7.1 风景谈——高二语文人教统编版选择性必修下册教学设计

第二单元 7.1 风景谈 教案
【教学基本信息】
【教学目标】
1.了解茅盾的生平及其创作成就，积累文学常识。
2.梳理六幅风景的内容，认识议论性语句在文章中的线索作用。
3.分析对比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系。
4.体验解放区军民崇高的精神境界，培养珍惜和平美好生活的真挚情感。
【教学重难点】
1.分析对比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系。
2.体验解放区军民崇高的精神境界，培养珍惜和平美好生活的真挚情感。
【新课导入】
同学们，你们是否曾在平凡的场景中发现过不平凡的美？一片荒漠、一轮明月、一群劳动者、一段歌声，甚至是一片简陋的桃林，都可能因为人的存在而焕发出动人的光彩。今天我们要学习的《风景谈》，就是一篇用细腻笔触描绘自然与人类活动交融之美的散文。作者茅盾通过几幅看似平常却意味深长的“风景”，带我们思考什么是真正的美，以及人类在自然中扮演的角色。让我们一起走进这篇充满哲思与诗意的文字，感受那“伟大中之最伟大者”。
【作者介绍】
茅盾（1896年—1981年），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。我国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家。他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。代表作有小说《子夜》《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
作品特点：善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。
{知识链接}
茅盾文学奖
1981年，根据茅盾先生遗愿，将其25万元稿费捐献出来，设立了茅盾文学奖。
“茅盾文学奖”是中国第一个以个人名字命名的文学奖。
“茅盾文学奖”是中国长篇小说的最高奖项之一。
第三届茅盾文学奖：路遥《平凡的世界》，霍达《穆斯林的葬礼》
第四届茅盾文学奖：陈忠实《白鹿原》
第七届茅盾文学奖：贾平凹《秦腔》，迟子建《额尔古纳河右岸》
第八届茅盾文学奖：莫言《蛙》，刘震云《一句顶一万句》
第十届茅盾文学奖：梁晓声《人世间》　　　　
【写作背景】
1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。
茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”
【文体知识】
散文是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。
特点：形散神不散
分类：记叙散文：写人记事
议论散文：论题类、哲思类、随想类、寓言类
抒情散文：写景状物、直抒胸臆
常用表现手法：象征、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情、虚实结合、动静相衬、以小见大、联想与想象、引用……
【字词积累】
癞（ lài ）头 颀（ qí ）长 掮（ qián ）客
黑魆魆（ xū ） 干坼（ chè ） 锄锹（ qiāo ）
浅濑（ lài ） 札（ zhá ）记 偎（ wēi ）依
瞥（ piē ）见 半爿（ pán ） 贻（ yí ）笑大方
【题目解读】
“风景谈”即谈风景，是宾语前置。所谓“风景”，《辞海》中的解释是“风光景色”，即可供人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文所说的“风景”还应包括人，茅盾认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，通过风景来理解风景中所包含的政治内容。一要考虑人的活动，二要顾及人类活动的自然背景。
【整体感知】
1.本文以新闻纪录电影拍摄的角度，讲述了看似不同而实则相互关联的六幅画面，自然地分成了六个部分。
明确：
第一部分（第1段）：沙漠驼铃（新疆）
第二部分（第2段）：高原归耕（高原晚归）
第三部分（第3、4段）：延河夕照（延河声喧）
第四部分（第5、6段）：石洞雨景（石洞趣读）
第五部分（第7、8段）：桃林小憩（桃林茶社）
第六部分（第9、10段）：北国晨号（黎明剪影）
2.请同学们再读文章，模仿第一段，尝试说说作者在这些风景中写了哪些人的活动。
段落 概括 人的活动
第一段 沙漠驼铃 猩猩峡外的沙漠
第二段 高原归耕 延安儿女的劳动生活
第三、四段 延河夕照
第五、六段 石洞雨景 延安儿女的学习生活
第七、八段 桃林小憩 延安儿女的业余生活
第九、十段 北国晨号 延安儿女的革命责任
【课文研读】
1.“沙漠驼铃”这幅画面表现了沙漠自然风光的什么特点？文章突出这些特点的目的是什么？
