统编版语文八年级下册第16课我一生中的重要抉择练习题（含答案）

统编版语文八年级下册第16课我一生中的重要抉择练习题（含答案）
积累与运用
阅读下列文字，回答问题
大家好！今天我想和大家聊聊“人生选择”。青春是张试卷，有人用奋斗写满答案；有人甘于堕（duò）落，用游戏段位充当成绩单；还有同学对老师的教导___，假装努力。
有人说：“每个人都有选择的自由！”是啊，校园里，有些人选择___，美其名曰“穿衣自由”；网络上，有些人选择口出恶言，美其名曰“言论自由”；还有些人沉醉于手机，美其名曰“休息自由”。但是，这些□自由□不过是狡辨，是强（qiánɡ）词夺理！青春最美的选择，是让每个当下都成为未来的勋章。
同学们，再酷的发型也盖不住思想的荒芜，再潮的球鞋也跑不过时光的脚步。与其在虚拟中当拯救世界的“孤勇者”，不如在现实里做自己的“盖世英雄”！
1.文段的书写和注音各有一处错误，请找出并帮他修改。
____应为____ _______应为_______
2.从下列词语中选择合适的词语，书写在演讲稿的横线上。（填文字）
A.阳奉阴违 B.招摇撞骗 C.平易近人 D.不修边幅
3.画波浪线句子的语病是__________，你的修改建议是：______________。
4.在演讲最后一段中的画横线句子时，小文的语气应该是( )
A.慷慨激昂 B.平静和缓 C.活泼欢快 D.悲伤压抑
5.请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。
6.给下列句子排序，最合理的一项是（ ）
①只要付出一个汉堡的钱，便可以得到一个作者在那段岁月所有的心思与时间。
②就算读到后来，看天还是天，看水还是水，但我们却可以构建不一样的精神世界。
③读书和旅行一样，是灵魂在别处的一次对话。
④如何拿智商来作乐？读书便是世界上门槛最低的高贵举动。
⑤我想，这就是读书的意义，它能让你踩在巨人的肩膀上眺望这个世界。
A .④①②⑤③B .⑤①④②③C .③⑤①④②D .④①③②⑤
7.专题探究法是阅读名著的常用方法。请你参考下面的示例，为《昆虫记》设计三个你感兴趣的探究专题。
参考示例 ①跟法布尔学观察；②昆虫的捕食策略；③科普作品的阅读方法
设计探究专题 ①______________ ②__________ ③______________
8.（1）同学们想用一副对联来布置比赛场地，请你从下面备选词语中选择合适的词语，整理出合适的对联并按上下联顺序填写。
备选词语：赴远方 择路立心 明方向 扬帆践志
上联：________________
下联：________________
（2）作为主持人需要撰写串场词，请为以下两位同学的演讲撰写串场词。
演讲顺序 演讲题目 演讲者
1 《从鲁迅弃医从文看：人生选择里的“小”与“大”》 梁乐
2 《别让“应该”困住“想要”：我的人生选择观》 林晓茵
二、阅读理解
（一）阅读下面的文字,完成各题。
我扶植年轻人真心诚意。我们的中年教师,包括我们的博士生导师,都是靠自己奋斗过来的,都是苦出身,所以我们一贯倡导我们的年轻人做的成果,导师没有做什么工作,导师就不署名。当然外面宣传报道:“在王选领导下……”我承认我剥削年轻人最多,但是由于大家都知道我并不是主观上要去剥削年轻人,所以对我也比较谅解,(笑声)见报以后也不以为意,知道是怎么回事。扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流,当然我们要创造条件,就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果,特别要反对马太效应,尤其在中国,我觉得在中国论资排辈的势力还是有的,崇尚名人,什么都要挂一名人的头衔,鉴定会的时候挂一个院士,其实院士并不了解那个具体领域,我们打破这种风气是需要努力的。
名人和凡人差别在什么地方呢 名人用过的东西,就是文物了,凡人用过的就是废物;名人做一点错事,写起来叫名人逸事,凡人呢,就是犯傻;名人强词夺理,叫作雄辩,凡人就是狡辩了;名人跟人握握手,叫作平易近人,凡人就是巴结别人了;名人打扮得不修边幅,叫真有艺术家的气质,凡人呢,就是流里流气的;名人喝酒,叫豪饮,凡人就叫贪杯;名人老了,称呼变成王老,凡人就只能叫老王。(笑声、掌声不断)这样一讲呢,我似乎慢慢在变成一个名人了,在我贡献越来越少的时候,忽然名气大了。所以要保持一个良好的心态,认识到自己是一个非常普通的人,而且正处在犯错误的危险的年龄上。
9.选文第一段最后一句中的“这种风气”具体指的是什么
10.选文第二段用问句开头有什么好处
11.选文第二段在语言上有何特点
（二）阅读下面的文章，完成各题。
守住心灵的契约
①古人云：“君子爱财，取之有道。”这句话穿越千年的时光，至今仍振聋发聩。在物欲横流的今天，我们面临着更多的选择，也面临着更多的诱惑。是随波逐流，还是坚守本心？这是一个值得每个人深思的问题。
②记得有一次，我在路边捡到了一个钱包，里面装有数千元现金和重要证件。当时四周无人，我心中闪过一丝念头：把它据为己有吧，反正没人看见。但转念一想，失主此刻该是多么焦急啊！这钱也许是他救急用的，这证件补办起来又多么麻烦。于是，我站在原地等了许久，终于等到了焦急寻找的失主。当他拿回钱包，激动地要拿出钱来感谢我时，我婉言谢绝了。那一刻，我感到一种前所未有的轻松和快乐。
③这便是“有为有不为”的真谛。捡到财物归还失主，这是“为”；面对金钱诱惑不动贪念，这是“不为”。这种“不为”，并非懦弱，而是一种强大的精神力量。它像一道坚固的防线，守护着我们心灵的净土。
④然而，现实生活中，总有一些人突破了这道防线。他们为了私利，不惜损害集体利益；为了虚名，不惜弄虚作假。他们或许能得逞一时，但终究会失去人们的信任，甚至受到法律的制裁。正如季羡林先生所言：“如果每个人都只顾自己，不顾别人，社会就会乱套。”
