12 祝福 课件(共76张PPT)

目 录
学习目标
重点难点
新课导入
探究新知
课堂小结
课堂练习
布置作业
板书设计
01
学习目标
01
语言建构与运用
了解鲁迅，理解小说创作的社会背景。
02
思维发展与提升
学习本文塑造人物的方法，准确把握祥林嫂的形象特征。
03
审美鉴赏与创造
体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
04
文化传承与理解
理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
学习目标
02
重点难点
01
重点
1.体会并理解本文环境描写的作用。
02
重点
2.学习本文综合运用肖像描写、语言描写等塑造人物的方法，准确把握祥林嫂的形象特征。
03
难点
1.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
04
难点
2.了解鲁迅小说的创作成就，关注其作品的社会批判性。
重点难点
03
新课导入
鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’。
在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上!
今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。
新课导入
04
探究新知
知人论世
鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周树人，字豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。
著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗作品集《野草》，杂文集《南腔北调集》《坟》《热风》等。
01
02
03
民族魂——鲁迅
“民族魂”——鲁迅
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。
知人论世
鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
毛泽东评价
鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。
郭沫若评价
鲁迅是（中国）20世纪无人可及也无法逾越的作家。
沃尔夫冈·顾彬评价
二十世纪亚洲最伟大作家。
大江健三郎评价
写作背景
仪式准备
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。上好福礼就拜菩萨。
仪式进行
上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的。
"祝福"仪式
题目解说
仪式禁忌
写作背景
“三从四德”“三纲五常“
封建社会经济基础
20世纪20年代，虽然中国的帝制政权被推翻，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。
宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取妇女题材，写作了《祝福》这篇小说，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。
三从四德、三纲五常作为封建社会对妇女行为的基本要求，体现了封建礼教对女性地位的压制和束缚。（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功。）
封建思想文化束缚
封建伦理规范
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素：人物、情节（开端、发展、高潮、结局）、环境（自然环境、社会环境）。
整体感知
字音字形
监生jiàn 臂膊bó 拓片tà 间或jiàn 俨然yǎn
模样mú 新正zhēng 寒暄xuān 胳臂bei 抟土tuán
悚然sǒng 淘箩luó 野噢ào 瓦楞léng 蹙缩cù
瘦削xuē 炮烙páoluò 荸荠bíqi 倔强juè 牲醴lǐ
文体知识
1.请同学们快速浏览课文，然后用顺叙的方式简述祥林嫂的生活经历。
与祥林结婚
春上死了丈夫，冬初逃出婆家，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工
新年才过，被婆婆卖到贺家墺改嫁贺老六，年底生下阿毛
丈夫得伤寒死去，春上四岁的阿毛被狼叼走，秋天又回到鲁镇鲁四老爷家做工
到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯
头发花白，记性尤其坏，不久就被打发出去，沦落为乞丐
在人们“祝福”时离开人世
年底柳妈建议她去捐门槛
整体感知
阅读课文，梳理结构：
2.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”六部分，概括各部分的大意。
整体感知
现实
?
序幕
结局
回忆
?
?
开端
发展
高潮
现实
尾声
阅读课文，梳理结构：
2.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”六部分，概括各部分的大意。
整体感知
现实
?
序幕
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
结局
祥林嫂寂然死去（3-33）
回忆
?
?
开端
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
发展
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
高潮
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
现实
尾声
祝福景象和我的感受（112）
阅读课文，梳理结构：
3.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
整体感知
结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，吸引读者注意力；
内容上：打破平铺直叙，使情节具有曲折变化之妙；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，营造浓厚的悲剧分氛围，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运；
效果上：强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
明确：
阅读课文，梳理祥林嫂的人生经历，用一句话概括一下祥林嫂是个怎样的人？在文本中找到依据。
人物形象
外逃帮佣，初到鲁镇；
被人抢回，被迫改嫁；
丧夫失子，再到鲁镇；
捐献门槛，未能赎罪；
逐出鲁家，沦为乞丐；
祝福之夜，凄然死去。
明确：
祥林嫂是一个没有春天的女人。
结合祥林嫂的人生经历，谈谈你怎么理解祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”这句话？
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}26、27岁
27、28岁
29、30岁
31、32岁
32、33岁
33、34岁
34、35岁
40岁左右
春天死了丈夫（卫祥林），冬初逃到鲁镇做工；
春上被卖改嫁（贺老六），年底生了儿子阿毛；
阿毛2岁，第二任丈夫得伤寒死去；
春末痛失爱子（4岁），被迫再回鲁镇；
秋天捐门槛，年底仍不被允许参加祭祀；
头发花白，记忆尤其坏；
被赶出鲁家，沦为行乞；
头发全白，迎春时在祝福之夜，寂然地死去。
结合祥林嫂的人生经历，谈谈你怎么理解祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”这句话？
人物形象
春上没了丈夫
开春被迫改嫁
暮春痛失爱子
迎春凄凉死去
春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。
祥林嫂---一个没有春天的女人
人物形象
思考：作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？
外貌（容貌、神态）、语言、动作
肖像：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
人物形象
{2EFE7791-6B8F-42CA-B58E-BAEA4CF26730}
脸色
两颊
眼睛
头发衣着饰物
精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临
死
前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
血色消失
顺着眼，有泪痕，无神
花白；白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，圆篮
走投无路，对生活失去了希望
瘦削不堪黄中带黑
消尽悲哀神色
木刻
瞪着，眼珠间或一轮
全白；破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。
三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。
1.找出三次对祥林嫂的肖像描写，分析祥林嫂的形象特点
人物形象
人物的塑造，鲁迅先生可谓高手而且还有高论：“画人物，最有效的莫过于画他的眼睛。”今天，我们就一起来探究这位高手是怎样通过画眼睛来画出栩栩如生的人物的。
人物形象
2、鲁迅曾经说过：“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”请找出文中对祥林嫂眼睛的描写，思考有怎样的表达效果?
