统编版语文七年级下册第17课《短文两篇》陋室铭练习题（含答案）

统编版语文七年级下册第17课《短文两篇》陋室铭练习题（含答案）
积累与运用
1.给下列加点字注音。
陋室( ) 德馨( ) 调素琴( ) 案牍( )
西蜀( ) 苔痕( ) 鸿儒( )
2.文学文化常识填空。
（1）刘禹锡，____代文学家，字______，有“______”之称。
（2）铭是古代刻在器物上用来______________________的文字，后来成为一种文体。
3.下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（ ）
A．山/不在高，有仙/则名 B．苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭
4.解释下列加点词。
（1）有仙则名 名：_________________________________
（2）有龙则灵 灵：__________________________________
（3）斯是陋室,惟吾德馨 斯:____ 惟:___________ 馨：________
（4）谈笑有鸿儒 鸿儒:_______________ 鸿:________________
（5）往来无白丁 白丁：________________________________
5.指出下列句中加点词的词类活用现象并解释。
苔痕上阶绿____________________________
6.解释下列句中加点虚词的意思。
（1）有仙则名 ________________
（2）之 无丝竹之乱耳______________ 何陋之有________
（3）何陋之有 ________________________
7.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）山不在高，有仙则名。
（2）水不在深，有龙则灵。
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
8.按要求填写相关的内容。
（1）刘禹锡《陋室铭》一文中，描写“陋室”环境清幽宁静，淡雅中又生机盎然的句子是：“____________，____________。”
（2）朋友想用字画装饰书房，可以推荐：斯是陋室，__________。（刘禹锡《陋室铭》）
（3）刘禹锡在《陋室铭》中，写出居室主人交往的人物博学儒雅的语句
是：____________，____________。
（4）《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：______________，______________。
（5）刘禹锡在《陋室铭》中用古代先贤居所借指自己的陋室,抒发自己仰慕先贤、安贫乐道的情怀的句子是：____________，____________。
（6）小锡在惠山古镇游玩时，走进一座小院，感觉环境清幽，绿意盎然，不由得吟诵起刘禹锡《陋室铭》中的句子“____________，____________”。
二、阅读理解
（一）阅读课文，回答问题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
9.下列加点实词解释不相同的一项是（ ）
A．有仙则名 举世闻名 B．可以调素琴 安之若素
C．无案牍之劳形 自惭形秽 D．谈笑有鸿儒 鸿篇巨制
10.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
11.作者赞扬简陋居室的目的是什么
12.本文是从哪些方面表现“陋室不陋”的 请举例分析。
13.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
14.在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
阅读下列文言文，回答问题。
【甲】靳秋田索画之二
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨 ① ，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜 ② 苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径 ③之间，俗客不来良朋辄 ④至亦适适然 ⑤ 自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（节选自《郑板桥集》）
【乙】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜（chuò）：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④辄：总是。⑤适适然：形容快乐开心的样子。
15.下列各组句子中加点词含义相同的一项是( )
A.窗外修竹 静以修身
B.绝不知乐在何处 有朋自远方来，不亦乐乎
C.时有微风细雨 元方时年七岁
D.为此日之难得也 意与日去
16.下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是( )
A.俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊
B.俗客不来良朋/辄至亦适适然/自惊
C.俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊
D.俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊
17.将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）此是何等雅趣，而安享之人不知也。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
18.【乙】文中刘禹锡提到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，而【甲】文中郑板桥提到“俗客不来良朋辄至亦适适然自惊”。请结合两文内容，分析两位作者在交友方面所体现的相同点和不同点。
（三）阅读下面文言文，完成小题。
材料一
荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出；孙、吴【1】用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”荀卿曰：“君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”
（取材于《资治通鉴》）
