中小学教育资源及组卷应用平台
8.中国建筑的特征
梁思成
【目标引领】
1. 掌握 “榫卯、斗拱、额枋” 等建筑术语的含义。
2. 理清文章 “总 — 分 — 总” 的说明结构，把握中国建筑的九大特征。
3. 通过小组讨论，梳理中国建筑特征的逻辑关系。
4. 感受中国传统建筑的艺术魅力与文化底蕴，体会梁思成先生对民族文化的热爱与传承精神。
教学重点：
1. 梳理并概括中国建筑的九大核心特征。
2. 分析文章严谨的说明顺序与说明方法。
教学难点：
理解建筑特征背后的文化内涵（如 “礼制观念”“天人合一” 思想）。
体会说明文语言 “准确、严谨又不失生动” 的特点。
【问题激疑】
北京清华园中有一座雕像，被人称为这所著名大学中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼镜，正微微地笑着，平静，坦然，好像刚刚走出家门，到他创建50周年的清华建筑系去上班。今天我们就来学习梁先生的一篇科普文章《中国建筑的特征》。
【自主探究】
知人论世
1.走进作者
梁启超的儿子，我国著名建筑学家，毕生都在关注中国古建筑的研究和保护，清华大学教授，广东省新会县人。
1927年获美国宾夕法尼亚大学建筑系硕士，后在哈佛大学美术研究院学习。
1928年回国。
1946年为清华大学创办了建筑系。
与其妻林徽因是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者。主要著作《清式营造则例》《中国建筑史》。
近代著名学者梁启超之长子。1901年4月出生于日本东京。自小深受父亲的影响，打下了良好的中国文化基础。
梁启超是中国近代启蒙思想家、政治活动家、教育家、学术大师，被誉为“百科全书”的天才学人
妻子林徽音是著名作家、中国第一位女建筑学家。
弟弟梁思永，是中国杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。
另一个弟弟梁思礼是中国当代著名的火箭控制系统专家。
19l5年——1923年就学于北京清华学校，1924年赴美留学入康乃尔大学，不久转学人宾夕法尼亚大学建筑系，1927年获宾夕法尼亚大学建筑系硕士，1927、1928年在哈佛大学美术研究院学习，但因梁启超病重而于1928年中断回国。1948年获得美国普林斯顿大学荣誉博士学位。
1928年回国，到沈阳东北大学创办了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931——1946年担任中国营造学社研究员、法式部主任。l94l年还担任前中央研究院研究员。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。于1946年ll月、1947年6月，应美国耶鲁大学之聘为访问教授。l947年1月——1947年6月，作为中国代表担任联合国大厦设计委员会顾问。
2.写作背景
本文发表于1954年1月。建国之初，随着北京新城建设的开展，古城的城墙和城门也随之面临被拆除的命运。为此,梁思成奔走呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑适反鉴其物质精神、继往开来之面貌”，“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象”。然而，他的呼吁无济于事，城墙被拆了，能代表老北京的城楼和牌坊也被拆除了……。
3.文体知识
本文属于自然科学小论文，这类文章具有如下特点：
一是“小”。同正规学术论文相比，它们的选题较小，内容较浅，篇幅较短。
二是科学性。材料，应当真实可靠，观点来源科学事实；语言准确、清晰、严密。
三是属于论文。或为论述式，或阐发式，有作者明确的观点，有对观点的论证或阐发，具备论文的基本结构特点。
四是写作目的在于介绍科学知识，激发人们对科学的兴趣。
学习本单元我们要以科学小论文的特点作为切入点，加以快速而准确的解读，并注意培养自己的科学素养与人文精神。
4.解题
题目“中国建筑的特征”，偏正短语。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。
二．整体感知
1.明确字音字词
帷幕( wéi ) 垂脊( jǐ ) 接榫( sǔn ) 穹窿( qióng ) 翘起(qiào ) 点缀( zhuì )
辍学( chuò ) 抱厦( shà ) 切削( xiāo ) 角叶( jiào ) 槛( kǎn ) 柁墩（ tuó ）
额枋(fāng ) 戗兽( qiàng) 水榭( xiè) 檩( lǐn ) 墁地( màn ) 框架（ kuàng ）
抱厦：围绕厅堂、正屋后面的房屋。
厢：厢房，在正房前面两旁的房屋。
耳：耳房，跟正房相连的两侧的小房屋，也指厢房两旁的小屋。
替木：联系檩与斗拱的短木枋。
戗兽：垂脊上的兽形装饰构件。
瓦当：铜瓦的头部，上面多有装饰性的文字、图案。
正吻：正脊上的鸟兽形装饰构件。
正脊：屋顶前后两斜坡相交而成的脊，位于屋顶最高处。
2.聆听朗读
3.初读识文：结合文章标题，理清文章思路，概括主要内容。
通读全文，划分结构层次，填写以下表格，学习阐述事理的简洁和严谨。
段落 内容概括
第一部分 （第1-2段） 从分布广和历史悠久两大方面说明中国建筑的独特性和影响。
第二部分 （第3-13段） 介绍中国建筑的九大特征
第三部分 （第14-17段） 中国建筑的风格和惯例
第四部分 （第18-20段） 提出各民族的建筑之间的“可译性”问题，呼吁学习者要深谙中国建筑的特征
【合作解疑】
1.中国建筑体系的时空分布是怎样的？
（1）空间分布：西起葱岭，东至日本朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。
（2）时间分布：考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，中国建筑体系已基本形成，它的基本特征一直保留到近代。
2.九大基本特征分别是什么？请分别用简要地加以概括。
① 立体构成：
单个建筑自下而上一般是由台基、房屋和屋顶三个主要部分构成的。
② 平面布置：
一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。
③ 结构方法：
立柱和横梁之间形成“间”，墙、门窗设置极为自由。
④斗拱：
在柱梁交接处，层层挑出，斗是方形，拱是弓形，减少剪力，有装饰性。
⑦颜色
⑥屋顶
⑤举折、举架
中国建筑最大胆的，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，“翘起如翼”的屋顶是我们民族文化的骄傲。
举折，举架的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。
⑧部件装饰
⑨材料装饰
对构建交接的外露部分经行加工，使之成为装饰部分。
大量使用有色琉璃砖瓦，各色油漆；木上、石上以及的砖墙上也加雕刻。
【精讲点拨】
1.九大特征的说明顺序：逻辑顺序
2.怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”？
这是一种比喻的说法，借此说明中国建筑的风格和手法。
所谓“中国建筑的‘文法’”，是中国建筑几千年来形成并沿用的惯例法式，从建筑框架，到整体构成，从台基到屋顶，都有一定之规，有它的“拘束性”，但也有它的“灵活性”，体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。
怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”和各民族建筑之间的“可译性”？
4.何为“可译性”？为何要谈及“可译性”话题？
各民族建筑之间的“可译性”：
用“语言和文学”为喻。恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不尽相同。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，具有相通性；但表现出来的形式却有很大不同。
“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。
了解中国古代建筑/西方建筑的“词汇”与“文法”，融入到我们的建筑语言中与世界建筑体系接轨，融入世界，提高民族自信心，古为今用，为当下中国新建筑的建设提供借鉴和源泉。
5.结合上下文，说说下列句子运用比喻的表达效果。
（1）这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系。
以弟兄关系来比喻中国周边国家的建筑与中国中心地区的建筑的关系，形象地说明了它们属于一个系统（大家庭），从而可见中国建筑的影响力之大已超出了国家的界限。
（2）两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。
以“帷幕”比喻墙壁，形象生动地说明了中国建筑中墙壁的作用：“隔断内外”，“划分内部空间”，而不担负承重的任务。
6. 将我们身边的建筑跟文中所归纳的中国建筑九大特征对照，看看还有哪些属于“中国建筑”？对于古建筑的破坏与保护问题你怎样看待？
“中国建筑的个性乃即我民族之性格。”
“一国一族之建筑适反鉴其物质精神、继往开来之面貌。”
“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性,在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象。”
(《中国建筑史》)
【知识建构】
【拓展延伸】
观看梁思成相关视频。
【巩固训练】
（24-25高一上·山东淄博·期中）阅读《中国建筑的特征》中的一段文字，完成下面小题。
也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。
1．下列句子中和画线句子所用修辞完全一致的一句是( )
A．层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
B．一朵朵向日葵洋溢着灿烂的笑容，向路边的行人点头致意。
C．所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。
D．要说渴，真的很渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝下一条河。
【答案】C
【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中画横线的句子将建筑比作“文章”，“大文章”“小品”分别比喻宫殿、庙宇等和山亭、水榭等不同类型的建筑，运用了比喻的修辞手法。
A.拟人，“袅娜”“羞涩”赋予白花以人的姿态和情感。
B.拟人，“洋溢着灿烂的笑容”“点头致意”赋予向日葵以人的动作和神态。
C.比喻，本体为“1848年革命”，喻体为“欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙”。
D.夸张，“嗓子冒烟脸冒火”“能喝下一条河”夸大了口渴的程度。
故选C。
（23-24高一下·福建厦门·期末）2．下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中有先“礼乐”后“足民”的提法，孟子却认为实行王道应先解决人民的生计问题。
B．梁思成在《中国建筑的特征》中指出，各民族建筑的功用或主要性能具有一致性和相通性，这就是各民族建筑之间的“可译性”。
C．林觉民《与妻书》既表达了对妻子的挚爱，又冲破儿女情长晓以国家大义，两种旋律交错并进，打动人心。
D．《变形记》讲述了格里高尔一觉醒来变成甲虫的故事，表现出现代人无法掌握自己命运乃至被异化的荒诞现实。
【答案】A
【详解】本题考查学生对相关课文内容的理解的能力。
