【初中语文】专题10 顺义区近10年一模二模文言文阅读真题全汇编（附考情速递与2027命题预测）学案（原卷版+解析版）

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专题10文言文阅读模拟真题汇编（顺义专用）（解析版）
一、考情总览：顺义文言文阅读的“变”与“不变”
近七年（2019—2026届）顺义一模、二模文言文阅读试题呈现“基础稳定、能力进阶”的总体特征。
课标推荐的经典篇目始终是考查核心，《出师表》《送东阳马生序》《鱼我所欲也》《曹刿论战》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《愚公移山》《大道之行也》《富贵不能淫》等篇目反复出现，考查形式均为“课内精读+课外材料对比”。这体现了北京中考文言文阅读“立足校内，迁移校外”的典型特征。
从题型结构看，顺义试题保持三道题、约10-12分的稳定格局：第1题考查实词/虚词（多为选择），第2题考查语句理解（翻译+解读，选择），第3题考查课内外联读（填空或简答）。这一结构与北京中考“古诗文阅读（17分）”框架相匹配。
从能力层级看，试题正从“读懂单篇”向“会读一类”转变。单纯识记字词释义已不能满足考查要求，试题越来越强调知识迁移、比较辨析、文化理解等高阶思维能力。
二、命题规律深度解析
1. 篇目选择：聚焦经典，轮换考查
顺义近七年涉及篇目共计9篇，可归为三类：
类别 篇目 考查频次
治国劝谏类 《出师表》《曹刿论战》《岳阳楼记》《富贵不能淫》 高频（6次）
求学修身类 《送东阳马生序》《鱼我所欲也》《大道之行也》 高频（5次）
山水寄情类 《醉翁亭记》《愚公移山》 中频（3次）
预测2027届备考重点：近年《出师表》《送东阳马生序》《鱼我所欲也》轮换频繁，2026届一模考查《鱼我所欲也》，二模考查《曹刿论战》。2027届一模可能侧重《出师表》或《岳阳楼记》，二模可能回归《送东阳马生序》或《富贵不能淫》。建议优先夯实这三类篇目的字词、主旨和写作手法。
2. 题型规律：三大板块各有所重
第1题（实词/虚词辨析） ：近七年全部采用四选一形式，要求从每组加点词中找出意思相同的一组。考查重点集中于：
一词多义（如“秋”在“危急存亡之秋”与“多事之秋”中的同义辨析）
古今异义（如“牺牲”“妻子”“汤”）
词类活用（如“亲贤臣”的“亲”）
备考提示：建立“一词多义积累本”，按“课文例句+释义+同类拓展”整理，如“信”在《曹刿论战》“小信未孚”中为“信用”，在《大道之行也》“讲信修睦”中亦为“信用”。
第2题（语句理解） ：设题方式为三选一，要求选出“理解有误”或“理解正确”的一项。命题陷阱集中于：
曲解作者情感（如将“醉翁之意不在酒”理解为“借酒消愁”）
混淆人物行为（如将“忠谏之路”误解为“丞相进谏”而非“群臣进谏”）
拔高或矮化主旨（如将“舍生取义”简单等同于“不怕死”）
第3题（课内外联读） ：这是区分度最高的题目，要求将课内篇目与课外材料（多为史传、书信、诗论）对比阅读，完成填空或简答。命题角度有三：
主题关联型：如《鱼我所欲也》与《宋史·陈文龙传》共同体现“舍生取义”
人物形象型：如《曹刿论战》与《大唐新语》共同体现“直言敢谏”
写作手法型：如《答谢中书书》与《天镜园》共同运用“衬托”手法
3. 课外选材倾向
分析近七年课外材料来源：
年份 课外材料 来源 与课内关联
2025一模 林则徐《密陈夷务不能歇手片》 清代奏议 《出师表》-忠贞报国
2024一模 《后汉书·郑玄传》 正史 《送东阳马生序》-勤学
2023一模 《西京杂记》《黄生借书说》 笔记、文论 《送东阳马生序》-借书苦学
2022一模 《汉书·苏武传》《说苑·立节》 正史、杂说 《富贵不能淫》-大丈夫气节
2021二模 《史记·夏本纪》《为学一首示子侄》 正史、文论 《愚公移山》-持之以恒
2020一模 《宋史·苏轼传》《宋史·曾巩传》 正史 《醉翁亭记》-逆境有为
2019一模 《论语》《贞观政要》 经典、政书 《曹刿论战》-民本思想
选材规律：
正史（“二十四史”）占比较高（苏武、郑玄、苏轼、曾巩均出自正史）
兼顾经典与政书（《论语》《贞观政要》）
与课内形成“古今呼应”，强调传统精神的当代价值
预测2027届选材方向：可能继续选用正史人物传记（如《史记》《宋史》中与课内篇目精神相通的人物），或选用古代家训、书信（如《颜氏家训》、古代名家书信），呼应北京中考“文化传承与现实解读”的命题方向。
三、能力考查重心分析
1. 实词积累：从“识记”到“语境推断”
近七年试题已极少直接考查课内注释原句，而是要求在全新语境中推断词义。如2024一模《送东阳马生序》中，要求比较“负箧曳屣”的“负”与“负荆请罪”的“负”是否同义。这要求考生不能死记硬背，而要掌握据境断义的能力。
2. 语句理解：从“翻译”到“深度解读”
第2题不再单纯考查翻译准确度，而是要求结合上下文判断对作者情感、写作意图的理解是否正确。如2025一模《出师表》第2题，四个选项不仅涉及翻译，更涉及“表”这一文体的特点、诸葛亮劝谏的语气态度等深层理解。
3. 比较阅读：从“内容概括”到“精神提炼”
第3题近年趋势是从“概括材料内容”转向“提炼精神品质”。如2025一模要求概括诸葛亮和林则徐共同的“爱国之情”，2024二模要求分析天镜园的“盎然生机”和“生活情趣”。这要求考生具备跨文本的主题提炼能力和文化理解能力。
四、2027届备考策略建议
1. 夯实课内：回归教材本源
所有考查的课外材料均与课内篇目形成关联，因此课内篇目的深度理解是得分基石。建议：
逐篇梳理重点实词（一词多义、古今异义、词类活用）、虚词（之、其、以、于、而）
归纳每篇的核心主旨、写作手法、人物形象
关注教材“思考探究”和“积累拓展”中的新要求
2. 建立对比阅读思维
第3题的作答需要“找准关联点+精准概括”。建议训练：
主题归类：将课内篇目按“治国”“修身”“山水”等主题归类，建立“主题—篇目—核心精神”对应表
人物对比：关注不同篇目中相似人物的异同（如诸葛亮与林则徐的“担当”、曹刿与魏征的“敢谏”）
手法辨析：关注衬托、对比、类比等手法在不同篇目中的运用
3. 拓展课外：关注“正史+经典”
基于顺义选材规律，建议拓展阅读：
正史人物传记（《史记》《汉书》《宋史》中与课内篇目精神相通的人物）
经典政论（《贞观政要》《论语》选段）
古代书信奏议（如林则徐、诸葛亮类文本）
4. 强化审题与规范作答
第3题填空/简答要求语言精炼、切中要点。建议训练：
圈画题干关键词（如“概括行为”“用原文回答”“用自己的话回答”）
答案须“观点+依据”结构，避免空泛
五、2027届命题趋势预测
基于近七年顺义试题演变规律及北京中考整体方向，预测2027届可能出现以下变化：
情境化命题可能加强：北京中考正逐步“在真实语言运用情境中综合考查核心素养”，文言文阅读可能融入“文化探究任务”等新形式。
课内外联读可能拓展为“群文联读”：从“课内+课外一则”向“课内+课外多则”或“多篇课内联读”方向演进。
文化迁移考查可能深化：要求考生结合现实生活或当代价值，谈谈对古人思想的理解与启示。
但“稳中求变”仍是主基调，夯实课内基础、掌握核心篇目，始终是应对一切变化的不二法门。
（2025·北京顺义·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
1．“危急存亡之秋”中的“秋”与下列词语中加点的“秋”意思相同的一项是（ ）
A．秋高气爽 B．千秋万岁 C．多事之秋 D．如隔三秋
2．下列对画线句“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”在文中的理解有误的一项是（ ）
A．“不宜”表达了臣子对君主恳切的希望，体现了“表”这一文体的特点。
B．诸葛亮委婉地劝谏后主要注意自己的言辞，不要说不恰当的话。
C．诸葛亮劝谏后主不要因为当前的形势艰难，就随意看轻自己。
D．本句劝谏后主不要阻碍丞相忠诚进谏的道路。
3．阅读原文及下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。
夷性无厌，得一步又进一步，若使威不能克，即恐患无已时，且他国效尤，更不可不虑。臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情，实不敢稍存游移之见也。即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。……
臣于夷务办理不善，正在奏请治罪，何敢更献刍荛①。然苟有裨国家，虽顶踵捐糜②，亦不敢自惜。倘蒙格外天恩，宽其一线，或令戴罪前赴浙省，随营效力，以赎前愆③，臣必当殚竭血诚，以图克复。
（节选自林则徐《密陈夷务不能歇手片》）
注：①刍荛：chú ráo，割草打柴；这里指浅陋的见解，多用作自谦之辞。②顶踵捐糜：指捐躯，牺牲。③愆：qiān，本义指过错，罪过。
诸葛亮和林则徐两位历史名臣，在面对家国危难时表现出了“知不可为而为之”的担当。诸葛亮在蜀汉国力衰微之际，冷静、客观地提出三条建议：开张圣听，①______，亲贤远佞。林则徐在鸦片战争失败、列强入侵、民族危机深重之时，不顾自身安危，上书提出抵抗外敌要②______。他们的③______之情感动后人。
【答案】1．C 2．D 3． 严明赏罚； 先事筹维船炮（或：筹备船炮）； 爱国（或：忠诚、担当等，意思相近即可）
【知识点】治国谋略类
【导语】这篇阅读材料以《出师表》为核心，展现了诸葛亮在蜀汉危难之际的忠君爱国之情。选段通过“危急存亡之秋”的警醒、“不宜妄自菲薄”的劝谏、“亲贤臣远小人”的治国方略，层层递进地体现了诸葛亮作为臣子的赤诚与智慧。辅以林则徐《密陈夷务不能歇手片》的对比阅读，凸显了中国传统士大夫“位卑未敢忘忧国”的精神品格。两道试题分别从词语理解和文意把握角度设问，第三题则通过比较阅读考查学生对传统文化精神的领悟，设计巧妙，具有文化传承价值。
【详解】1．本题考查一词多义。
“危急存亡之秋”中“秋”意为“时候”。
A.“秋高气爽”中“秋”指秋天；
B.“千秋万岁”中“秋”指年；
C.“多事之秋”中“秋”指时候；
D.“如隔三秋”中“秋”指年；
所以选C。
2．本题考查句子理解。
D.“以塞忠谏之路也”是说以免堵塞了忠臣进谏的道路，这里的 “忠谏” 指的是大臣们向刘禅进谏，而不是后主阻碍丞相忠诚进谏的道路，该选项理解错误；
故选D。
3．本题考查内容分析。
（1）《出师表》第一段“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”可知，诸葛亮一个建议是：开张圣听；
结合文章第二段“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”可知，诸葛亮提出要赏罚分明。他强调宫中府中应一视同仁，对作奸犯科和忠善之人要交给相关部门论刑赏，不能偏私，这样才能彰显公平公正。第二个建议是：赏罚分明；
结合第五段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，第三个建议是：亲贤远佞。
（2）结合林则徐《密陈夷务不能歇手片》“即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。”可知，林则徐在文中明确提到以船炮为防海必需之物，从长久考虑要先事筹维，所以填写“先事筹维船炮（或：筹备船炮）”，他认识到船炮对于抵御外敌的重要性，即使一时难以置办，也必须提前谋划筹备。
（3）诸葛亮在蜀汉“益州疲弊”的危急存亡之秋，仍尽心竭力为后主出谋划策，希望能兴复汉室；林则徐在民族危机深重时，不顾自己因夷务办理不善请罪的处境，一心想着为国家效力，“苟有裨国家，虽顶踵捐糜，亦不敢自惜”，他们这种为了国家不顾个人得失的行为，体现出的是“爱国（或：忠诚、担当等）”之情，这种情感深深感动着后人。
【点睛】参考译文：
先帝开创的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是危急存亡的时刻啊。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身报国，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的士气，不应该随意看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有做坏事违反法纪的人，以及尽忠行善的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷的赏罚标准不同。
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得很多的益处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他很有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，才能高的人和才能低的人都能得到合理的安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就指日可待了。
