河北省邢台市质检联盟2025-2026学年高二下学期3月测评语文试卷（含答案）

河北邢台市质检联盟2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
唐肃宗乾元二年（公元759年）七月初，立秋后不久，杜甫放弃华州司功参军之职，离开关中，携眷西行，翻越陇坂，进入陇右，先后寓居秦州、成州（同谷县、栗亭县），年底到达成都，历时半年。伴随着陇蜀之行，诗人“以诗为记”，取得了重要文学成就。在明代诗人看来，杜甫陇蜀诗把描摹生动与时序如史难得地统一起来，成就了他在诗歌上的创新，是难能可贵的。
以《秦州杂诗二十首》为代表，杜甫用诗歌表达了对时局危乱的担忧，表现了生活困顿的艰难和异常孤寂的心境，创作题材扩大到议政议军、关塞风光、思亲怀友、旅居生涯、写景咏物等领域，诗风也由平实、中和变得苍莽峭拔又沉郁顿挫。《秦州杂诗》系列是杜甫五律诗作达到的新高峰，具有很高的思想性和艺术审美价值。诗人在寓居秦州的三个月里创作了共计八十七首作品，几乎每日一首，体现了他“老去才难尽，秋来兴甚长。物情犹可见，辞客未能忘”（《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》）的历史担当和责任感。他在秦州的创作，使用了客观冷静的“诗史”笔法，并没有着意美化乡村景色、渲染山水恬然和适意幽微的氛围，即使描写山川寂静也并未过分强调隐逸、出世的思想，没有丧失平定叛乱的信心、匡扶国政的执念。
在陇蜀行旅的第二程，杜甫以“诗史”笔法，按照时空顺序写下了《发秦州》《赤谷》《铁堂峡》《盐井》《寒峡》《法镜寺》《青阳峡》《石龛》《凤凰台》等十二首纪行诗以及《同谷七歌》和《万丈潭》。这些作品的纪行特点鲜明突出，艺术造诣很高，对个人情感的抒发和现实生活的描绘令人感佩。
从陇南到成都这段诗路上，诗人通过文字记录了地理、历史和文化信息，使作品具有图经的特征和功能，实践了“杜陵诗卷是图经”这一历史论断。这组诗的造物之奇在于诗句的意境开阔远大，增加了读者想象的空间，通过选取不同的意象对比，抒发了生动复杂的诗情而感天地、泣鬼神；遣词的特别突出了意象之间的距离感，读来令人惊奇。这些成就的取得，全在于杜甫走过这段诗路的亲身阅历，并非托意创造，即便后人阅读也容易理解，如同身临其境。这种写法上的笔力变化，就是以诗为史，后世称为“诗史”。
（摘编自蒲向明《杜甫的陇蜀诗路及“诗史”笔法》）
材料二：
唐人孟棨《本事诗》中说，杜甫“逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”。杜甫不仅是时代生活的记录者，还以其一生旅行所著诗歌，绘就了一幅堪称“苦旅”的文化地图，形成了“苦旅”的特质。
杜甫由秦州赴同谷和由同谷赴成都路上所作的两组诗歌，集中而典型地反映了旅行路线的山川地理特征。这两组诗歌各十二首，第一组以《发秦州》为首篇，第二组以《发同谷县》为首篇。杜甫为生活所迫，硬是用双脚一步步走完了入蜀的崎岖长途。将这两组诗歌的篇名按顺序连缀起来，杜甫的行迹班班可考；细读这些诗歌，千里山川的地理特征也很鲜明。难怪南宋林亦之说“杜陵诗卷是图经”，也就是地图和文字兼有的地方志。
被安史之乱的叛军羁押于长安期间，杜甫写下《哀江头》：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”诗句对曲江宫殿的描写具有“诗史”实录的性质。宋敏求《春明退朝录》一书记载：“唐曲江，开元、天宝中，旁有殿宇。安史乱后，尽圮废。文宗览杜甫诗云‘江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿’，因建紫云楼、落霞亭，岁时赐宴，又诏百司于两岸建亭馆。”杜甫诗歌不经意成了后世曲江宫殿重建的催化剂和蓝图，而诗中蕴含的昔盛今衰之感，则让人惆怅不已。
