1.1《氓》课件(共39张PPT)2026学年统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 1.1《氓》课件(共39张PPT)2026学年统编版高中语文选择性必修下册 |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 19.3MB | ||
| 资源类型 | 课件 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-06-05 00:00:00 | ||
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文档简介
(共39张PPT)
诗经
卫风·
氓
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
诗经·周南·关雎〔先秦〕
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
贤良美好
诗经·秦风·蒹葭〔先秦〕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
神秘缥缈
《诗经·郑风·子衿》先秦
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
真挚热情
《诗经·邶风·静女》先秦
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
娴雅活泼
《诗经》，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为“赋、比、兴”。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《氓》作为中国现存最早的一首带有抒情性的叙事诗，为后世的叙事诗开了先河，或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗。
西周初年
春秋中叶
“赋、比、兴”
《风》《雅》《颂》
周代各地的歌谣
周王京畿的歌谣
《小雅》和《大雅》
宗庙祭祀
《周颂》《鲁颂》和《商颂》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我
谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良
媒。将子无怒，秋以为期。
古义：直到；今义：递进关系连词。
主谓之间的结构助词，取消句子的独立性,不译。
古义：把……作为（看作）；今义：认为。
三书六聘即三书六礼，是古代的一种婚姻制度。
三书指1.聘书：就是定亲的文书，在古代男女立定婚约的时候，男方家就交给女方家聘书。
2.礼书：是在过大礼时候需要用到的文书，主要列明过大礼的物品以及数量。
3.迎书：就是迎娶新娘的文书，在迎娶新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼指的是婚礼过程中用的文书，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟
涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎
言。以尔车来，以我贿迁。
指示代词，那。
承接关系连词，来。
借代手法，以人物的居住地代人物。
介词，用。
已经。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑
葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说
也；女之耽兮，不可说也。
用法同“氓之蚩蚩”的“之”。是放在主谓之间的结构助词。
物主代词，它的
动词，吃。它还可表“吃的东西，粮食”意。另外当它读作ｓì时，意为“供养，给……吃”
连词，和，跟，同。
用法同“桑之未落”。
尚且，还。
形容词活用作名词。
贫苦的生活。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食
贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其
行。士也罔极，二三其德。
主谓间的结构助词。
代词，它。
连词，表承接关系
古汉语里的“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次
本义为“吃”，此处引申为“过着”
数词作动词，有三心二意。
数词作动词，不专一，指变了心。
名词作状语，在早晨、在夜里
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有
朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥
其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
多年
作为
已经
代词，他，
他们
代词，代
这件事。
达到……地步
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则
有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不
思其反，反是不思，亦已焉哉！
和，与
共同，一起
连词，用在对比句中。
助词，的
想
代词，他
违反
思想，考虑
白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
总角之交：指儿时就相识的好朋友。
信誓旦旦：形容誓言极其诚恳可信。
关于年龄的称谓
垂髫：三四岁至七岁 (女)、八岁 (男)的儿童，古代儿童尚未束发时，短发是自然下垂的。“黄发垂髫，并怡然自乐。”
豆蔻：指十三岁的少女。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
及笄：女子十五岁。 “女子十有五年而笄。”
束发：男子十五岁时束发为髻。“余自束发读书轩中。”
弱冠、初冠：古代指男子二十岁。古人男子二十岁要行“冠礼”，即戴上表示成人的帽子以示成年。但这时体犹未壮，故称“弱”。后泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
垂髫
豆蔻
及笄
束发
弱冠、初冠
有一位少女在没有 的情形下，与一位 的男子
，最后 。
“有一位少女在没有父母之命、媒灼之言的情形下，与一位靠不住的男子私定终身，最后被抛弃”。
——李山《诗经应该这样读》
情节
氓
思考：根据故事情节，概括人物形象
