【初中语文】专题14 延庆区近5年一模文言文阅读真题全汇编（附考情速递与2027命题预测）学案（原卷版+解析版）

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专题14文言文阅读模拟真题汇编（延庆专用）（原卷版）
一、五年真题概览（2022—2026）
年份 考查篇目 核心主题 题型特点
2026 《出师表》（节选） 治国谋略、贤臣品格 实词辨析 + 句意理解 + 课内外联读
2025 《送东阳马生序》（节选） 劝学励志、勤奋刻苦 实词辨析 + 内容理解 + 课内外联读
2024 《出师表》+《马说》+《朋党论》 用人方略、选贤任能 三篇联读 + 实词辨析 + 综合填空
2023 《逍遥游》（节选） 哲学思辨、小大之辨 实词辨析 + 句子翻译 + 比喻分析
2022 《鱼我所欲也》 舍生取义、坚守本心 实词辨析 + 句意理解 + 课内外联读
二、近五年命题趋势分析
1. 选文特点：以课内经典为主，逐年拓展课外联读
五年真题全部以部编版教材经典篇目为考查核心，覆盖治国谋略、劝学励志、哲学思辨、道德抉择四大主题。值得注意的是，从2024年起，题目从单篇阅读发展为多篇联读（2024年三篇联读），且课内外材料结合已成固定模式。2026年虽回归单篇《出师表》，但仍辅以课外《三国志》材料形成互补，体现了"课内打基础，课外验能力"的命题思路。
2. 考点分布：实词辨析年年必考，理解与运用并重
实词辨析：五年中每年第1题均为实词含义辨析，考查方式包括：
课内一词多义（如2026年"效"、2025年"辞"、2024年"节"）
通假字识别（如2023年"冥"同"溟"）
古今异义辨析
句意理解：选择题形式，重点考查：
关键句子的准确翻译
句子深层含义的把握
对作者观点的正确理解（2022年、2026年均设此题型）
综合填空：课内外材料联读后的归纳填写，要求：
准确提取课内关键语句
概括课外人物品质
提炼共同主题（2022年"重义轻利"、2026年"清廉节俭"）
3. 能力层级：从识记理解向分析评价递进
近五年命题呈现明显的能力层级递进趋势：
基础层（实词辨析、句子翻译）：占比约40%，重在考查扎实功底
理解层（内容理解、主旨把握）：占比约35%，考查文本解读能力
迁移层（课内外联读、综合归纳）：占比约25%，考查知识迁移与综合分析能力
2023年《逍遥游》考查"小大之辨"的比喻分析，首次引入论证手法赏析，预示着命题向更高阶思维能力延伸的趋势。
三、2027年命题预测
基于五年规律，对2027年延庆一模文言文阅读作如下预测：
1. 选文篇目预测
优先概率篇目：《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》
理由如下：
五年未考篇目中，《曹刿论战》的"取信于民"思想与治国主题高度契合
《邹忌讽齐王纳谏》的"类比说理"手法与2023年《逍遥游》的"比喻论证"考查形成呼应
2022—2026年已覆盖宋濂、诸葛亮、庄子、孟子，2027年极有可能回归先秦历史散文
2. 题型预测
第1题：实词辨析（一词多义/通假字）——年年必考，需重点训练
第2题：句子翻译或内容理解选择——难度中等，考查精准度
第3题：课内外联读综合填空——已成固定模式，需强化课外文言迁移能力
3. 课外选材方向
从五年课外材料看，命题偏好与课内人物品质形成呼应的历史人物传记（如2022年杨震、2026年诸葛亮），2027年课外材料可能涉及：
与"进谏"相关的历史人物（如魏徵、触龙）
与"治国"相关的名臣事迹（如管仲、晏婴）
与"劝学"相关的勤学典故
四、2027届备考策略
1. 夯实课内基础
五年真题充分证明，课内篇目的核心实词、关键语句、主旨思想是命题的基石。建议：
逐篇整理一词多义（如"效""辞""节""息"等高频词）
准确翻译关键句子（画线句往往是考查重点）
概括人物品质与核心观点（如诸葛亮"清廉节俭"、宋濂"勤奋刻苦"）
2. 强化课外迁移训练
课内外联读已成必考题型，需：
训练从课外材料中快速提取关键信息的能力
建立古今人物品质对应关系（如"行道之人"与杨震同属"重义轻利"）
积累历史人物典故及其核心品质标签
3. 关注命题新动向
2023年考查比喻论证手法，2027年可能延续此思路，需加强对论证方法、说理艺术的关注
多篇联读（2024年三篇）虽未成常态，但需备足应对能力
开放性表达题（如"谈谈启示""结合生活实际"）在近年各区模拟中逐步出现，2027年延庆亦有可能跟进
复习篇目优先级
优先级 篇目 关注重点
★★★★★ 《曹刿论战》 取信于民、论战技巧
★★★★★ 《邹忌讽齐王纳谏》 类比说理、进谏艺术
★★★★★ 《生于忧患，死于安乐》 逆境成才、排比论证
★★★★ 《岳阳楼记》 先忧后乐、政治抱负
★★★★ 《醉翁亭记》 与民同乐、写景抒情
（2026·北京延庆·一模）阅读《出师表（节选）》，完成下面小题。
出师表（节选）
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
1．“兴复之效”中的“效”与下列词语中加点的“效”，意思相同的一项是（ ）
A．上行下效 B．东施效颦 C．卓有成效 D．为国效力
2．下列对“斟酌损益”的理解，正确的一项是（ ）
A．仔细考虑，酌情增减，处理事务要权衡利弊
B．反复思考，精简人员，处理事务要考虑利益
C．认真谋划、增加收益，使国家财政有所增长
D．慎重决策，废除旧制，全面推行新的法令
3．联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容。
材料一
