13 最后一次讲演
@积累与运用
1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
挑拨离间（ jiàn ） 卑bǐ（ 鄙 ） fù（ 赋 ）予
卑劣（ liè ） 诬蔑（ wū miè ） 捶击（ chuí ）
悲fèn（ 愤 ） kǒnɡ bù（ 恐怖 ） huǐ（ 毁 ）灭
2.（2025兰州市八十一中期末改编）阅读下面语段，完成题目。
“和”字，根植于中国人的血脉深处。“和睦”的“和”，是宽容而不偏狭、同情且有仁爱的“和”。“温和”的“和”，是容忍而不蛮横、彬彬有礼的“和”。“和气生财”的“和”，是微笑中蕴藏着温暖与睿智的“和”。“和平”的“和”，是抛弃tú杀、征战，珍视生命、谋求共处的“和”。“和而不同”的“和”，是对立统一的思想交融，它承认差异，接受有差别的、多样性的统一。以和为贵的追求，贯穿于中华民族发展的全部历史，赋予进奔流不息的民族血液中，镌刻在家国万代的文化基因里，绵延至今。
中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。“君子和而不同，小人同而不和”……“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作 ，还被认为是 ，更被尊奉为 。
（1）根据拼音写汉字，为加点字注音。
蛮横 hènɡ tú 屠 杀
（2）在语段横线处应填入的语句，衔接最恰当的一项是（ A ）
①修德养性的关键 ②国家共处的原则 ③社会交往的准绳
A.①③② B.②③① C.③①② D.①②③
【解析】“和”涵盖个人、社会、国家不同层面。从逻辑上看，先是个人修德养性。个人进入社会后，“和”成为社会交往准绳，再拓展到国家层面，是国家共处原则，呈现从个人到社会再到国家的递进，故顺序为①③②。
（3）画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。
“赋予”与“民族血液”搭配不当，应将“赋予”改为“融汇”。
3.闻一多先生是著名的篆刻大师，下面是小武搜集到的闻一多先生篆刻的“国”字，请将对话补充完整。
小武：《西南联大甲骨文笔记》中，闻一多先生篆刻的国字（如右图）缺口向东，是为什么呀？
小威：我知道“国”原作“或”，由表示人口的“口”、表示疆土的“一”和表示军队的“戈”组成，意为军队保护城邦，后面才加上了表示范围的“囗”，指都城等区域。
小武：我还查到了“国”有国防之意。
小威：是的，所以先生在当时篆刻“国”字时，缺口向东是有深意的。你知道原因了吗？
小武：我懂了，缺口向东是因为① 当时中国东部受到侵略 ，同时也体现闻一多先生② 呼吁中国人要英勇无畏地抵抗侵略者，守卫国土 。（情感或愿望）
4.阅读下面两幅统计图，请从中概括出两条主要信息。
①中学生了解英雄人物的途径主要是社会、学校和家庭。②大部分中学生对英雄人物都热情很高。
5. 班级开展“礼赞爱国楷模”演讲比赛，下面是小陇写的演讲稿（节选），请你帮他完善。
爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，是民族精神的核心。如替父从军的木兰，征战多年，胜利归来后辞官还乡，（ ）了巾帼英雄的风采；不怕牺牲、为正义发声的闻一多，以慷慨淋漓的言辞痛击反动派的（ ）行径， ；“羊院士”刘守仁立志“去最艰苦的地方，干最艰苦的工作”，他用毕生心血，结束了中国高档羊毛长期依赖进口的历史，也用自己的人生回答了关于轻与重、苦与甘、付出与收获、个人与国家的选择……这些人物，都在用自己的行动诠释爱国之情，（ ）爱国更深刻的内涵。
（1）括号内应填入的词语，最恰当的一项是（ B ）
A.演绎 粗劣 寄予
B.演绎 卑劣 赋予
C.推演 卑劣 寄予
D.推演 粗劣 赋予
（2）给文中横线处填写恰当的句子。
示例：呼吁人民争取民主与和平
@课内精读
阅读“反动派暗杀李先生的消息传出以后……我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌）”，回答下列问题。
6.赏析下列句子的表达效果。
你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！
这两句话运用了设问的修辞手法，通过一问一答，强调了广大人民不害怕恶势力，强烈地表达了作者对反动派的愤恨，对广大人民的自信，对正义的坚持，感情强烈，引人深思。
7.（教材“旁批”改编）文中的“你们”“我们”各指的是谁？交替使用两种人称有什么作用？
“你们”是指国民党反动派及其帮凶，“我们”是指作者及爱国民众。用“你们”表达愤怒蔑视之情，直接揭露敌人的罪行及虚伪本质；用“我们”表达作者对人民大众的亲密情感，激励人民团结战斗。交替使用两种人称更显出闻一多情感的鲜明，立场的坚定。
8.（教材“旁批”改编）文中所说的“黑暗”和“光明”的含义各指什么？
“黑暗”指反动统治；“光明”指人民解放。
@课外拓展
阅读下面文章，完成题目。
为学与做人——在清华大学的演讲
梁启超
①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。”
②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。
⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二无别，体验到这个道理，就叫作“仁者”。
⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。
⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”
⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或（有人）对曰：“申枨（孔子的学生）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。
⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。
（有删改）
9.请用精练的语言概括这篇演讲稿的主要内容。
为学（上学）的目的是学做人，接受智育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。（意对即可）
10.第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请简要分析。
第③段中的画线句运用了举例论证，从反面论述一个人养成判断力的重要性。第⑨段中的画线句运用了道理论证，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”的观点。
11.在作者梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合全文内容简要说明。
掌握知识，心中有仁，做到不惑不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧。但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也即是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。（意对即可）