滞留夔州期间，杜甫诗歌题材有所变化，杜甫除了不断反思唐王朝何以由盛转衰，也缅怀了宋玉、庾信和王昭君等历史人物。究其原因，一方面是社会治乱兴衰总是与人才问题密切相关，另一方面是这些历史人物都在长江三峡一带留下了胜迹。更重要的是，他们或者遭遇坎坷，不为世用；或者万里投荒，远离故国，与杜甫的人生经历不乏相似之处，自然引起了诗人的强烈共鸣。
杜甫出生于河南巩县，生活在唐王朝由盛转衰的历史时期，前半生因为天下太平，主动外出游历；后半生遭逢“安史之乱”，被迫在异乡的道路上“抱疾屡迁移”。杜甫行履所至的地域十分广泛，致使其诗歌的地域文化也具有多元性，除了作为主调的中原文化，还有作为配调的吴越文化、齐鲁文化、陇右文化、蜀中文化、夔州文化以及荆湘文化等。在“行行重行行”的过程中，尽管流落漂泊，饥寒交迫，备尝苦涩，杜甫却将自己的生命感受写成了最美的诗歌，表达了对国事民瘼（人民的疾苦）的关切，也绘就了一幅中华地域文化地图。元好问说“少陵自有连城璧”，诚非虚语！
（摘编自朱美禄《杜甫“诗史”绘就的文化地图》）
1．下列对材料中“诗史”的相关理解，正确的一项是（ ）
A．仅指杜甫诗歌对安史之乱前后重大历史事件的记录，具有明确的编年特征。
B．以客观实录笔法记录时代，兼具史料价值与对国事民瘼的深切关切。
C．侧重对地域地理、文化信息的留存，是可以替代地方志的“图经式”诗卷。
D．特指陇蜀诗路中的那些纪行诗及其创作风格，以诗为史，记录了时代生活。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜甫秦州时期的诗歌创作高产，这些诗歌体现了他“辞客未能忘”的责任感，也体现了他在诗风上的转变。
B．材料二认为杜甫前半生主动游历，后半生被迫漂泊，这样的行履经历造就了其诗歌地域文化的多元性。
C．两则材料均认可“杜陵诗卷是图经”的论断，但材料一侧重艺术特征阐释，材料二更强调其作为地方志的价值。
D．杜甫在滞留夔州时缅怀历史人物，最重要的原因是这些人物留下的胜迹多分布在长江三峡一带，便于借景抒情。
3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．明代诗人对杜甫的陇蜀诗进行了积极的评价，这与杜甫在诗歌上的创新有关。
B．杜甫的一些陇蜀诗抒发了感天动地的诗情，蕴含着其亲身阅历，后人阅读如身临其境。
C．杜甫在《哀江头》中描写曲江宫殿，是为了促成唐文宗重建紫云楼、落霞亭等。
D．杜甫诗歌的“苦旅”特质，体现在其陇蜀之行的创作中，是诗人特殊经历的产物。
4．两则材料都提到“杜陵诗卷是图经”，哪些内容可以支撑这一论断？请结合两则材料简要概述。
5．请结合两则材料，以杜甫的《盐井》为例，简要分析杜甫诗歌的“诗史”特征。
盐井①
杜甫
卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
汲井岁榾榾②，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
君子慎止足，小人苦喧阗③。我何良叹嗟，物理④固自然。
[注]①盐井：位于今甘肃陇南。②榾榾：劳作不停、用力反复的样子。③喧阗：喧闹、争抢，指为利纷争。④物理：事物的常理、规律。
阅读下面的文字，完成下面小题。
维廉·麦斯特[注]（节选）
[德]歌德
维廉·麦斯特站在伯爵府邸的露台前，晚风卷着庭院里的蔷薇香气，拂过他微蹙的眉头。三个月前，他带着流动剧团来到这座贵族庄园，满心期待着戏剧艺术能在这里获得应有的尊崇，可现实却像一面冰冷的镜子，照出他对艺术与生活的双重迷惘。
他想起少年时的木偶戏，十二岁的圣诞夜，母亲为他搭建的小戏台在烛光里熠熠生辉，大卫与歌利亚的木偶在幕布后舞动，他躲在帘后偷看，那些牵线的手指仿佛握着整个世界的奥秘。“①这些奥秘扰动着我，我既想成为被魔法笼罩的角色，又想做操控魔法的人，悄悄参与其中，同时又作为观众，沉醉在幻象的欢愉里。”那时的心愿如此炽热，让他不惜违背父亲的意愿，放弃商人世家的前程，一头扎进戏剧的浪潮里。
可如今，伯爵府邸的演出成了一场滑稽的闹剧。伯爵自诩热爱艺术，却只关心演员的容貌是否合宜；男爵高谈莎士比亚，实则连《哈姆莱特》的核心主旨都一知半解。维廉看着他们虚伪的喝彩，只觉得喉咙发紧。他曾幻想建立一座真正的德国民族剧院，让戏剧成为唤醒灵魂的火炬，可此刻，这火炬似乎正被世俗的冷风一点点吹熄。