《密陈夷务不能歇手片》（节选）
夷人的本性是贪得无厌的，得到一点还想进一步获取。如果不能用威严制服他们，就恐怕祸患没有终结的时候，况且其他国家也会效仿他们，这更是不能不加以考虑的事情。我生性愚昧，一心想着对上尊崇国家的体统，对下震慑夷人的情形，实在不敢稍微存有迟疑不定的想法。就拿船和炮来说，本就是防御海上敌人所必需的东西，虽然一时之间难以仓促置办，但为长远考虑，也不能不事先谋划。……
我在处理夷人事务上做得不好，正在上奏请求治罪，怎么还敢再献上自己浅陋的见解呢？然而如果对国家有益处，即使牺牲生命，我也不敢吝惜自己。倘若承蒙陛下格外开恩，宽恕我一线生机，或者命令我戴罪前赴浙江省，跟随军营效力，来弥补之前的过错，我一定竭尽自己的忠诚，来谋划收复失地。
（2024·北京顺义·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
4．下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是（ ）
A．执经叩问 各执己见 B．负箧曳屣 负荆请罪
C．穷冬烈风 一穷二白 D．裘葛之遗 不遗余力
5．文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是（ ）
【甲】“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。
【乙】“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。
【丙】太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。
6．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。
（取材于《后汉书》）
注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。
宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难：_____① 。宋濂曾经“______②”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融，______③。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。
【答案】4．B 5．丙 6． 身边没有博学的人可以求教 从乡之先达执经叩问 跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。
【知识点】读书学习类
【详解】4．本题考查一词多义。
A.拿着/坚持；
B.背着/背着；
C.表示程度深/贫穷；
D.赠送/遗留。
故选B。
5．本题考查文言文内容的理解。
【丙】文章“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”用太学生的优越条件与自己从师的种种艰辛进行对比，突出了宋濂艰苦的学习条件；之后作者指出“略无慕艳意，以中有足乐者”，意在说明学业能否有成，主要在于个人努力，与学习条件的好坏关系不大。本项“突出学习条件的重要性”有误；
故选【丙】。
6．本题考查文言文内容的理解。
一空：根据原文第一段“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游”，材料“郑玄以山东无足问者，乃西入关”可知，他们在求学过程中都遇到寻师困难，身边没有博学的人可以求教，即“师道难”；
二空：根据原文第一段“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂为了解决“师道难”，拿着经书奔赴千里外求师，故宋濂从师时的态度是“从乡之先达执经叩问”；
三空：根据材料“融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄”可知，郑玄是经过别人的介绍才得以见到马融，跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠送冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是由于天资太低下，而是用心不如我这样专一罢了，难道可以说是别人的过错吗？
材料：
郑玄因为山东没有值得向他请教的老师了，于是西行入关，去拜见扶风人马融。马融门下有四百多名弟子，其中有五十多人被提拔进入内堂学习。马融一向骄贵，郑玄在他门下，三年都不能得到见面，于是通过高才的弟子们把知识传授给郑玄。郑玄日夜寻找机会阅读和诵读，从未有过丝毫的懈怠。正逢马融召集众弟子考论图纬之书，听说郑玄擅长算学，就把他召到楼上，郑玄趁机提出了许多疑问，问完之后就告辞回家。马融叹息着对门人说：“郑生今离去，我们这里的学问就要东去了。”郑玄自从游学各地，过了十多年才回到乡里。他家里很贫穷，客居在东茱，跟随他的学徒已经数百人。
（2023·北京顺义·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。　　
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观 学以致用 闲情逸致 宁静致远
B．益慕圣贤 精益求精 相得益彰 香远益清
C．久而乃和 政通人和 春和景明 风和日丽
D．未有所成 成人之美 浑然天成 成千上万
8．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
【甲】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书之事。
理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦，表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到先达的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。
理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了求知的渴望和求学的执着，同时也隐隐流露出对先达教学方式的不满。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。
理解：作者在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专注学习。这也是他学有所成的重要原因。
9．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
匡衡勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
（取材于《西京杂记》）
材料二
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所览辄省记。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡以_______得以遍观主人之书，袁枚因借不到书而“_______”。在读书这件事上，他们三个人表现出的共同特点是_______。他们的读书经历启示我们_______。
【答案】7．B 8．乙 9． 佣作而不求偿 形诸梦 嗜书；渴望读书 珍惜现在的学习条件，刻苦学习，勤奋读书。
【知识点】议论说理类、读书学习类
【解析】7．考查一词多义的理解。
A.致：得到/达到/兴致/能够；
B.益：均为，更，更加；
C.和：暖和/和睦、和谐/和煦/平静；
D.成：成就/成全/形成/够，达到一定数量；
故选B。
8．考查对文章内容的理解。
乙项，“隐隐流露出对先达教学方式的不满”理解有误，本句写老师发怒，自己以谦和的态度对待，并虚心请教，表现出作者的尊敬师长；
故选乙。
9．考查文章内容的理解概括。
第一空，结合材料一“有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿（同乡有个大户家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求报酬）”的内容可概括为：佣作而不求偿；
第二空，结合材料二“有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦（有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形）”的内容可概括为：形诸梦；
第三空，结合文章中“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，材料一“有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿”，材料二“有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦”的内容可知，他们三个人表现出的共同特点是喜好读书；
第四空，结合生活学习实际，围绕文章和材料中人物的好学精神，进行叙述即可。
示例：珍惜当下条件，刻苦读书学习；读书专注勤奋、刻苦执着。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
　　当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
材料一：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”主人感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。
材料二：
我小时候爱好读书，（但是）家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。因此凡有看过的书就记在心里。
（2022·北京顺义·一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．诚大丈夫 诚惶诚恐 心悦诚服 开诚布公
B．丈夫之冠 勇冠三军 衣冠楚楚 怒发冲冠
C．必敬必戒 戒骄戒躁 闻者足戒 清规戒律
D．无违夫子 事与愿违 不违农时 不相违背
11．下列对文中划线句的翻译或理解，有误的一项是( )
【甲】是焉得为大丈夫乎？
翻译：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？
理解：孟子用反问语气表达看法，不仅否定了景春的观点，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
理解：孟子用“妾妇之道”作类比，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，没有独立人格，也没有判断善恶、是非曲直的标准。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自寻找另一条路。
理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一条标准：无论在什么情况下都坚持自己的行事准则
12．结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上填写恰当的内容。
材料一
单于使卫律召武①。受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。
（取材于班固《汉书·苏武传》）
材料二
子思居于卫，缊袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（取材于刘向《说苑·立节》）
注释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃毛］毡子毛。④［缊袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［伋］即子思，孔子之孙，名伋。
孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①______”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②_____所捍卫的民族气节，也是子思③____所坚守的个人尊严。
【答案】10．D 11．丙 12． 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 面对匈奴的威胁，苏武拔刀自杀，以雪和毡毛充饥。 子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍。
【知识点】孟子(前372-前289)、议论说理类
【详解】10．A.真正、确实/确实/确实/诚意、真心；
