建筑技术和组织能力修建金字塔等伟大建筑，发明象形文字、历法，在天文学、数学和医学等方面也有很高的成就，这些是他们智慧的结晶。文明的发展依靠的是人的创造，不能只归因于地理条件。
（3）共性：①发源于大河流域；②农业是最重要的生产活动；③创立文字和历法；④建立成熟的国家管理机构。
【知识点】夏、商、西周的更替；古埃及文明；古巴比伦王国；古代印度河流域文明
【解析】【分析】（1）类型：根据材料一图示信息和所学知识可知，材料中涉及的美索不达米亚、古埃及、古印度、中国文明，均诞生于大河流域，依赖农耕经济发展，因此属于大河文明（或农耕文明）。
作用：结合所学知识可知，北纬20°到40°地理范围区间气候温暖湿润，光照和热量条件适宜，能满足农作物生长的基本需求，为农业生产提供了良好的自然环境；美索不达米亚有幼发拉底河、底格里斯河，古埃及有尼罗河，古印度有印度河、恒河，中国有黄河、长江。这些大河流域不仅能为农业灌溉提供充足水源，还会定期泛滥，带来肥沃的冲积土壤，极大提升了土地肥力，利于农作物高产，为文明的产生（农耕经济发展）和持续发展奠定了坚实的物质基础。
（2）评论：根据材料二“那里有丰富的水资源和温暖的气候，而且受到地理条件的严密保护”和所学知识可知，地理环境是文明产生的重要物质基础。古埃及的尼罗河提供了灌溉水源和肥沃土壤，温暖气候利于农业生产，相对封闭的地理环境（沙漠、海洋环绕）也减少了外部侵扰，这些地理优势确实为埃及文明的诞生和早期发展创造了前提条件，这一观点符合唯物史观中“社会存在决定社会意识，物质基础影响文明形态”的基本原理。然而唯物史观同时强调人的主观能动性对文明发展的决定性作用。古埃及人并非被动依赖地理环境，他们通过自身的智慧和劳动，创造了金字塔（体现高超建筑技术与组织能力）、象形文字（文明传承的工具）、太阳历（天文学成就）、数学计算法（用于建筑和农业）、医学著作（如《埃德温 史密斯纸草文稿》）等辉煌成果。这些成就表明，文明的发展是地理环境与人类主观能动性共同作用的结果，不能将其完全归因于地理条件，人的实践活动和创造力才是文明演进的核心动力。
（3）共性：根据材料三信息和所学知识可知，美索不达米亚文明发源于幼发拉底河和底格里斯河，古埃及文明发源于尼罗河，古印度文明发源于印度河和恒河，中华文明发源于黄河和长江。大河流域提供了充足的水源和肥沃的土壤，为农业发展奠定了基础；四大文明都以农业为主要生产方式，依赖河流的灌溉和肥沃的土地种植农作物，如小麦、水稻等，农业的发展支撑了文明的繁衍和人口的增长；美索不达米亚有楔形文字，古埃及有象形文字，古印度有印章文字，中国有甲骨文等。同时，都制定了自己的历法，用于指导农业生产和日常生活，如古埃及的太阳历、中国的夏历等；都形成了较为完善的国家管理体系，有君主或统治者进行管理，设置了相应的行政、司法等机构，以维护社会秩序和统治。古代四大文明的共性有①发源于大河流域；②农业是最重要的生产活动；③创立文字和历法；④建立成熟的国家管理机构。
【点评】本题考点是古代文明古国。解题方法：本题主要侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力，考生平时应加强相关习题的练习，不断总结相关知识点，提高自己的理解能力和解题能力。
（1）类型：根据材料一图示信息和所学知识可知，材料中涉及的美索不达米亚、古埃及、古印度、中国文明，均诞生于大河流域，依赖农耕经济发展，因此属于大河文明（或农耕文明）。
作用：结合所学知识可知，北纬20°到40°地理范围区间气候温暖湿润，光照和热量条件适宜，能满足农作物生长的基本需求，为农业生产提供了良好的自然环境；美索不达米亚有幼发拉底河、底格里斯河，古埃及有尼罗河，古印度有印度河、恒河，中国有黄河、长江。这些大河流域不仅能为农业灌溉提供充足水源，还会定期泛滥，带来肥沃的冲积土壤，极大提升了土地肥力，利于农作物高产，为文明的产生（农耕经济发展）和持续发展奠定了坚实的物质基础。
（2）评论：根据材料二“那里有丰富的水资源和温暖的气候，而且受到地理条件的严密保护”和所学知识可知，地理环境是文明产生的重要物质基础。古埃及的尼罗河提供了灌溉水源和肥沃土壤，温暖气候利于农业生产，相对封闭的地理环境（沙漠、海洋环绕）也减少了外部侵扰，这些地理优势确实为埃及文明的诞生和早期发展创造了前提条件，这一观点符合唯物史观中“社会存在决定社会意识，物质基础影响文明形态”的基本原理。然而唯物史观同时强调人的主观能动性对文明发展的决定性作用。古埃及人并非被动依赖地理环境，他们通过自身的智慧和劳动，创造了金字塔（体现高超建筑技术与组织能力）、象形文字（文明传承的工具）、太阳历（天文学成就）、数学计算法（用于建筑和农业）、医学著作（如《埃德温 史密斯纸草文稿》）等辉煌成果。这些成就表明，文明的发展是地理环境与人类主观能动性共同作用的结果，不能将其完全归因于地理条件，人的实践活动和创造力才是文明演进的核心动力。