亮少有逸群之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱①，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳②。
（取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》）
注：①扰乱：动乱，战乱。②厚相结纳：深深地结交、接纳（指两人结为知己）。
材料二
及卒，如其所言。亮遗命①葬汉中定军山，因②山为坟，冢足容棺，敛以时服③，不须器物。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。
（取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》）
注：①遗命：临终留下的命令。②因：凭借，依靠。③敛以时服：用当时穿的日常服装入殓。敛：同“殓”，入殓。
诸葛亮堪称古代贤臣典范。年轻时，他虽有“逸群之才”，却选择“______ ”，体现了淡泊名利的志趣：在《出师表》中，他以“ ______”为核心使命，鞠躬尽瘁，死而后已：临终遗命简葬，不须器物，尽显他________的高尚节操。
（2025·北京延庆·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
4．“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是（ ）
A．与世长辞 B．辞不达意 C．义不容辞 D．在所不辞
5．下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A．文中“既加冠，益慕圣贤之道。”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。
B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。
C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。
D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。
6．根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。
予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。
（节选自秦观《精骑集》序）
注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。
《送东阳马生序》中宋濂“_____”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“_____”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要___的道理。
（2024·北京延庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【丙】
小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋①者，伪也；君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济②，此君子之朋也。故为人君者，当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（选自欧阳修《朋党论》）
注：①暂相党引以为朋：暂时互相勾结而成为朋党。朋：朋党，指因志趣相同或利益相同而结合起来的集团。②济：取得成功。③退：排除、排斥。
7．下列词语中的“节”与“此悉贞良死节之臣”中的“节”意思相同的一项是（ ）
A．逢年过节 B．节衣缩食 C．高风亮节 D．不拘小节
8．下列对文本内容理解和分析不正确的一项是
A．【甲】文诸葛亮给后主推荐文臣武将，是希望陛下广开言路。
B．【甲】文题目中的“表”是古代臣子写给皇帝陈情言事的一种文体。
C．【乙】文寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
D．【丙】文使用对比手法，论述君子之朋与小人之朋的本质区别。
9．以上三篇选文的作者就用人问题分别向君主提出了建议：【甲】文作者诸葛亮希望后主刘禅“_____”，【乙】文作者韩愈希望统治者_________，【丙】文作者欧阳修则建议宋仁宗“______”。
（2023·北京延庆·一模）阅读下面《逍遥游（节选）》，完成下面小题。
逍遥游（节选）
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
10．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．北冥有鱼，其名为鲲 冥：同“溟”，海
B．怒而飞 怒：振奋，此指用力鼓动翅膀
C．志怪者也 志：志向
D．去以六月息者也 息：气息，这里指风
11．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
A．天空辽远，是它真正的景色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
B．天空辽远，难道是它真正的景色？难道因为天空高远而看不到尽头？