“你把艺术捧得太高，却忘了生活本身才是最真实的剧本。”雅尔诺的声音突然从身后传来。这位面容冷峻的贵族，是府邸里唯一能与维廉谈论莎士比亚的人。他靠在廊柱上，手中夹着一卷莎翁剧作，目光锐利如鹰：“你以为戏剧能超脱世俗，却不知所有的艺术，终究要扎根于生活的泥土。”
维廉转过身，心中的烦闷如潮水般涌来：“我厌倦了这些虚伪的应酬，厌倦了把艺术当作取悦贵族的玩物。我想要的，是能震撼灵魂、揭示真理的戏剧。”
“真理？”雅尔诺轻笑一声，将剧作递给他，“你连生活的真理都未曾看清，又怎能奢求戏剧的真理？你看哈姆莱特，他徘徊于生死之间，纠结于复仇与良知，这不是虚构的情节，而是每个人都会经历的内心挣扎。你执着于舞台上的幻象，却对身边的真实视而不见。”
维廉接过剧作，指尖触到泛黄的纸页，仿佛触到了某种久违的悸动。他想起自己与玛丽安妮的情感，那份曾让他奋不顾身的炽热，最终却因现实的隔阂支离破碎；想起剧团里的伙伴们，菲琳娜的不羁背后藏着无人知晓的孤独，迷娘的沉默里裹着对故乡的深切思念。他一直沉浸在自己的艺术理想里，却从未真正去理解身边这些鲜活的生命。
“人身上燃烧着一种火花，”雅尔诺的声音渐渐低沉，“如果它得不到营养，如果它没有被激动起来，将被日常需要和冷漠的灰烬埋得更深，可它能燃得很久，几乎永远也不窒息。②你心中的火花，从未熄灭，只是被幻象遮蔽了光芒。”
夜风渐浓，维廉站在露台上，望着远处的星空，心中的迷雾渐渐散开。他想起流动剧团一路走来的点滴：在乡村小镇的简陋舞台上，他们用最朴素的表演，让农夫们热泪盈眶；在风雨交加的夜晚，他们相互扶持，在马车上修改剧本。那些时刻，戏剧不再是高高在上的艺术，而是连接心灵的纽带。
他突然明白，自己一直追求的，并非脱离生活的纯粹艺术，而是能与生活共鸣、能让平凡人感受到生命力量的艺术。伯爵府邸的浮华如过眼云烟，而那些扎根于泥土的表演，才是戏剧真正的灵魂。
“我想重新排演《哈姆莱特》，”维廉抬起头，眼中闪烁着新的光芒，“不是为了取悦贵族，而是为了那些真正懂得生活的人。我要让哈姆莱特的挣扎，成为每个人的挣扎；让他的迷茫，成为每个人的迷茫。”
雅尔诺看着他，冷峻的面容终于露出一丝赞许：“这才是真正的艺术之路。记住，③艺术不是逃避生活的港湾，而是直面生活的勇气。唯有经历过生活的磨砺，才能让艺术的火花绽放出真正的光芒。”
维廉握紧手中的剧作，纸页上的文字在星光下仿佛活了过来。他知道，自己的学习时代尚未结束，艺术的道路依旧漫长，但他不再迷惘。因为他终于懂得，真正的成长，不是追寻遥不可及的幻象，而是在生活的磨砺中，找到内心的方向，④让心中的火花，在真实的土壤里，燃成不灭的火焰。
（有删改）
[注]《维廉·麦斯特》是德国作家歌德创作的长篇小说，作品分为“学习时代”与“漫游时代”。小说以主人公维廉·麦斯特的成长历程为主线，叙写了他从富商之子到剧团演员的转变。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇对蔷薇香气、晚风的描写，看似营造了静谧的氛围，实则反衬了维廉·麦斯特内心的烦闷与迷惘。
B．对少年时木偶戏的回忆，与在伯爵府邸演出的情况形成对照，突出了维廉·麦斯特对现实的失望。
C．雅尔诺这个人物形象在文中有重要作用，雅尔诺是维廉·麦斯特的精神导师，推动了他的思想转变。
D．文本主要运用心理、神态描写，通过维廉·麦斯特的内心独白与情感变化等，展现了他的成长历程，给人启发。
7．下列对文中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．句子①表现了少年维廉·麦斯特对戏剧表演的追求，渴望成为其中的角色。
B．句子②中的“火花”指艺术理想，这理想应蕴含对生活的热情和直面现实的勇气。
C．句子③揭示了艺术的本质，即艺术需要直面现实，源于生活但高于生活。
D．句子④表明了维廉·麦斯特终于找到艺术与生活的结合点，思想更成熟。