明确：表现了沙漠自然风光苍茫、单调、寂静的特点，以此反衬驼队（人的活动）的出现给沙漠带来了生气，并发表议论——自然界伟大，人类更伟大。（作者的基本观点，也是全文的中心所在）。
2.作者描绘第一幅风景，为什么不从驼队出现时写起，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？
明确：前后形成强烈的对比，形象地告诉人们：无论是多么单调沉寂的去处，只要有了人类的活动，就可以产生奇迹，变成一幅动人的“风景”。为后文歌颂人类的伟大，歌颂抗日军民埋下伏笔。
这样写有一定的“曲笔”作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要。
这样写使文章别具一格，在此基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，体现了层层铺垫、环环紧扣的特色。
3.“高原归耕”这幅画面描绘了哪些景物？表现了人们怎样的精神状态？
明确：蓝天、白云、黑的山、梯田和庄稼，成就了一幅剪影，伴随而来的是“粗朴的短歌”“愉快的旋律”，反映出黄土高原（解放区）人民的辛勤劳作和他们的淳朴、愉快的心情，表现了延安人民的精神面貌。
4.作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。
“可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来……”这里的“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？
明确：长，不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程，而且用拟人手法把静立不动的山脊写活了，写神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。
“这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。”“飘”字写出了歌声的什么特点？
明确：“飘”字不但写出了歌声余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老农在清风明月之下一路走一路唱的神态、轻松愉快的心情和自然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。
5.“高原归耕”这一画面描写种田人晚归的情景，为什么要从山上“层层的梯田”、“颀长而整齐”的“高秆植物”写起，要以“粗朴的短歌”“愉快的旋律”“歌声可是缭绕不散”结尾？
明确：①写山上的梯田，写山上的植物，是要写黄土高原的特色；
②突出人的力量，穷山秃岭上开出了梯田，黄土高原上种上了庄稼，正好显示了人改造自然的力量。这些描写目的是为了突出人的活动。
结尾的歌声描写则着力去刻画“种田人”。“种田人”心情愉快，表明他是以劳动创造为乐事的人，显示了延安人民的精神面貌。
6.“延河夕照”这幅画面描绘了哪些景物？表现了人们怎样的精神境界？
明确：山地傍晚，夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，在这静穆的自然中，知识青年“生产”归来，琅琅的笑语、雄壮的歌声展现着生命的活力和精神的充盈，织成了一幅美妙的图画。
作者着重描写了搞文艺的青年们朝气蓬勃的劳动生活，饱含激情地赞美了知识分子崇高的革命理想和斗争精神。
7.“延河夕照”这幅画面从哪些方面描写了延河的水和延安的天？
明确：写延河，“河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫”，“跌”字是用人的动作去写河水，生动形象地呈现河水突然从高处流向低处的态势。
写夕阳，“将它的余晖幻成了满天的彩霞”，“幻成”一词写出了彩霞的绚烂多变，而这种绚烂多变又是由夕阳构成的，准确且生动。
作者从水的颜色（“雪白的泡沫”）、水的声音（“喧哗”）、水的态势（“急”“冲”“跌”“喷”）等方面去描写，把延河流水写得充满活力，与满天的彩霞，构成了一幅美丽而静穆的风景画，在“物”与“人”的对比中，突出了充满生命力的人们。
8.二三两段都是描绘的“劳动归来”场面，请简要分析有什么不同？
明确：①两个场景时间不一样，一个是三五明月之夜，一个是夕阳在山；
②描写人物不一样，一个是劳动人民，一个是革命青年；
③刻画重点不一样，一个突出旋律愉快的歌声，一个突出长满老茧的双手；
④表达目的不一样，一个是强调改造自然，一个是强调改造自身。
9.怎么理解作者笔下的“弥满着生命力的人”？
明确：这是一群舞文弄墨的文艺工作者，他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了”，说明他们为了同一目标，从五湖四海来到延安。