A.“有先‘礼乐’后‘足民’的提法”错。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文中，孔子与弟子们讨论治理国家的理想方式时，子路、冉有和公西华分别提出了自己的见解，而曾皙则描绘了一幅春游图景，孔子最后表示对曾皙的想法赞赏有加。在这段对话中，并没有直接提到“先‘礼乐’后‘足民’”的概念。相反，孔子的思想体系中，“礼乐”与“足民”(即让百姓衣食无忧)是相辅相成的两个方面。孔子主张“足食，足兵，民信之矣”，认为民生问题是国家治理的基础，而“礼乐”则是在解决了基本民生问题之后，进一步提升社会道德和文化水平的重要手段。孔子认为，只有在物质生活得到保障的基础上，才能有效地推行礼乐制度，促进社会和谐稳定。因此，将“先‘礼乐’后‘足民’”的提法归于孔子，并与孟子的观点相对立是不恰当的。实际上，孟子继承和发展了孔子的思想，同样重视民生问题，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这与孔子“足民”思想是一脉相承的。
故选A。
（24-25高一下·福建宁德·期中）3．下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．《庖丁解牛》启示我们：应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事；在把握规律之后，面对具体问题时仍然要敬慎戒惧，才能把事情做好。
B．《雷雨》是曹禺的代表作，它一直被看作中国现代话剧成熟的标志。课本节选部分中，周、鲁两家两代人之间三十年的恩怨，如“雷雨”一般在多个时空同时大爆发。
C．《哈姆莱特》作为戏剧，一个重要组成部分是剧中人的自白，剧中人通过自白向观众揭示了自己的性格；而剧中人物的其他对白也值得反复推敲和品味。
D．《中国建筑的特征》阐述了中国建筑的主要特征，总结了中国建筑的风格和手法，展示了中国建筑的独特魅力，表达了作者弘扬中国建筑优良传统的愿望。
【答案】B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
B.“如‘雷雨’一般在多个时空同时大爆发”错误，应是“如‘雷雨’一般在一个时空集中爆发”。
故选B。
（22-23高一下·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中之义。
融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底改变传播思维是重中之重，要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。
融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。
一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力提升了我国文化传播的有效性。
另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂。
（摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》）
材料二：
现代哲学阐释学的创始人伽达默尔在《真理与方法》中提到，理解文本和解释文本不仅是科学深入关切的事情，也属于人类的整个经验世界。任何理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解，任何解释一开始就有着先入之见。在对文本的阐释过程中，假如我们想理解他人见解的话，便不能盲目地坚持前见解。适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为达成阐释效果的阻碍。在伽达默尔看来，理解者和阐释者的任务就是扩大自己的视域，使之与其他视域相交融，从而实现“视域融合”，而理解和阐释的过程就是一个视域融合的过程，一个全新视域构建的过程。
国际传播的目的在于使对方理解并接纳。面对西方社会的刻板成见，我国提升国际传播能力的着眼点，一方面在于调整我们的传播策略，改变单向度的传播惯性；另一方面在于研究西方的社会“偏见”因素，并相应地进行传播策略的积极调适。在此基础上，寻找共情的传播结合点，以西方社会可以“共情”的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之交融，从而实现“视域融合”，实现一个全新视域的构建。
（摘编自张芳芳《加强国际传播力建设的文本阐释》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用。
B．新媒体语境下“内容为王”的信条不变，充分说明了内容是跨文化传播中重要的因素。
C．在融媒体时代，海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求。
D．研究西方社会“偏见”因素，并相应调整传播策略，是构建全新视域不可缺少的条件。
5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．提高跨文化传播的有效性，应坚持“受者本位”的原则，化“硬传播”为“软传播”，重“陈情”而轻“说理”，消解海外受众的抵触感。
B．为坚定文化自信，传播中应注重内容的普世价值和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣。
C．为最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂，增强对海外受众的吸引力，就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容。
D．如果把西方社会对我国的刻板成见看作是对我国国际传播的前理解，那么这种前理解可能成为理解中国文化的一种阻碍，影响国际传播。
6．结合材料内容，下列选项中不符合伽达默尔观点的一项是（ ）
A．多年来，中国政府和高校与相关国家、高校先后签署了数百份互派留学生协议，这些留学生为国际文化交流和各自国家的发展作出了突出贡献。
B．一位网络博主在短视频中生动地讲解各地的文化景点，每个视频最后他都邀请网友们推荐当地景点，网友反响十分热烈，他的视频也越做越好。
C．据设计者介绍，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的诞生经历了反复修改、不断完善的过程，他自己先后创作了500多个卡通形象，绘制了上万张草图。
D．学习课文《中国建筑的特征》时，某班同学按老师要求，先去自行选择参观一些古建筑，然后在班内交流探讨，加深了对古代建筑艺术的认识.
【答案】4．C 5．D 6．C
【解析】4．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
C.“海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求”错，材料一认为“要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号……突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”，强调深挖中国传统的内容，突出独特性和差异性，避免机械输出，但不能说海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求，选项曲解文意。
故选C。
5．本题考查学生理解作者观点和态度的能力。
A.“重‘陈情’而轻‘说理’”错，原文为“强调‘说理’的同时注重‘陈情’”。
B.“为坚定文化自信，传播中应注重……”错，原文这样做的目的是“探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍”。而不是“为坚定文化自信”。
C.“必须”错，据材料一“要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”可知选项就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容表述绝对。
故选D。
为坚定文化自信，传播中应注重内容的普世价值和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣
6．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
伽达默尔的观点是扩大自身视域与其他视域形成视域融合，最终构建全新视域。
ABD三项从不同方面和层面体现了这一观点，C项强调的是“自己”不断修改完善，没有与其他视域融合。
故选C。
（23-24高一下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了不曾 叫丫头们捶一捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。”
①紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。②林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，③刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”
说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”凤姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些匹银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有流云卍福花样的，也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没见过这样的。拿了两匹出来，作两床绵纱被，想来一定是好的。”贾母听了笑道：“呸，人人都说你没有不经过不见过，连这个纱还不认得呢，明儿还说嘴。”薛姨妈等都笑说：“凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太太何不教导了他，我们也听听。”凤姐儿也笑说：“好祖宗，教给我罢。”
贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱，比你们的年纪还大呢。怪不得他认作蝉翼纱，原也有些像，不知道的，都认作蝉翼纱。正经名字叫作‘软烟罗’。”凤姐儿道：“这个名儿也好听。只是我这么大了，纱罗也见过几百样，从没听见过这个名色。”贾母笑道：“你能够活了多大 见过几样没处放的东西，就说嘴来了。那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道：“别说凤丫头没见，连我也没听见过。”
凤姐儿一面说，早命人取了一匹来了。贾母说：“④可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”凤姐答应着。众人都看了，称赞不已。刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜 ”贾母道：“倒是做衣裳不好看。”凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”贾母道：“再找一找，只怕还有青的。若有时都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”凤姐忙答应了，仍令人送去。
⑤贾母起身笑道：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。⑥昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么 后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”凤姐道：“还有好的呢，我都带你去瞧瞧。”说着一径离了潇湘馆。
（节选自《红楼梦》第四十回，有删减）
文本二：
中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
（节选自《中国建筑的特征》）