⑤作为新时代的中学生，我们更应该懂得“有为有不为”的道理。在学习上，我们要刻苦钻研，这是“为”；在考试中，我们要诚信作答，绝不作弊，这是“不为”。在人际交往中，我们要真诚待人，乐于助人，这是“为”；我们要远离低俗趣味，不随波逐流，这是“不为”。
⑥守住心灵的契约，就是守住做人的底线。让我们在人生的道路上，时刻保持清醒的头脑，做到有所为，有所不为，活出精彩，活出尊严。
12．请简要概括第②段所叙述的事件，并分析其在文中的作用。
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13．结合上下文，谈谈你对第③段中“这种‘不为’，并非懦弱，而是一种强大的精神力量”这句话的理解。
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14．第④段运用了什么论证方法？有什么作用？
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15．结合课文《有为有不为》和本文内容，说说作为中学生，我们应该如何践行“有为有不为”。（至少写出两点）
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（三）阅读下面的文字，完成问题。
面对“AI魔改”，不能“一笑而过”
①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。
②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。
③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。
④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。
⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。
⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。
⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？
⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。
⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。
⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。
（选自2026年1月15日《人民日报》，有删改）
16．下列对文章第②段中“AI魔改”短视频本质的理解，最准确的一项是（ ）
A．依靠AI技术快速生成，内容充满创意，能满足大众娱乐需求。
B．刻意制造反差、耸人听闻，以低成本获取流量，空洞低俗的流量生意。
C．对经典角色进行二次创作，丰富了经典文化的表现形式。
D．利用技术拓展想象边界，是数字时代新颖的文化创作方式。
17．下列选项中，不属于“AI魔改”带来的危害的一项是（ ）
A．挤压优质原创内容的生存空间，使文化变得轻浮廉价，走向“文化虚无”。
B．消解经典的审美价值与思想价值，践踏文化底线、颠覆历史共识。
C．干扰未成年人的文化认知基底，扭曲其世界观、人生观、价值观。
D．推动AI技术创新发展，丰富短视频平台的内容类型与传播形式。
18．请赏析第④段“技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识”这句话的表达效果。
19．文章第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？
20．结合文章第⑨段内容，谈谈在AI时代，我们应如何构建兼具技术水准与人文精神的创作生态？
（四）阅读下文，回答问题。
为学与做人
梁启超
①问诸君:“为什么进学校 ”我想大家会众口一词地答道:“为的是求学问。”再问:“你为什么要求学问 你想学些什么 ”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢:“为的是学做人。”
②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
③怎么样才能不惑呢 最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。
⑤这种总体的智慧如何才能养成呢 第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
⑥怎么样才能不忧呢 为什么仁者便会不忧呢 想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么 很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是 “普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫作仁者。
⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢 大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢 因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢 然则不做怎么样呢 不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真是失败了。