（3）共性：根据材料三信息和所学知识可知，美索不达米亚文明发源于幼发拉底河和底格里斯河，古埃及文明发源于尼罗河，古印度文明发源于印度河和恒河，中华文明发源于黄河和长江。大河流域提供了充足的水源和肥沃的土壤，为农业发展奠定了基础；四大文明都以农业为主要生产方式，依赖河流的灌溉和肥沃的土地种植农作物，如小麦、水稻等，农业的发展支撑了文明的繁衍和人口的增长；美索不达米亚有楔形文字，古埃及有象形文字，古印度有印章文字，中国有甲骨文等。同时，都制定了自己的历法，用于指导农业生产和日常生活，如古埃及的太阳历、中国的夏历等；都形成了较为完善的国家管理体系，有君主或统治者进行管理，设置了相应的行政、司法等机构，以维护社会秩序和统治。古代四大文明的共性有①发源于大河流域；②农业是最重要的生产活动；③创立文字和历法；④建立成熟的国家管理机构。
1 / 1广东省深圳市龙岗区宏扬学校2025-2026学年九年级上学期10月月考历史试题
一、选择题（17小题，每小题2分，共34分）下列各题的四个选项中，只有一项符合题意。请你选出正确选项，写在后面的答题表里。
1．（2025九上·龙岗月考）据史学家记载，古埃及的农夫“只需等河水自行泛滥出来，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后把种子撒在土地上，叫猪上去踏进这些种子，此后便只是等待收获了。”这说明古埃及人（ ）
A．受益于尼罗河 B．农民十分懒惰
C．自然环境恶劣 D．种植技术先进
【答案】A
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】依据题干信息，可以看出，古埃及的农夫只需要花费很小的功夫，就可以轻松收获，这说明古埃及人受益于尼罗河的恩赐，故选项A符合题意；
B. 农民十分懒惰 ， 题干中显示的是古埃及人受益于尼罗河，没有提及农民十分懒惰，不符合题意；
C. 自然环境恶劣 ， 题干中显示的是古埃及人受益于尼罗河，没有显示自然环境恶劣，不符合题意；
D. 种植技术先进 ，题干中显示的是古埃及人受益于尼罗河，没有显示种植技术先进，不符合题意；
故答案为：A。
【点评】本题考查对题干信息的理解。解答时，依据题干信息，紧贴题干信息进行分析理解回答，这类题目，就是要紧贴题干信息理解，不要向外延伸。
2．（2025九上·龙岗月考）下图是尼罗河水位变动与古埃及文明演进历程示意图，据此推断正确的一项是（ ）
A．尼罗河水量丰富时，古埃及经济发展、政治稳定
B．尼罗河河水不足导致了古埃及文明没有延续下去
C．尼罗河水量枯竭时，古埃及仍保持繁荣兴旺景象
D．尼罗河水位变动情况，与古埃及文明进程无关
【答案】A
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】据材料可知，尼罗河水位上升（水量丰富）时，对应古王国、中王国、新王国等强盛时代，此时农业丰收，经济发展，政治稳定，符合“水量丰富时文明繁荣”的逻辑，A正确；古埃及文明中断的主因是外族入侵（如波斯、马其顿等），非尼罗河河水不足，且题干未体现“河水不足”直接导致文明中断，B错误；
水量枯竭会导致农业衰退，经济崩溃，不可能“繁荣兴旺”，与史实及逻辑矛盾，C错误；
尼罗河是古埃及文明的基础，水位变动直接影响农业和经济，与文明进程密切相关，此说法与教材“尼罗河的赠礼”相悖，D错误。
故答案为：A。
【点评】本题考点是古埃及文明的地理环境。解题方法：依据题干内容分析地理环境对故埃及文明的影响，然后怒与选项对比即可。
3．（2025九上·龙岗月考）下表为不同资料关于金字塔建造目的的历史叙述。据此可知，最合理的推断是（ ）
历史叙述 资料
金字塔是法老永恒之居所，其灵魂将由此升入天国与众神结合。 古埃及《金字塔铭文》
国王斯尼夫鲁下令建造金字塔，以此彰显他对上下埃及的统治权威。 古埃及帕勒摩石碑
吉萨高原上的三座大金字塔（胡夫、哈夫拉、门卡乌拉）的排列方式与猎户座三颗腰带星的排列惊人地相似，内部的墓室通道分别指向天狼星、猎户座等星座，象征着法老灵魂回归星辰。 罗伯特·包维尔《猎户座之谜》
A．法老建金字塔以求自己的精神永存
B．金字塔乃灵魂升天重要媒介
C．金字塔为法老的陵墓与权威的象征
D．金字塔主要用于宗教与天文
【答案】C
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】据材料可知，古埃及原始资料《金字塔铭文》强调金字塔是法老灵魂升天的宗教媒介，帕勒摩石碑则突出其作为统治权威的政治象征，罗伯特·包维尔《猎户座之谜》指出金字塔象征着法老灵魂回归星辰，因此可知，金字塔为法老的陵墓与权威的象征，C正确；题干中只有《金字塔铭文》提到灵魂相关，帕勒摩石碑和罗伯特·包维尔《猎户座之谜》没支撑“精神永存”这个结论，A错误；
金字塔乃灵魂升天重要媒介只是《金字塔铭文》的单一说法，其他资料（如炫耀权威、天文象征）不支持这个唯一结论，B错误；
“宗教与天文”错误引入天文为主要目的，天文解释是为了彰显法老的灵魂回归与权威，D错误。
故答案为：C。