7．下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一中潇湘馆的翠竹、苍苔，体现了建筑与自然的和谐共生，文本二虽没直接提到，但二者和谐关系是中国建筑的重要特点。
B．文本一中潇湘馆的装饰，如书籍和笔砚，展示了建筑装饰美，反映了居住者品味，与文本二中的建筑构件描述相呼应。
C．文本一中提到的窗等，即文本二中的建筑“词汇”，这些“词汇”在潇湘馆中遵循建筑“文法”组合，彰显中国建筑特征。
D．文本一主要描述潇湘馆外部结构和装饰，缺乏对内部空间布局的细致描写，与文本二强调建筑内部结构的描述对比鲜明。
8．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①的“早”反映林黛玉及其丫鬟的细心，为贾母到访做了周全准备；句子②的“亲自”表现黛玉对贾母的尊敬与孝顺。
B．句子③中“必定”一词，既体现了刘姥姥语气的肯定，也与后文的实际情况形成反差，从而产生喜剧效果，凸显了刘姥姥角色的有趣。
C．句子④反映出贾母不仅重视家居的装饰与审美，更能从细微之处发现并欣赏美，显示出她出色的鉴赏力。
D．句子⑤和⑥中贾母称潇湘馆“窄”，而刘姥姥赞贾母正房“大”，暗示林黛玉的叛逆性格与贾母作为封建家长的权威形象。
9．俗话说：“家有一老，如有一宝。”请结合文本一的相关内容，阐释贾母与刘姥姥这一富一贫两老妪身上所展现的智慧。
10．中华传统文化博大精深，内涵丰富。请从居住环境、人际交往、审美情趣三个角度，分析文本一中潇湘馆的日常生活所蕴含的中国传统文化内涵。
【答案】7．D 8．D 9．贾母的智慧：①她擅长处理人际关系，无论是对小辈还是贫弱者，都能和蔼可亲、关怀体贴；②她见多识广，有独到的审美情趣，比如她对窗纱配色的独特眼光和对“软烟罗”的识别。
刘姥姥的智慧：①懂得察言观色、知礼数，如让路给贾母等人走；②幽默风趣，如打趣自己是“跌一跤”“才说嘴就打了嘴”。 10．①在居住环境方面，潇湘馆内翠竹夹路、书房雅设体现了中国传统文化中崇尚自然、崇尚诗书的精神；②在人际交往方面，黛玉亲自为贾母奉茶，以及众人之间的言谈举止，体现了长幼有序的礼仪文化；③在审美情趣方面，贾母建议黛玉窗纱选用“软烟罗”，颜色又鲜，纱又轻软，就似烟雾一样，体现了中国传统文化中对清新脱俗、含蓄典雅之美的追求（或从“软烟罗”四种颜色命名的诗意雅致入手，亦可）。
【解析】7．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。
D.“文本一主要描述潇湘馆外部结构和装饰”错误。文本一描述的潇湘馆并不都是外部结构和装饰，如“刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”就属于内部结构和装饰。且文本二虽然提到了建筑内部结构，但并非强调这一点，而是对中国建筑特征的整体描述，因此说两者“对比鲜明”也不准确。
故选D。
8．本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏的能力。
D.“暗示林黛玉的叛逆性格与贾母作为封建家长的权威形象”错误。潇湘馆的“窄”和贾母正房的“大”呈现了贾府各类型的屋子特点，可以和身份有关，但选项内容属于无中生有，过度解读。
故选D。
9．本题考查学生分析人物形象的能力。
贾母的智慧：①她擅长处理人际关系，从她拿出“软烟罗”等情节看，她极其疼爱黛玉，体现出长辈对晚辈的慈爱；她也不因刘姥姥贫苦而歧视她，同时贾母还关心她是否扭了腰，贾母无论是对小辈还是贫弱者，都能和蔼可亲、关怀体贴；
②她见多识广，有独到的审美情趣，对于众人都不知道的“软烟罗”，她侃侃而谈，将它的来龙去脉将得清清楚楚，而对于潇湘馆窗纱颜色与环境的搭配，贾母也说得头头是道。
刘姥姥的智慧：①去潇湘馆路上，“刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地”，可知知礼数，让路给贾母等人走；看到黛玉的“窄”屋，既夸贾母屋“大”，也夸“小屋子，更比大的越发齐整”，可见她懂得察言观色，谁都不得罪；
②幽默风趣，自己滑倒，说自己“才说嘴就打了嘴”“那一天不跌两下子”，能自我解嘲，打趣自己是“跌一跤”。
10．本题考查学生多角度赏析文本意蕴的能力。
题目要求从居住环境、人际交往、审美情趣三个角度分析文本一中潇湘馆的日常生活所蕴含的中国传统文化内涵，筛选具体内容进行分析即可。
①在居住环境方面，潇湘馆“一进门，只见两边翠竹夹路”“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”，潇湘馆内翠竹夹路、书房雅设体现了中国传统文化中崇尚自然、与自然的谐相处，崇尚诗书传家的精神；
②在人际交往方面，“林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母”，黛玉亲自为贾母奉茶；王夫人主动说众人不喝茶，以及凤姐对贾母的应答，薛姨妈和贾母的对话，众人之间的言谈举止，体现了长幼有序的礼仪文化；
③在审美情趣方面，“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’”“拿银红的替他糊窗子”，贾母建议黛玉窗纱选用“软烟罗”，颜色又鲜，纱又轻软，就似烟雾一样，体现了中国传统文化中对清新脱俗、含蓄典雅之美的追求。而且“软烟罗”四种颜色命名充满诗意，用词典雅精致，耐人寻味。
（24-25高二上·广东珠海·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
似乎在一夜之间，大家都在讨论一款名为 ChatGPT 的人工智能聊天程序。根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用 ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让 ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让 ChatGPT 分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。对于一些大学课程的作业，ChatGPT 也能应对自如。①它的出现不得不让人承认：②人工智能虽然能够回答“客观题”，③还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。④而在回答一些社会问题时，⑤尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，⑥但不少答案充满了“驴唇不对马嘴”，⑦或者充满了“正确的废话”。
11．下列句子中引号用法与文中加点处引号用法相同的一项是（ ）
A．这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。（《在民族复兴的历史丰碑上》）
B．兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。（《县委书记的榜样——焦裕禄》）
C．我们可以叫它作中国建筑的“文法”。（《中国建筑的特征》）
D．所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》）
12．文段中划线的七个句子中有三处语病，请找出来（将语病序号写出） 并进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。
【答案】11．D 12．②人工智能不仅能够回答“客观题”；⑥但不少答案“驴唇不对马嘴”；⑦或者充满了“正确而无用的废话”。
【解析】11．本题考查学生正确使用标点符合的能力。
文中加点处的引号表示强调。
A.表示特殊含义。
B.表示特定称谓。
C.表示特殊含义。
D.表示强调。
故选D。
12．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②中，关联词语使用搭配不当，不合逻辑，与“还可以”搭配，可将“虽然”改为“不仅”。
⑥中“答案充满了‘驴唇不对马嘴’”搭配不当，可删去“充满了”。
⑦中“正确的废话”不合逻辑，可改为“正确而无用的废话”。
（25-26高三上·河北沧州·期中）阅读下面的文字，完成小题。
北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构宫殿建筑群。
紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。
“背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意向。
“负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。
故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。
紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。
瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。
屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑的阴柔之美。
柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。
故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”。后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位。可体现出其中蕴含的中轴文化。
（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》）
13．小刚制作了“故宫地图”，下列有关“太和殿”部分的解说不正确的一项是（ ）
A．与中和殿、保和殿齐称故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。
B．“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。
C．瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。
D．坐北朝南的中轴方位，凸显“圣人南面而听天下，向明而治”。
14．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设想和审美属性。
B．从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，体现出人与自然的和谐。
C．青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、斗拱等，呈现阴柔之美。
D．我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一起得出的结论。
15．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的和谐之美，代表性强。
B．文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和艺术效果，反映出古代人民的匠心智慧。
C．文章中把景山比作屏风，晴时龙头投影景象比作一幅水彩画，比喻将复杂的建筑问题论述得通俗易懂。
D．文章中两次补充地理知识，介绍科学意义，说明营建原因，加深读者理解，体现出作者的学术素养。
16．北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建筑的和谐之美，请结合本文内容将下面的导游词补充完整，每处不超过10个字。
各位远道而来的朋友们，欢迎来到故宫！这里的建筑处处体现着和谐之美。您看，紫禁城背倚景山、面朝内金水河，形成 ；殿宇坐北朝南，既符合“负阴抱阳”的哲学思想，又顺应 。三层须弥座台基上，1142个排水龙头造型和谐，雨季则构成“千龙吐水”奇观。黄瓦红墙彰显威严， ，色彩搭配既遵循礼制又富有韵律。中轴线上的布局更暗合“择中而立”的理念，处处彰显古人“天人合一”的智慧，快随我一起感受这份穿越六百年的建筑美学吧！