B.古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠/位居第一/帽子/帽子；
C.留神，当心，谨慎/防备，警惕/警戒/戒条；
D.都解释为“违背”；
故选D。
11．【丙】翻译、理解有误。
“得志，与民由之；不得志，独行其道”正确翻译为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守、坚持的意思。道：原则，行为准则。
孟子提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
故选丙。
12．本题考查理解文章内容及人物品质。
《富贵不能淫》用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，论述“大丈夫’应有的气节，即面对任何环境都能坚守自己的志向和节操，这成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。
《苏武传》中苏武在匈奴时大义凛然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”写苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥。表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。
《说苑·立节》中“子思辞而不受”“伋闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”，子思生活贫困，将田子方送给他的白狐袭扔进了沟壑之中，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫。表现出了义不苟取、恪守节操的君子人格。
据此分析作答。
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
材料一：
单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎……卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。
材料二：
子思住在卫国，穿着破破烂烂的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说后，派人给子思送去白狐裘，又担心他不接受，就叫人对子思说：“我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。”子思拒绝，不肯接受。子方说：“我有，而您没有，您为什么不肯接受呢？”子思说:“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢东西的沟壑，所以不敢接受。
（2021·北京顺义·一模）阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面小题。
醉翁亭记
【宋】欧阳修
环涂皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．朝而往 朝晖夕阴 朝思暮想 朝花夕拾
B．作亭者谁 泠泠作响 一鼓作气 作奸犯科
C．佳木秀而繁阴 山清水秀 一峰独秀 后起之秀
D．至于负者歌于途 负势竞上 负荆请罪 如释重负
14．翻译文中划线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( )
【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
翻译：游赏山水的乐事，领会于心间而寄托在洒上了。
理解：从山水中感受到快乐，作者无以言表只能寄寓在酒中，这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境。
【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
理解：作者此时身心愉悦，陶醉在这和谐的氛围中，获得了平静自然、旷达恬淡的感受。
15．历史上有很多名人像欧阳修一样，身处逆境，却能积极有为。请结合下面两则材料，概括说明这种品格在苏轼和曾巩身上是如何体现的。
材料一
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝。明年春，又减价隶粜①常平②米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
（曾巩）知福州……福州无职田⑥，（官府）岁鬻⑦园蔬收其直⑧，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。
（取材于《宋史·曾巩传》）
注：①[粜]卖出（粮食）。②[常平]官府粮仓。③[饘]zhān，稠（粥）。④[橐]tuó，（苏轼自己的）口袋。⑤[畜]通“蓄”，积蓄。⑥[职田]作为俸禄的田地。⑦[鬻]yù，卖。⑧[直]通“值”，这里指薪俸。
【答案】13．A 14．【乙】 15．苏轼在杭州作官时，遇到饥疫灾荒，他减价售粮，筹备救灾物资，又拿出自己的钱帮助百姓求医问药。曾巩在福州做官，不卖园蔬增加个人收入，坚决不与民争利。这些都体现了苏轼与曾巩身处逆境中依然积极有为的责任担当精神。
【知识点】欧阳修(1007-1072)、文言实词、文言文翻译、山水游记类、内容理解与概括、把握人物形象
【详解】13．A.早上＼早上＼早上＼早上；
B.建造＼发出＼振作＼进行某种活动；
C.茂盛＼美丽而不俗气＼美丽而不俗气＼特别优异的，亦指特别优异的人；
D.背＼凭借＼背＼驮，背；
故选A。
14．甲：“山水之乐”翻译有误，应为“欣赏山水的乐趣”。理解中“这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境”有误，应为“这是作者在借酒表达自己怡情山水、自得欣悦的心境”。
故选乙。
15．考查比较阅读。根据材料一中的“减价隶粜常平米，多作饘粥药剂”和“复发橐中黄金五十两”可知，苏轼在杭州做官时，遇到饥疫灾荒，减价售粮，做了很多粥和药剂。又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所。根据材料二中的“巩曰：‘太守与民争利，可乎？’罢之”可知，曾巩在福州做官，不靠卖园圃蔬菜来增加薪俸，不与民争利。由上可知，两人同为被贬之身，却依然勤政爱民，积极有为。
【点睛】译文：
环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
材料一：苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。
材料二：曾巩，任福州知州。……福州没有职田，官府每年用卖园圃蔬菜来增加薪俸，太守自己收入常常三四十万。曾巩说：“太守与民争利，怎么可以？”就停止了这种做法。后来的官员也不再这样获取收入了。
（2020·北京顺义·一模）阅读《岳阳楼记》选段，回答问题。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )
A．岳阳楼之大观 雄伟壮观 叹为观止 走马观花
B．多会于此 聚精会神 融会贯通 单刀赴会
C．去国怀乡 春去秋来 大势已去 除残去秽
D．此乐何极 登峰造极 否极泰来 静极思动
17．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
翻译：登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤啊。
理解：这句话写出了作者登上岳阳楼，看到眼前如此恶劣悲凉的情景，内心自然而然地产生了忧虑悲伤的情绪。
【乙】居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
翻译：处在高高的庙堂上（在朝）则为平民百姓忧虑，处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。
理解：这句话表达了古仁人不念自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的崇高的精神境界。
18．选文表现了作者范仲淹“忧国忧民”的高尚情怀。请结合下面两则链接材料，简要说明范仲淹身上的这种高尚情怀是通过哪些具体的事情表现出来的。
【链接材料一】
是年①有《上执政书》，略云：「盖闻忠孝者，天下之大本也。其孝不逮，忠可忘乎 所以冒哀②上书言国家事，不以一心之戚而忘天下之忧。请择郡守，举县令，斥游惰，（游荡懒惰）去冗僭（多余不称职的官员），遴选举，敦教育，养将材，保直臣，斥佞臣，使朝廷无过，生灵无怨，以杜奸雄。凡万馀言。
节选自楼钥编《范文正公年谱》
【注释】①是年：指天圣六年，1028年。②哀：此指1026年范仲淹母亲去世。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守孝二十七个月。丁忧期间，通常是不必问国事的。
【链接材料二】
通、泰、海州皆滨海，旧日潮水皆至城下，田土斥卤，不可稼穑。文正公监西溪盐仓，建白于朝，请筑捍海堤于三州之境，长数百里，以卫民田。朝廷从之，以公为兴化令掌斯役，发通、泰、楚、海四州民夫治之。既成，民享其利，兴化之民往往以范为姓。
节选自《记闻》
【答案】16．D 17．乙 18．材料一：范仲淹为母丁忧期间，不顾自己的哀痛，写下了万言《上执政书》，提出择郡守、斥游惰、敦教育、保直臣，斥佞臣等政治主张。
材料二：范仲淹监西溪盐仓时，看到潮水毁坏农田，农民不能种庄稼，便上书朝廷，建议建捍海堤，获准后，带领四州民夫建成几百里长的捍海堤，使百姓尽享海堤之利。
【知识点】议论说理类
【详解】16．考查对文言实词的理解能力。作答本题， 重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断。
A.景象/景象/看/看；
B.聚集/集中/领会/约会；
C.离开/过去/失去/除去；
D.穷尽；
故选D。
17．考查句子的理解。
甲.有误。因为[甲]的理解部分“作者登上岳阳楼，看到眼前……”错误，范仲淹这篇作品是想象之作，是好友滕子京送给他《洞庭晚秋图》，他就图所作,并非真的亲自登临，准确表达应该是“迁客骚人”登上岳阳楼产生的悲伤情绪。
故选乙。
18．考查对文章内容的概括及人物形象的把握。解答此题，从材料一和材料二中找到能体现范仲淹“忧国忧民”的高尚情怀的事例进行概括即可。结合材料一中的“盖闻忠孝者，天下之大本也。其孝不逮。忠可忘乎？所以冒哀上书言国家事,不以一心之戚而忘天下之忧。请择郡守，举县令，斥游惰”及“遴选举，敦教育，养将材，保直臣，斥佞臣”可知范仲淹为母丁忧期间,不顾自己的哀痛，写下了万言《上执政书》，提出“择郡守、斥游惰、遴选举、敦教育、保直臣,斥佞臣”等政治主张。结合材料二中的“文正公监西溪盐仓，建白于朝，请筑捍海堤于三州之境，长数百里，以卫民田。朝廷从之，以公为兴化令掌斯役，发通、泰、楚、海四州民夫治之。既成，民享其利，兴化之民往往以范为姓”可知范仲淹监西溪盐仓时，看到潮水毁坏农田，农民不能种庄稼，便上书朝廷，建议建捍海堤，获准后，带领四州民夫建成几百里长的捍海堤，使百姓尽享海堤之利。这些事例都体现了范仲淹的“忧国忧民”的高尚情怀，据此进行概括即可。
【点睛】参考译文：
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。
哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？【链接材料一】
天圣六年，给皇帝上书了《上执政书》, 内容是：听说对国家忠诚，对双亲孝顺，是天下的根本。孝顺做不到，但忠诚怎么能够忘记呢？所以带着失去母亲的痛苦来上书陈述国家大事，不因为自己一人的悲伤，而忘记心忧天下。请求精心选举郡守和县令，斥责训诫游荡懒惰，罢免多余不称职的官员，严格选举制度，注重礼教，培养将才，保护仗义执言的忠臣，斥责奸诈的佞臣，使朝廷没有过错，使百姓没有怨言，杜绝奸雄的产生。总共有一万多字。【链接材料二】
通州、泰州、海州都靠近海边，以前上潮时，潮水都要来到城下，田地变成了盐碱地，不能种植庄稼。范文公来巡检西溪盐仓时，便上书朝廷，建议在三州境内建设长达几百里的捍海堤，来保护老百姓的田地。朝廷批准了他的建议，任命范文公作兴化县令，掌管修堤事宜，带领通州、楚州、泰州、海州四州民夫修建捍海堤。建成后，百姓尽享海堤之利，兴化县的很多百姓把范作为自己的姓。
（2019·北京顺义·一模）阅读《曹刿论战》，回答小题。
曹刿论战
先秦：左丘明
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
19．下列选项中各有两组词句，每组词句中加点词意思都相同的一项是
A．又何间焉/亲密无间 衣食所安/国泰民安
B．弗敢专也/专心致志 弗敢加也/添砖加瓦
C．战则请从/从善如流 公将驰之/驰名中外
D．彼竭我盈/车马盈门 惧有伏焉/临危不惧