【点评】本题考点是古埃及文明。解题方法：结合古埃及文明成就 的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
4．（2025九上·龙岗月考）公元前3500年开始，尼罗河流域出现了几十个分立的“斯帕特”，“斯帕特”的象形文字就是一块被灌溉渠分隔开的土地。到了公元前3100年以后，整个尼罗河流域的“斯帕特”连接起来，形成了体系化的灌溉网。出现上述变化的主要原因是（ ）
A．尼罗河的定期泛滥 B．农业灌溉工具的进步
C．土地私有制的发展 D．埃及初步统一的实现
【答案】D
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】题干描述了公元前3500年尼罗河流域出现分立的“斯帕特”（即早期城邦或土地单位），到公元前3100年后连接形成体系化灌溉网的变化。结合所学知识可知，埃及在公元前3100年左右初步统一（由美尼斯或纳尔迈完成），中央政府得以集中资源，组织大型公共工程，推动分散灌溉系统的整合，形成高效灌溉网以支持农业和经济，D正确；尼罗河定期泛滥是自然条件，一直存在，不是“从分立到连接”的变化原因，A错误；
农业灌溉工具的进步在题干中未提及，且早期工具（如沙杜夫）较简单，变化更多源于政治组织而非技术，B错误；
土地私有制发展，会更倾向于土地分隔，和“连接成体系”的变化矛盾，C错误。
故答案为：D。
【点评】本题考点是古埃及文明。解题方法：结合古埃及王朝的发展历程分析题干内容，然后与选项对比即可。
5．（2025九上·龙岗月考）据古希腊历史学家狄奥多罗斯记载：“民众不堪劳役，起而攻之，国王尸体被抛出陵墓。”从第四王朝末年起，古埃及中央集权弱化，金字塔的规模越来越小。以上材料表明（ ）
A．金字塔是古埃及文明的象征 B．金字塔的修建激化了社会矛盾
C．古埃及人民反对修建金字塔 D．金字塔的规模宏大，数量众多
【答案】B
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】材料引用狄奥多罗斯记载，指出民众因不堪修建金字塔的劳役负担而反抗，导致国王尸体被抛出陵墓，并伴随中央集权弱化后金字塔规模变小。修建金字塔激化了社会矛盾，引发民众起义和政权动荡，B正确；材料未涉及象征性，仅聚焦社会矛盾，A错误；
材料是“不堪劳役”而反抗，不是单纯“反对修建金字塔”，这个说法太绝对，不符合材料信息，C错误；
材料重点是劳役引发矛盾和规模变小，不是强调“规模宏大、数量多”，和材料内容不符，D错误。
故答案为：B。
【点评】本题考点是古埃及文明。解题方法：结合古埃及文明成就的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
6．（2025九上·龙岗月考）根据下列三则《汉谟拉比法典》的条文，可以得出的结论是（ ）
◎倘自由民损毁其他自由民的奴隶之眼，则应赔偿其买价之一半。 ◎倘一个人租用另一个人的牛，却将牛苛待致死，则需赔偿该所有者一头牛。 ◎倘一个人欠另一个人的钱，到期不还则可以让妻、子到债主家充当奴隶。
A．这一法典来自古代希腊文明 B．条文内容维护了奴隶利益
C．相关条款保障债权人的权益 D．古代埃及的法制相当健全
【答案】C
【知识点】古巴比伦王国
【解析】【分析】条文①：自由民损毁其他自由民的奴隶之眼，赔偿买价一半——体现对奴隶主（债权人/权利人）的利益保护。 条文②：租用他人的牛苛待致死，赔偿一头牛——保护牛的所有者（权利人）的利益。条文③：欠债不还让妻子、子到债主家当奴隶——保护债主（权利人）的利益。经过分析可知，三则条文内容均涉及财产权与债务关系，强调对所有者或债权人权益的保障（如赔偿损失、追偿债务），符合《汉谟拉比法典》维护私有财产和社会秩序的特点，C正确；《汉谟拉比法典》属于古代两河流域（巴比伦）文明，不是古希腊文明，A错误；
条文未维护奴隶利益，如奴隶被视为财产，赔偿对象是奴隶主，而不是奴隶主的利益，B错误；
法典源于古巴比伦，与埃及无关，D错误。
故答案为：C。
【点评】本题考点是古巴比伦王国。解题方法：结合古巴比伦王国时期《汉谟拉比法典》的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
7．（2025九上·龙岗月考）《乌尔纳姆法典》问世早于《汉谟拉比法典》这部法典大部分损坏，只剩残片：而《汉谟拉比法典》仅正文就保存下来了282条，因而使我们第一次完整地了解了古代巴比伦王国时期的法律整体发展运作情况。材料旨在说明，《汉谟拉比法典》（ ）
A．是世界上第一部成文法典
B．严格保护奴隶主阶级利益
C．可以使我们清晰了解古巴比伦社会
D．对后世产生了深远的影响
【答案】C
【知识点】古巴比伦王国
【解析】【分析】据题干“而《汉谟拉比法典》仅正文就保存下来了282条，因而使我们第一次完整地了解了古代巴比伦王国时期的法律整体发展运作情况”和所学知识可知，材料提到《汉谟拉比法典》保存了282条法律条文，使我们第一次完整了解古代巴比伦王国的法律运作情况，说明这部法典帮助我们清晰地了解古巴比伦社会的法律和制度，C符合题意；