17．本文和梁思成《中国建筑的特征》都是介绍中国传统建筑的科技论文，这类文章在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合本文简要分析。
【答案】13．B 14．C 15．C 16． “背山面水”的格局 北方气候特点 青绿彩画增添灵动 17．①行文逻辑严密，条理清晰。本文总起论述对象，接着从布局、造型、色彩、文化四个方面介绍故宫古建筑的和谐之美；文中说明紫禁城古建筑“背山面水”“负阴抱阳”时，既解释其文化渊源，又结合地理知识。
②语言兼具严谨准确性与生动通俗性。文中介绍紫禁城古建筑平面布局“负阴抱阳”时，使用“重要宫殿”“一定角度”的表述等；文中合理设喻，将景山的走向特点比作一座屏风等。
【导语】文章以故宫古建筑为例，详细阐述了北京中轴线建筑的和谐之美。文章从建筑布局、色彩运用、文化内涵等多个角度展开，揭示了故宫建筑群的独特魅力。通过“背山面水”“负阴抱阳”等布局理念，展示了古人对自然与建筑关系的深刻理解。同时，文章还通过“三台”构造、瓦面颜色等细节，强调了建筑的实用性与艺术性。
13．本题考查学生理解文章内容并分析图表的能力。
B.“‘三台’构造代表我国古建筑工艺的最高水准”错误，根据文中第五段“紫禁城前朝三大殿……为我国古建筑台基工艺的最高等级”可知，“三台”是最高等级，并不是工艺的最高水准。
故选B。
14．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“故天然给人以轻盈而遥远之感”错误，根据文中第八段“青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远”可知，青绿色在阴影中才有这种效果，并非天然就给人这种感觉。
故选C。
15．本题考查学生分析评价文中观点的能力。
C.“比喻将复杂的建筑问题论述得通俗易懂”错误，文章中把景山比作屏风，晴时龙头投影景象比作一幅水彩画，这些比喻的作用主要是让读者更形象地感受建筑的特点和美感，而非将复杂的建筑问题论述得通俗易懂。
故选C。
16．本题考查学生分析文章内容进行补写的能力。
①处，故宫遵循“背山面水”“负阴抱阳”的布局理念。北面有景山作为“镇山”。结合文段“紫禁城背倚景山、面朝内金水河”，说的是布局理念，可填：“背山面水”的格局。
②处，紫禁城重要宫殿建筑“坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候……”。重要宫殿面南而立，顺应北半球温带季风气候，可填：北方气候特点。
③处，文段写“黄瓦红墙彰显威严”“色彩搭配既遵循礼制又富有韵律”，补写内容应说的是故宫的色彩给人带来的感觉，根据原文“屋檐和天花板的颜色为青绿色……轻盈而又遥远”，可填：青绿彩画增添灵动。
17．本题考查学生分析文章语言和思路特色的能力。
①行文思路：文章开篇点明北京中轴线及故宫在其中的核心地位，总起论述对象。然后分别从布局、造型、色彩、文化四个方面详细介绍故宫古建筑的和谐之美，每个方面都有明确的观点和具体的阐述，层次分明。在说明紫禁城古建筑“背山面水”“负阴抱阳”布局时，既阐述了其文化渊源，如“镇山”以灭元朝王气，“负阴抱阳”出自《道德经》，又结合海河流域的地理气候知识，解释这种布局的科学性，使文章内容丰富，逻辑严谨，行文条理清晰。
②语言表达：在介绍紫禁城古建筑平面布局“负阴抱阳”时，使用“重要宫殿”明确范围，“一定角度”限定条件，体现了语言的严谨准确。同时，文章运用了生动通俗的语言，如将景山比作“一座屏风”，形象地说明了景山的走向和形态特点，使读者更容易理解。这种语言风格既保证了科技论文的科学性，又增加了文章的可读性和趣味性，兼具了严谨准确性与生动通俗性。
（24-25高一下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。
（一）单个建筑物，一般地由3个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。
（二）在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
……
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。
在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。
中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。
中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。
（改编自卢成咏《<红楼梦>中的建筑文化》）
材料三：
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
（节选自曹雪芹《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额）
【注】①合着地步，指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。
18．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。
B．中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。
C．中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。
D．古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。
19．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。
B．材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。
C．材料三语言风格质朴自然，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料一理论化阐述、材料二文学化分析形成鲜明对照。
D．三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全随从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。
20．根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（ ）
A．大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。
B．大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。
C．大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。
D．大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。
21．材料一和材料二在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。
22．材料三中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料一和材料二简要分析。
【答案】18．C 19．D 20．C 21．（1）相同点：两则材料都运用了举例论证：材料一以宫殿、山亭为例；材料二以稻香村、影壁为例。
（2）不同点：材料一采用比喻论证，如将建筑结构比作“文法”“词汇”；材料二运用对比论证、引用论证，如将大观园与贾府布局对比，引用梁思成的话。/材料一侧重理论阐释，材料二侧重实例分析。 22．①文法灵活：“曲折游廊”“石子墁成甬路”“一明两暗”的房舍格局，在固定形制中展现灵活性，体现材料一所述“文法”的多样性。
②遮掩手法：“一带粉垣”“翠竹遮映”“从里间房内又得一小门”通过门墙和植物遮蔽视线，呼应材料二的遮掩美学。
③天人合一：屋前“千百竿翠竹遮映”、院中“梨花兼着芭蕉”的植被设计，以及后院泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”的流动，都体现材料二提到的建筑与自然的和谐共生。
④词汇规范：“阶”“游廊”“房舍”等构件符合中国建筑“词汇”的标准化特征（材料一“词汇为不可少的构件”）。
⑤形态对比：“一明两暗”的房舍布局形成了建筑形态上的对比。
【导语】材料一以“文法”“词汇”为喻，系统阐释了中国建筑的规范性与灵活性；材料二通过《红楼梦》中大观园的描写，分析了对比、遮掩、天人合一等建筑手法与精神追求的关联；材料三则以潇湘馆为例，具体呈现了建筑与自然融合的实践。三则材料共同揭示了中国建筑在形式与功能、人文与自然之间的辩证统一。
18．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“‘文法’包括台基、房屋、屋顶等构件，而‘词汇’则指斗拱、门窗等具体装饰元素”错误。材料一指出“构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系”是一种建筑上的“文法”。“梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等”是建筑上的“词汇”。即台基等是“词汇”，文法指处理方法。
B.“都遵循”错误。材料一提到“左右均齐对称，构成显著的轴线”“常应用在城市规划上”，而非“都遵循”。
D.“隔绝”错误。材料二提到“影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用”。影壁“遮蔽视线”，而非“隔绝”。
故选C。
19．本题考查学生对文中信息进行分析、评价的能力。
D.“完全随从自然，否定人工干预”错误。材料一提及中国建筑的“文法”“有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性”，即人工规范与自然灵活性的统一。材料二强调“天人合一”，“求得人与自然的和谐统一”。材料一和材料二均未否定人工干预，反而强调二者的平衡；材料三泉水流绕是人工与自然融合的体现。
故选D。
20．本题考查学生对文中信息进行分析的能力。
C.“遮掩过渡”“林黛玉孤僻避世的形象”错误。“曲折”体现自由布局，“石子”表现自然元素，与遮掩过渡无关。遮掩过渡的是“四合院大门前的影壁”。且林黛玉以敏感叛逆为主，并非孤僻避世。
故选C。
21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①相同点：材料一以宫殿、庙宇、山亭、水榭等为例，说明建筑的“大文章”和“小品”。材料二以稻香村、省亲别墅的形制对比，以及入门处的“翠嶂”（影壁）为例，分析建筑手法。都是举例论证。
②不同点：材料一将建筑的法式和构件比喻为“文法”和“词汇”，侧重于提出并阐释一个核心理论，用比喻论证让理论变得好懂。材料二通过将大观园的自由布局与贾府住宅的严谨对称布局进行对比，清晰地展现了两种不同的建筑风格及其所承载的不同功能与精神内涵。在论述布局对比时，直接引用梁思成的原话“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”。侧重于分析文学作品中的具体建筑现象，对比论证和引用论证多角度地证实这些现象的存在与内涵。
22．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①文法灵活：材料一指出建筑“文法”在拘束性下“有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”。潇湘馆“曲折游廊”“一明两暗”房舍及“小小退步”等布局，在固定形制中富于变化。
②遮掩手法：材料二强调中国建筑讲究遮掩、过渡。潇湘馆以“一带粉垣”“千百竿翠竹遮映”遮挡视线，通过小门过渡空间。