材料二
夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗【2】，所去者少，而所利者多。
治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威而四方怀其德，修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指 【3】而天下响应，此用兵之上也。
故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广。威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，势侔则有数者禽无数。故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。
（取材于《淮南子》）
注释：【1】孙、吴：孙膑、吴起，古代军事家。【2】栉发：梳理头发。耨苗：除草。【3】指 ：指挥。
19．下列各组语句中，加点词的意思相同的一组是（ ）
A．君之所贵 是故无贵无贱，无长无少
B．与先惊而后击之，一也 所以兴怀，其致一也
C．则制之以兵革 是故明君制民之产
D．善用兵者畜其怒 拥众数万，马畜弥山
20．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．此用兵之要术也 故圣人之用兵也
B．以指桡沸 导之以德而不听
C．臣之于君也 故运筹于庙堂之上
D．故善为政者积其德 智伯有千里之地而亡者
21．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．善用兵者感忽悠暗，莫知所从出
善用兵的人，用兵神速、神秘，没有人知道他出兵的地方
B．犹巧拙有幸焉
还因诡诈手段巧拙的不同而有侥幸成功的可能
C．修政庙堂之上，而折冲千里之外
在朝廷之上修改政策，就能在千里之外挫败敌人
D．势侔则有数者禽无数
势均力敌时，掌握战术的一方会制服没有掌握的一方
22．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．荀子与临武君在赵孝成王前就“兵要”话题进行辩论，双方各执一词。
B．荀子在辩论中用了对比论证、比喻论证等方法来论证自己的用兵主张。
C．从材料二看，先设法强我弱敌而后出战，付出小收效大，就是善用兵。
D．两篇文章都反对以武力方式解决争端，主张用谈判和礼乐来化解矛盾。
23．请分别概括材料一中临武君、荀子和材料二的用兵思想。这三种用兵思想，你更认可哪一种，请结合文本说明理由。
答案
1.lòu xīn tiáo dú shǔ tái hónɡ 2.（1）唐 梦得 诗豪 （2）警诫自己或者称述功德 3.B 4.（1）出名，有名 （2）神异 （3）这 表示加强肯定语气 能散布很远的香气，文中指德行美好 （4）大儒，指博学的人 大 （5）平民，指没有功名的人
5.名词用作动词，蔓延到……上 6.（1）连词,表顺承，就 （2）用于主谓之间，取消句子独立性，不译 宾语前置的标志,不译 （3）疑问代词，相当于“什么”
7.（1）山不一定要高，有仙人（居住）就有名。（2）水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。（3）这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）
8.（1）苔痕上阶绿，草色入帘青 （2）惟吾德馨 （3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （5）南阳诸葛庐，西蜀子云亭 （6）苔痕上阶绿，草色入帘青 9.B 10.（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
11.表达自己不慕荣利、保持高尚节操的愿望和高洁傲岸、安贫乐道的生活情趣。
12.①“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境的优美表现“陋室不陋”;②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以交往人物的博学表现“陋室不陋”;③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。
13.①一方面暗含作者以“君子”自居的意思。②另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”,即本文开头所说的“惟吾德馨”。
14.示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天,我们不应该忽视对美好品行的培养,不能为了利益而做损人利己的事。我们应努力追求高尚的精神生活,多参加有意义的活动,多阅读一些健康的书籍,开阔视野,陶冶自己的情操,不做低级趣味之事。
15.B 16.C
17.（1）这是何等高雅的情趣，然而安逸享乐的人却不懂得。
（2）这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。
18.相同点：都选择与志同道合的人（或志趣高雅的人、志趣相同的人、有共同精神追求的人等）交往，不喜欢与世俗（庸俗、俗气）之人相处。不同点：刘禹锡喜欢与“鸿儒”交友，更注重对方的品德和学识，不与平民交友。郑板桥的“良朋”，则是和他一样能享受平淡生活雅趣的“劳人”，是普通人，不注重对方的身份地位。
19．B 20．B 21．C 22．D 23．第一问答案要点：
①材料一中临武君强调用兵之术，注重权谋、形势与利害。利用天时地利，观察敌人动向，后发先至，并采用诈术，可以制敌取胜。
②材料一中荀子强调用兵之本，认为用兵的关键在于行仁，使百姓亲附，上下一心，则所向无敌。
③材料二侧重于德治与武力应相结合。在德治方面，强调在加强文治和德政后，便可立威加以震慑，达到强我弱敌的结果。在武力方面，强调兵力、智谋、势力、战术等作用，加以运筹而取得胜利。不过，结合德治和武力时，应在动用武力前，先用德行来教化。
第二问，观点明确，言之成理即可。
①认可临武君的用兵思想：
理由：在实际的战争环境中，把握天时、地利和时机的变化是非常关键的因素。并且要通过巧妙地运用变诈之术，才可以在战场上出其不意地打击敌人，取得胜利。
②认可荀子的用兵思想：
理由：军队的凝聚力和向心力是战争胜利的根本保障。荀子强调“附民”和“仁义”，能够使军队形成强大的战斗力。
③认可材料二的用兵思想：
理由：先用道德感化，树立自己的威望，使各方信服，这是一种从根源上减少战争冲突的方式。在必须使用武力时，也能通过之前积累的优势使自己处于有利地位。这种先胜后战的思想，注重从整体上提升国家的实力和威望，就能避免不必要的战争损耗。