⑧怎么样才能不惧呢 有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢 头一件需要心地光明。孟子说:“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好:“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”
⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰:“吾未见刚者。”或（有人）对曰:“申枨（孔子的学生）。”子曰:“枨也欲，焉得刚 ”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔了。
⑩意志磨炼得到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人， 吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
21.下列对本文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.全文阐述了文题中的“为学”与“做人”的关系，中心论点是第②段中的“智
育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧”。
B.第⑥段以问句开头来展开论述,疑问句的使用可以起到激发读者思考、吸
引读者的注意、引出下文论述的作用。
C.养成总体的智慧才有根本的判断力,把我们向来昏浊的脑筋养成清明是养
成总体的智慧的唯一要件。
D.文章第⑧段引用孟子的话“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心,则馁矣”,
运用道理论证来证明“心地光明才能意志坚强”的观点。
22.第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同 请简要分析。
23.小广读了文章，颇受警醒，想通过演讲的方式将
其观点传递给全班同学，但总是处理不好结尾画线句的情感把握。请你参考下面小贴士，结合画线句为小广设计一个演讲脚本并说明理由。
小贴士：演讲脚本要达到良好效果，是需要一定技巧的。技巧包括语气、语调、语速、重音、停顿、手势等。
答案
1.辨 辩 qiánɡ qiǎnɡ 2.阳奉阴违; 不修边幅 3.搭配不当 将“沉醉”改为“沉迷”
4.A 5.“; ” 6.D 7.（示例）昆虫的筑巢艺术; 昆虫的求偶行为探秘; 《昆虫记》里蕴含的人文情怀 8.（1）择路立心明方向 扬帆践志赴远方 （2） 示例：感谢梁乐同学的精彩演讲！从你对鲁迅弃医从文的深度剖析里，我们看到了个人志向与时代需求碰撞会激起怎样的火花。而在弄明白选择的“重量”后，我们或许会更困惑：该如何在纷繁的声音里，守住自己真正想走的路？接下来，就让我们把掌声送给林晓茵同学，听听她将如何以《别让“应该”困住“想要”：我的人生选择观》为主题，分享在外界期待与自我意愿之间，该如何锚定属于自己的选择方向。
9.马太效应、论资排辈、崇尚名人的现象。
10.问句开头,先问后答,吸引听众的注意力,引发听众思考,从而更容易引起听众的共鸣。
11.采用对称句式,将人们对名人与凡人的不同评价进行对比,风趣幽默。
12. 概括： “我”捡到钱包后拒绝诱惑，原地等待并归还失主，且谢绝酬谢。
作用： 作为事实论据，具体有力地证明了“有为有不为”能带来内心的轻松与快乐，增强了文章的说服力。
13. 这句话的意思是，面对诱惑选择“不为”（不贪占），表面上看是放弃了眼前的利益，似乎很傻或软弱；但实际上，这需要极大的勇气和自制力，是对自己道德底线的坚守，体现了人格的高尚和精神的强大。
14. 对比论证。 将坚守底线的人与突破防线、损人利己的人进行对比，突出了坚守“有为有不为”的重要性，从反面论证了突破底线的危害，使观点更加鲜明。
15. ①在学习上，我们要勤奋刻苦，积极求知（有为）；坚决杜绝考试作弊、抄袭作业（不为）。②在生活中，我们要乐于助人，热心公益（有为）；坚决抵制吸烟、酗酒、沉迷网络等不良行为（不为）。
16．B 17．D 18．运用对偶的修辞手法，句式工整，节奏鲜明，语言凝练有力；清晰地阐明了技术与文化、创作与历史的关系，强调技术和创作的发展不能突破文化底线和历史共识，观点明确，富有说服力。 19．第⑦段运用了举例论证。通过列举“刘备卖假鞋”“邪典动画理解历史”“段子走近英雄”“外国山海经”等具体例子，具体形象地展现了“AI魔改”对未成年人文化认知的严重危害，引导读者设身处地想象严重后果，增强了论证的说服力和警示效果。 20．①作为创作的“绘图者”，人要掌握技术这一“画笔”，用技术推动文化的创造性转化，而非对经典进行破坏性解构，坚守文化创作的底线；
②作为平台的“展卷者”，人要优化平台算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，为优质文化创作提供传播空间；
③作为欣赏的“读画者”，每个人在享受技术便利时，要保持坚定的文化自信，主动抵制低俗的“AI魔改”内容，树立正确的文化审美。
21.C
22.第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述一个人养成判断力的重要性。第⑨段中的画线句子运用了道理论证，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”。
23.“诸君啊”用的是呼告手法，因此要读得慢而有停顿，显得语重心长，并给人以警醒；“醒醒罢!”要重读且大声，给人一种振聋发聩之感；“你成不成人，就看这几年哩!”“就看”重读，句尾语调上扬,让我们感受到长者对后辈的谆谆教导、殷切期望。