{2142E069-2D95-41EE-BC50-8E7A5C0A8B8B}找眼睛
人物特点
初到鲁镇34
顺着眼
安分
再到鲁镇66
顺着眼，眼角带着泪痕
讲阿毛故事77
捐门槛106
不让祝福109
行乞3
问有无灵魂7
直着眼
再受打击内心痛苦
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
思考眼睛描写的作用？
① 揭示祥林嫂善良老实的精神品质；
② 揭示她的痛苦和悲哀；
③ 揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；
④ 通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。
人物形象
找对话
析特点
与“我”对话灵魂有无
—————
封建迷信桎梏下矛盾的心理
被劫持的叫喊
被迫改嫁的叫骂
—————
对命运的尝试反抗
对大家讲阿毛
—————
痛苦、自责、麻木、空虚
与柳妈的对话
—————
精神重压，陷入恐惧
祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？
3.祥林嫂语言分析
人物形象
抗争表现
逃
撞
捐
问
山中出逃,做工鲁镇
改嫁中的“出格”行为
对婆家为她安排的命运的反抗
倾其所有,洗刷“污秽”
追求人的平等权利
死前问我鬼神
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
未果
动作描写
人物形象
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?如何看待祥林嫂的抗争?
4.祥林嫂动作分析
哀其不幸，怒其不争
人物形象
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?如何看待祥林嫂的抗争?
有反抗意识，但祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。
4.祥林嫂动作分析
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。
形象小结
祥林嫂
一个没有春天的女人
人物形象
归纳人物形象：
（点拨：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情节）
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。(勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强)
祥林嫂是具有抗争精神的劳动妇女形象。（但反抗失败，最后在“祝福”中走向死亡。）
祥林嫂是受封建礼教思想毒害很深的人，（她把封建礼教和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入深渊。）
形象小结
祥林嫂
一个没有春天的女人
人物形象
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
人物形象
祥林嫂---一个没有春天的女人
【知识点拨】分析主要人物形象的方法：
(1)在情节变化中把握人物形象的特点；
(2)在矛盾冲突中把握人物形象的特点；
(3)通过对人物肖像、语言、动作、心理的直接描写和环境、物象等的侧面描写去分析；
(4)在社会环境和人物关系中把握人物形象的典型意义；
(5)借助人物介绍和评价把握人物基本特征。
问题探究
谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。
①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；
②初到鲁家的工钱:每月五百文；
③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；
④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；
⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。

(点拨：是指小说中零星流露出的关于钱的表述，概括起来有如下五处：
问题探究
谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。
祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；
婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；
祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。
明确：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨！
问题探究
鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”祥林嫂勤劳善良，可她的一生却是个悲剧，这到底是由谁造成的呢？
有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请同学们阅读全文，分析是哪些人导致了祥林嫂的悲剧。
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}阶段
初到鲁镇
被卖改嫁
再到鲁镇
寂然死去
问题探究
鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”祥林嫂勤劳善良，可她的一生却是个悲剧，这到底是由谁造成的呢？
有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请同学们阅读全文，分析是哪些人导致了祥林嫂的悲剧。
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}阶段
初到鲁镇
被卖改嫁
再到鲁镇
寂然死去
鲁四老爷
卫老婆子
婆婆
夫家堂伯
鲁四婶
柳妈
鲁镇闲人
“我”
人物
朱拓的大寿字
对联“事理通达；心平气和”
案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉
被绑：可恶…… 然而……
再见：嫌弃、歧视
死后：怒骂“谬种”
（1）身份：
（2）陈设：
（3）对祥林嫂：
封建、保守、迂腐
封建礼教卫道士的顽固
与祥林嫂之死形成对比
大骂新党和祥林嫂，虚伪
讨厌她是一个寡妇
伪善
认为她败坏风俗
冷酷无情、虚伪
讲理学的老监生
问题探究
一、初到鲁镇
1.鲁四老爷
“可恶！”
“可恶，然而”
“然而”
担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。
祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
问题探究
1.鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。
问题探究
2.卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。
祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
问题探究
二、被卖改嫁
3.婆婆
麻木、冷酷
掠夺财产、收屋驱赶
问题探究
二、被卖改嫁
4.夫家堂伯
模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己
后来雇用女工不如意
听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇
得知祥林嫂寡而再嫁
不再灵活能干
“你放着吧，我来摆（拿）！”
头发花白，记性很坏
留下
也还提起，希望她再来
同情怜悯
踌躇
不满
不让她祝福、祭祖
警告、赶走
问题探究
三、再到鲁镇
5.鲁四婶
?