20．翻译下列三个语句，并根据上下文对其做出的进一步理解，不正确的一项是
A．肉食者鄙，未能远谋。
翻译：这些当权者目光短浅，不能够深谋远虑。
理解：曹刿认为这些当权者只会吃肉，军事才能上都比较差，面对齐国军队很难取胜。
B．忠之属也，可以一战
翻译：（这）是尽职责本分的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。
理解：曹刿认为鲁庄公能够公正处理百姓大大小小的诉讼事件，是尽到了当权者的职责，是百姓信任并可以追随他打仗的条件。
C．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
翻译：我查看到齐军的车辙很乱，远望他们的战旗也已倒下，因此追赶他们。
理解：曹刿解释自己“下视其辙，登轼而望”的结果，可见，在军事上他也能做到“远谋”，考虑问题比较远。
21．孔子、曹刿、唐太宗都认为_______________治理国家的根本。这也是中华民族的文化精髓。请结合原文及链接材料说说这种思想在他们三人身上的具体表现。
【材料一】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
选自《论语﹒学而》
【材料二】太宗①谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。” 贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆②庶非国家所有。朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。今省徭赋，不夺其时，使比屋③之人恣其耕稼，此则富矣。朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”
节选自《贞观政要﹒务农》
注释：①太宗：唐太宗，李世民。②率（shuài）：大都、大致。③登：成熟。④数名，等于百万（古代指万亿）借指老百姓。⑤比屋：借指老百姓。
【答案】19．D 20．A 21．答案示例：
认为：施行仁政（民本；以人为本；取信于民等）
表现：孔子：管理国家要认真对待事情，对百姓讲信用，合理选用官员，不误农时。曹刿：公平对待百姓的事，取信于民。唐太宗：以人为本，不误农时，严格要求自己，做到简静；（重视百姓生计，省徭赋，不因自己夺百姓农时）。
【知识点】左丘明(前556-前451)、历史事件类
【解析】19．A参与/缝隙，有“养”的意思/安定。B独自专有，个人专有/专注、专一，虚报夸大/增多。C随行，跟从/听从。D都是：充沛，充满。担心，害怕。
20．A理解错误，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况。
21．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。材料一的意思是：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。材料二唐太宗话，说明国君要“简静”实行修养生息的政策，体现他存百姓，与民休息的民本思想。人民是国家的根本，衣食是人民的根本，要想（得到）衣食，又必须按时播种收割，而要想不失时，就必须做到简静，要是屡起战端，大兴土木，不抢夺农时。此文曹刿认为要以百姓利益为重，取信于民，可以一战。在三人身上都体现了“以人为本”的民本思想。
【点睛】译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
材料一：
治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。
材料二：
唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。”贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱。因此，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，人们就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是使他们富裕。我即使不听音乐、不打猎，也乐在其中了。”
（2026·北京顺义·二模）阅读《鱼我所欲也》，完成小题。
【甲】
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．舍生而取义者也 屋舍俨然
B．非独贤者有是心也 独往湖心亭看雪
C．故患有所不辟也 患得患失
D．是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁，死而后已
23．下列对“此之谓失其本心”一句的理解，不正确的一项是（ ）
A．宁死不吃嗟来之食就是坚守了羞恶之心。
B．行道之人和乞人的行为就是丧失了羞恶之心。
C．孟子坚守礼义拒受万钟是保持了羞恶之心。
D．为私欲而接受万钟的人就是丧失了羞恶之心。
24．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【乙】
已而降将王世强复导大军①入广，建宁、泉、福皆降。知福州王刚中②遣使徇③兴化，文龙④斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中负国。遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克……通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌⑤挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑥送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死。
（取材于《宋史》）
注：①大军：元军。②王刚中：福州知州，已投降元军。③徇：巡行，这里指招降。④文龙：陈文龙，福建莆田人，南宋末年抗元名臣，此时驻守兴化。⑤凌：欺凌，侵犯。⑥械系：用刑具拘禁。
孟子和陈文龙都认为人要坚守“①_____”，在关键时刻才能做出正确的选择。材料中陈文龙面对元军及叛将的劝降，他斩使拒降、②_____；城破被俘后，面对威逼凌辱，他指腹明志，称“③____”宁死不屈；在押送杭州途中，他绝食殉国，以死明志。
【答案】22．D 23．B 24． 本心（羞恶之心、礼义） 写信斥责叛将 此皆节义文章也，可相逼邪？
【知识点】人物传记类、议论说理类
【导语】文段将《鱼我所欲也》的义理与陈文龙事迹相融。前文阐发舍生取义、坚守本心的主张，后文叙写陈文龙拒降斥敌、宁死不屈的经历。以文证人、以事践理，叙事简洁凝练，人物风骨凛然，生动诠释了孟子倡导的礼义气节，情理相融，感染力极强。
【详解】22．A.舍弃/房屋 ；
B.仅仅/独自；
C.祸患，灾难/担忧；
D.都是停止。
23．B.例句句意：这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。行道之人、乞丐拒绝侮辱性施舍，是坚守羞恶之心（保有本心），并非丧失羞恶之心。
24．第①空：根据甲文第②段最后一句可知，全文核心观点是人要坚守本心（羞恶之心、礼义），君子无论面对生死考验、物质诱惑，都不能丢掉礼义与本心。孟子主张“舍生取义”，本质就是坚守本心；结合乙文陈文龙身处国破家亡的危难之中，拒绝投降、以死殉国，正是坚守道义、守住本心的体现。二人思想内核一致，因此此处填本心（羞恶之心、礼义）。
第②空：根据乙文第二句可知，陈文龙斩杀招降使者，放走副手，让他带书信斥责王世强、王刚中背叛国家。第②空前是“斩使拒降”，承接这一行为的后续举动可概括为：写信斥责叛将。
第③空：根据乙文倒数第三句可知，陈文龙指腹明志的原话是：此皆节义文章也，可相逼邪？
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时兼得，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事不做呢？通过某种手段就可以保全生命，可是有的人却不肯采用；通过某种办法就能躲避灾祸，可是有的人也不肯去做。因此可知，人们想要的有比生命更宝贵的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会轻视而不肯要。可是有的人见了优厚的俸禄，却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，还是为了所认识的穷困的人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华美而接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困之人感激自己而接受了。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
【乙】不久，降将王世强又带领大军攻入福建，建宁、泉州、福州全都归降。福州知州王刚中派人前往兴化招降，陈文龙斩杀了使者，却放走他的副手回去，让副手带信斥责王世强、王刚中背弃国家。随后陈文龙征调民兵据城防守，城中守军不足千人，元军前来攻打，没能攻克…… 通判曹澄孙打开城门投降，擒获陈文龙及其家人送到元军大营。元军想劝他归降，陈文龙坚决不从。身边的人百般欺辱刁难他，陈文龙指着自己的腹部说：“这里装的全是坚守气节、恪守道义的学识与风骨，难道能逼迫我变节吗？”元军继续强迫他投降，他始终不肯屈服，于是被戴上刑具押往杭州。陈文龙离开兴化后就绝食，抵达杭州时，最终饿死。
（2025·北京顺义·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
25．下列词句中加点字意思完全相同的一项是（ ）
A．又何间焉 挑拨离间 B．衣食所安 转危为安
C．小信未孚 言而有信 D．一鼓作气 装腔作势
26．对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（ ）
A．我方尚未完全做好进攻的准备。
B．敌方已经发现我方进攻的企图。
C．齐人士气太盛我方还不敢进攻。
D．要待敌方士气衰竭后才可击鼓。
27．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
（取材于《大唐新语》）
注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。
孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿______（概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 ______ 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守______ 。这正是魏征的赤诚与担当。
【答案】25．C 26．D 27． 主动请见并参与论战 询问营造情况 直言进谏（或“据理力争”）
【知识点】历史事件类
【导语】《曹刿论战》与《大唐新语》选段均展现了古代谏臣的担当精神。曹刿以“肉食者鄙”直谏鲁庄公，提出“忠之属也”的治国理念，并通过“彼竭我盈”的战术思想取得长勺之战的胜利；魏征面对太宗责备房玄龄等人过问北门营造之事，以“股肱耳目”为喻强调大臣的知情权与监督职责。
【详解】25．本题考查一词多义辨析。
A.参与/隔阂，嫌隙；
B.安身/安全；
C.相同，均为“诚信”；
D.振作/做出、装作；
故选C。
26．本题考查对内容的理解与分析。
根据后文曹刿的解释“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，他阻止“公将鼓之”是为了等待齐军士气衰竭后再进攻。
故选D。
27．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据《曹刿论战》“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“战则请从”可知，在鲁国被伐的危急时刻，曹刿没有像乡人那样认为“肉食者谋之，又何间焉”，而是主动求见鲁庄公并请求跟随参战，最终在长勺之战中通过精准把握战机助鲁军取胜，这一“主动请见并参与论战”的行为，充分展现了他在国家危难之际挺身而出的勇敢与担当。故填：主动请见并参与论战。
第二空，根据材料“房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：‘北门近来有何营造？’德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：‘卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？’”可知，房玄龄、高士廉只是向窦德素询问了北门营造的情况，并无越权或不当之举，太宗却以“卿但知南衙事”为由责备他们关注“北门小小营造”之事。魏征正是看到太宗因二人“询问营造情况”这一正常履职行为而加以责备，才直言进谏。故填：询问营造情况。