C．天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
D．天色湛蓝，难道是它真正的颜色？难道因为天空高远而看不到尽头？
12．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。（不得填写原文）
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 ”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
（取材于《庄子·逍遥游》）
《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句。如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象。文章先以鲲鹏之变开局，继而以①________与②________相比，再与蜩与③________相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻铺陈，并推演出具有不同德行的人。
（2022·北京延庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子译注》）
13．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．人皆有之 妇孺皆知 皆大欢喜 有口皆碑
B．舍生取义 生死关头 舍生忘死 生龙活虎
C．宫室之美 人之所欲 君子之交 置之度外
D．得我而为之 得道多助 悠然自得 哭笑不得
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人也都有为善之举，贤者能做到舍生取义， 是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。
【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
翻译：（有的人）见了优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
理解：孟子认为“万钟”是优厚的俸禄，得到它的前提是要分辨其是否合乎礼义。如果不分辨是否合乎礼义就得到了优厚俸禄，这样的做法对自己是没有好处的。
15．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料
杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（取材于范晔《后汉书·杨震传》）
人要坚守本心，才能做出正确的选择。“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不屑”，是因为他们“①____________”；杨震在途经昌邑时断然拒绝了王密送来的黄金，是因为他“②________”（两字词语）。孟子赞扬的“行道之人”“乞人”和杨震，他们具有的共同品质是③_____________。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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专题14文言文阅读模拟真题汇编（延庆专用）（解析版）
一、五年真题概览（2022—2026）
年份 考查篇目 核心主题 题型特点
2026 《出师表》（节选） 治国谋略、贤臣品格 实词辨析 + 句意理解 + 课内外联读
2025 《送东阳马生序》（节选） 劝学励志、勤奋刻苦 实词辨析 + 内容理解 + 课内外联读
2024 《出师表》+《马说》+《朋党论》 用人方略、选贤任能 三篇联读 + 实词辨析 + 综合填空
2023 《逍遥游》（节选） 哲学思辨、小大之辨 实词辨析 + 句子翻译 + 比喻分析
2022 《鱼我所欲也》 舍生取义、坚守本心 实词辨析 + 句意理解 + 课内外联读
二、近五年命题趋势分析
1. 选文特点：以课内经典为主，逐年拓展课外联读
五年真题全部以部编版教材经典篇目为考查核心，覆盖治国谋略、劝学励志、哲学思辨、道德抉择四大主题。值得注意的是，从2024年起，题目从单篇阅读发展为多篇联读（2024年三篇联读），且课内外材料结合已成固定模式。2026年虽回归单篇《出师表》，但仍辅以课外《三国志》材料形成互补，体现了"课内打基础，课外验能力"的命题思路。
2. 考点分布：实词辨析年年必考，理解与运用并重
实词辨析：五年中每年第1题均为实词含义辨析，考查方式包括：
课内一词多义（如2026年"效"、2025年"辞"、2024年"节"）
通假字识别（如2023年"冥"同"溟"）
古今异义辨析
句意理解：选择题形式，重点考查：
关键句子的准确翻译
句子深层含义的把握
对作者观点的正确理解（2022年、2026年均设此题型）
综合填空：课内外材料联读后的归纳填写，要求：
准确提取课内关键语句
概括课外人物品质
提炼共同主题（2022年"重义轻利"、2026年"清廉节俭"）
3. 能力层级：从识记理解向分析评价递进
近五年命题呈现明显的能力层级递进趋势：
基础层（实词辨析、句子翻译）：占比约40%，重在考查扎实功底
理解层（内容理解、主旨把握）：占比约35%，考查文本解读能力
迁移层（课内外联读、综合归纳）：占比约25%，考查知识迁移与综合分析能力
2023年《逍遥游》考查"小大之辨"的比喻分析，首次引入论证手法赏析，预示着命题向更高阶思维能力延伸的趋势。