③天人合一：材料二提出中国建筑追求“人与自然的和谐统一”。馆内翠竹、梨花、芭蕉与建筑交融，泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”。
④词汇规范：材料一将建筑构件称为“词汇”。文中“阶”“游廊”“房舍”“后院墙”等是标准化体现。
⑤形态对比：材料二指出善用对比手法。房舍“一明两暗”的布局，在内部空间形成了光线的明暗对比。
（2025·河北·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
火、刀与刨的传奇
陈应松
良药，在火中炼就，被刀切割。一块块丑陋乌黢的根茎，变成云霓般轻巧的物质，变成薄如蝉翼的饮片，变成赏心悦目的药，顿减去患者心中的沉翳。
①黑夜像一颗巨型水晶，笼罩在赣东大地上。火焰冲腾，金鳞闪烁，而夜愈来愈深，寒气愈来愈烈。火舌炙烫着夜晚最深沉的位置，并将围灶中那些神秘凶猛的生附子毒性一点点逼退、杀净。这个过程十分漫长，这是一场史诗般的对峙与较量，是正与邪、良与恶的蝉蜕龙变。先用水的涤泡析出，再用火的慢炙暗煎，使其归顺为剿灭人类沉府的救亡助命之药。在如此肃杀的氛围中，火焰的珍戮不动声色，将其匠心深隐，炼药者神闲气定，成竹在胸。火光照着他睿智的、风霜历历的脸，淡远的眼神时而掠过青空，时而注视火苗。
落叶潇潇，星空邃邈，寒露苍茫，红焰闪闪。空旷阒冷的树林里，在火与药的割咬缠噬中，一个老人端坐于用砖头搭建的奇特围灶边，运筹帷幄，进行最为神秘的中药炮制。这种炮制方法严格按古法进行，其古法为中药炮制的药帮“建昌帮”所有、所用。老人为建昌帮炮制流派“非遗”第十三代传人刘香保。
夜深了，金黄的火苗在风的助力下倏忽萎靡，又迅猛蹿出，并发出呜呜的啸叫，仿如炮制者指挥的歌吟，那声音回旋于夤夜的清寒和寂静之中，有如猛虎在山涧的低吼。谷糠燃烧的气味，附子被灼烫时痛苦辗转呻吟的微音，生姜片的气味，混合在夜半的霜露中。
他虽已苍老，但面对炮制的药材他更加老辣沉潜，胸有成竹，心廓被中药的神秘充满。他深谙药材的药性，知道它们的软肋，知晓它们如何在自己的手上仙妖突变。所谓炮制，就是用无情的水火共制。食物需要炮制，中药则完全依靠炮制。拿刘香保大师的话说，再好的医生，再好的药方，没有炮制得当的药材饮片，一切为零，毫无用处。炮制者，炮炼也，由魔鬼而天使，由剧毒而灵药也。葛洪炼丹，正是在建昌帮的发祥地江西南城县的麻姑山里。炮制始祖在此传授了多种独特的加工药材之法，与建昌帮的声名远播、源远流长有密切的关系。
围灶需燃烧一天一夜，他和衣而坐，任由寒风侵袭，禅定若山。长夜如刀，他清楚地知道，火，虽然温和地舔舐销熔，它金色狰狞的牙齿藏而不露，进入附子的身体，它会有强烈的快意向药毒的内部挺进，那些在炙烤中绽裂分解的毒性随着青烟袅袅飘散，形神巨变，脱胎换骨，凤凰涅槃，一切在他的预料之中，难逃他的股掌。一种旷世灵药，像神话一样，以响亮晶灿的形象，正在丹霞满天的清晨缓缓升起。炮制者的仁心与匠心，②如一轮朝阳，浮现在层林之上，闪着圣洁高深的光华。最后围灶的余烬，如舍身成仁的药毒，坍塌殆尽，带着惬意的微笑，沉沉睡去，它梦见了一个垂危者，从病榻上，从死神的手上，重新走进美好的人间，一路春风碧露，花香满途。
炮制附子的绝技在建昌帮的古法里，只是其中一种，但也是最重要的一种。刘香保老人给我说，附子是过去老中医普遍使用的一味药，因为它是中药中起死回生、振衰救逆、斩关夺门第一药，是还阳草，老中医用险药，只有险药才能救人危命。说白了，附子就是鬼门关捞人的通行证。③李时珍《本草纲目》中说：“乌附毒药，非危重病不用，用之不当，致祸甚速。”其实，刘老说，致祸的主要原因是炮制不当，而如今的炮制者手法平庸粗糙。他说，生附子的水火共制，仅在水中得泡四天，每一天换水三次，晒干后再浸泡，反复晾干，上甑蒸十四个小时，再在野外行一天一夜的文火煨法。糠尽灰冷，煨好之后，从火中取出，敲击出现空洞的声咱，表明附子毒性退去。为什么要在野林中、天地间炮制，我问其故，刘老神秘地笑了笑，说，老祖宗们从来就是如此、人命关天呀。
在建昌帮炮炙十三法中，除了煨法，还有炒、炙、煅、蒸、煮、炆、熬、淬、霜、曲、芽等法，而最为称道的是炒、炙、煨、蚊、蒸法等。传人刘香保的煨附子则是保留了唐代“煻灰火中炮炙”最为正宗的煨制法，此法在他的手上，更加丰富、娴熟、精粹。④建昌帮名满天下的特色饮片有煨附片、阴附片、阳附片、淡附片、姜半夏、明天麻、贺茯茶、童便制马钱、山药片、泡南星、醋郁金、炒内金、炊熟地、炆远志、蚊黄精、蚊何首乌、酒白芍等。
刘香保的古法炮制，里面多神秘技法，但有高妙的科学道理。熟地黄须炆制，要用砂仁、陈皮、黄酒作辅料，促使药材熟透转黑，再加蒸制工序，本来苦味的生熟地，炆制后的成品色黑如漆、油光闪亮、甘甜如饴。刘香保老人说，炮制就是一种对药材的烹调，同样讲究色香味俱全。炆黄精，首先得清水浸泡一天，放入炆药坛内，在围灶上炆制，一天后密闭焖一夜，至黄精熟透晒干后，加入黄酒拌匀浸润一天，吸尽酒汁，再入木甑内，隔水坐锅，以武火蒸四至六小时，停火又焖一夜，待转黑色取出，晒半干，切斜厚片，再晒干，筛去灰屑成药。但刘老说，黄精的炮制民间是九蒸九晒，是正宗的炮制法，而建昌帮严格按九蒸九晒炮制，绝对尊崇古法，那样的黄精疗效最好。
建昌帮声名远播，南城（古建昌）之地，药商都会采购这里的药材，有“南城客，建昌帮，人参鹿茸用船装”之说，描述了当地中药炮制业的非凡鼎盛，在药界有不可撼动的地位与威信。改革开放后，中华文化再次辉煌的时代正在到来，中医中药同样获得了新生，濒临失传的建昌药帮传统中药炮制技术，得到了国家和政府的重视，建昌帮独树一帜的古法炮制技术工艺，进行了系统性的发掘和整理，曾经是普通老药工的刘香保老人，被评为建昌帮药材炮制第十三代传人后，成了大师级的炮制专家，受到了国宝级的保护和重视。
23．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文的写法与《中国建筑的特征》相似，都用凝练生动的语言对中国传统技艺作了专业而清晰的阐释。
B．本文前六段与《秦腔》一样，都通过精彩的场面描写给读者以身临其境之感，都赋予了作品诗意的美感。
C．本文后四段通过采访形式来介绍建昌药帮传统中药炮制技术，口述经验比文献记载更具权威性和说服力。
D．本文多处使用象征手法，比如“火”象征着生命的淬炼，“刀与刨”则象征着人类对自然的改造与利用。
24．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中作者用“巨型水晶”比喻黑夜，既突出了赣东大地夜晚的深邃与明净，也强调了夜色“笼罩”万物的透明质感。
B．句子②中用“朝阳”来比喻老人炮制附子以救死扶伤的仁心与匠心，生动形象地描绘出老人温暖崇高的精神境界。
C．句子③中引用李时珍《本草纲目》中的记载，既有助于读者了解明代炮制附子的重要方法，也增加了作品的文化内涵。
D．句子④中列举了建昌帮十几种特色饮片，以专业术语来增强技术可信度的同时，还可产生类似中药房百子柜的视觉效果。
25．第一段文字写得富有力量和美感，请简要分析其在文中的作用。
26．有评论者认为：“作品通过对中药炮制技艺的描写，展现了匠人精神的崇高与生态文化的深邃。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
【答案】23．D 24．C 25．内容上：
①“火”与“刀”的意象，象征着淬炼与重塑的过程，中药炮制被赋予了一定的象征意义。
②“丑陋乌黢的根茎”与“云霓般轻巧的物质”“薄如蝉翼的饮片”形成鲜明对比，突出了炮制技艺化腐朽为神奇的效用；
③“顿减去患者心中的沉翳”，突出了炮制后的药材的实用价值。
结构上：
①以“良药，在火中炼就，被刀切剥”开篇，直接点明主题，即炮制药材；
②这种开篇简洁有力，为全文奠定了肃穆而神秘的基调，吸引了读者的注意力；
③对炮制技艺的描写，为后文赞美匠人精神做了铺垫。 26．①匠人精神体现在精益求精的技艺追求、坚守传统的传承精神、专注与耐力的品格支撑、传统智慧与现代科学的密切融合等方面。比如：刘秀保老人深谙药材的特性，炮制附子时保留了最为正宗的煨制法；他绝对尊崇古法，严格按九蒸九晒炮制黄精；他仁心与匠心兼备，在炮制附子的夜里，运筹帷幄，成竹在胸。“里面多神秘技法，但有高妙的科学道理”，体现了传统智慧与现代科学的融合。
②生态文明的深邃体现在人与自然的和谐共生、人类对自然资源的可持续利用以及对自然力量的辩证思考等方面。比如：附子“要在野林中、天地间炮制”完成，暗含天人合一的智慧；炮制滋补药材多用“水火共制法”，体现了水与火两种自然力量的配合；炮制就是“由魔鬼而天使，由剧毒而灵药也”，隐喻人类对自然规律的敬畏以及对自然毒性的驯服。
【导语】在赣东深秋的寒夜中，非遗传承人刘香保以火为笔、以刀为墨，将剧毒附子淬炼成救命良药。这位建昌帮第十三代传人坚守古法，以水火共制的玄妙技艺，完成药材从“魔鬼”到“天使”的蜕变。文中既有炮制附子时火焰与毒性的史诗对决，更透过老人禅定如山的身影，展现中医炮制术背后“化毒为药”的生命哲学与匠人精神。千年技艺在火光中传承，见证着中华医药“夺命于死神掌中”的智慧。
23．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“都用凝练生动的语言对中国传统技艺作了专业而清晰的阐释”错误。《中国建筑的特征》主要运用简明、准确的语言从多个方面介绍中国建筑的特征，侧重于理性的阐释和说明；而本文前六段语言更加生动、富有诗意，有较多的描写和情感表达。如文中“黑夜像一颗巨型水晶，笼罩在赣东大地上”等语句，与《中国建筑的特征》写法不同。建筑学家梁思成对中国建筑的特征的阐释是专业而清晰的；本文作者并非中药炮制技艺的专家，“对中国传统技艺作了专业而清晰”表述也不当。
B.“都赋予了作品诗意的美感”错误。《秦腔》中的场面描写主要围绕秦腔表演的场景、观众的反应等，营造出热闹、充满生活气息的氛围，具有的是粗犷豪迈的西北风情，而非“诗意的美感”。而本文前六段主要围绕老人炮制附子的过程，重点展现炮制的神秘和庄严。二者场面描写的侧重点和风格不同
C.“口述经验比文献记载更具权威性和说服力”错误。一般来说，“文献记载”比“口述经验”更具权威性和说服力，传承人作为“行走的活档案”，其口述的经验往往是具体化和现场感。
故选D。
24．本题考查学生对重要句子的理解与鉴赏的能力。
C.“有助于读者了解明代炮制附子的重要方法”错误。文中引用李时珍《本草纲目》中“乌附毒药，非危重病不用，用之不当，致祸甚速”，主要是强调附子使用不当的危害以及炮制的重要性，并非是介绍明代炮制附子的重要方法。
故选C。
25．本题考查学生分析重要句段的作用的能力。
内容上：
①根据原文“良药，在火中炼就，被刀切割。一块块丑陋乌黢的根茎，变成云霓般轻巧的物质，变成薄如蝉翼的饮片”可知，“火”与“刀”在炮制中药过程中是关键元素，“火”的炼就和“刀”的切割，象征着中药从原始根茎到有用饮片的淬炼与重塑过程，赋予了中药炮制象征意义。
②根据原文“一块块丑陋乌黢的根茎，变成云霓般轻巧的物质，变成薄如蝉翼的饮片”可知，将“丑陋乌黑的根茎”与“云霞般轻巧的粉末”“薄如蝉翼的饮片”对比，明显看出炮制前后的巨大变化，突出了炮制技艺能把看似无用的根茎变成有用饮片，化腐朽为神奇的效用。
③根据原文“顿减去患者心中的沉翳”可知，这直接表明炮制后的药材能减轻患者心中的痛苦，突出了其实用价值。
结构上：
①根据原文“良药，在火中炼就，被刀切剥”可知，开篇直接提及良药的炮制方式，点明了文章炮制药材的主题。
②这种简洁有力的开篇，让读者感受到中药炮制的严肃与神秘，为全文奠定了肃穆而神秘的基调，吸引读者继续阅读。
③第一段对炮制技艺进行描写，后文描述刘香保老人等匠人的事迹，赞美匠人精神，所以第一段为后文赞美匠人精神做了铺垫。
26．本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。
①根据原文“传人刘香保的煨附子则是保留了唐代‘煻灰火中炮炙’最为正宗的煨制法，此法在他的手上，更加丰富、娴熟、精粹”可知，刘香保老人深谙药材特性，在炮制附子时保留最为正宗的煨制法，还使其更加完善，体现了他在技艺上精益求精的追求；
根据原文“但刘老说，黄精的炮制民间是九蒸九晒，是正宗的炮制法，而建昌帮严格按九蒸九晒炮制，绝对尊崇古法，那样的黄精疗效最好”可知，老人绝对尊崇古法，严格按九蒸九晒炮制黄精，体现了他坚守传统的传承精神。