8．维廉·麦斯特的思想经历了怎样的转变过程？请结合文本简要分析。
9．歌德将《维廉·麦斯特的学习时代》称为“教育小说”，请结合节选内容，谈谈文本的教育性体现在哪些方面。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
建炎三年，兀术①趋杭州，飞要击至广德境中，六战皆捷，擒其将王权，俘签军首领四十余。察其可用者，结以恩遣还，令夜斫营纵火，飞乘乱纵击，大败之。驻军钟村，军无见粮，将士忍饥，不敢扰民。金所籍兵相谓曰：“此岳爷爷军。”争来降附。
四年，金人再攻常州，飞四战皆捷；尾袭于镇江东，又捷；战于清水亭，又大捷。兀术趋建康，飞设伏牛头山待之。兀术次龙湾，飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。兀术奔淮西，遂复建康。
绍兴元年，张俊请飞同讨李成②。时成将马进③犯洪州，连营西山。飞曰：“贼贪而不虑后若以骑兵自上流绝生米渡出其不意破之必矣。”飞请自为先锋，俊大喜。飞重铠跃马，潜出贼右，突其阵，所部从之。进大败，走筠州。飞抵城东，贼出城，布阵十五里，飞设伏，以红罗为帜，上刺“岳”字，选骑二百随帜而前。贼易其少，薄之，伏发，贼败走。飞使人呼曰：“不从贼者坐，吾不汝杀。”坐而降者八万人。进以余卒奔成于南康。成闻进败，自引兵十余万来。飞与遇于楼子庄，大破成军，追斩进。成走蕲州，降伪齐。
（选自《宋史·岳飞传》，有删改）
材料二：
余驻大兵宜兴，缘干王事过此，陪僧僚谒金仙，徘徊暂憩，遂拥铁骑千余，长驱而往。然俟立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣④，使宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题。
（选自岳飞《广德军金沙寺壁题记》，有删改）
材料三：
余自江阴军⑤提兵起发，前赴饶郡，与张招讨会合。崎岖山路，殆及千里，过祁门西约一舍⑥余，当途有庵一所。问其僧，曰“东松”，遂邀后军王团练并幕属随嬉焉。观其基址，乃凿山开地，创立廊庑；三山环耸，势凌碧落；万木森郁，密掩烟甍⑦；胜景潇洒，实为可爱。所恨不能款曲，进程遄速。俟他日殄灭盗贼，凯旋回归，复得至此，即当聊结善缘，以慰庵僧。绍兴改元仲春十有四日，河朔岳飞题。
（选自岳飞《东松寺题记》，有删改）
[注]①兀术：当时金军进犯宋朝时的前线最高统帅。②李成：南宋初年的叛军流寇的首领。③马进：李成的部将。④二圣：宋徽宗和宋钦宗，他们被金军俘虏。⑤江阴军：治所在今江苏江阴市，古代军政合一的建制单位。⑥舍：三十里为一舍。⑦烟甍：烟雾笼罩下的屋脊，代指庵堂建筑。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贼贪而不虑A后B若以骑兵C自上流D绝E生米渡F出G其不意H破之必矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“结以恩遣还”，与《离骚（节选）》“忽反顾以游目兮”中的“以”意思和用法不同。
B．中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”中的“中国”意思不同。
C．“当途有庵一所”与《孔雀东南飞并序》“卿当日胜贵”两句中的“当”意思相同。
D．仲春，春季的第二个月，古代常以“孟春”“仲春”“季春”指春季的三个月。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．岳飞率军在广德与兀术的金军交战，六战全胜，俘获众多敌将，后来金朝征集的士兵互相传告说这是岳爷爷的军队，争相归附。
B．金军再次进攻常州，岳飞四战皆胜。后来兀术率军驻扎在龙湾，岳飞率军赶至新城，大破金军，收复建康，之后兀术逃奔到淮西。
C．张俊请求岳飞一同讨伐李成，当时李成的部将马进进犯洪州。后来李成得知马进战败，亲率十多万军队赶来，也被打败。