第三空，根据材料中魏征进谏的内容“既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知”“陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道”可知，他认为大臣作为皇帝的“股肱耳目”，有责任了解朝廷内外的事务，对皇帝的行为应秉持原则——正确的就助力完成，错误的就上奏停止，这才是“事君之道”。因此，大臣对皇帝应坚守的职责核心就是“直言进谏”，即依据是非对错直言规劝，而非盲目服从，这正是魏征进谏所强调的要点，也体现了他的赤诚与担当。故填：直言进谏。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟随您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始低落，第三次击鼓时士气已经枯竭了。他们的士气枯竭，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，情况难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
《大唐新语》
房玄龄和高士廉一起走在路上，遇到少府少监窦德素，问他：“北门最近有什么营造工程吗？”窦德素把这件事告诉了唐太宗。唐太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只需管好南衙的事务，我北门的小小营造工程，关你们什么事？”房玄龄等人赶忙跪拜谢罪。魏征进言说：“臣不明白陛下为何责备他们，也不明白房玄龄等人为何谢罪。既然陛下任用他们为大臣，他们就是陛下的左膀右臂和耳目，朝廷有所营造工程，怎么能不让他们知道呢？责备他们询问相关官员，这是臣所不理解的。如果陛下做的事情是对的，大臣应当协助陛下完成；如果是不对的，就应当上奏请求停止。这是侍奉君主的正道。房玄龄等人询问此事既然没有罪过，陛下却责备他们，房玄龄等人又不知该如何自处，臣实在无法理解。”唐太宗听后，深深接纳了魏征的意见。
（2024·北京顺义·二模）阅读下面文段，完成下面各题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（引自南朝 陶弘景《答谢中书书》）
28．下列词语中加点的字，与“五色交辉”中“交”的意思相同的一项是（ ）
A．疏条交映 B．莫逆之交 C．失之交臂 D．交口称赞
29．下列说法对“自康乐以来，未复有能与其奇者”理解不正确的一项是（ ）
A．康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦敬与追慕。
B．作者能够继康乐之后，从山水中发现无尽的乐趣，超越谢公之意溢于言表。
C．作者是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许。
D．自谢灵运之后不再有人能 “与其奇”，作者惋惜于世人对秀美山水的无动于衷。
30．根据【甲】文及下面【乙】文，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【乙】
天镜园浴凫堂①，高槐深竹，樾②暗千层，坐对兰荡③，一泓漾之，水木明瑟④，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿。幽窗开卷，字俱碧鲜。
每岁春老，破塘⑤笋必道此。轻舠⑥飞出，牙人⑦择顶⑧大笋一株掷水面，呼园中人曰：“捞笋！”鼓枻⑨飞去。园丁划小舟拾之。
（取材于张岱《天镜园》）
【注释】①浴凫堂：天镜园中一个堂名。②樾：树荫。③兰荡：湖名。④明瑟：明净新鲜。⑤破塘：绍兴地名，以产笋著称。⑥轻舠：小船。⑦牙人：商人。⑧顶：最。⑨枻：船桨。
陶弘景和张岱都擅长抓住景物特征，营造优美的意境。【甲】文中用“（1）_______”句子写出仰观、俯察两种视角下的清新境界；【乙】文中“（2）_____”句子用衬托手法写出一湖明净。【甲】文传达了作者与自然相融合的生命愉悦，体现了酷爱自然的志趣；【乙】文围绕天镜园从自然与人文生活角度写出了天境园的（3）______和（4）______ 。
【答案】28．A 29．B 30． 高峰入云，清流见底 鱼鸟藻荇，类若乘空 盎然生机 生活情趣
【知识点】山水游记类
【详解】28．本题考查文言文实词。
A.疏条交映：稀疏的枝条相互交错掩映。这里的“交”指的是“交错、交叉”；
B.莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，形容情投意合、毫无猜忌的知心朋友。这里的“交”指的是“交情、友谊”；
C.失之交臂：指擦肩而过，形容当面错过，失掉好机会。这里的“交臂”是一个词组，原指胳膊碰胳膊，表示距离很近，却错过了；
D.交口称赞：众人同声赞美，形容人们同时赞扬。这里的“交”指的是“共同、一起”，表示多个人一起称赞；
题干信息“五色交辉”的意思是：色彩斑斓，交相辉映；“交”的意思是“交错、交叉”。
故选A。
29．本题考查文言文内容的理解和分析。
B.有误。原文中的“未复有能与其奇者”并没有表达出作者认为自己能超越谢灵运之意。这句话的意思是说，自从谢灵运以来，没有人能够再欣赏到这样的美景，表达的是对前贤的敬佩和对自己所处时代的遗憾，而不是说作者认为自己超越了谢灵运。
故选B。
30．本题考查文章内容的理解和分析。
（1）这一空要求填写的是描写仰观、俯察两种视角下的清新境界的句子。在【甲】文中，“高峰入云，清流见底”一句恰好体现了这一特点，其中“高峰入云”是仰观之景，“清流见底”则是俯察所见，两者共同营造了一个清新脱俗的意境。故此空应填写：高峰入云，清流见底。
（2）这一空要求填写的是用衬托手法写出一湖明净的句子。在【乙】文中，“鱼鸟藻荇，类若乘空”一句，通过描述湖中的鱼、鸟、水草等景物仿佛在空中一般，间接地衬托出了湖水的清澈明净，形成了鲜明的画面感。故此空应填写：鱼鸟藻荇，类若乘空。
（3）这一空要求填写的是从自然角度描述天镜园的特点。【乙】文中的“青林翠竹，四时俱备”以及“水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空”等句子中看出。这些描述都展现了天镜园内生机勃勃的自然景象，无论是四季常青的林木，还是清澈的湖水和游动的鱼鸟，都充满了生命力和活力，彰显出盎然生机。故此空应填写：盎然生机（生机勃勃）。
（4）这一空要求填写的是从人文生活角度描述天镜园的特点。在【乙】文中，“余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜”以及后文对捞笋情景的生动描述，都展现了作者在天镜园中的生活状态和生活情趣。这些活动不仅丰富了作者的生活，也使得整个天镜园更加具有人文气息和生活韵味。通过这些描述，我们可以感受到作者在天镜园中享受生活的悠闲与惬意，以及与自然和谐共处的乐趣。故此空应填写：生活情趣。
【点睛】参考译文：
甲文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
乙文：
天镜园内的浴凫堂，高高的槐树，茂密的竹林，树阴竹影，重重叠叠。坐观前面的兰荡湖，碧波荡漾，水清树明，游鱼、飞鸟的投影以及水草，都好像在空中一般。我在园中读书，映在脸上、盖在头上的，都是绿色。坐在幽静的窗下，翻开书本，字字都呈鲜碧的颜色。
每年春末，必有破塘笋从此经过。轻快的小船，在水上如飞，贩笋的人总是拣一株顶大的笋，扔到水面上，对园中人叫道：“捞笋！”叫罢，便划桨飞也似的驰去。园丁便划小船去取。这笋形状像象牙，洁白如雪，鲜嫩如花下藕，甜如蔗糖。煮熟了吃，味道鲜美，妙不可言，只觉得能够尝到如此美味乃是一种奢侈，而有惭愧之感。
（2023·北京顺义·二模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．讲信修睦 信誓旦旦 信手拈来
B．选贤与能 与人为善 与时俱进
C．幼有所长 拔苗助长 草长莺飞
D．是谓大同 各行其是 由是感激
32．对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（ ）
A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。
B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。
C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。
33．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
材料二
相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。
（节选自陶渊明《桃花源诗》）
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为①____（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“____，____”（用原文回答）。
【答案】31．C 32．C 33． 老人和小孩都开开心心的（材料一） 童孺纵行歌 斑白欢游诣（材料二）
【知识点】议论说理类
【解析】31．考查一词多义的理解。
A.信用/诚实，不欺骗/随便；
B.通“举”，举荐/赞许/和；
C.均为生长，成长；
D.代词，这/认为正确/代词，这；
故选C。
32．考查文言句子的理解。
“故人不独亲其亲，不独子其子”，意思是因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子。阐述了大同社会的一项基本特征：满足生存需求：人人得到社会的关爱。
故选C。
33．考查内容理解和概括。“老有所终”，指的是年老者能有个合适的归宿；“幼有所长”指的是小孩得以顺利成长，展现出大同社会“人人都得到社会关爱”的特征。
第一空，结合材料一“黄发垂髫，并怡然自乐（老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐）”的内容可知，“黄发垂髫，并怡然自乐”正是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现。据此用自己的话可表述为：“老人和小孩子其乐融融”。
第二空，结合材料二“童孺纵行歌，斑白欢游诣（儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩）”的内容可知，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”也是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“童孺纵行歌，斑白欢游诣”作答。
【点睛】参考译文：
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
材料一：
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
材料二：
相唤共同致农耕，天黑还家自休息。桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。
（2022·北京顺义·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，中小学教育资源及组卷应用平台
专题10文言文阅读模拟真题汇编（顺义专用）（原卷版）
一、考情总览：顺义文言文阅读的“变”与“不变”
近七年（2019—2026届）顺义一模、二模文言文阅读试题呈现“基础稳定、能力进阶”的总体特征。
课标推荐的经典篇目始终是考查核心，《出师表》《送东阳马生序》《鱼我所欲也》《曹刿论战》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《愚公移山》《大道之行也》《富贵不能淫》等篇目反复出现，考查形式均为“课内精读+课外材料对比”。这体现了北京中考文言文阅读“立足校内，迁移校外”的典型特征。
从题型结构看，顺义试题保持三道题、约10-12分的稳定格局：第1题考查实词/虚词（多为选择），第2题考查语句理解（翻译+解读，选择），第3题考查课内外联读（填空或简答）。这一结构与北京中考“古诗文阅读（17分）”框架相匹配。
从能力层级看，试题正从“读懂单篇”向“会读一类”转变。单纯识记字词释义已不能满足考查要求，试题越来越强调知识迁移、比较辨析、文化理解等高阶思维能力。
二、命题规律深度解析
1. 篇目选择：聚焦经典，轮换考查
顺义近七年涉及篇目共计9篇，可归为三类：
类别 篇目 考查频次
治国劝谏类 《出师表》《曹刿论战》《岳阳楼记》《富贵不能淫》 高频（6次）
求学修身类 《送东阳马生序》《鱼我所欲也》《大道之行也》 高频（5次）