根据原文“围灶需燃烧一天一夜，他和衣而坐，任由寒风侵袭，禅定若山”可知，在炮制附子的漫长过程中，老人能和衣而坐坚守一天一夜，这体现了他专注与有耐力的品格。
根据原文“刘香保的古法炮制，里面多神秘技法，但有高妙的科学道理”可知，古法炮制中既有神秘技法又有科学道理，这体现了传统智慧与现代科学的融合。
②根据原文“为什么要在野林中、天地间炮制，我问其故，刘老神秘地笑了笑，说，老祖宗们从来就是如此、人命关天呀”可知，附子在野林中、天地间炮制，体现了人与自然的和谐共生，隐含着天人合一的智慧。
根据原文“所谓炮制，就是用无情的水火共制”可知，炮制滋补药材多用“水火共制法”，将水与火两种自然力量融合，用于药材炮制，体现了对自然力量的利用。
根据原文“炮制者，炮炼也，由魔鬼而天使，由剧毒而灵药也”可知，这表明炮制能让有毒的药材变成良药，隐喻人类对自然规律的深刻认识以及对自然毒性的驯服，体现了对自然力量的辩证思考。
1中小学教育资源及组卷应用平台
8.中国建筑的特征
梁思成
【目标引领】
1. 掌握 “榫卯、斗拱、额枋” 等建筑术语的含义。
2. 理清文章 “总 — 分 — 总” 的说明结构，把握中国建筑的九大特征。
3. 通过小组讨论，梳理中国建筑特征的逻辑关系。
4. 感受中国传统建筑的艺术魅力与文化底蕴，体会梁思成先生对民族文化的热爱与传承精神。
教学重点：
1. 梳理并概括中国建筑的九大核心特征。
2. 分析文章严谨的说明顺序与说明方法。
教学难点：
理解建筑特征背后的文化内涵（如 “礼制观念”“天人合一” 思想）。
体会说明文语言 “准确、严谨又不失生动” 的特点。
【问题激疑】
北京清华园中有一座雕像，被人称为这所著名大学中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼镜，正微微地笑着，平静，坦然，好像刚刚走出家门，到他创建50周年的清华建筑系去上班。今天我们就来学习梁先生的一篇科普文章《中国建筑的特征》。
【自主探究】
知人论世
1.走进作者
梁启超的儿子，我国著名建筑学家，毕生都在关注中国古建筑的研究和保护，清华大学教授，广东省新会县人。
1927年获美国宾夕法尼亚大学建筑系硕士，后在哈佛大学美术研究院学习。
1928年回国。
1946年为清华大学创办了建筑系。
与其妻林徽因是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者。主要著作《清式营造则例》《中国建筑史》。
近代著名学者梁启超之长子。1901年4月出生于日本东京。自小深受父亲的影响，打下了良好的中国文化基础。
梁启超是中国近代启蒙思想家、政治活动家、教育家、学术大师，被誉为“百科全书”的天才学人
妻子林徽音是著名作家、中国第一位女建筑学家。
弟弟梁思永，是中国杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。
另一个弟弟梁思礼是中国当代著名的火箭控制系统专家。
19l5年——1923年就学于北京清华学校，1924年赴美留学入康乃尔大学，不久转学人宾夕法尼亚大学建筑系，1927年获宾夕法尼亚大学建筑系硕士，1927、1928年在哈佛大学美术研究院学习，但因梁启超病重而于1928年中断回国。1948年获得美国普林斯顿大学荣誉博士学位。
1928年回国，到沈阳东北大学创办了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931——1946年担任中国营造学社研究员、法式部主任。l94l年还担任前中央研究院研究员。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。于1946年ll月、1947年6月，应美国耶鲁大学之聘为访问教授。l947年1月——1947年6月，作为中国代表担任联合国大厦设计委员会顾问。
2.写作背景
本文发表于1954年1月。建国之初，随着北京新城建设的开展，古城的城墙和城门也随之面临被拆除的命运。为此,梁思成奔走呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑适反鉴其物质精神、继往开来之面貌”，“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象”。然而，他的呼吁无济于事，城墙被拆了，能代表老北京的城楼和牌坊也被拆除了……。
3.文体知识
本文属于自然科学小论文，这类文章具有如下特点：
一是“小”。同正规学术论文相比，它们的选题较小，内容较浅，篇幅较短。
二是科学性。材料，应当真实可靠，观点来源科学事实；语言准确、清晰、严密。
三是属于论文。或为论述式，或阐发式，有作者明确的观点，有对观点的论证或阐发，具备论文的基本结构特点。
四是写作目的在于介绍科学知识，激发人们对科学的兴趣。
学习本单元我们要以科学小论文的特点作为切入点，加以快速而准确的解读，并注意培养自己的科学素养与人文精神。
4.解题
题目“中国建筑的特征”，偏正短语。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。
二．整体感知
1.明确字音字词
帷幕( wéi ) 垂脊( jǐ ) 接榫( sǔn ) 穹窿( qióng ) 翘起(qiào ) 点缀( zhuì )
辍学( chuò ) 抱厦( shà ) 切削( xiāo ) 角叶( jiào ) 槛( kǎn ) 柁墩（ tuó ）
额枋(fāng ) 戗兽( qiàng) 水榭( xiè) 檩( lǐn ) 墁地( màn ) 框架（ kuàng ）
抱厦：围绕厅堂、正屋后面的房屋。
厢：厢房，在正房前面两旁的房屋。
耳：耳房，跟正房相连的两侧的小房屋，也指厢房两旁的小屋。
替木：联系檩与斗拱的短木枋。
戗兽：垂脊上的兽形装饰构件。
瓦当：铜瓦的头部，上面多有装饰性的文字、图案。
正吻：正脊上的鸟兽形装饰构件。
正脊：屋顶前后两斜坡相交而成的脊，位于屋顶最高处。
2.聆听朗读
3.初读识文：结合文章标题，理清文章思路，概括主要内容。
通读全文，划分结构层次，填写以下表格，学习阐述事理的简洁和严谨。
段落 内容概括
第一部分 （第1-2段） 从分布广和历史悠久两大方面说明中国建筑的独特性和影响。
第二部分 （第3-13段） 介绍中国建筑的九大特征
第三部分 （第14-17段） 中国建筑的风格和惯例
第四部分 （第18-20段） 提出各民族的建筑之间的“可译性”问题，呼吁学习者要深谙中国建筑的特征
【合作解疑】
1.中国建筑体系的时空分布是怎样的？
2.九大基本特征分别是什么？请分别用简要地加以概括。
【精讲点拨】
1.九大特征的说明顺序：逻辑顺序
2.怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”？
怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”和各民族建筑之间的“可译性”？
4.何为“可译性”？为何要谈及“可译性”话题？
5.结合上下文，说说下列句子运用比喻的表达效果。
（1）这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系。
（2）两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。
6. 将我们身边的建筑跟文中所归纳的中国建筑九大特征对照，看看还有哪些属于“中国建筑”？对于古建筑的破坏与保护问题你怎样看待？
【知识建构】
【拓展延伸】
观看梁思成相关视频。
【巩固训练】
（24-25高一上·山东淄博·期中）阅读《中国建筑的特征》中的一段文字，完成下面小题。
也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。
1．下列句子中和画线句子所用修辞完全一致的一句是( )
A．层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
B．一朵朵向日葵洋溢着灿烂的笑容，向路边的行人点头致意。
C．所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。
D．要说渴，真的很渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝下一条河。
（23-24高一下·福建厦门·期末）2．下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中有先“礼乐”后“足民”的提法，孟子却认为实行王道应先解决人民的生计问题。
B．梁思成在《中国建筑的特征》中指出，各民族建筑的功用或主要性能具有一致性和相通性，这就是各民族建筑之间的“可译性”。
C．林觉民《与妻书》既表达了对妻子的挚爱，又冲破儿女情长晓以国家大义，两种旋律交错并进，打动人心。
D．《变形记》讲述了格里高尔一觉醒来变成甲虫的故事，表现出现代人无法掌握自己命运乃至被异化的荒诞现实。
（24-25高一下·福建宁德·期中）3．下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．《庖丁解牛》启示我们：应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事；在把握规律之后，面对具体问题时仍然要敬慎戒惧，才能把事情做好。
B．《雷雨》是曹禺的代表作，它一直被看作中国现代话剧成熟的标志。课本节选部分中，周、鲁两家两代人之间三十年的恩怨，如“雷雨”一般在多个时空同时大爆发。
C．《哈姆莱特》作为戏剧，一个重要组成部分是剧中人的自白，剧中人通过自白向观众揭示了自己的性格；而剧中人物的其他对白也值得反复推敲和品味。
D．《中国建筑的特征》阐述了中国建筑的主要特征，总结了中国建筑的风格和手法，展示了中国建筑的独特魅力，表达了作者弘扬中国建筑优良传统的愿望。
（22-23高一下·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中之义。
融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底改变传播思维是重中之重，要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。
融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。
一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力提升了我国文化传播的有效性。
另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂。
（摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》）
材料二：
现代哲学阐释学的创始人伽达默尔在《真理与方法》中提到，理解文本和解释文本不仅是科学深入关切的事情，也属于人类的整个经验世界。任何理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解，任何解释一开始就有着先入之见。在对文本的阐释过程中，假如我们想理解他人见解的话，便不能盲目地坚持前见解。适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为达成阐释效果的阻碍。在伽达默尔看来，理解者和阐释者的任务就是扩大自己的视域，使之与其他视域相交融，从而实现“视域融合”，而理解和阐释的过程就是一个视域融合的过程，一个全新视域构建的过程。
国际传播的目的在于使对方理解并接纳。面对西方社会的刻板成见，我国提升国际传播能力的着眼点，一方面在于调整我们的传播策略，改变单向度的传播惯性；另一方面在于研究西方的社会“偏见”因素，并相应地进行传播策略的积极调适。在此基础上，寻找共情的传播结合点，以西方社会可以“共情”的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之交融，从而实现“视域融合”，实现一个全新视域的构建。