三、2027年命题预测
基于五年规律，对2027年延庆一模文言文阅读作如下预测：
1. 选文篇目预测
优先概率篇目：《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》
理由如下：
五年未考篇目中，《曹刿论战》的"取信于民"思想与治国主题高度契合
《邹忌讽齐王纳谏》的"类比说理"手法与2023年《逍遥游》的"比喻论证"考查形成呼应
2022—2026年已覆盖宋濂、诸葛亮、庄子、孟子，2027年极有可能回归先秦历史散文
2. 题型预测
第1题：实词辨析（一词多义/通假字）——年年必考，需重点训练
第2题：句子翻译或内容理解选择——难度中等，考查精准度
第3题：课内外联读综合填空——已成固定模式，需强化课外文言迁移能力
3. 课外选材方向
从五年课外材料看，命题偏好与课内人物品质形成呼应的历史人物传记（如2022年杨震、2026年诸葛亮），2027年课外材料可能涉及：
与"进谏"相关的历史人物（如魏徵、触龙）
与"治国"相关的名臣事迹（如管仲、晏婴）
与"劝学"相关的勤学典故
四、2027届备考策略
1. 夯实课内基础
五年真题充分证明，课内篇目的核心实词、关键语句、主旨思想是命题的基石。建议：
逐篇整理一词多义（如"效""辞""节""息"等高频词）
准确翻译关键句子（画线句往往是考查重点）
概括人物品质与核心观点（如诸葛亮"清廉节俭"、宋濂"勤奋刻苦"）
2. 强化课外迁移训练
课内外联读已成必考题型，需：
训练从课外材料中快速提取关键信息的能力
建立古今人物品质对应关系（如"行道之人"与杨震同属"重义轻利"）
积累历史人物典故及其核心品质标签
3. 关注命题新动向
2023年考查比喻论证手法，2027年可能延续此思路，需加强对论证方法、说理艺术的关注
多篇联读（2024年三篇）虽未成常态，但需备足应对能力
开放性表达题（如"谈谈启示""结合生活实际"）在近年各区模拟中逐步出现，2027年延庆亦有可能跟进
复习篇目优先级
优先级 篇目 关注重点
★★★★★ 《曹刿论战》 取信于民、论战技巧
★★★★★ 《邹忌讽齐王纳谏》 类比说理、进谏艺术
★★★★★ 《生于忧患，死于安乐》 逆境成才、排比论证
★★★★ 《岳阳楼记》 先忧后乐、政治抱负
★★★★ 《醉翁亭记》 与民同乐、写景抒情
（2026·北京延庆·一模）阅读《出师表（节选）》，完成下面小题。
出师表（节选）
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
1．“兴复之效”中的“效”与下列词语中加点的“效”，意思相同的一项是（ ）
A．上行下效 B．东施效颦 C．卓有成效 D．为国效力
2．下列对“斟酌损益”的理解，正确的一项是（ ）
A．仔细考虑，酌情增减，处理事务要权衡利弊
B．反复思考，精简人员，处理事务要考虑利益
C．认真谋划、增加收益，使国家财政有所增长
D．慎重决策，废除旧制，全面推行新的法令
3．联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容。
材料一
亮少有逸群之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱①，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳②。
（取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》）
注：①扰乱：动乱，战乱。②厚相结纳：深深地结交、接纳（指两人结为知己）。
材料二
及卒，如其所言。亮遗命①葬汉中定军山，因②山为坟，冢足容棺，敛以时服③，不须器物。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。
（取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》）
注：①遗命：临终留下的命令。②因：凭借，依靠。③敛以时服：用当时穿的日常服装入殓。敛：同“殓”，入殓。
诸葛亮堪称古代贤臣典范。年轻时，他虽有“逸群之才”，却选择“______ ”，体现了淡泊名利的志趣：在《出师表》中，他以“ ______”为核心使命，鞠躬尽瘁，死而后已：临终遗命简葬，不须器物，尽显他________的高尚节操。
【答案】1．C 2．A 3． 躬耕于野，不求闻达； 兴复汉室，还于旧都； 清廉节俭
【知识点】治国谋略类
【导语】此文言辞恳切质朴，情与理相融。诸葛亮自叙受托重任后的忧思与南征功绩，表明北定中原、兴复汉室的志向，恪守“报先帝而忠陛下”的本心。又明晰君臣各自职责，劝诫后主虚心纳谏、遵循遗诏，字字含赤诚忠心，尽显忠臣家国情怀。
【详解】1．“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”，这里的“效”指任务、功效、成效。
A.上行下效：上面的人怎么做，下面的人就跟着效仿。“效”是仿效、模仿的意思。
B.东施效颦：东施模仿西施皱眉，结果适得其反。“效”是模仿、效仿的意思。
C.卓有成效：成绩、效果显著。“效”是效果、成效的意思，与原句中“兴复之效”的含义一致。
D.为国效力：为国家贡献力量。“效”是献出、尽力的意思。
2．A．“斟酌损益”其中“斟酌”意为仔细考虑、权衡，“损”指删减、除去，“益”指增补、兴办，整体意思是仔细考虑，酌情增减，处理事务时权衡利弊。
3．第一空：联系材料一“遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达”可知，诸葛亮年轻时虽有“逸群之才”，却隐居乡野、不追求声名显达，此处应填写“躬耕于野，不求闻达”，契合他淡泊名利的志趣。