山水寄情类 《醉翁亭记》《愚公移山》 中频（3次）
预测2027届备考重点：近年《出师表》《送东阳马生序》《鱼我所欲也》轮换频繁，2026届一模考查《鱼我所欲也》，二模考查《曹刿论战》。2027届一模可能侧重《出师表》或《岳阳楼记》，二模可能回归《送东阳马生序》或《富贵不能淫》。建议优先夯实这三类篇目的字词、主旨和写作手法。
2. 题型规律：三大板块各有所重
第1题（实词/虚词辨析） ：近七年全部采用四选一形式，要求从每组加点词中找出意思相同的一组。考查重点集中于：
一词多义（如“秋”在“危急存亡之秋”与“多事之秋”中的同义辨析）
古今异义（如“牺牲”“妻子”“汤”）
词类活用（如“亲贤臣”的“亲”）
备考提示：建立“一词多义积累本”，按“课文例句+释义+同类拓展”整理，如“信”在《曹刿论战》“小信未孚”中为“信用”，在《大道之行也》“讲信修睦”中亦为“信用”。
第2题（语句理解） ：设题方式为三选一，要求选出“理解有误”或“理解正确”的一项。命题陷阱集中于：
曲解作者情感（如将“醉翁之意不在酒”理解为“借酒消愁”）
混淆人物行为（如将“忠谏之路”误解为“丞相进谏”而非“群臣进谏”）
拔高或矮化主旨（如将“舍生取义”简单等同于“不怕死”）
第3题（课内外联读） ：这是区分度最高的题目，要求将课内篇目与课外材料（多为史传、书信、诗论）对比阅读，完成填空或简答。命题角度有三：
主题关联型：如《鱼我所欲也》与《宋史·陈文龙传》共同体现“舍生取义”
人物形象型：如《曹刿论战》与《大唐新语》共同体现“直言敢谏”
写作手法型：如《答谢中书书》与《天镜园》共同运用“衬托”手法
3. 课外选材倾向
分析近七年课外材料来源：
年份 课外材料 来源 与课内关联
2025一模 林则徐《密陈夷务不能歇手片》 清代奏议 《出师表》-忠贞报国
2024一模 《后汉书·郑玄传》 正史 《送东阳马生序》-勤学
2023一模 《西京杂记》《黄生借书说》 笔记、文论 《送东阳马生序》-借书苦学
2022一模 《汉书·苏武传》《说苑·立节》 正史、杂说 《富贵不能淫》-大丈夫气节
2021二模 《史记·夏本纪》《为学一首示子侄》 正史、文论 《愚公移山》-持之以恒
2020一模 《宋史·苏轼传》《宋史·曾巩传》 正史 《醉翁亭记》-逆境有为
2019一模 《论语》《贞观政要》 经典、政书 《曹刿论战》-民本思想
选材规律：
正史（“二十四史”）占比较高（苏武、郑玄、苏轼、曾巩均出自正史）
兼顾经典与政书（《论语》《贞观政要》）
与课内形成“古今呼应”，强调传统精神的当代价值
预测2027届选材方向：可能继续选用正史人物传记（如《史记》《宋史》中与课内篇目精神相通的人物），或选用古代家训、书信（如《颜氏家训》、古代名家书信），呼应北京中考“文化传承与现实解读”的命题方向。
三、能力考查重心分析
1. 实词积累：从“识记”到“语境推断”
近七年试题已极少直接考查课内注释原句，而是要求在全新语境中推断词义。如2024一模《送东阳马生序》中，要求比较“负箧曳屣”的“负”与“负荆请罪”的“负”是否同义。这要求考生不能死记硬背，而要掌握据境断义的能力。
2. 语句理解：从“翻译”到“深度解读”
第2题不再单纯考查翻译准确度，而是要求结合上下文判断对作者情感、写作意图的理解是否正确。如2025一模《出师表》第2题，四个选项不仅涉及翻译，更涉及“表”这一文体的特点、诸葛亮劝谏的语气态度等深层理解。
3. 比较阅读：从“内容概括”到“精神提炼”
第3题近年趋势是从“概括材料内容”转向“提炼精神品质”。如2025一模要求概括诸葛亮和林则徐共同的“爱国之情”，2024二模要求分析天镜园的“盎然生机”和“生活情趣”。这要求考生具备跨文本的主题提炼能力和文化理解能力。
四、2027届备考策略建议
1. 夯实课内：回归教材本源
所有考查的课外材料均与课内篇目形成关联，因此课内篇目的深度理解是得分基石。建议：
逐篇梳理重点实词（一词多义、古今异义、词类活用）、虚词（之、其、以、于、而）
归纳每篇的核心主旨、写作手法、人物形象
关注教材“思考探究”和“积累拓展”中的新要求
2. 建立对比阅读思维
第3题的作答需要“找准关联点+精准概括”。建议训练：
主题归类：将课内篇目按“治国”“修身”“山水”等主题归类，建立“主题—篇目—核心精神”对应表
人物对比：关注不同篇目中相似人物的异同（如诸葛亮与林则徐的“担当”、曹刿与魏征的“敢谏”）
手法辨析：关注衬托、对比、类比等手法在不同篇目中的运用
3. 拓展课外：关注“正史+经典”
基于顺义选材规律，建议拓展阅读：
正史人物传记（《史记》《汉书》《宋史》中与课内篇目精神相通的人物）
经典政论（《贞观政要》《论语》选段）
古代书信奏议（如林则徐、诸葛亮类文本）
4. 强化审题与规范作答
第3题填空/简答要求语言精炼、切中要点。建议训练：
圈画题干关键词（如“概括行为”“用原文回答”“用自己的话回答”）
答案须“观点+依据”结构，避免空泛
五、2027届命题趋势预测
基于近七年顺义试题演变规律及北京中考整体方向，预测2027届可能出现以下变化：
情境化命题可能加强：北京中考正逐步“在真实语言运用情境中综合考查核心素养”，文言文阅读可能融入“文化探究任务”等新形式。
课内外联读可能拓展为“群文联读”：从“课内+课外一则”向“课内+课外多则”或“多篇课内联读”方向演进。
文化迁移考查可能深化：要求考生结合现实生活或当代价值，谈谈对古人思想的理解与启示。
但“稳中求变”仍是主基调，夯实课内基础、掌握核心篇目，始终是应对一切变化的不二法门。
（2025·北京顺义·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
1．“危急存亡之秋”中的“秋”与下列词语中加点的“秋”意思相同的一项是（ ）
A．秋高气爽 B．千秋万岁 C．多事之秋 D．如隔三秋
2．下列对画线句“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”在文中的理解有误的一项是（ ）
A．“不宜”表达了臣子对君主恳切的希望，体现了“表”这一文体的特点。
B．诸葛亮委婉地劝谏后主要注意自己的言辞，不要说不恰当的话。
C．诸葛亮劝谏后主不要因为当前的形势艰难，就随意看轻自己。
D．本句劝谏后主不要阻碍丞相忠诚进谏的道路。
3．阅读原文及下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。
夷性无厌，得一步又进一步，若使威不能克，即恐患无已时，且他国效尤，更不可不虑。臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情，实不敢稍存游移之见也。即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。……
臣于夷务办理不善，正在奏请治罪，何敢更献刍荛①。然苟有裨国家，虽顶踵捐糜②，亦不敢自惜。倘蒙格外天恩，宽其一线，或令戴罪前赴浙省，随营效力，以赎前愆③，臣必当殚竭血诚，以图克复。
（节选自林则徐《密陈夷务不能歇手片》）
注：①刍荛：chú ráo，割草打柴；这里指浅陋的见解，多用作自谦之辞。②顶踵捐糜：指捐躯，牺牲。③愆：qiān，本义指过错，罪过。
诸葛亮和林则徐两位历史名臣，在面对家国危难时表现出了“知不可为而为之”的担当。诸葛亮在蜀汉国力衰微之际，冷静、客观地提出三条建议：开张圣听，①______，亲贤远佞。林则徐在鸦片战争失败、列强入侵、民族危机深重之时，不顾自身安危，上书提出抵抗外敌要②______。他们的③______之情感动后人。
（2024·北京顺义·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
4．下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是（ ）
A．执经叩问 各执己见 B．负箧曳屣 负荆请罪
C．穷冬烈风 一穷二白 D．裘葛之遗 不遗余力
5．文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是（ ）
【甲】“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。
【乙】“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。
【丙】太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。
6．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。
（取材于《后汉书》）
注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。
宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难：_____① 。宋濂曾经“______②”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融，______③。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。
（2023·北京顺义·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。　　
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观 学以致用 闲情逸致 宁静致远
B．益慕圣贤 精益求精 相得益彰 香远益清
C．久而乃和 政通人和 春和景明 风和日丽
D．未有所成 成人之美 浑然天成 成千上万
8．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
【甲】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书之事。
理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦，表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到先达的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。
理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了求知的渴望和求学的执着，同时也隐隐流露出对先达教学方式的不满。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。
理解：作者在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专注学习。这也是他学有所成的重要原因。
9．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
匡衡勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
（取材于《西京杂记》）
材料二
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所览辄省记。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡以_______得以遍观主人之书，袁枚因借不到书而“_______”。在读书这件事上，他们三个人表现出的共同特点是_______。他们的读书经历启示我们_______。
（2022·北京顺义·一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．诚大丈夫 诚惶诚恐 心悦诚服 开诚布公
B．丈夫之冠 勇冠三军 衣冠楚楚 怒发冲冠
C．必敬必戒 戒骄戒躁 闻者足戒 清规戒律
D．无违夫子 事与愿违 不违农时 不相违背
11．下列对文中划线句的翻译或理解，有误的一项是( )
【甲】是焉得为大丈夫乎？
翻译：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？
理解：孟子用反问语气表达看法，不仅否定了景春的观点，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
理解：孟子用“妾妇之道”作类比，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，没有独立人格，也没有判断善恶、是非曲直的标准。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自寻找另一条路。
理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一条标准：无论在什么情况下都坚持自己的行事准则
12．结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上填写恰当的内容。