（摘编自张芳芳《加强国际传播力建设的文本阐释》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用。
B．新媒体语境下“内容为王”的信条不变，充分说明了内容是跨文化传播中重要的因素。
C．在融媒体时代，海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求。
D．研究西方社会“偏见”因素，并相应调整传播策略，是构建全新视域不可缺少的条件。
5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．提高跨文化传播的有效性，应坚持“受者本位”的原则，化“硬传播”为“软传播”，重“陈情”而轻“说理”，消解海外受众的抵触感。
B．为坚定文化自信，传播中应注重内容的普世价值和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣。
C．为最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂，增强对海外受众的吸引力，就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容。
D．如果把西方社会对我国的刻板成见看作是对我国国际传播的前理解，那么这种前理解可能成为理解中国文化的一种阻碍，影响国际传播。
6．结合材料内容，下列选项中不符合伽达默尔观点的一项是（ ）
A．多年来，中国政府和高校与相关国家、高校先后签署了数百份互派留学生协议，这些留学生为国际文化交流和各自国家的发展作出了突出贡献。
B．一位网络博主在短视频中生动地讲解各地的文化景点，每个视频最后他都邀请网友们推荐当地景点，网友反响十分热烈，他的视频也越做越好。
C．据设计者介绍，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的诞生经历了反复修改、不断完善的过程，他自己先后创作了500多个卡通形象，绘制了上万张草图。
D．学习课文《中国建筑的特征》时，某班同学按老师要求，先去自行选择参观一些古建筑，然后在班内交流探讨，加深了对古代建筑艺术的认识.
（23-24高一下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了不曾 叫丫头们捶一捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。”
①紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。②林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，③刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”
说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”凤姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些匹银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有流云卍福花样的，也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没见过这样的。拿了两匹出来，作两床绵纱被，想来一定是好的。”贾母听了笑道：“呸，人人都说你没有不经过不见过，连这个纱还不认得呢，明儿还说嘴。”薛姨妈等都笑说：“凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太太何不教导了他，我们也听听。”凤姐儿也笑说：“好祖宗，教给我罢。”
贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱，比你们的年纪还大呢。怪不得他认作蝉翼纱，原也有些像，不知道的，都认作蝉翼纱。正经名字叫作‘软烟罗’。”凤姐儿道：“这个名儿也好听。只是我这么大了，纱罗也见过几百样，从没听见过这个名色。”贾母笑道：“你能够活了多大 见过几样没处放的东西，就说嘴来了。那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道：“别说凤丫头没见，连我也没听见过。”
凤姐儿一面说，早命人取了一匹来了。贾母说：“④可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”凤姐答应着。众人都看了，称赞不已。刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜 ”贾母道：“倒是做衣裳不好看。”凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”贾母道：“再找一找，只怕还有青的。若有时都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”凤姐忙答应了，仍令人送去。
⑤贾母起身笑道：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。⑥昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么 后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”凤姐道：“还有好的呢，我都带你去瞧瞧。”说着一径离了潇湘馆。
（节选自《红楼梦》第四十回，有删减）
文本二：
中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
（节选自《中国建筑的特征》）
7．下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一中潇湘馆的翠竹、苍苔，体现了建筑与自然的和谐共生，文本二虽没直接提到，但二者和谐关系是中国建筑的重要特点。
B．文本一中潇湘馆的装饰，如书籍和笔砚，展示了建筑装饰美，反映了居住者品味，与文本二中的建筑构件描述相呼应。
C．文本一中提到的窗等，即文本二中的建筑“词汇”，这些“词汇”在潇湘馆中遵循建筑“文法”组合，彰显中国建筑特征。
D．文本一主要描述潇湘馆外部结构和装饰，缺乏对内部空间布局的细致描写，与文本二强调建筑内部结构的描述对比鲜明。
8．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①的“早”反映林黛玉及其丫鬟的细心，为贾母到访做了周全准备；句子②的“亲自”表现黛玉对贾母的尊敬与孝顺。
B．句子③中“必定”一词，既体现了刘姥姥语气的肯定，也与后文的实际情况形成反差，从而产生喜剧效果，凸显了刘姥姥角色的有趣。
C．句子④反映出贾母不仅重视家居的装饰与审美，更能从细微之处发现并欣赏美，显示出她出色的鉴赏力。
D．句子⑤和⑥中贾母称潇湘馆“窄”，而刘姥姥赞贾母正房“大”，暗示林黛玉的叛逆性格与贾母作为封建家长的权威形象。
9．俗话说：“家有一老，如有一宝。”请结合文本一的相关内容，阐释贾母与刘姥姥这一富一贫两老妪身上所展现的智慧。
10．中华传统文化博大精深，内涵丰富。请从居住环境、人际交往、审美情趣三个角度，分析文本一中潇湘馆的日常生活所蕴含的中国传统文化内涵。
（24-25高二上·广东珠海·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
似乎在一夜之间，大家都在讨论一款名为 ChatGPT 的人工智能聊天程序。根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用 ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让 ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让 ChatGPT 分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。对于一些大学课程的作业，ChatGPT 也能应对自如。①它的出现不得不让人承认：②人工智能虽然能够回答“客观题”，③还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。④而在回答一些社会问题时，⑤尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，⑥但不少答案充满了“驴唇不对马嘴”，⑦或者充满了“正确的废话”。
11．下列句子中引号用法与文中加点处引号用法相同的一项是（ ）
A．这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。（《在民族复兴的历史丰碑上》）
B．兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。（《县委书记的榜样——焦裕禄》）
C．我们可以叫它作中国建筑的“文法”。（《中国建筑的特征》）
D．所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》）
12．文段中划线的七个句子中有三处语病，请找出来（将语病序号写出） 并进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。
选句：
选句： 选句：
（25-26高三上·河北沧州·期中）阅读下面的文字，完成小题。
北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构宫殿建筑群。
紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。
“背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意向。
“负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。
故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。
紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。
瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。
屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑的阴柔之美。
柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。
故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”。后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位。可体现出其中蕴含的中轴文化。
（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》）
13．小刚制作了“故宫地图”，下列有关“太和殿”部分的解说不正确的一项是（ ）
A．与中和殿、保和殿齐称故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。
B．“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。
C．瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。
D．坐北朝南的中轴方位，凸显“圣人南面而听天下，向明而治”。
14．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设想和审美属性。
B．从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，体现出人与自然的和谐。