①曾经憨厚老实，作为一个“抱布贸丝”的小商贩，为了爱情愿意涉水来到此地；
②性格暴躁：婚前无视婚嫁礼法，急于成婚甚至为此发怒生气，婚后人财两得，反而对妻子展现出凶暴的一面；
③虚伪且品德败坏，婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照让人唏嘘。
女主人公
思考：根据故事情节，概括人物形象
①忠于婚姻，对氓真心实意，一片真情并且信守诺言；
②勤劳坚强，婚后挑起了生活的重担，且毫无怨言；
③清醒刚毅，面对丈夫背信、爱情不再的场面，她一反古代女子柔弱无奈的性格，选择毅然离去
作为恋人，她温柔体贴，率真痴情;
作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情；
作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊
《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”( 鲍鹏山 )
鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说:“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
国风·郑风·遵大路
遵（沿着）大路兮，掺(shǎn,执，拉住，抓住）执子之袪（qū，衣袖，袖口）兮，无我恶（è，一说wù，意为“讨厌”）兮，不寁（zǎn：去。即丢弃、忘记）故（故人，故旧，旧情）也！
遵（沿着）大路兮，掺(shǎn,执，拉住，抓住）执子之手兮，无我魗（chǒu，同“丑”）兮，不寁（zǎn：去。即丢弃、忘记）好（hào，情好）也！
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。相思与君绝！
【注释】
①问遗：赠予。②绍缭：缠绕，装饰。③拉杂：堆集。
【译文】
我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。
听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！
从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！
面对男子的抛弃，《郑风》中的女性是苦苦哀求纠缠不休，《有所思》中的女性怒火中烧，恨人毁物，继而发誓决裂。而《氓》中的女性却是冷静反思，主动决绝、追求自由，维护尊严，反映了女性的自我独立意识。
静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！
这位弃妇是温柔敦厚的，她没有过激、偏颇的举动，却不是因为奴性，而是因为品性与理性。
——欧丽娟《欧丽娟品读古诗词》
卿本佳人，缘何不幸 如此完美的一个女子，爱情婚姻却让人唏嘘不已，这是为什么呢
请探究卫女遭遇婚变的原因。
丈夫的背信弃义
信誓旦旦
二三其德
言既遂矣，
至于暴矣
男权社会的必然
女性在经济上、政治上都处于附属地位，生活的幸福与否全都寄托在男子身上。
女子自身的原因
婚前过于痴情投入;
许婚过于草率主动；
婚后一味付出忍让
婚变原因
相见之初
客观冷静
称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书
氓
士
子
复关
尔
其
尊称
美称
以地代人
热烈羞涩
关系亲密
嫁则称士
士者夫也
疏离淡漠
那个人
决绝
称呼的变化与女子感情的跌宕有着微妙的联系，符合人物的身份变化和情感发展，是表达女子感情的一条线索
品读诗情
一条流淌在诗歌中的河流
首章： 送子涉淇，至于顿丘
第四章：淇水汤汤，渐车帷裳
第六章：淇则有岸，隰则有泮
— 恋爱
— 婚变
— 决裂
—甜蜜幸福
—怨恨失望
—清醒决绝
— 淇水
恋爱时的温柔痴情
婚变中的怨恨沉痛
觉醒后的清醒刚烈
比： 喻体 本体
桑 女子
其叶沃若 女子的青春年华
鸠 女子
桑葚 男子/爱情
桑之落矣 女子年长色衰
“有岸”“有泮”——男子应有标准
兴：桑树润泽——男女未成婚时情意的浓厚
桑之落矣——夫妻情意的淡漠
淇水汤汤——女子想起不平经历时的感情的汹涌澎湃
斑鸠无食桑葚——女无与士耽
比兴手法
比兴的作用
结构上：
①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余。
②舒缓了节奏，起到过渡作用。诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴既起过渡作用，也在暗示人物命运的变化。
内容上：
①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。
②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。
③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比,更显得自然真切。
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
鄘风·相鼠
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《断章》卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
《致橡树》舒婷
我如果爱你，
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你，
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱，不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
《当你老了》叶芝（爱尔兰）
当你老了，头白了，
睡思昏沉，
炉火旁打盹，
请取下这部诗歌，
慢慢读，
回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，
假意或者真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，
在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
莫文蔚 - 当你老了
词：赵照/叶芝
当你老了 头发白了
睡意昏沉
当你老了 走不动了
炉火旁打盹 回忆青春
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当你老了 眼眉低垂
灯火昏黄不定
风吹过来 你的消息
这就是我心里的歌
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当你老了 眼眉低垂