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
问题探究
四婶的三次断喝
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
对祥林嫂的悲剧经历：叹息→满足→评论→厌烦→咀嚼鉴赏→唾弃→厌弃→嘲笑调侃。
一直称呼“祥林嫂”，而不是“贺老六嫂”。
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，劝她捐门槛赎罪。
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是在年节时还要给地主去帮工。
受压迫的劳动妇女
深受封建礼教和封建迷信思想的毒害
问题探究
6.柳妈
柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。
她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
问题探究
6.柳妈
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。
问题探究
7.鲁镇闲人
他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
那样一个世态炎凉的社会，还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。”
在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。
但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起；
在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨！
问题探究
鲁迅笔下的看客形象
看客，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的角色。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
——鲁迅《药》
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
问题探究
“可怜之人必有可恨之处”，可恨之人也有可怜之地，这些看客中大部分是什么人呢？无非穷苦大众、无业游民罢了。到底是社会改变人们，还是人们创造社会，看客们看完他人的不幸，自己的地位、身份与资产一个没变，可能还会迷失掉一些信仰。他们对社会对别人没有一丁点儿用处，根本没有生存意义，这样无能为力又弱小怯懦不明事理听天由命的人们，可怜啊！可怜！
看客终究是些品行不高的弱者。强大的人创造社会，弱小的人被社会改变。
问题探究
相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。“我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。
问题探究
四、寂然死去
8.“我”
“我”是一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。
“我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。
“我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。
问题探究
8.“我”
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……
——鲁迅《孔乙己》
问题探究
【明确】
①《孔乙己》中的“我”是酒店专管温酒的小伙计，文中有关孔乙己的事迹都是“我”亲眼所见、亲身经历和耳闻目睹的，特别是主人公两次来店的命运变化，是“我”通过比较联系在一起的。可见，没有“我”的见证、没有“我”的牵线、没有“我”的作用，是写不出孔乙己的悲剧的。“我”在小说中虽然是一个时隐时现的次理人物，但没有“我”绝对不行。
②《祝福》中的“我”是鲁四老爷的堂侄，是一个具有民主激进思想的知识分子，是小说中的重要人物。故事由“我”回故乡开始，到“我”被四叔家举行祝福大典的爆竹声惊醒结束。祥林嫂的故事也是“我”亲眼所见、亲耳所闻的。可见，没有“我”的介入，就没有鲁家祝福情景的呈现，就没有祥林嫂两次来鲁镇“断片”的回忆，就没有祥林嫂命运悲剧的见证。
《孔乙已》与《祝福》这两篇小说在线索人物方面有“同工之妙”，请结合小说内容分析两者在这一方面的相似之处。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……
——鲁迅《孔乙己》
小说中“我”的特殊作用
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
问题探究
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
问题探究
谁是凶手？
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”
——丁玲
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅《灯下漫笔》
问题探究
谁是凶手？
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“吃人”的
封建礼教
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
2.秩序
男尊女卑
三纲五常
3.三从
妇女，服也
4.祭祀
三从四德
5.迷信
清白、圣洁
鬼神、阴司、灵魂
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
——许寿裳
主题探究
环境描写与作用
小说是以刻画人物形象为中心的，通过完整的故事情节和具体典型的环境描写来反映社会生活的文学样式。
环境描写可以分为社会环境和自然环境两种。
赏析环境描写
社会环境是对一定历史时期的社会情态、生活风尚、风土人情的描写；在具体的文章中则指对人物的活动有影响的阶级关系、人际关系、居室陈设等环境因素的描写。
社会环境对分析人物的命运、性格和文章主题、主旨有很大的作用。
赏析环境描写
（一）社会环境：
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
“我”
祥林嫂的婆婆
鲁镇的“看客”“听客”
祥林嫂
主仆
主仆
主仆
夫妻
买卖
买卖
同事
邻里/中介
乡亲
乡亲
婆媳