C．青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、斗拱等，呈现阴柔之美。
D．我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一起得出的结论。
15．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的和谐之美，代表性强。
B．文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和艺术效果，反映出古代人民的匠心智慧。
C．文章中把景山比作屏风，晴时龙头投影景象比作一幅水彩画，比喻将复杂的建筑问题论述得通俗易懂。
D．文章中两次补充地理知识，介绍科学意义，说明营建原因，加深读者理解，体现出作者的学术素养。
16．北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建筑的和谐之美，请结合本文内容将下面的导游词补充完整，每处不超过10个字。
各位远道而来的朋友们，欢迎来到故宫！这里的建筑处处体现着和谐之美。您看，紫禁城背倚景山、面朝内金水河，形成 ；殿宇坐北朝南，既符合“负阴抱阳”的哲学思想，又顺应 。三层须弥座台基上，1142个排水龙头造型和谐，雨季则构成“千龙吐水”奇观。黄瓦红墙彰显威严， ，色彩搭配既遵循礼制又富有韵律。中轴线上的布局更暗合“择中而立”的理念，处处彰显古人“天人合一”的智慧，快随我一起感受这份穿越六百年的建筑美学吧！
17．本文和梁思成《中国建筑的特征》都是介绍中国传统建筑的科技论文，这类文章在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合本文简要分析。
（24-25高一下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。
（一）单个建筑物，一般地由3个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。
（二）在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
……
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。
在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。
中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。
中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。
（改编自卢成咏《<红楼梦>中的建筑文化》）
材料三：
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
（节选自曹雪芹《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额）
【注】①合着地步，指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。
18．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。
B．中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。
C．中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。
D．古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。
19．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。
B．材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。
C．材料三语言风格质朴自然，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料一理论化阐述、材料二文学化分析形成鲜明对照。
D．三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全随从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。
20．根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（ ）
A．大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。
B．大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。
C．大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。
D．大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。
21．材料一和材料二在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。
22．材料三中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料一和材料二简要分析。
（2025·河北·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
火、刀与刨的传奇
陈应松
良药，在火中炼就，被刀切割。一块块丑陋乌黢的根茎，变成云霓般轻巧的物质，变成薄如蝉翼的饮片，变成赏心悦目的药，顿减去患者心中的沉翳。
①黑夜像一颗巨型水晶，笼罩在赣东大地上。火焰冲腾，金鳞闪烁，而夜愈来愈深，寒气愈来愈烈。火舌炙烫着夜晚最深沉的位置，并将围灶中那些神秘凶猛的生附子毒性一点点逼退、杀净。这个过程十分漫长，这是一场史诗般的对峙与较量，是正与邪、良与恶的蝉蜕龙变。先用水的涤泡析出，再用火的慢炙暗煎，使其归顺为剿灭人类沉府的救亡助命之药。在如此肃杀的氛围中，火焰的珍戮不动声色，将其匠心深隐，炼药者神闲气定，成竹在胸。火光照着他睿智的、风霜历历的脸，淡远的眼神时而掠过青空，时而注视火苗。
落叶潇潇，星空邃邈，寒露苍茫，红焰闪闪。空旷阒冷的树林里，在火与药的割咬缠噬中，一个老人端坐于用砖头搭建的奇特围灶边，运筹帷幄，进行最为神秘的中药炮制。这种炮制方法严格按古法进行，其古法为中药炮制的药帮“建昌帮”所有、所用。老人为建昌帮炮制流派“非遗”第十三代传人刘香保。
夜深了，金黄的火苗在风的助力下倏忽萎靡，又迅猛蹿出，并发出呜呜的啸叫，仿如炮制者指挥的歌吟，那声音回旋于夤夜的清寒和寂静之中，有如猛虎在山涧的低吼。谷糠燃烧的气味，附子被灼烫时痛苦辗转呻吟的微音，生姜片的气味，混合在夜半的霜露中。
他虽已苍老，但面对炮制的药材他更加老辣沉潜，胸有成竹，心廓被中药的神秘充满。他深谙药材的药性，知道它们的软肋，知晓它们如何在自己的手上仙妖突变。所谓炮制，就是用无情的水火共制。食物需要炮制，中药则完全依靠炮制。拿刘香保大师的话说，再好的医生，再好的药方，没有炮制得当的药材饮片，一切为零，毫无用处。炮制者，炮炼也，由魔鬼而天使，由剧毒而灵药也。葛洪炼丹，正是在建昌帮的发祥地江西南城县的麻姑山里。炮制始祖在此传授了多种独特的加工药材之法，与建昌帮的声名远播、源远流长有密切的关系。
围灶需燃烧一天一夜，他和衣而坐，任由寒风侵袭，禅定若山。长夜如刀，他清楚地知道，火，虽然温和地舔舐销熔，它金色狰狞的牙齿藏而不露，进入附子的身体，它会有强烈的快意向药毒的内部挺进，那些在炙烤中绽裂分解的毒性随着青烟袅袅飘散，形神巨变，脱胎换骨，凤凰涅槃，一切在他的预料之中，难逃他的股掌。一种旷世灵药，像神话一样，以响亮晶灿的形象，正在丹霞满天的清晨缓缓升起。炮制者的仁心与匠心，②如一轮朝阳，浮现在层林之上，闪着圣洁高深的光华。最后围灶的余烬，如舍身成仁的药毒，坍塌殆尽，带着惬意的微笑，沉沉睡去，它梦见了一个垂危者，从病榻上，从死神的手上，重新走进美好的人间，一路春风碧露，花香满途。
炮制附子的绝技在建昌帮的古法里，只是其中一种，但也是最重要的一种。刘香保老人给我说，附子是过去老中医普遍使用的一味药，因为它是中药中起死回生、振衰救逆、斩关夺门第一药，是还阳草，老中医用险药，只有险药才能救人危命。说白了，附子就是鬼门关捞人的通行证。③李时珍《本草纲目》中说：“乌附毒药，非危重病不用，用之不当，致祸甚速。”其实，刘老说，致祸的主要原因是炮制不当，而如今的炮制者手法平庸粗糙。他说，生附子的水火共制，仅在水中得泡四天，每一天换水三次，晒干后再浸泡，反复晾干，上甑蒸十四个小时，再在野外行一天一夜的文火煨法。糠尽灰冷，煨好之后，从火中取出，敲击出现空洞的声咱，表明附子毒性退去。为什么要在野林中、天地间炮制，我问其故，刘老神秘地笑了笑，说，老祖宗们从来就是如此、人命关天呀。
在建昌帮炮炙十三法中，除了煨法，还有炒、炙、煅、蒸、煮、炆、熬、淬、霜、曲、芽等法，而最为称道的是炒、炙、煨、蚊、蒸法等。传人刘香保的煨附子则是保留了唐代“煻灰火中炮炙”最为正宗的煨制法，此法在他的手上，更加丰富、娴熟、精粹。④建昌帮名满天下的特色饮片有煨附片、阴附片、阳附片、淡附片、姜半夏、明天麻、贺茯茶、童便制马钱、山药片、泡南星、醋郁金、炒内金、炊熟地、炆远志、蚊黄精、蚊何首乌、酒白芍等。
刘香保的古法炮制，里面多神秘技法，但有高妙的科学道理。熟地黄须炆制，要用砂仁、陈皮、黄酒作辅料，促使药材熟透转黑，再加蒸制工序，本来苦味的生熟地，炆制后的成品色黑如漆、油光闪亮、甘甜如饴。刘香保老人说，炮制就是一种对药材的烹调，同样讲究色香味俱全。炆黄精，首先得清水浸泡一天，放入炆药坛内，在围灶上炆制，一天后密闭焖一夜，至黄精熟透晒干后，加入黄酒拌匀浸润一天，吸尽酒汁，再入木甑内，隔水坐锅，以武火蒸四至六小时，停火又焖一夜，待转黑色取出，晒半干，切斜厚片，再晒干，筛去灰屑成药。但刘老说，黄精的炮制民间是九蒸九晒，是正宗的炮制法，而建昌帮严格按九蒸九晒炮制，绝对尊崇古法，那样的黄精疗效最好。
建昌帮声名远播，南城（古建昌）之地，药商都会采购这里的药材，有“南城客，建昌帮，人参鹿茸用船装”之说，描述了当地中药炮制业的非凡鼎盛，在药界有不可撼动的地位与威信。改革开放后，中华文化再次辉煌的时代正在到来，中医中药同样获得了新生，濒临失传的建昌药帮传统中药炮制技术，得到了国家和政府的重视，建昌帮独树一帜的古法炮制技术工艺，进行了系统性的发掘和整理，曾经是普通老药工的刘香保老人，被评为建昌帮药材炮制第十三代传人后，成了大师级的炮制专家，受到了国宝级的保护和重视。
23．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文的写法与《中国建筑的特征》相似，都用凝练生动的语言对中国传统技艺作了专业而清晰的阐释。
B．本文前六段与《秦腔》一样，都通过精彩的场面描写给读者以身临其境之感，都赋予了作品诗意的美感。
C．本文后四段通过采访形式来介绍建昌药帮传统中药炮制技术，口述经验比文献记载更具权威性和说服力。
D．本文多处使用象征手法，比如“火”象征着生命的淬炼，“刀与刨”则象征着人类对自然的改造与利用。
24．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中作者用“巨型水晶”比喻黑夜，既突出了赣东大地夜晚的深邃与明净，也强调了夜色“笼罩”万物的透明质感。
B．句子②中用“朝阳”来比喻老人炮制附子以救死扶伤的仁心与匠心，生动形象地描绘出老人温暖崇高的精神境界。
C．句子③中引用李时珍《本草纲目》中的记载，既有助于读者了解明代炮制附子的重要方法，也增加了作品的文化内涵。
D．句子④中列举了建昌帮十几种特色饮片，以专业术语来增强技术可信度的同时，还可产生类似中药房百子柜的视觉效果。
25．第一段文字写得富有力量和美感，请简要分析其在文中的作用。
26．有评论者认为：“作品通过对中药炮制技艺的描写，展现了匠人精神的崇高与生态文化的深邃。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
1