因为《乌尔纳姆法典》早于《汉谟拉比法典》问世，不是世界上第一部成文法典，排除A；
《汉谟拉比法典》保护奴隶主阶级利益，但材料没有体现，排除B；
《汉谟拉比法典》对后世产生了深远的影响，但材料中并未具体提及，因此不能确定，排除D。
故答案为：C。
【点评】本题考查古巴比伦的知识。难度适中，理解题干信息，掌握古巴比伦的基本史实，分析选项利用排除法即可作答。
8．（2025九上·龙岗月考）与美索不达米亚相比，埃及在政治统一上所遇到的问题要少得多。这部分是因为尼罗河水道本身的统一性的影响。由于同样的原因，埃及的政治更具有权威主义和集权的特征；而美索不达米亚体制下的城邦国家虽然常常也是由国王统治的，但为议会和其他参政机构留有活动的空间。据此可知，古埃及的政治（ ）
A．体制上与两河流域很类似 B．参政机构有一定活动空间
C．受自然环境的影响较明显 D．反映了经济发展水平较高
【答案】C
【知识点】古埃及文明
【解析】【分析】由材料“埃及在政治统一上所遇到的问题要少得多。这部分是因为尼罗河水道本身的统一性的影响”，可见古埃及的政治受自然环境的影响较明显，故C符合题意；
由材料“埃及的政治更具有权威主义和集权的特征；而美索不达米亚体制下的城邦国家虽然常常也是由国王统治的，但为议会和其他参政机构留有活动的空间”说明古埃及的政治体制上与两河流域有明显的差异，排除A；
材料认为美索不达米亚体制下的城邦国家为议会和其他参政机构留有活动的空间，排除B；
材料没有比较古埃及和古代两河流域的经济发展状况，排除D。
故答案为C。
【点评】 本题属于材料型选择题，主要考查学生的阅读分析能力，解答此类必须认真阅读材料，结合所学知识提炼材料中的重要信息和观点。
9．（2025九上·龙岗月考）在古埃及，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威；古巴比伦的《汉谟拉比法典》石柱上雕刻着太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕。上述材料反映出的古代亚非文明的共同点是（ ）
A．都位于大河流域 B．都建立严格等级制度
C．都发展农业经济 D．都利用宗教神化王权
【答案】D
【知识点】古埃及文明；《汉谟拉比法典》
【解析】【分析】根据材料“古埃及法老被认为是‘神之子’，具有无上的权威”与“《汉谟拉比法典》石柱上雕刻太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕”，这体现了古埃及法老与汉谟拉比都宣扬自己的权力是从神那里获得的，说明古代亚非文明都利用宗教神化王权。
A项都位于大河流域错误，材料说明了法老与汉谟拉比的权利与地位，没有体现文明都位于大河流域，不符合题意；
B项都建立严格等级制度错误，材料没有体现都建立了严格的等级制度，不符合题意；
C项都发展农业经济错误，材料叙述的是政治角度，没有涉及农业经济角度，不符合题意；
D项都利用宗教神化王权是题干材料反映出的古代亚非文明的共同点，符合题意；
故答案为D。
【点评】本题难度适中，考查古代亚非文明的共同点及学生对基础知识的记忆、迁移与运用能力。理解并识记古代亚非文明的共同点等知识。
10．（2025九上·龙岗月考）下面是人类早期文明使用的部分文字。对此理解正确的是（ ）
A．各区域文明产生的时间大致相同
B．人类早期文明具有多元一体的特征
C．商业发展决定文字的消失或延续
D．甲骨文是唯一得到延续的古代文字
【答案】B
【知识点】古埃及文明；古巴比伦王国；古代印度河流域文明；甲骨文
【解析】【分析】根据题干中人类早期文明区域分别产生了楔形文字、象形文字、图画文字、字母文字、甲骨文等不同文字体系，且部分文字延续、部分消失的图示信息及所学可知，早期文明在不同地域独立发展出各具特色的文字，体现了人类早期文明多元一体的特征，B 项正确；
材料仅体现文字产生的时间段跨度，未明确各文明产生的具体时间，无法得出 “大致相同” 的结论，排除 A 项；
商业发展对文字发展有影响，但并非决定文字消失或延续的决定性因素，C 项表述绝对且不符合史实，排除；
图示显示字母文字也延续发展为希腊文字、拉丁字母等，“唯一” 表述错误，排除 D 项。
故答案为：B。
【点评】本题以人类早期文明文字为切入点，旨在考查学生史料解读与历史理解能力，解题紧扣早期文字多样并存与延续的关键信息，对比备选项即可得出正确答案。
11．（2025九上·龙岗月考）1856年，在巴基斯坦的哈拉帕村附近，发现了一枚石刻印章。这枚印章近似方形，大小接近现代邮票，上面雕刻着类似独角兽的母牛形象（如下图）。它似乎用来表明财产的所有权，或者签署文件时用。以上考古发现属于（ ）
A．古埃及文明 B．古巴比伦文明
C．古印度文明 D．古代中国文明
【答案】C
【知识点】古代印度河流域文明
【解析】【分析】根据材料“巴基斯坦的哈拉帕村”并结合所学可知，哈拉帕与摩亨佐·达罗是古代印度文明（印度河流域文明）的重要遗址，均位于今巴基斯坦境内，是古印度文明的典型代表，C正确；古埃及文明位于尼罗河流域（今埃及），与巴基斯坦无关，A错误；