D．岳飞从江阴军率领军队出发，前往饶州郡，几乎走了一千里，在经过东松庵时，他发现此地树木繁茂葱郁，景色优美。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贼易其少，薄之，伏发，贼败走。
（2）他时过此，得勒金石，不胜快哉！
14．材料二与材料三中，岳飞都表达了“再到此地”之意，其蕴含的情感有何不同？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
少年游
柳永
参差烟树灞陵桥①，风物②尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰③。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋④。一曲阳关⑤，断肠声尽，独自凭兰桡⑥。
[注]①灞陵桥：在长安（今西安）东。古人送客至此，折杨柳枝赠别。②风物：风俗。③楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。④蘅皋：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。⑤阳关：王维的诗入乐为《阳关三叠》，又称《阳关曲》，为古人送别之曲。⑥兰桡：代指船，桡即船桨。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句勾勒灞陵桥边朦胧萧瑟之景，“风物尽前朝”有怀古之意，奠定了情感基调。
B．上片后三句以“折”“柳”点出送别，“憔悴楚宫腰”运用典故，写杨柳屡被折取后的状态。
C．“夕阳闲淡秋光老”中的“闲淡”“老”描绘了秋景，也暗含了词人内心的闲适之情。
D．全词以写景起笔，从怀古到说今，从写景到抒情，词人将情思表达得淋漓尽致。
16．这首词是如何抒发离别之情的？请结合全词简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古诗词中，作者常借用乐器及乐曲来表情达意。乐器在古诗词中经常出现，如李贺《李凭箜篌引》中的“________________，________________”，写云彩凝聚在一起，倾听乐器演奏。
（2）李白《蜀道难》中，“________________，________________”两句写杜鹃鸟在月夜里啼叫，描绘了蜀道空寂的环境，渲染了愁情。
（3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是屈原《离骚（节选）》中的“________________，________________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
当今世界，百年变局加速（a），全球数字化转型加速推进，主流媒体要积极运用新技术，拓展应用场景，提升全媒体传播施效；要全面提升国际话语权，讲好中国故事，推动加快构建中国自主知识体系、话语体系、叙事体系。
优化内容生产。要充分发挥主流媒体内容生产的专业性、权威性优势，积极利用新技术优化内容生产、完善传播格局、拓展传播渠到，提升舆论引导能力。不论技术如何进步、媒体形态如何演进，优质内容始终是“压舱石”。在国际传播中，要立足中国式现代化实践和中华优秀传统文化，讲好中国故事和中国道理，以中国理论 甲 ，以中国实践升华中国理论。主流媒体要用好新技术，开发多元传播产品矩阵，让内容创作更高效、多元、帖近读者。
提高传播的针对性和精准度。随着新技术快速发展、媒体格局深刻变革、受众需求日益细分，精准传播的重要性日益提高。①要把握网络深刻传播的规律，②深入分析受众的信息接收习惯，③利用新技术加强定制化生产、分众化传播，④不断提高传播的针对性和精准度，⑤提升内容的触达率和影响力。⑥要加强数据资源的开发和利用，⑦为了传播内容的精准定制与个性化推送提供支持。