第二空：联系《出师表（节选）》“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”可知，诸葛亮北伐的核心目标与使命是“兴复汉室，还于旧都”，这也是他“报先帝而忠陛下”的核心任务。
第三空：联系材料二“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”可知，诸葛亮临终遗命薄葬，墓穴仅容棺木、不随葬器物，尽显他清廉节俭的高尚节操。
【点睛】参考译文：
先帝深知我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付的事不能实现，从而损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到荒凉偏僻的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率全军，向北平定中原，我愿竭尽平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁回旧日国都。这是我用来报答先帝、效忠陛下的本分职责。至于权衡利弊得失，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我；如果没有成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的英灵。如果没有发扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应当自行谋划，询问治国的好方法，明察并采纳正直的言论，深切追念先帝的遗诏。我就受恩感激不尽了。
材料一：诸葛亮年轻时就拥有超群的才华，英雄豪迈的气度。身高八尺，容貌十分伟岸，当时的人都认为他非同寻常。恰逢汉末天下动乱，他跟随叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种，不追求声名显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的器量，于是三次到草庐中拜访他。诸葛亮深感刘备英姿出众、才能卓越，便与他深交结为知己。
材料二：等到诸葛亮去世后，事情果真像他所说的那样。诸葛亮留下遗命，把自己安葬在汉中定军山，凭借山势修筑坟墓，墓穴仅能容纳棺木即可，用平常的衣服入殓，不需要陪葬器物。景耀六年春天，朝廷下诏在沔阳为诸葛亮修建祠庙。
（2025·北京延庆·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
4．“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是（ ）
A．与世长辞 B．辞不达意 C．义不容辞 D．在所不辞
5．下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A．文中“既加冠，益慕圣贤之道。”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。
B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。
C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。
D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。
6．根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。
予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。
（节选自秦观《精骑集》序）
注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。
《送东阳马生序》中宋濂“_____”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“_____”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要___的道理。
【答案】4．B 5．C 6． 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 勤奋刻苦
【知识点】读书学习类
【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和秦观《精骑集》序两篇古文，通过对比展现不同学习态度带来的结果差异。宋濂以“嗜学”精神克服贫困，展现勤勉治学的典范；秦观则反思少时恃才放纵导致“聪明衰耗”的教训。两文形成鲜明对照：前者强调持之以恒的治学态度，后者警示天赋易逝的道理。选文编排巧妙，既考察文言实词理解（如“辞”字义项），又引导学生思考学习态度的重要性，体现了传统文化中“勤能补拙”的价值观。
【详解】4．本题考查文言实词。
“未尝稍降辞色”意为：他的言辞和态度从未稍有委婉。辞：言辞；
A.与世长辞：指和人世永别了，多指去世。辞：告别、辞别；
B.辞不达意：指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切地表达出思想感情。辞：言辞；