古巴比伦文明位于两河流域（今伊拉克），B错误；
古代中国文明位于黄河、长江流域，与材料巴基斯坦不符，D错误。
故答案为：C。
【点评】本题考点是古印度文明。解题方法：结合所学把选项内容带入到题干中去进行分析即可得出正确答案。
12．（2025九上·龙岗月考）雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度……在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。据材料可知（ ）
A．该制度下的各等级世代相袭，不同等级的人不得通婚
B．低等级的人可以从事高等级的人的职业
C．古代印度建立了森严的种姓制度
D．种姓制度的残余在现代社会中依旧顽固存在
【答案】C
【知识点】种姓制度
【解析】【分析】根据材料内容，雅利安人进入印度后建立的社会等级制度，将社会成员分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，每个等级有其特定的职责和地位。这种制度是古代印度建立的森严的种姓制度，C正确；
种姓制度下的各等级世代相袭，不同等级的人不得通婚。这一描述是正确的，但材料中没有明确提到“不同等级的人不得通婚”这一点，排除A；
低等级的人可以从事高等级的人的职业这一描述与材料内容不符，种姓制度下，各等级的职业是固定的，低等级的人不能从事高等级的职业，排除B；
种姓制度的残余在现代社会中依旧顽固存在虽然符合史实，但材料中并没有提及现代社会的情况，因此与题目要求不符，排除D。
故答案为：C。
【点评】本题考查了古印度的种姓制度，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
13．（2025九上·龙岗月考）婆罗门教下的印度，神的性质也随着大世间的变化而变化。比如原始崇拜时期的天神梵伦娜因为雅利安人法庭的出现而化身为天上的司法之神，过去的雷电和战神纷纷成为诸邦国王公们的保护神。我们从以上材料能推导出的观点是（ ）
A．雅利安人的入侵毁灭了古印度原生文明
B．最高种姓的刹帝利阶层利用宗教加强权力
C．婆罗门信仰有社会现实的烙印
D．婆罗门教义催生了古印度国家的出现
【答案】C
【知识点】种姓制度
【解析】【分析】根据材料“婆罗门教下的印度，神的性质也随着大世间的变化而变化。比如原始崇拜时期的天神梵伦娜因为雅利安人法庭的出现而化身为天上的司法之神，过去的雷电和战神纷纷成为诸邦国王公们的保护神。”可知，婆罗门信仰随着社会现实的变化而变化，即有社会现实的烙印。C项正确；
雅利安人的入侵毁灭了古印度原生文明、最高种姓的刹帝利阶层利用宗教加强权力、婆罗门教义催生了古印度国家的出现在题干中均未体现，排除ABD项。
故答案为：C。
【点评】本题考查种姓制度的知识。难度适中，理解题干信息，掌握种姓制度的基本史实，分析选项利用排除法即可作答。
14．（2025九上·龙岗月考）成书于公元前2—2世纪《摩奴法典》，是古印度国家的法律文献。法典中规定“首陀罗只应娶首陀罗女子为妻；吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶婆；婆罗门可以在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻。”这一规定的意图在于（ ）
A．打破种姓制度的隔阂 B．宣扬法律的至上权威
C．推动社会阶层的流动 D．维护高种姓贵族特权
【答案】D
【知识点】种姓制度
【解析】【分析】根据题干“首陀罗只应娶首陀罗女子为妻；吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶婆；婆罗门可以在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻”和结合所学知识可知，为了维护高种姓贵族特权，古代印度实行种姓制度，最高等级是婆罗门，第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，具有贵贱分明、世代相袭的特点，D正确；
种姓制度具有贵贱分明、世代相袭的特点，A错误；
种姓制度强调的是种姓的贵贱，与法律至上无关，B错误；
种姓制度不利于社会阶层的流动，C错误。
故答案为：D。
【点评】本题考点是种姓制度。解题方法：结合所学分析种姓制度中的等级限制，然后与选项对比即可得出答案。
15．（2025九上·龙岗月考）公元前6世纪，古印度列国纷争，社会矛盾错综复杂；随着经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权，于是佛教应运而生。这说明佛教（ ）
A．废除了古印度种姓制度 B．成为印度最重要的宗教
C．顺应了古印度发展需要 D．成功解决印度列国纷争
【答案】C
【知识点】佛教的创立与传播