乡亲
同伙
叔侄
典型环境：鲁镇
赏析环境描写
社会环境：在“祝福”中死去
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
赏析环境描写
祝福21 文章开头描写镇上各家准备“祝福”的情景：
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧。揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
社会环境
死亡地点分析（社会环境）
“鲁镇”是一个怎样的地方？
祝福2 鲁四老爷家祝福场景的描写:
这一处推动了情节发展，同时增强了人物形象的真实性和感染力。
赏析环境描写
艾果素材
标题
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社会环境：在“祝福”中死去
p94、 p105：……只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照（概述环境），烘托了祥林嫂命运的凄惨（人物），揭示了悲剧的社会根源，深化了对封建礼教杀人本质的揭露（主题主旨），同时在布局上也起到了首尾呼应（文章布局），使小说结构更臻完善的作用（整体结构）。
赏析环境描写
祝福3:(我的感受写祝福—强烈的反讽意味)
这一处在结构上与开头的环境描写相呼应,并回扣小说标题,使小说结构更完善。
在内容上,祥林嫂的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照,反衬出祥林嫂惨死的悲凉,深化了小说揭露旧社会吃人本质这一主旨。
2、死亡地点分析（社会环境）
社会环境
赏析环境描写
自然环境（风景）：是指山川河流、花草树木、鸟兽鱼虫、时序节令、风雨雪霜等自然景物的描写。
自然环境描写的表达效果（作用）：
交待故事发生的时间、地点；（2）推动故事情节的发展；（3）体现人物的性格、情感；（4）渲染气氛；（5）烘托主题。
赏析环境描写
（二）自然环境：
（p94） 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
（p98） 第二处：冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇……雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
作用：衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。
自然环境描写：
作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。
赏析环境描写
（p103）第三处：微雪点点的落下来。
（p105）第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。连绵不断的爆竹、团团飞舞的雪花，“拥抱了全市镇”的节日气氛，只有祥林嫂孤独的死去。
自然环境描写：
作用：“微雪点点的下来了”一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
赏析环境描写
二，为什么不以“祥林嫂”为题而以“祝福”为题？
一、“祝福”是除“我”之外的另一条线索，串联着祥林嫂一生的遭遇。
小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正 在回忆中的“我”结束。故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。
二、“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景。
这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境；在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这“祝福”而被逼入绝境的。
三、突出了小说反封建的主题，也包含了作者反讽的深意。
在小说中，“祝福”是封建礼教与迷信思想体现最为集中的场景，而祥林嫂又正是被封建礼教和迷信思想摧残致死的。以“祝福”为题，巧妙地将鲁镇人祈求“无限的幸福”的“祝福”场景与祥林嫂的惨死形成鲜明对比，突出了小说反封建的主题，也包含了作者反讽的深意。而以“祥林嫂”为题，则没有这样的艺术效果。
问题探究
05
课堂小结
探究：鲁迅为何写作这篇小说？
背景回顾：
《祝福》写于1924年，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的一道枷锁。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
《狂人日记》的结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！”
【从《呐喊》到《彷徨》】
《祝福》 的结尾是我在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。
课堂小结
“三纲五常”“三从四德”“程朱理学”
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
——许寿裳
社会原因:
封建礼教、封建迷信思想根深蒂固；
人性的弱点:
冷漠，自私、虚伪
课堂小结
课堂小结
现实生活中，对于社会种种弊端，国人总是习惯漠然，而鲁迅却能拿起手中的“解剖刀”，狠狠地给几刀。这就是勇者的行为，因为只有揭开伤疤，找到病根，才能给以疗救的希望。综上所述，小说《祝福》让我们看到了鲁迅一贯的思想以及人格魅力，即正视现实的批判性和悲天悯人的情怀。他永远都是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，是走在时代前列的勇士。正如钱理群先生所说，鲁迅是“活在当下的中国，不是过去式的存在而是现代式的存在”。
06
课堂练习
请大家思考：祥林嫂如果生活在今天，她的命运会是怎样的？就这个问题写一篇200字左右的短文，写下你的思考。
课堂练习
07
布置作业
1.撰写一段200字左右的短文，谈谈祥林嫂的悲剧中最触动你的一点及其对你的启示。
2.查阅鲁迅《彷徨》中的其他篇目（如《伤逝》），对比分析《伤逝》中的子君与祥林嫂的悲剧异同，摘抄关键段落并简要赏析。
布置作业
08
板书设计
祝福
命运—根源—意义
祥林嫂
勤劳朴实→ 丧夫失子 → 麻木惨死
反抗微弱→ 屈服礼教
根源
封建礼教 夫权父权
社会冷漠 人性麻木
意义
批判礼教 唤醒良知
人文关怀 警示当下
课堂小结