灯火昏黄不定
当我老了 我真希望
这首歌是唱给你的
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。
——《简·爱》
现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。
——娜拉
诗经
卫风·
氓
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
诗经·周南·关雎〔先秦〕
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
贤良美好
诗经·秦风·蒹葭〔先秦〕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
神秘缥缈
《诗经·郑风·子衿》先秦
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
真挚热情
《诗经·邶风·静女》先秦
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
娴雅活泼
《诗经》，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为“赋、比、兴”。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《氓》作为中国现存最早的一首带有抒情性的叙事诗，为后世的叙事诗开了先河，或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗。
西周初年
春秋中叶
“赋、比、兴”
《风》《雅》《颂》
周代各地的歌谣
周王京畿的歌谣
《小雅》和《大雅》
宗庙祭祀
《周颂》《鲁颂》和《商颂》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我
谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良
媒。将子无怒，秋以为期。
古义：直到；今义：递进关系连词。
主谓之间的结构助词，取消句子的独立性,不译。
古义：把……作为（看作）；今义：认为。
三书六聘即三书六礼，是古代的一种婚姻制度。
三书指1.聘书：就是定亲的文书，在古代男女立定婚约的时候，男方家就交给女方家聘书。
2.礼书：是在过大礼时候需要用到的文书，主要列明过大礼的物品以及数量。
3.迎书：就是迎娶新娘的文书，在迎娶新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼指的是婚礼过程中用的文书，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟
涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎
言。以尔车来，以我贿迁。
指示代词，那。
承接关系连词，来。
借代手法，以人物的居住地代人物。
介词，用。
已经。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑
葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说
也；女之耽兮，不可说也。
用法同“氓之蚩蚩”的“之”。是放在主谓之间的结构助词。
物主代词，它的
动词，吃。它还可表“吃的东西，粮食”意。另外当它读作ｓì时，意为“供养，给……吃”
连词，和，跟，同。
用法同“桑之未落”。
尚且，还。
形容词活用作名词。
贫苦的生活。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食
贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其
行。士也罔极，二三其德。
主谓间的结构助词。
代词，它。
连词，表承接关系
古汉语里的“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次
本义为“吃”，此处引申为“过着”
数词作动词，有三心二意。
数词作动词，不专一，指变了心。
名词作状语，在早晨、在夜里
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有
朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥
其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
多年
作为
已经
代词，他，
他们
代词，代
这件事。
达到……地步
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则
有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不
思其反，反是不思，亦已焉哉！
和，与
共同，一起
连词，用在对比句中。
助词，的
想
代词，他
违反
思想，考虑
白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
总角之交：指儿时就相识的好朋友。
信誓旦旦：形容誓言极其诚恳可信。
关于年龄的称谓
垂髫：三四岁至七岁 (女)、八岁 (男)的儿童，古代儿童尚未束发时，短发是自然下垂的。“黄发垂髫，并怡然自乐。”
豆蔻：指十三岁的少女。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
及笄：女子十五岁。 “女子十有五年而笄。”
束发：男子十五岁时束发为髻。“余自束发读书轩中。”
弱冠、初冠：古代指男子二十岁。古人男子二十岁要行“冠礼”，即戴上表示成人的帽子以示成年。但这时体犹未壮，故称“弱”。后泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
垂髫
豆蔻
及笄
束发
弱冠、初冠
有一位少女在没有 的情形下，与一位 的男子
，最后 。
“有一位少女在没有父母之命、媒灼之言的情形下，与一位靠不住的男子私定终身，最后被抛弃”。
——李山《诗经应该这样读》
情节
氓
思考：根据故事情节，概括人物形象
①曾经憨厚老实，作为一个“抱布贸丝”的小商贩，为了爱情愿意涉水来到此地；
②性格暴躁：婚前无视婚嫁礼法，急于成婚甚至为此发怒生气，婚后人财两得，反而对妻子展现出凶暴的一面；
③虚伪且品德败坏，婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照让人唏嘘。
女主人公
思考：根据故事情节，概括人物形象