守牢安全底线。新技术在提高主流媒体传播力和引导力、推动深化主流媒体系统性变革的同时，也难免会 乙 。比如信息失真、算法偏见、数据安全受到威胁等。要建立健全适应全媒体发展规律、有利于新技术运用的管理架构、工作流程和运行机制，统筹（b）技术应用、内容创新、网络建设、评估改革和理念升级，真正实现内容一体化生产、技术一体化支撑，在以强大技术力铸造强大传播力的同时有效防范技术风险。面对国际传播中的众声喧哗，主流媒体要旗帜鲜明地抵制技术滥用行为，主动批驳国际舆论场中与新技术应用伴生的虚假信息，抵制文化碎片化与浅表化、过度娱乐化等现象，通过系统性变革重塑，做大做强全球全域传播。同时，要引导广大媒体工作者不断（c）工作作风，深入采访调查，真正（d）人民群众的日常工作生活和内心世界，走入国际社会的广阔空间，从实践中汲取鲜活素材，以真实、鲜活的报道坚决维护新闻真实性和媒体公信力，在国际社会唱响中国好声音。
18．下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．（a）推进 （b）演进 （c）走进 （d）改进
B．（a）演进 （b）改进 （c）推进 （d）走进
C．（a）推进 （b）走进 （c）改进 （d）演进
D．（a）演进 （b）推进 （c）改进 （d）走进
19．请仿照文中画波浪线的句子，以“优质内容”开头，再写两个句子。要求内容符合语境，表达生动，每句不超过15个字。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
从“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的婉转情韵，到“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的雄壮气势；从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的家国情怀，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节……古典诗词是中华文脉里的璀璨星河，承载着千年的情感、智慧与精神。如今，有人说古诗词是“过时的文字”，远离当代生活；也有人说古诗词是“永恒的养分”，能滋养人们的心灵。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①地理记录清晰，杜甫陇蜀行旅中按时空顺序创作的《发秦州》等纪行诗，连缀篇名可考行迹，细读诗歌能明晰千里山川的地理特征。
②蕴含地方志价值，诗歌记录了陇蜀地区及长江三峡一带的历史、文化信息，具有地方志的功能。
③具有实证意义，部分诗歌的实录内容可作为历史佐证，如《哀江头》对曲江宫殿的描写成为后世重建的参考，体现出“图经”的纪实属性。 5．①地理纪实性：描摹盐井风貌、采盐实景，精准留存唐代陇蜀地域地理、经济信息，具有史料价值。
②现实观照性：以盐业生产细节折射底层百姓劳作艰辛，以小见大，反映时局。
③笔法客观性：用冷静实录的笔法叙事，不刻意抒情、美化，遵循史家实录原则。
④个人与时代交融：将自身陇蜀的漂泊体验，与百姓的生存现状、时代的风云联结，将个人行旅史融入社会史。
6．D 7．C 8．①迷惘失望阶段：在伯爵府邸，维廉·麦斯特目睹贵族对艺术的虚伪态度，其戏剧理想遭遇现实打击，内心充满烦闷与迷茫，质疑艺术的价值。
②反思觉醒阶段：在雅尔诺的引导下，维廉·麦斯特开始反思艺术与生活的关系，意识到自己执着于舞台幻象，却忽视了真实的生活与身边的生命。
③坚定成熟阶段：维廉·麦斯特重新理解戏剧的意义，决心重新排演贴近生活的《哈姆莱特》，将艺术扎根于现实土壤，实现了从追求纯粹艺术到追求生活与艺术融合的思想转变。 9．①艺术观的教育：维廉·麦斯特从追求“超脱世俗的纯粹艺术”，转变为理解“艺术扎根于生活”，认识到艺术的价值在于与现实共鸣、唤醒生命力量，艺术观更成熟。
②人生观的教育：维廉·麦斯特摆脱了少年时的理想主义幻想，学会直面现实的复杂与真实，懂得在生活的磨砺中坚守内心追求，人生观有转变。