12.这篇演讲稿在结构上有何特点？请简要分析。
本文采用了“总—分—总”的结构方式，开篇先点出演讲的主旨，接着从三个方面（怎样才能不惑、怎样才能不忧、怎样才能不惧）分别进行论述，最后归纳总结。（意对即可）
@名著阅读
13.（2025平凉市期末）《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。作者重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性等，还给一些昆虫起了形象的绰号，请为下列绰号选择对应的昆虫。
大孔雀蝶 金蜂 螳螂 蟋蟀 灰蝇
无翅黄蜂 蝉
①真正的侠客 螳螂
②天生的歌唱家 蝉
③音乐家 蟋蟀
④美丽公主 大孔雀蝶
@片段作文
14.请你运用设问句、反问句或感叹句的句式写一段简短的演讲词，表达你的观点和情感。（100字左右）
示例：我们出生在新世纪，我们是朝气蓬勃的新一代，不要颓废，不要堕落，不要缩头缩脑，不要扭扭捏捏，我们要的是奋发！我们要的是图强！我们要的是朝气！“一屋不扫何以扫天下”，连课间操都做不好，我们还能干什么？那还等什么？就让我们用行动来证明吧！13 最后一次讲演
@积累与运用
1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
挑拨离间（ ） 卑bǐ（ ） fù（ ）予
卑劣（ ） 诬蔑（ ） 捶击（ ）
悲fèn（ ） kǒnɡ bù（ ） huǐ（ ）灭
2.（2025兰州市八十一中期末改编）阅读下面语段，完成题目。
“和”字，根植于中国人的血脉深处。“和睦”的“和”，是宽容而不偏狭、同情且有仁爱的“和”。“温和”的“和”，是容忍而不蛮横、彬彬有礼的“和”。“和气生财”的“和”，是微笑中蕴藏着温暖与睿智的“和”。“和平”的“和”，是抛弃tú杀、征战，珍视生命、谋求共处的“和”。“和而不同”的“和”，是对立统一的思想交融，它承认差异，接受有差别的、多样性的统一。以和为贵的追求，贯穿于中华民族发展的全部历史，赋予进奔流不息的民族血液中，镌刻在家国万代的文化基因里，绵延至今。
中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。“君子和而不同，小人同而不和”……“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作 ，还被认为是 ，更被尊奉为 。
（1）根据拼音写汉字，为加点字注音。
蛮横 tú 杀
（2）在语段横线处应填入的语句，衔接最恰当的一项是( )
①修德养性的关键 ②国家共处的原则 ③社会交往的准绳
A.①③② B.②③① C.③①② D.①②③
（3）画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。
3.闻一多先生是著名的篆刻大师，下面是小武搜集到的闻一多先生篆刻的“国”字，请将对话补充完整。
小武：《西南联大甲骨文笔记》中，闻一多先生篆刻的国字（如右图）缺口向东，是为什么呀？
小威：我知道“国”原作“或”，由表示人口的“口”、表示疆土的“一”和表示军队的“戈”组成，意为军队保护城邦，后面才加上了表示范围的“囗”，指都城等区域。
小武：我还查到了“国”有国防之意。
小威：是的，所以先生在当时篆刻“国”字时，缺口向东是有深意的。你知道原因了吗？
小武：我懂了，缺口向东是因为① ，同时也体现闻一多先生② 。（情感或愿望）
4.阅读下面两幅统计图，请从中概括出两条主要信息。
5. 班级开展“礼赞爱国楷模”演讲比赛，下面是小陇写的演讲稿（节选），请你帮他完善。
爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，是民族精神的核心。如替父从军的木兰，征战多年，胜利归来后辞官还乡，（ ）了巾帼英雄的风采；不怕牺牲、为正义发声的闻一多，以慷慨淋漓的言辞痛击反动派的（ ）行径， ；“羊院士”刘守仁立志“去最艰苦的地方，干最艰苦的工作”，他用毕生心血，结束了中国高档羊毛长期依赖进口的历史，也用自己的人生回答了关于轻与重、苦与甘、付出与收获、个人与国家的选择……这些人物，都在用自己的行动诠释爱国之情，（ ）爱国更深刻的内涵。
（1）括号内应填入的词语，最恰当的一项是( )
A.演绎 粗劣 寄予
B.演绎 卑劣 赋予
C.推演 卑劣 寄予
D.推演 粗劣 赋予
（2）给文中横线处填写恰当的句子。
@课内精读
阅读“反动派暗杀李先生的消息传出以后……我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌）”，回答下列问题。
6.赏析下列句子的表达效果。
你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！
7.（教材“旁批”改编）文中的“你们”“我们”各指的是谁？交替使用两种人称有什么作用？
8.（教材“旁批”改编）文中所说的“黑暗”和“光明”的含义各指什么？
@课外拓展
阅读下面文章，完成题目。
为学与做人——在清华大学的演讲
梁启超
①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。”
②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。
⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二无别，体验到这个道理，就叫作“仁者”。
⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。
⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”
⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或（有人）对曰：“申枨（孔子的学生）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。
⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。
（有删改）
9.请用精练的语言概括这篇演讲稿的主要内容。
10.第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请简要分析。
11.在作者梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合全文内容简要说明。
12.这篇演讲稿在结构上有何特点？请简要分析。
@名著阅读
13.（2025平凉市期末）《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。作者重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性等，还给一些昆虫起了形象的绰号，请为下列绰号选择对应的昆虫。
大孔雀蝶 金蜂 螳螂 蟋蟀 灰蝇
无翅黄蜂 蝉
①真正的侠客
②天生的歌唱家
③音乐家
④美丽公主
@片段作文
14.请你运用设问句、反问句或感叹句的句式写一段简短的演讲词，表达你的观点和情感。（100字左右）