【解析】【分析】根据题干中 “公元前 6 世纪、古印度列国纷争、社会矛盾复杂、刹帝利和吠舍主张取消特权阶层的种姓与宗教特权，佛教应运而生”及所学可知，佛教的诞生，迎合了当时刹帝利、吠舍阶层反对婆罗门特权的诉求，也适应了缓解社会矛盾的时代需求，体现出佛教顺应了古印度的发展需要，C 项正确；
佛教主张众生平等，反对种姓制度的等级压迫，但并未废除古印度的种姓制度，种姓制度在印度长期存在，排除 A 项；
题干仅说明佛教诞生的背景，并未体现佛教成为印度 “最重要的宗教”，排除 B 项；
佛教的诞生无法解决古印度的列国纷争和根本社会矛盾，该表述与史实不符，排除 D 项。
故答案为：C。
【点评】本题主要考查学生对佛教诞生背景与历史必然性的理解能力，解题时需紧扣 “社会矛盾、阶层诉求、佛教应运而生” 并明确宗教诞生与时代发展需求的内在联系，区分 “反对特权” 与 “废除制度”、“缓解矛盾” 与 “解决纷争” 的概念差异，结合史实即可得出答案。
16．（2025九上·龙岗月考） “佛陀所传的教义，适应了当时反对婆罗门种姓特权的要求，众生平等、反对苦行，并用比较易懂的通俗语言传教，因此得到了摩揭陀等国君主的支持，受到了富人的大量布施，获得了大批信徒，很快发展成为一个大宗教。”材料主要是为了说明（ ）
A．佛教的教义 B．佛教的对外传播
C．佛教的影响 D．佛教发展的原因
【答案】D
【知识点】佛教的创立与传播
【解析】【分析】题干材料说明了佛教发展的原因。公元前6世纪古印度的乔达摩 悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教。公元前3世纪，阿育王在位时，大力宣传佛教，使佛教有了很大发展，并向外传播。D符合题意；
佛教的教义、对外传播、影响没有在题干信息中体现，排除ABC。
故答案为D。
【点评】本题考查学生解读题干信息和对历史史实的准确识记能力。注意掌握三大宗教的创立。
17．（2025九上·龙岗月考）释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的“有我论”，提倡众生皆有佛性的“平等”思想，最终创立了佛教。据此可知，释迦牟尼的这一思想（ ）
A．会冲击印度种姓制度 B．受婆罗门教启发而产生
C．侧重于化解社会矛盾 D．是印度当代文化的源头
【答案】A
【知识点】佛教的创立与传播
【解析】【分析】由题干“释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的‘有我论’，提倡众生皆有佛性的‘平等’思想，最终创立了佛教”并结合所学可知，题干强调这一思想直接针对婆罗门哲学的不平等基础，而婆罗门教是印度种姓制度的支柱，因此佛教的平等思想必然冲击种姓制度的等级结构。题干中“破除婆罗门哲学”和“提倡众生皆有佛性的平等思想”明确表明佛教反对种姓制度的核心原则，故其思想具有社会改革意义，会冲击种姓制度，A正确；“受婆罗门教启发而产生”错误，题干强调“破除”而非受启发，佛教是作为反抗婆罗门教而独立兴起的，B错误；
“侧重于化解社会矛盾”不准确，题干侧重思想对抗（如破除“有我论”），而非直接化解矛盾，C错误；
“是印度当代文化的源头”错误，印度文化源头多元（如印度教），佛教仅为一部分，且题干未涉及当代文化，D错误。
故答案为：A。
【点评】本题考点是佛教的创立与发展。解题方法：结合佛教的创立与发展的相关知识分析题干内容，然后与选项对比即可。
18．（2025九上·龙岗月考）历史课程标准要求运用史料教学培养学生历史思维、探究能力。根据图文材料，探究问题。
【探究一】从材料中提取历史信息
材料一 公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图（楔形文字泥板地图）
【探究二】从材料中分析历史信息
材料二 尼普尔城是古代两河流域延续时间最长久的城市……其历史开始于史前的欧贝德文化时期（约公元前5300年），结束于伊斯兰时期（约公元800年）。尼普尔自建城后，其宗教地位便高于政治地位，它的主神庙埃库尔庙是两河流域最主要的神恩利勒的神庙。尼普尔的特殊地位还可能与它刚好位于两河流域不同民族和语言的交界地带有关。人们还在尼普尔西部土丘发掘出了破坏严重的加喜特王朝的王室宫殿，这说明该城还具有行政功能。
——摘编自鲁良快《两河流域千年圣城尼普尔》
（1）根据材料一，请你提取有关尼普尔城的历史信息。
（2）材料一、材料二两种史料对以后的人了解尼普尔城的历史各有何优缺点
（3）综合以上探究，谈谈在运用史料进行历史研究时需要注意哪些问题。
【答案】（1）历史信息：①尼普尔城依靠河流而建。②城市注重城壕、城门等防御设施建设。③城市中有多处神庙，宗教色彩浓厚。
（2）①材料一是实物史料。优点是真实、形象、直观，可信度高。缺点是信息单薄、较少，可能出现缺失或破损。②材料二是文献史料。优点是信息丰富，较为全面，也便于传播。缺点是带有主观性，受时代的影响。
（3）问题：①要多关注实物史料的使用。②关注实物史料和文献史料的相互印证。
【知识点】古巴比伦王国