③认知力的教育：维廉·麦斯特从对他人的漠视到学会理解身边的生命，从对艺术的片面认知到全面把握艺术与生活的关系，展现了认知能力的提升。
10．BFH 11．C 12．B 13．（1）敌人轻视岳飞兵少，逼近他们，岳飞预先埋伏的军队（突然）杀出，敌人大败而逃。
（2）（等到）将来再经过这里，如能将功绩铭刻在金石上，（那）真是无比痛快啊！ 14．①材料二以功业报国为归旨，表达了岳飞建功立业的慷慨情怀。
②材料三以战后安宁为期盼，流露出岳飞对安定、宁静生活的向往。
15．C 16．①借物寓离情：以“衰杨古柳”屡被折表达送别之意，又以杨柳的枯槁暗喻离别之人的黯然神伤。
②借景抒离情：“夕阳闲淡”“秋光老”勾勒秋日迟暮之景，以凄清萧瑟的秋景烘托词人内心的离别孤寂；结句写词人独自倚在船桨上，将无尽离思留在苍茫的暮色与秋水之中，余味悠长。
③借典抒离情：化用《阳关三叠》的典故，“断肠声尽”将离思推向极致。
17． 吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流 又闻子规啼夜月 愁空山 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路
18．D 19．①优质内容始终是“定海神针”。
②优质内容始终是“坚实的地基”。 20．甲：阐释（或指导）中国实践 乙：带来一些挑战 21．①“施效”改为“实效”。
②“渠到”改为“渠道”。
③“帖近”改为“贴近”。 22．①修改为：要深刻把握网络传播的规律。
⑦修改为：为传播内容的精准定制与个性化推送提供支持。
23．例文：
诗润当代，文脉恒昌
从“锦瑟无端五十弦”的婉转情韵，到“楼船夜雪瓜洲渡”的雄壮气势，古典诗词以其独特的魅力，在中华文脉中熠熠生辉。面对“过时文字”与“永恒养分”的争议，我们不禁深思：古诗词的价值是否已随岁月流逝？答案显然是否定的。这些穿越千年的文字，恰如陈年佳酿，历久弥香，是值得我们永远珍视的精神瑰宝。
古诗词是穿越时空的精神共鸣，为当代人提供心灵的慰藉。古人将喜怒哀乐凝于笔墨，那些藏在字句里的心境，与当代人的情感体验高度契合。苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达，恰能抚慰当下年轻人面对职场压力、生活挫折的焦虑；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，为在快节奏生活中奔波的人们，点亮了一盏安放心灵的明灯。
古诗词是浸润心灵的文化基因，塑造当代人的精神品格。诗词中蕴含的处世智慧与道德追求，早已融入民族血脉，潜移默化地影响着我们。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，林则徐的诗句教会我们包容与坚守；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游的告诫指引我们脚踏实地、求真务实。这些诗句不是生硬的说教，而是润物无声的滋养。
古诗词是赋能当代的文化资源，为社会发展注入精神动力。不同于有人认为的“远离生活”，古诗词早已融入当代社会的方方面面。从《中国诗词大会》引发全民诗词热，到诗词元素融入文创产品、短视频创作，再到校园里的诗词诵读、课堂上的经典讲解，古诗词正以全新的形式贴近生活，激励着当代青年投身强国建设，推动着社会在创新发展中勇毅前行。
当下，部分人对古诗词的误解，根源在于浮躁的社会风气与碎片化的阅读习惯。有人觉得古诗词晦涩难懂，不愿花费时间品读；有人将其视为应试的“知识点”，忽视了其精神内涵。殊不知，在快节奏的当代社会，我们更需要古诗词的滋养——它能让我们在喧嚣中沉淀内心，在浮躁中坚守本心，在迷茫中找到方向。
“腹有诗书气自华”，古典诗词从来不是过时的文字，而是镌刻在民族骨子里的文化密码。它承载着千年的智慧，寄托着民族的情感，滋养着当代人的心灵。作为新时代青年，我们当传承经典、品读诗词，让古诗词中的精神力量融入日常、浸润心灵，让中华文脉在代代相传中恒昌不息，让千年诗韵照亮当代前行之路。