材料一
单于使卫律召武①。受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。
（取材于班固《汉书·苏武传》）
材料二
子思居于卫，缊袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（取材于刘向《说苑·立节》）
注释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃毛］毡子毛。④［缊袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［伋］即子思，孔子之孙，名伋。
孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①______”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②_____所捍卫的民族气节，也是子思③____所坚守的个人尊严。
（2021·北京顺义·一模）阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面小题。
醉翁亭记
【宋】欧阳修
环涂皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．朝而往 朝晖夕阴 朝思暮想 朝花夕拾
B．作亭者谁 泠泠作响 一鼓作气 作奸犯科
C．佳木秀而繁阴 山清水秀 一峰独秀 后起之秀
D．至于负者歌于途 负势竞上 负荆请罪 如释重负
14．翻译文中划线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( )
【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
翻译：游赏山水的乐事，领会于心间而寄托在洒上了。
理解：从山水中感受到快乐，作者无以言表只能寄寓在酒中，这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境。
【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
理解：作者此时身心愉悦，陶醉在这和谐的氛围中，获得了平静自然、旷达恬淡的感受。
15．历史上有很多名人像欧阳修一样，身处逆境，却能积极有为。请结合下面两则材料，概括说明这种品格在苏轼和曾巩身上是如何体现的。
材料一
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝。明年春，又减价隶粜①常平②米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
（曾巩）知福州……福州无职田⑥，（官府）岁鬻⑦园蔬收其直⑧，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。
（取材于《宋史·曾巩传》）
注：①[粜]卖出（粮食）。②[常平]官府粮仓。③[饘]zhān，稠（粥）。④[橐]tuó，（苏轼自己的）口袋。⑤[畜]通“蓄”，积蓄。⑥[职田]作为俸禄的田地。⑦[鬻]yù，卖。⑧[直]通“值”，这里指薪俸。
（2020·北京顺义·一模）阅读《岳阳楼记》选段，回答问题。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )
A．岳阳楼之大观 雄伟壮观 叹为观止 走马观花
B．多会于此 聚精会神 融会贯通 单刀赴会
C．去国怀乡 春去秋来 大势已去 除残去秽
D．此乐何极 登峰造极 否极泰来 静极思动
17．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
翻译：登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤啊。
理解：这句话写出了作者登上岳阳楼，看到眼前如此恶劣悲凉的情景，内心自然而然地产生了忧虑悲伤的情绪。
【乙】居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
翻译：处在高高的庙堂上（在朝）则为平民百姓忧虑，处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。
理解：这句话表达了古仁人不念自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的崇高的精神境界。
18．选文表现了作者范仲淹“忧国忧民”的高尚情怀。请结合下面两则链接材料，简要说明范仲淹身上的这种高尚情怀是通过哪些具体的事情表现出来的。
【链接材料一】
是年①有《上执政书》，略云：「盖闻忠孝者，天下之大本也。其孝不逮，忠可忘乎 所以冒哀②上书言国家事，不以一心之戚而忘天下之忧。请择郡守，举县令，斥游惰，（游荡懒惰）去冗僭（多余不称职的官员），遴选举，敦教育，养将材，保直臣，斥佞臣，使朝廷无过，生灵无怨，以杜奸雄。凡万馀言。
节选自楼钥编《范文正公年谱》
【注释】①是年：指天圣六年，1028年。②哀：此指1026年范仲淹母亲去世。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守孝二十七个月。丁忧期间，通常是不必问国事的。
【链接材料二】
通、泰、海州皆滨海，旧日潮水皆至城下，田土斥卤，不可稼穑。文正公监西溪盐仓，建白于朝，请筑捍海堤于三州之境，长数百里，以卫民田。朝廷从之，以公为兴化令掌斯役，发通、泰、楚、海四州民夫治之。既成，民享其利，兴化之民往往以范为姓。
节选自《记闻》
（2019·北京顺义·一模）阅读《曹刿论战》，回答小题。
曹刿论战
先秦：左丘明
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
19．下列选项中各有两组词句，每组词句中加点词意思都相同的一项是
A．又何间焉/亲密无间 衣食所安/国泰民安
B．弗敢专也/专心致志 弗敢加也/添砖加瓦
C．战则请从/从善如流 公将驰之/驰名中外
D．彼竭我盈/车马盈门 惧有伏焉/临危不惧
20．翻译下列三个语句，并根据上下文对其做出的进一步理解，不正确的一项是
A．肉食者鄙，未能远谋。
翻译：这些当权者目光短浅，不能够深谋远虑。
理解：曹刿认为这些当权者只会吃肉，军事才能上都比较差，面对齐国军队很难取胜。
B．忠之属也，可以一战
翻译：（这）是尽职责本分的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。
理解：曹刿认为鲁庄公能够公正处理百姓大大小小的诉讼事件，是尽到了当权者的职责，是百姓信任并可以追随他打仗的条件。
C．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
翻译：我查看到齐军的车辙很乱，远望他们的战旗也已倒下，因此追赶他们。
理解：曹刿解释自己“下视其辙，登轼而望”的结果，可见，在军事上他也能做到“远谋”，考虑问题比较远。
21．孔子、曹刿、唐太宗都认为_______________治理国家的根本。这也是中华民族的文化精髓。请结合原文及链接材料说说这种思想在他们三人身上的具体表现。
【材料一】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
选自《论语﹒学而》
【材料二】太宗①谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。” 贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆②庶非国家所有。朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。今省徭赋，不夺其时，使比屋③之人恣其耕稼，此则富矣。朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”
节选自《贞观政要﹒务农》
注释：①太宗：唐太宗，李世民。②率（shuài）：大都、大致。③登：成熟。④数名，等于百万（古代指万亿）借指老百姓。⑤比屋：借指老百姓。
（2026·北京顺义·二模）阅读《鱼我所欲也》，完成小题。
【甲】
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．舍生而取义者也 屋舍俨然
B．非独贤者有是心也 独往湖心亭看雪
C．故患有所不辟也 患得患失
D．是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁，死而后已
23．下列对“此之谓失其本心”一句的理解，不正确的一项是（ ）
A．宁死不吃嗟来之食就是坚守了羞恶之心。
B．行道之人和乞人的行为就是丧失了羞恶之心。
C．孟子坚守礼义拒受万钟是保持了羞恶之心。
D．为私欲而接受万钟的人就是丧失了羞恶之心。
24．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【乙】
已而降将王世强复导大军①入广，建宁、泉、福皆降。知福州王刚中②遣使徇③兴化，文龙④斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中负国。遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克……通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌⑤挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑥送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死。
（取材于《宋史》）
注：①大军：元军。②王刚中：福州知州，已投降元军。③徇：巡行，这里指招降。④文龙：陈文龙，福建莆田人，南宋末年抗元名臣，此时驻守兴化。⑤凌：欺凌，侵犯。⑥械系：用刑具拘禁。
孟子和陈文龙都认为人要坚守“①_____”，在关键时刻才能做出正确的选择。材料中陈文龙面对元军及叛将的劝降，他斩使拒降、②_____；城破被俘后，面对威逼凌辱，他指腹明志，称“③____”宁死不屈；在押送杭州途中，他绝食殉国，以死明志。
（2025·北京顺义·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
25．下列词句中加点字意思完全相同的一项是（ ）
A．又何间焉 挑拨离间 B．衣食所安 转危为安
C．小信未孚 言而有信 D．一鼓作气 装腔作势
26．对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（ ）
A．我方尚未完全做好进攻的准备。
B．敌方已经发现我方进攻的企图。
C．齐人士气太盛我方还不敢进攻。
D．要待敌方士气衰竭后才可击鼓。
27．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
（取材于《大唐新语》）
注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。
孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿______（概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 ______ 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守______ 。这正是魏征的赤诚与担当。
（2024·北京顺义·二模）阅读下面文段，完成下面各题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（引自南朝 陶弘景《答谢中书书》）
28．下列词语中加点的字，与“五色交辉”中“交”的意思相同的一项是（ ）
A．疏条交映 B．莫逆之交 C．失之交臂 D．交口称赞
29．下列说法对“自康乐以来，未复有能与其奇者”理解不正确的一项是（ ）
A．康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦敬与追慕。
B．作者能够继康乐之后，从山水中发现无尽的乐趣，超越谢公之意溢于言表。
C．作者是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许。
D．自谢灵运之后不再有人能 “与其奇”，作者惋惜于世人对秀美山水的无动于衷。
30．根据【甲】文及下面【乙】文，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【乙】
天镜园浴凫堂①，高槐深竹，樾②暗千层，坐对兰荡③，一泓漾之，水木明瑟④，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿。幽窗开卷，字俱碧鲜。