他们吃的是小米饭和青菜，参加劳动后，手“一律都被锄锹的木柄磨起了老茧”，但他们在艰苦环境中认识了生活和人生的意义，所以“兴奋地谈话”，发出“爽朗的笑声”。在他们身上看不到一点困乏和倦怠，他们充满着旺盛的生命力，具有崇高的精神。
10.“石洞雨景”这幅画面描绘了哪些景物？有何特点？
明确：这幅画面描绘了荒山上雨天的景致。
特点：沉闷的雨天、寂寞的荒山、黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鲜艳的底色上，忽然可见一对男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在学习讨论，于是大自然顿时生色。
雨天、荒山、石洞＋促膝读书→显出无限的生机
11.石洞里的一对和公园里的一对有什么不同？这样写有何作用？
明确：他们是衣着不同、地点不同、精神面貌不同的两对青年。一对是城市青年，谈情说爱生活平庸，一对是延安青年，学习讨论明白生活的意义。
作用：作者运用对比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。
12.桃林有什么自然景观？作者为什么要描写这幅图画？
明确：桃树、半盘石磨、断碎旧阶、现成的石块、荠麦大麻，有休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会，怡然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区人民的高尚情趣，以及高贵的精神能够填补自然界的贫乏。
13.“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”，连绿荫都是“简陋”的。既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么要选择这样一个不太美的景观作为描写对象呢？
明确：以桃林之极其普通，从而更好地突出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”这一意旨。这里实际用了“欲扬先抑”的手法。延安的知识青年来这里休息、学习、争论，因此这里变成了一处“胜景”。延安的进步青年就是“仙”和“龙”，他们“创造了第二自然”。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——《陋室铭》
14.什么是“第一自然”和“第二自然”？
明确：第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃树、半盘旧石磨等，但作者认为这不是构成风景的主要条件，主要条件是“人”，所以“第二自然”是加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明和精神文明。
15.“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？
明确：文中的年轻人虽然年纪不大，但对他们这一代革命青年人来说，经历了诸多的生活磨难，走过了曲折的人生道路。所以说他们走了“天下最难走的路”。
当时国民党反动派为阻止、迫害全国各地奔赴革命圣地延安的爱国青年和文艺工作者设置了种种关卡。因此爱国青年等人要冒着生命危险，克服许多自然和人为的困难。
16.“北国晨号”这部分在北国朝霞的景致中塑造了什么形象？
明确：由嘹亮的喇叭声带出画面，塑造了一位小号兵和一位哨兵，他们沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚决、勇敢、凛然不可侵犯。
17.作者为什么不写成排成队的士兵，而单写两个士兵呢？
明确：这是以少胜多、以小见大的手法。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是无数中华儿女的象征；他们也不只是屹立在北国的宝塔山上，而是屹立在整个中华大地上，保卫着祖国的大好河山。
18.清晨，窗纸微微透白……精神化身而为他们两个。请寻找角度，赏析这段文字描绘的场景。
明确：①对小号兵吹号和哨兵站岗景象的描绘使用了动静结合的手法。“嘹亮的喇叭声”“晨风吹着喇叭的红绸子”是动景，“万籁俱静”、战士“犹如雕像一般”是静景，动静结合，描绘了一幅庄严的画面。
②注重色彩的搭配。粉红的朝霞、红绸子、刺刀的寒光交融在一起；朦胧的与鲜艳的、冷色的与暖色的、柔性的与刚性的色彩的相互融合，构成了表现抗日战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉形象的画面。
③结尾直抒胸臆，赞美了如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士，歌颂我们中华民族坚强不屈的伟大精神。
19.作者是怎样描写小号兵和荷枪战士的？