①忠于婚姻，对氓真心实意，一片真情并且信守诺言；
②勤劳坚强，婚后挑起了生活的重担，且毫无怨言；
③清醒刚毅，面对丈夫背信、爱情不再的场面，她一反古代女子柔弱无奈的性格，选择毅然离去
作为恋人，她温柔体贴，率真痴情;
作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情；
作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊
《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”( 鲍鹏山 )
鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说:“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
国风·郑风·遵大路
遵（沿着）大路兮，掺(shǎn,执，拉住，抓住）执子之袪（qū，衣袖，袖口）兮，无我恶（è，一说wù，意为“讨厌”）兮，不寁（zǎn：去。即丢弃、忘记）故（故人，故旧，旧情）也！
遵（沿着）大路兮，掺(shǎn,执，拉住，抓住）执子之手兮，无我魗（chǒu，同“丑”）兮，不寁（zǎn：去。即丢弃、忘记）好（hào，情好）也！
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。相思与君绝！
【注释】
①问遗：赠予。②绍缭：缠绕，装饰。③拉杂：堆集。
【译文】
我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。
听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！
从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！
面对男子的抛弃，《郑风》中的女性是苦苦哀求纠缠不休，《有所思》中的女性怒火中烧，恨人毁物，继而发誓决裂。而《氓》中的女性却是冷静反思，主动决绝、追求自由，维护尊严，反映了女性的自我独立意识。
静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！
这位弃妇是温柔敦厚的，她没有过激、偏颇的举动，却不是因为奴性，而是因为品性与理性。
——欧丽娟《欧丽娟品读古诗词》
卿本佳人，缘何不幸 如此完美的一个女子，爱情婚姻却让人唏嘘不已，这是为什么呢
请探究卫女遭遇婚变的原因。
丈夫的背信弃义
信誓旦旦
二三其德
言既遂矣，
至于暴矣
男权社会的必然
女性在经济上、政治上都处于附属地位，生活的幸福与否全都寄托在男子身上。
女子自身的原因
婚前过于痴情投入;
许婚过于草率主动；
婚后一味付出忍让
婚变原因
相见之初
客观冷静
称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书
氓
士
子
复关
尔
其
尊称
美称
以地代人
热烈羞涩
关系亲密
嫁则称士
士者夫也
疏离淡漠
那个人
决绝
称呼的变化与女子感情的跌宕有着微妙的联系，符合人物的身份变化和情感发展，是表达女子感情的一条线索
品读诗情
一条流淌在诗歌中的河流
首章： 送子涉淇，至于顿丘
第四章：淇水汤汤，渐车帷裳
第六章：淇则有岸，隰则有泮
— 恋爱
— 婚变
— 决裂
—甜蜜幸福
—怨恨失望
—清醒决绝
— 淇水
恋爱时的温柔痴情
婚变中的怨恨沉痛
觉醒后的清醒刚烈
比： 喻体 本体
桑 女子
其叶沃若 女子的青春年华
鸠 女子
桑葚 男子/爱情
桑之落矣 女子年长色衰
“有岸”“有泮”——男子应有标准
兴：桑树润泽——男女未成婚时情意的浓厚
桑之落矣——夫妻情意的淡漠
淇水汤汤——女子想起不平经历时的感情的汹涌澎湃
斑鸠无食桑葚——女无与士耽
比兴手法
比兴的作用
结构上：
①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余。
②舒缓了节奏，起到过渡作用。诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴既起过渡作用，也在暗示人物命运的变化。
内容上：
①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。
②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。
③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比,更显得自然真切。
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
鄘风·相鼠
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《断章》卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
《致橡树》舒婷
我如果爱你，
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你，
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱，不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
《当你老了》叶芝（爱尔兰）
当你老了，头白了，
睡思昏沉，
炉火旁打盹，
请取下这部诗歌，
慢慢读，
回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，
假意或者真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，
在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
莫文蔚 - 当你老了
词：赵照/叶芝
当你老了 头发白了
睡意昏沉
当你老了 走不动了
炉火旁打盹 回忆青春
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当你老了 眼眉低垂
灯火昏黄不定
风吹过来 你的消息
这就是我心里的歌
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当你老了 眼眉低垂
灯火昏黄不定
当我老了 我真希望
这首歌是唱给你的
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。
——《简·爱》
现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。
——娜拉