C.义不容辞：指道义上不允许推辞，指理应接受。辞：推辞；
D.在所不辞：表示决不推辞（多用在冒险犯难）。辞：推辞；
故选B。
5．本题考查文言文内容理解。
C.作者回忆往昔，在平静叙事中确实蕴含了坚韧乐观的精神，但“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话，并不是流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。这句话表达的是作者虽然生活条件艰苦，但因为心中有追求、有理想，所以并不觉得物质上的匮乏有什么可遗憾的。这是一种超脱物质、追求精神富足的高尚情操，而不是洋洋自得之情；
故选C。
6．本题考查文言文内容理解。
第①空：在《送东阳马生序》中，宋濂描述了自己幼时因为家境贫寒，无法购买书籍，所以经常向藏书之家借书来读，并且亲手抄写，按时归还。其中，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”这句话，生动地描绘了宋濂在极端寒冷的天气下，仍然坚持抄书的情景。砚台中的水已经结冰，手指因为寒冷而无法屈伸，但他却从未停止过抄写，这种勤奋刻苦的精神，正是他抄书之勤苦的最好体现。
第②空：《精骑集》序里，秦观回顾了自己年轻时的学习经历，以及年老后学习所面临的困境。其中，“虽有勤劳之苦，而常废于善忘”这句话，准确地概括了他年老学习时的状态。尽管他付出了辛勤的努力，但由于记忆力衰退，经常忘记所学内容，这使得他的学习效果大打折扣。这种困境，正是他年老学习时所面临的。
第③空：无论是宋濂的勤奋刻苦，还是秦观的善忘困境，都向我们传达了一个共同的信息：学习要勤奋刻苦。宋濂用自己的实际行动证明了只有勤奋刻苦，才能在艰苦的环境中取得学习的成果；而秦观则通过自己的经历告诉我们，即使面临记忆力衰退等困境，也不能放弃学习，而应该更加勤奋刻苦地去克服这些困难。据此可填：勤奋刻苦。
【点睛】参考译文：
送东阳马生序我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
材料：
我小时候读书，看一遍就能背诵。在默写它的时候，也并没有什么差错。但是我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月之中，看书的日子没有几天。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我颇有发愤图强的志向，后悔以前的所作所为；然而聪明智慧已经衰竭，几乎不如过去时的十分之一二。每当阅读一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷茫然不知所措，又经常不能记住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。
（2024·北京延庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【丙】
小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋①者，伪也；君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济②，此君子之朋也。故为人君者，当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（选自欧阳修《朋党论》）
注：①暂相党引以为朋：暂时互相勾结而成为朋党。朋：朋党，指因志趣相同或利益相同而结合起来的集团。②济：取得成功。③退：排除、排斥。
7．下列词语中的“节”与“此悉贞良死节之臣”中的“节”意思相同的一项是（ ）
A．逢年过节 B．节衣缩食 C．高风亮节 D．不拘小节
8．下列对文本内容理解和分析不正确的一项是
A．【甲】文诸葛亮给后主推荐文臣武将，是希望陛下广开言路。
B．【甲】文题目中的“表”是古代臣子写给皇帝陈情言事的一种文体。
C．【乙】文寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
D．【丙】文使用对比手法，论述君子之朋与小人之朋的本质区别。
9．以上三篇选文的作者就用人问题分别向君主提出了建议：【甲】文作者诸葛亮希望后主刘禅“_____”，【乙】文作者韩愈希望统治者_________，【丙】文作者欧阳修则建议宋仁宗“______”。
【答案】7．C 8．A 9． 亲贤臣，远小人 发现人才，正确培养人才 退小人之伪朋，用君子之真朋
【知识点】议论说理类、治国谋略类
【详解】7．本题考查一词多义。“此悉贞良死节之臣”中的“节”是气节的意思。
A.节日；
B.节省；
C.气节；
D.礼节；礼仪；
故选C。
8．本题考查内容理解。
A．【甲】文诸葛亮给后主推荐文臣武将，是希望陛下能选贤任能。
故选A。
9．本题考查内容理解。
第一空：根据甲文第三段中的“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”可得：亲贤臣，远小人。
第二空：乙文运用象征手法，以千里马象征人才，以伯乐象征善于发现人才，使用人才的人。以食马者象征统治者。不仅抒发了自己怀才不遇之感，也希望统治者能发现人才，正确培养人才。
第三空：根据丙文中的“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可得：退小人之伪朋，用君子之真朋。
【点睛】参考译文：
【甲】侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。　　