明确：小号兵：作者先写“贴照簿”上“挺直的胸膛和高高的眉棱”的小号兵，然后再写眼前的小号兵形象，他的号声使人听出了“严肃、坚决、勇敢和高度的警觉”。照相簿上的小号兵仅是侧影，但已经使作者衷心“赞美”，眼前的小号兵光彩照人，更是令作者赞叹不已了。用贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者显得更加鲜明、更加感人。
荷枪战士：“面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一样。”使用比喻的手法突出荷枪战士的巍然屹立。这一形象蕴含着丰富的含义：正因为有了这样的战士，我们的民族才能屹立于战火之中，我们的国家才不会灭亡，作者仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
【归纳总结】
1.这六个画面顺序能调整吗？为什么？
明确：不能。这几幅画面是按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。
六幅画面并不孤立散乱。它们紧扣住一个中心，即对延安和延安军民的怀念和赞美，因而是一个有机的整体。另外，本文中的议论，是点明题旨之笔，又是联结全文的纽带，把六幅画面串联成一个跌宕多姿的整体。
2.本文描写的是延安军民的生活，但文中并未明确提到延安二字，你是从什么地方得知文章写的是延安呢？
明确：
黄土高原、北国——延安 河——延河
欢歌掮犁夜归的人，从“生产”归来、操七八种方言、唱雄壮歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞读书的人，走过“天下最难走的路”聚会在“茶社”里的青年，还有清晨号兵——延安人
3.作者描摹的六幅风景画，蕴含了哪些精神内涵？
明确：
画面 精神内涵
沙漠驼铃 总领全文，揭示人类比自然更伟大庄严妩媚。
高原归耕 反映黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。
延河夕照 赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。
石洞雨景 突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、精神生活充实。
桃林小憩 赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。
北国晨号 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。
4.请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。
明确：自然景物＋崇高的人类活动=真的风景
自然景物：赞美延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。
崇高的人类活动：人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。
【课后总结】
六幅画面从不同的角度取景，劳动的、学习的、休息的、战斗的，把人的活动与自然风景交融结合，紧紧围绕中心思想，将文章的主旨深刻地揭示出来。
文章先采用深情的叙述或描写，然后给予画龙点睛的议论，使每一幅画面所暗含的意思都鲜明地展示出来。这种叙议结合的基本思路纵贯全篇，形成了一道清晰的文脉。
【教学反思】
本节课以“自然与人的交响”为核心，引导学生通过梳理六幅画面、分析议论句的线索作用，理解茅盾如何借“风景”之形，寓“人之伟大”之神。课堂围绕“什么是真正的风景”这一主问题展开，学生能准确概括“沙漠驼铃”“高原归耕”“北国晨号”等场景中人的活动，并初步把握“第一自然”与“第二自然”的辩证关系。尤其在对比“石洞青年”与“公园情侣”时，学生能敏锐捕捉到作者对精神境界的褒贬，体现出一定的文本思辨能力。
然而，教学仍存在三点不足：
其一，对“政治寓于风景之中”的写作策略挖掘不深。茅盾身处国统区高压环境，以隐晦笔法赞颂延安，这种“曲笔”艺术未充分展开，学生易将文本简单理解为“赞美劳动人民”，而忽略其作为“战斗檄文”的现实意义；
其二，部分学生对“崇高精神填补自然贫乏”的哲理理解抽象，未能联系当代生活（如边疆建设者、科研工作者）进行迁移，导致情感共鸣停留在历史语境；
其三，朗读指导偏重内容梳理，未充分利用文中富有韵律的描写（如“跌在石上的便喷出了雪白的泡沫”“歌声缭绕不散”），削弱了语言的感染力。
后续教学可优化如下：
一是设计“解码风景”任务：让学生找出文中“看似写景，实则写人”的句子，体会茅盾如何用自然反衬人性光辉；
二是引入茅盾同期作品《白杨礼赞》，对比“白杨”与“风景”中象征手法的异同，深化对革命文学美学的理解；
三是链接新时代“最美奋斗者”事迹，引导学生思考：今天的“真的风景”在哪里？是航天员的身影、乡村教师的坚守，还是抗疫一线的白衣？唯有让“人的伟大”从历史照进现实，才能真正传承茅盾笔下那份对生命尊严与精神高度的永恒礼赞。