课件32张PPT。名言警句欣赏：《孟子》老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼大道之行也《礼记》作品简介与背景介绍
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴胜对秦汉以前各种礼仪论著加以编录而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。
背景介绍：当时社会贫富严重分化，战乱不断，人民生活极端贫困，人民对黑暗现实极端不满，幻想建立一个理想的社会。
知识拓展
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 孔子
名丘，字仲伲，中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。clq听范读，注意字音和停顿.检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（ ）讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
门闩（ ）
jǔmùguānfènwùshuān 大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不
必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．大道之 行也，天下为公，选贤与能，讲信
修 睦。故人不 独 亲其 亲，不独子其
子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
通“举”，推荐诚信培养和睦以---为亲,奉养父母以---为子,抚养古代政治上的最高理想施行实行是所以单独子女成长矜、 寡、 孤、 独、 废疾者
皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，
不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
通“鳏”,老而无妻的人老而无子的人幼而无父的人老而无夫的人残疾人职守,职业女子出嫁憎恶在私藏都供养养活是故 谋 闭 而 不兴，
盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭，
是 谓 大同。因此，所以理想社会 杜绝承接发生造反害人阴谋兴起大门用门闩插门这 叫参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。什么是“大道”，什么是“大同”？大道:可以理解为治理社会的最高准则；
大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
朗读文章，整体感知课文：
层次划分：
第一层（第一句）：
层意：对大同社会纲领性说明；
第二层（第二三两句）：
层意：分述大同社会的基本特征；
第三层（第四句）：
层意：理想与现实对比，总括全文,
点明中心（和平安定）。 精读文章，归纳大同的基本特征
特征：
总括：天下为公-民主平等-关系和谐
具体阐述：
人人受到关爱
人人安居乐业
货尽其用，人尽其力 （货恶其弃于地也，不必藏于己）（力恶其不出于身也，不必为己）物质生活人们的思想观念（人不独……皆有所养）（男有分，女有归）、1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪 句话？
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
大道之行，天下为公。“天下为公”:天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”:选拔品德高尚的人,能干的人担任社会职务； “讲信修睦”:社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信， 远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。（1）人人都能得到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。 外户而不闭，是谓大同。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
5、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
6、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
孔子的”大同”社会的理想实现了吗?
21世纪的中国社会,是”大同”社会吗?“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们的故事如何？拓展延伸 孔子：大同陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。康有为：小康 梁启超简介梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。
1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。戊戌变法孙中山：天下为公民族、民生、民权——孙中山 林觉民与妻诀别书1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。
小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。 莫尔
《乌托邦》的作者，16世纪英国de大法官,乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。马克思伟大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。作业： 1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理
想社会，不少于500字。