将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。　　
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
【乙】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。　　
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　
不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【丙】小人喜欢的是爵禄之利，贪恋的是钱财货物。当他们有共同利益时，就会暂时结党互为援引来结为朋党，这是虚假的“朋”；君子就不是这样。他们坚守的是道德和正义，践行的是忠诚和诚信，珍惜的是名誉和节操。用这些来提高自身修养，就会因为共同的理念而相互受益；用这些来服务国家，就会因为共同的目标而一起努力。始终如一，这就是君子之间的朋友。因此，作为君主，只要斥退小人结成的假朋党，任用君子结成的真朋党，那么天下就能治理好了。
（2023·北京延庆·一模）阅读下面《逍遥游（节选）》，完成下面小题。
逍遥游（节选）
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
10．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．北冥有鱼，其名为鲲 冥：同“溟”，海
B．怒而飞 怒：振奋，此指用力鼓动翅膀
C．志怪者也 志：志向
D．去以六月息者也 息：气息，这里指风
11．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
A．天空辽远，是它真正的景色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
B．天空辽远，难道是它真正的景色？难道因为天空高远而看不到尽头？
C．天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
D．天色湛蓝，难道是它真正的颜色？难道因为天空高远而看不到尽头？
12．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。（不得填写原文）
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 ”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
（取材于《庄子·逍遥游》）
《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句。如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象。文章先以鲲鹏之变开局，继而以①________与②________相比，再与蜩与③________相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻铺陈，并推演出具有不同德行的人。
【答案】10．C 11．C 12． 杯水芥舟 大风托鹏 学鸠
【知识点】寓言神话类
【导语】《逍遥游》以鲲鹏寓言开篇，通过宏阔的意象对比（鲲鹏/芥舟、蜩鸠）展开“小大之辨”，层层递进揭示“有待”与“无待”的哲学内核。庄子运用“寓言十九”的独特笔法，将抽象的道家思想具象化：水积风厚喻示条件依存，九万里南徙象征精神超脱，而“天之苍苍”的连续发问则深化对认知局限的思考。多重比喻构成复调式论证体系，最终指向“乘天地之正”的逍遥境界，展现其“谬悠之说，荒唐之言”背后的深刻思辨。
10．本题考查文言实词。
C.句意为：是一部专门记载怪异事物的书。志：记载。
故选C。
11．本题考查文言文句子翻译。
重点字词：苍苍，深蓝色；其，表选择，是……还是……；正色，真正的颜色；邪，通“耶”，疑问词。
故选C。
12．本题考查文言文内容理解。
第①②空：根据材料“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”可知，作者通过在堂前低洼处倒一杯水，以小草（芥）能漂浮其上当作船，而杯子放上去却被粘住（胶）的现象，形象地说明了条件（水）与事物（舟、杯）之间大小、适配性的关系，说明浅薄的条件无法承载宏大志向。根据“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”可知，这段话强调了风对于大鹏飞行的重要性。大鹏的翅膀巨大，只有积聚足够厚实的风，才能托起它巨大的翅膀，使其能够高飞九万里，背负青天而不受阻碍，最终飞向南海。语句中以浅水只能浮起芥草般的小舟（无法承载杯子），比喻客观条件的局限性。而鲲鹏南飞需要“九万里风斯在下”的宏大依托，这一对比象征浅薄条件无法支撑远大志向。故填：杯水芥舟、大风托鹏。
第③空：根据材料“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”可知，蜩（蝉）和学鸠（斑鸠）是文中嘲笑大鹏的两种小生物。它们自认为自己的飞行方式很轻松自在，不需要像大鹏那样飞九万里到南海去。它们的飞行范围有限，只能飞到榆树和檀树等地方，而且飞行高度也很低。与大鹏的宏大志向和强大飞行能力形成鲜明对比，突出了“小大之辨”中“小”的一方。故应填：学鸠（斑鸠）。
【点睛】参考译文：
逍遥游（节选）