每岁春老，破塘⑤笋必道此。轻舠⑥飞出，牙人⑦择顶⑧大笋一株掷水面，呼园中人曰：“捞笋！”鼓枻⑨飞去。园丁划小舟拾之。
（取材于张岱《天镜园》）
【注释】①浴凫堂：天镜园中一个堂名。②樾：树荫。③兰荡：湖名。④明瑟：明净新鲜。⑤破塘：绍兴地名，以产笋著称。⑥轻舠：小船。⑦牙人：商人。⑧顶：最。⑨枻：船桨。
陶弘景和张岱都擅长抓住景物特征，营造优美的意境。【甲】文中用“（1）_______”句子写出仰观、俯察两种视角下的清新境界；【乙】文中“（2）_____”句子用衬托手法写出一湖明净。【甲】文传达了作者与自然相融合的生命愉悦，体现了酷爱自然的志趣；【乙】文围绕天镜园从自然与人文生活角度写出了天境园的（3）______和（4）______ 。
（2023·北京顺义·二模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．讲信修睦 信誓旦旦 信手拈来
B．选贤与能 与人为善 与时俱进
C．幼有所长 拔苗助长 草长莺飞
D．是谓大同 各行其是 由是感激
32．对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（ ）
A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。
B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。
C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。
33．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
材料二
相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。
（节选自陶渊明《桃花源诗》）
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为①____（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“____，____”（用原文回答）。
（2022·北京顺义·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
34．下列加点词的意思完全相同的一项是（ ）
A．面山而居 居高临下 以其境过清，不可久居，乃记之而去
B．杂然相许 以身许国 潭中鱼可百许头
C．渤海之尾 置之度外 此则岳阳楼之大观也
D．惧其不已 死而后已 是亦不可以已乎
35．文中划线句翻译或理解有误的一项是( )
【甲】聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
翻译：召集全家人说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
理解：年迈的愚公向全家人提出要求，让大家一起移山，解决出入绕远的困难。
【乙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？
理解：妻子用“献疑”表达了自己的担忧，提出了移山过程中需要解决的重要问题。
【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公懂得人力是无穷的，只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
36．概括原文和下面两则材料中相关内容，在后面语段横线上填写恰当的句子。
【材料一】
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定③高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑④宫室，致费⑤于沟域⑥。
（取材于《史记·夏本纪》）
【材料二】
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃⑦而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
（取材于彭淑端《为学一首示子侄》）
注释：①百姓：即百官。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：指分治九州土地。②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④卑：使低矮，这里有简陋之意。⑤费：经费。⑥沟域：田间沟渠。⑦恃：凭借，依靠。
愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要标识。这一精神是原文中愚公带领全家移山成功的故事所体现的______的精神；也是材料一中禹_____ 的行为表现出来的决心和坚韧；更是材料二中贫僧______的故事所告诉人们的，要有为明确的理想、目标不懈前行的执着精神。
（2021·北京顺义·二模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
37．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然/退避三舍/锲而不舍
B．死亦我所恶/深恶痛绝/好逸恶劳/爱憎好恶
C．故患有所不辟也/无冻馁之患/生于忧患/患得患失
D．所识穷乏者得我与/不为苟得/优劣得所/不复得路
38．下面是对文中【甲】【乙】【丙】三句的理解，你认为正确的一项是( )
【甲】我不能苟且偷生的原因是什么呢？尽管我也喜爱生命，可是在我心中有的事物比生命重要的多，令我向往，所以我一定不会舍弃这一点而选择被迫无奈的生存。
【乙】很多人因为最不希望死，所以用尽手段躲避灾祸，这种本性不只贤者有，人人皆有，只是贤者一直没有丧失它罢了。
【丙】眼前有那么优厚的俸禄就赶紧接受吧，不必在乎它是否合礼义，如此优厚的俸禄对我将来的生活享乐会有数不清的好处。
39．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武和晚清谭嗣同身上是如何体现的。
材料一
天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（取材于《苏武传》）
材料二
初七八九三日，君⑥复与侠士谋救皇上，事卒⑦不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游⑧，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。以八月十三日斩于市，春秋三十有⑨三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。
（取材于《谭嗣同传》）
注：①[节]旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②[匈奴使]指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③[受辞]审讯。④[北海]今俄国贝加尔湖。⑤[羝dī]公羊。⑥[君]即谭嗣同，“戊戌六君子”之一。戊戌政变，是指1898年6月至9月21日 （清光绪二十四年）清政府统治集团内部守旧派势力向维新派势力发动的一场血腥政变。⑦[卒]最终。⑧[东游]指逃往日本。⑨[有]通“又”，表示数字零头。
（2020·北京顺义·二模）阅读《送东阳马生序》选段，回答各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
40．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．不敢稍逾约 县官日有廪稍之供
B．色愈恭，礼愈至 每至晴初霜旦，林寒涧肃
C．媵人持汤沃灌 赴汤蹈火
D．久而乃和 心平气和
41．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有错误的一项是（ ）
A．家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
翻译：家里穷，没办法得到书，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。
B．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。
理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。
C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。
42．选段中作者记叙了自己求学的经历，从中可以看到作者勤学苦学、虚心求教等优秀品质。宋濂身上还有许多优秀品质，如为官清廉，为人诚实。阅读两则材料，结合具体内容，简要说明他的清廉和诚实是如何体现的。
【材料一】
宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文，以百金为献，先生不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。”
取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》
【材料二】
宋景廉③尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝曰：“昨日饮酒否？座客为谁？馔为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效④万一耳。”
取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》
注释①潜溪：宋濂的号。②橐：口袋。 ③景廉：宋濂的字。 ④效：贡献、献出。
（2019·北京顺义·二模）阅读《醉翁亭记》，回答各题。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
43．下列选项中各有两组词句，每组词句中加点词意思都相同的一项是
A．望之蔚然/望子成龙渐闻水声/博闻强记
B．临于泉上/临危不惧名之者谁/不可名状
C．饮少辄醉/浅尝辄止晦明变化/窗明几净
D．伛偻提携/旧事重提觥筹交错/错综复杂
44．翻译下列三个语句，并根据上下文对其做出的进一步理解，不正确的一项是
A．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
翻译：醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。
理解：这里是在言说作者的志向，不在乎喝酒，更在乎百姓能在这里同他一起游乐。
B．射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
翻译：投壶的射中了目标，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗，这是宾客们尽情地欢乐。
理解：这句描绘的是滁州百姓乐于与太守同游，表现太守治下百姓的太平生活。
C．树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
翻译：树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。
理解：树林里的鸟因为人们的离开而雀跃，指责人们破坏了树林应有的宁静。
45．在被贬谪的逆境中保持良好的心态，用心做事，积极进取是古人留给我们的智慧。结合原文及链接材料说说这种思想在柳宗元、欧阳修、苏轼身上的具体表现。
【材料一】元和十年，柳宗元例移为柳州刺史。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。
【材料二】苏轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰:“富民出，民皆动摇，吾谁与守 吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰:“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰:“太守犹不避涂潦①，吾侪②小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈④者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
节选自《宋史﹒苏轼传》
注释：①涂潦：道路泥泞积水。②侪chái：辈;类。③畚锸（běnchā）畚，盛土器；锸，起土器。泛指挖运泥土的用具。亦借指土建之事。④沈(chén)意同“沉”。
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