【解析】【分析】（1）历史信息：根据图片“幼发拉底河”及文字“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图”可以得出尼普尔城修建在幼发拉底河附近，体现出的历史信息是尼普尔城依靠河流而建；图片中尼普尔修建有城墙和城门，体现出的历史信息是城市注重防御设施建设，有城壕、城门等；根据图片可以得出，尼普尔城修建有神庙、神龛，体现出的历史信息有城市建造受宗教影响，城市中有多处神庙，宗教色彩浓厚。
（2）材料一：根据材料“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图（楔形文字泥板地图）”可以得出这属于发掘出土的文物，属于实物史料，实物史料特点是真实、形象、直观，可信度高； 缺点是信息单薄、较少，可能出现缺失或破损。
材料二：根据材料二“摘编自鲁良快《《两河流域千年圣城尼普尔》”可以得出这属于是文献史料，文献史料优点是信息丰富，较为全面，也便于传播；缺点是带有主观性，也受时代的影响。
（3）问题：结合所学知识，在历史研究领域应坚持使用二重证据法，也就是要多关注实物史料的使用；关注实物史料和文献史料的相互印证。
【点评】本题考点是古巴比伦王国。本题考点是结合古巴比伦王国的相关知识依据问题对材料的信息进行分析总结。
（1）历史信息：根据图片“幼发拉底河”及文字“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图”可以得出尼普尔城修建在幼发拉底河附近，体现出的历史信息是尼普尔城依靠河流而建；图片中尼普尔修建有城墙和城门，体现出的历史信息是城市注重防御设施建设，有城壕、城门等；根据图片可以得出，尼普尔城修建有神庙、神龛，体现出的历史信息有城市建造受宗教影响，城市中有多处神庙，宗教色彩浓厚
（2）材料一：根据材料“公元前1500年两河流域的尼普尔城邑图（楔形文字泥板地图）”可以得出这属于发掘出土的文物，属于实物史料，实物史料特点是真实、形象、直观，可信度高； 缺点是信息单薄、较少，可能出现缺失或破损。
材料二：根据材料二“摘编自鲁良快《《两河流域千年圣城尼普尔》”可以得出这属于是文献史料，文献史料优点是信息丰富，较为全面，也便于传播；缺点是带有主观性，也受时代的影响。
（3）问题：结合所学知识，在历史研究领域应坚持使用二重证据法，也就是要多关注实物史料的使用；关注实物史料和文献史料的相互印证。
19．（2025九上·龙岗月考）历史课开展了“地理环境对古代文明起源的影响”专题探究活动，请完成如下探究任务。
【任务一】分析地理对文明产生的作用
材料一 美索不达米亚（公元前约3500年—公元前约2000年）、古埃及（公元前约3500年—公元前约500年）、古印度（公元前约2300年—公元前约1700年）、中国（公元前约3800年开始）都产生在北纬20°到40°之间。
【任务二】辩证看待地理与文明的关系
材料二 文明的第一缕曙光之所以会出现在埃及（如下图），是因为那里有丰富的水资源和温暖的气候，而且受到地理条件的严密保护。
——〔英〕费尔格里夫《地理与世界霸权》
【任务三】综合概述古代四大文明共性
材料三 印度文明和中华文明在许多方面与古埃及文明和美索不达米亚文明相似，比如都从事农业活动，都有自己的文字系统，都摸索出自己的历法，有成熟的政府管理机构。不过，它们又有各自的不同和特点。
（1）根据自然地理环境，材料一中涉及的文明属于什么类型 请分析北纬20°到40°的地理范围对文明产生所起的作用。
（2）材料二强调了地理条件对埃及文明产生的作用。请以唯物史观评论这一观点。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明古代四大文明的共性。
【答案】（1）文明类型：大河文明（或“农耕文明”）。作用：①北纬20°到40°的地区气候温暖湿润，适合农业生产。②分布有美索不达米亚的幼发拉底河、底格里斯河，古埃及的尼罗河，古印度的印度河、恒河，中国的黄河、长江等，能给当地农业提供水源，还带来肥沃的土壤，有利于农业的发展。
（2）评论：地理优势确实是古埃及文明诞生的基础。但古埃及人运用高超建筑技术和组织能力修建金字塔等伟大建筑，发明象形文字、历法，在天文学、数学和医学等方面也有很高的成就，这些是他们智慧的结晶。文明的发展依靠的是人的创造，不能只归因于地理条件。
（3）共性：①发源于大河流域；②农业是最重要的生产活动；③创立文字和历法；④建立成熟的国家管理机构。
【知识点】夏、商、西周的更替；古埃及文明；古巴比伦王国；古代印度河流域文明
【解析】【分析】（1）类型：根据材料一图示信息和所学知识可知，材料中涉及的美索不达米亚、古埃及、古印度、中国文明，均诞生于大河流域，依赖农耕经济发展，因此属于大河文明（或农耕文明）。