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
链接材料：
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作船来漂游，如果把杯子放上去就会被粘住，这是水太浅而船却太大的缘故啊。风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托举着它，然后它才能凭借风力飞行；背负着青天，而没有什么力量能阻挡它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。
蝉和小斑鸠讥笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢！
（2022·北京延庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子译注》）
13．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．人皆有之 妇孺皆知 皆大欢喜 有口皆碑
B．舍生取义 生死关头 舍生忘死 生龙活虎
C．宫室之美 人之所欲 君子之交 置之度外
D．得我而为之 得道多助 悠然自得 哭笑不得
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人也都有为善之举，贤者能做到舍生取义， 是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。
【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
翻译：（有的人）见了优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
理解：孟子认为“万钟”是优厚的俸禄，得到它的前提是要分辨其是否合乎礼义。如果不分辨是否合乎礼义就得到了优厚俸禄，这样的做法对自己是没有好处的。
15．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料
杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（取材于范晔《后汉书·杨震传》）
人要坚守本心，才能做出正确的选择。“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不屑”，是因为他们“①____________”；杨震在途经昌邑时断然拒绝了王密送来的黄金，是因为他“②________”（两字词语）。孟子赞扬的“行道之人”“乞人”和杨震，他们具有的共同品质是③_____________。
【答案】13．D 14．【乙】 15． “舍生而取义”，或“所欲有甚于生”，或“所恶有甚于死” “公廉”，或“清白” 重义轻利（意思对即可）
【知识点】孟子(前372-前289)、议论说理类
【详解】13．此题考查学生对一词多义的理解。
A.都/都/都/都；
B.生命/活（跟“死”相对）/生命/具有生命力的；
C.结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的/代词；
D.同“德”，感恩，感激/施行/得意/适合；
故选D。
14．此题考查学生对重点句子的翻译和理解。
甲.有误，“人人也都有为善之举”表述不正确，孟子认为人人都有舍生取义之心，并非人人都有“为善之举”，“贤者”能够坚持本心，有为善之举，有些人因为贪求利禄而丧失本心，更没有为善之举；
故选【乙】。
15．此题考查比较阅读，解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。
“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不屑”，是因为他们把“义”看得比“生”重要，想要的还有比生命更重要的东西（“义”），所厌恶的还有超过死亡的事（“不义”）做到了“舍生而取义”，还可以用“所欲有甚于生”或“所恶有甚于死”来回答；
杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这表现了他的“公廉”；
孟子赞扬的“行道之人”“乞人”和杨震，他们得共同之处就是把“义”看得最重要，认为“义”重于“利”，可以概括为“重义轻利”。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
链接材料：
杨震四次被任命荆州刺史、调任东莱太守。当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令，晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。杨震为官，从不谋取私利，他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴，亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为‘清白吏’子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗？”
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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