作用：结合所学知识可知，北纬20°到40°地理范围区间气候温暖湿润，光照和热量条件适宜，能满足农作物生长的基本需求，为农业生产提供了良好的自然环境；美索不达米亚有幼发拉底河、底格里斯河，古埃及有尼罗河，古印度有印度河、恒河，中国有黄河、长江。这些大河流域不仅能为农业灌溉提供充足水源，还会定期泛滥，带来肥沃的冲积土壤，极大提升了土地肥力，利于农作物高产，为文明的产生（农耕经济发展）和持续发展奠定了坚实的物质基础。
（2）评论：根据材料二“那里有丰富的水资源和温暖的气候，而且受到地理条件的严密保护”和所学知识可知，地理环境是文明产生的重要物质基础。古埃及的尼罗河提供了灌溉水源和肥沃土壤，温暖气候利于农业生产，相对封闭的地理环境（沙漠、海洋环绕）也减少了外部侵扰，这些地理优势确实为埃及文明的诞生和早期发展创造了前提条件，这一观点符合唯物史观中“社会存在决定社会意识，物质基础影响文明形态”的基本原理。然而唯物史观同时强调人的主观能动性对文明发展的决定性作用。古埃及人并非被动依赖地理环境，他们通过自身的智慧和劳动，创造了金字塔（体现高超建筑技术与组织能力）、象形文字（文明传承的工具）、太阳历（天文学成就）、数学计算法（用于建筑和农业）、医学著作（如《埃德温 史密斯纸草文稿》）等辉煌成果。这些成就表明，文明的发展是地理环境与人类主观能动性共同作用的结果，不能将其完全归因于地理条件，人的实践活动和创造力才是文明演进的核心动力。
（3）共性：根据材料三信息和所学知识可知，美索不达米亚文明发源于幼发拉底河和底格里斯河，古埃及文明发源于尼罗河，古印度文明发源于印度河和恒河，中华文明发源于黄河和长江。大河流域提供了充足的水源和肥沃的土壤，为农业发展奠定了基础；四大文明都以农业为主要生产方式，依赖河流的灌溉和肥沃的土地种植农作物，如小麦、水稻等，农业的发展支撑了文明的繁衍和人口的增长；美索不达米亚有楔形文字，古埃及有象形文字，古印度有印章文字，中国有甲骨文等。同时，都制定了自己的历法，用于指导农业生产和日常生活，如古埃及的太阳历、中国的夏历等；都形成了较为完善的国家管理体系，有君主或统治者进行管理，设置了相应的行政、司法等机构，以维护社会秩序和统治。古代四大文明的共性有①发源于大河流域；②农业是最重要的生产活动；③创立文字和历法；④建立成熟的国家管理机构。
【点评】本题考点是古代文明古国。解题方法：本题主要侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力，考生平时应加强相关习题的练习，不断总结相关知识点，提高自己的理解能力和解题能力。
（1）类型：根据材料一图示信息和所学知识可知，材料中涉及的美索不达米亚、古埃及、古印度、中国文明，均诞生于大河流域，依赖农耕经济发展，因此属于大河文明（或农耕文明）。
作用：结合所学知识可知，北纬20°到40°地理范围区间气候温暖湿润，光照和热量条件适宜，能满足农作物生长的基本需求，为农业生产提供了良好的自然环境；美索不达米亚有幼发拉底河、底格里斯河，古埃及有尼罗河，古印度有印度河、恒河，中国有黄河、长江。这些大河流域不仅能为农业灌溉提供充足水源，还会定期泛滥，带来肥沃的冲积土壤，极大提升了土地肥力，利于农作物高产，为文明的产生（农耕经济发展）和持续发展奠定了坚实的物质基础。
（2）评论：根据材料二“那里有丰富的水资源和温暖的气候，而且受到地理条件的严密保护”和所学知识可知，地理环境是文明产生的重要物质基础。古埃及的尼罗河提供了灌溉水源和肥沃土壤，温暖气候利于农业生产，相对封闭的地理环境（沙漠、海洋环绕）也减少了外部侵扰，这些地理优势确实为埃及文明的诞生和早期发展创造了前提条件，这一观点符合唯物史观中“社会存在决定社会意识，物质基础影响文明形态”的基本原理。然而唯物史观同时强调人的主观能动性对文明发展的决定性作用。古埃及人并非被动依赖地理环境，他们通过自身的智慧和劳动，创造了金字塔（体现高超建筑技术与组织能力）、象形文字（文明传承的工具）、太阳历（天文学成就）、数学计算法（用于建筑和农业）、医学著作（如《埃德温 史密斯纸草文稿》）等辉煌成果。这些成就表明，文明的发展是地理环境与人类主观能动性共同作用的结果，不能将其完全归因于地理条件，人的实践活动和创造力才是文明演进的核心动力。
（3）共性：根据材料三信息和所学知识可知，美索不达米亚文明发源于幼发拉底河和底格里斯河，古埃及文明发源于尼罗河，古印度文明发源于印度河和恒河，中华文明发源于黄河和长江。大河流域提供了充足的水源和肥沃的土壤，为农业发展奠定了基础；四大文明都以农业为主要生产方式，依赖河流的灌溉和肥沃的土地种植农作物，如小麦、水稻等，农业的发展支撑了文明的繁衍和人口的增长；美索不达米亚有楔形文字，古埃及有象形文字，古印度有印章文字，中国有甲骨文等。同时，都制定了自己的历法，用于指导农业生产和日常生活，如古埃及的太阳历、中国的夏历等；都形成了较为完善的国家管理体系，有君主或统治者进行管理，设置了相应的行政、司法等机构，以维护社会秩序和统治。古代四大文明的共性有①发源于大河流域；②农业是最重要的生产活动；③创立文字和历法；④建立成熟的国家管理机构。
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