【初中语文】专题01 东城区近10年一模二模文言文阅读真题全汇编（附考情速递与2027命题预测）学案（原卷版+解析版）

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专题01 文言文阅读（北京东城专用）（解析版）
一、 近十年真题全景分析
通过对近十年北京东城区中考一模、二模文言文阅读真题的系统梳理，我们可以清晰地把握以下核心规律：
1.选文类型与组合模式
（1）课内单篇精读：侧重考查经典篇目，如《出师表》《鱼我所欲也》《曹刿论战》《生于忧患，死于安乐》《醉翁亭记》《小石潭记》《送东阳马生序》等。这些篇目多为孟子、欧阳修、柳宗元、宋濂等核心作家的作品，且以议论说理类和山水游记类为主。
（2）课内外对比阅读：这是东城区的主流考查形式。课内选文多出自部编版教材，课外选文则呈现多元化，常见类型有：
（3）同主题串联：如将《记承天寺夜游》《爱莲说》与韩愈《送孟东野序》组合，共同探讨“借物抒情”与“不平则鸣”的思想。
（4）同作家勾连：如将苏轼的《记承天寺夜游》与《记游定惠院》对比，体会作者在不同时期的心境异同。
（5）同思想互证：如将《富贵不能淫》与韩愈《争臣论》、司马迁《太史公自序》组合，共同诠释“大丈夫”与“贤者”的担当精神。
（6）史传类人物品评：如选取《宋史·孙傅传》《旧唐书·李玄通传》《清史稿·宋春华传》等，与课文《鱼我所欲也》或《出师表》组合，考查“舍生取义”“忠君报国”的价值观。
2.考点分布与命题趋势
（1）字词理解（基础）：重点考查一词多义（如“之”“于”“以”等虚词，“舍”“加”“得”“识”等实词）、词类活用（如“腰白玉之环”中的“腰”）、古今异义（如“狱”“但”）。2019年后，命题更注重结合语境，利用语法结构推断词义。
（2）句子翻译与理解（关键）：题干设置更加灵活，不仅考查翻译的准确性，更侧重于对句子内
（3）作用及作者情感的理解。选项常设置“翻译正确但理解偏差”的干扰项，例如将景物描写误判为议论抒情，或对语句的深层意蕴解读不到位。
（4）文意理解与概括（核心）：每年必考。考查形式包括：对人物形象的分析（如曹刿、诸葛亮）、对文章核心观点（如“生于忧患”“舍生取义”）的把握、对写作手法（如类比、托物言志）的辨识，以及概括事件或提炼信息。
（5）课内外链接与迁移（难点）：这是区分度的关键。要求考生将课内所学观点、情感迁移至课外材料，进行比较分析或归纳总结。例如，用课文中“贤者”的标准去评价颜真卿、孙傅等人的行为；或找出《论语》语录与《曹刿论战》在“取信于民”上的相通点。
3.能力层级要求
从近年的题目看，东城区对学生的能力要求已从“识记与理解”向“分析与综合”乃至“鉴赏与评价”过渡。单纯背诵字词解释已无法应对压轴题，学生必须具备：
（1）语境推断能力：在具体语境中判断实词、虚词的含义和用法。
（2）深层解读能力：能透过文字表层，理解作者的情感脉络和文章的思想内核。
（3）关联迁移能力：能建立课内篇目与课外素材之间的逻辑联系，并进行有条理的表达。
二、 2026年考情深度解读
2026年的两套模拟题（一模、二模）是上述趋势的最新体现，呈现出几个新动向：
一模（2026·东城）：
组合创新：将苏轼的小品文（《记承天寺夜游》）与周敦颐的说理散文（《爱莲说》）、韩愈的序文（《送孟东野序》）进行跨时代、跨文体组合，考查学生对“借自然景物表达思想情感”这一核心写作手法的综合把握。这提示学生要关注不同文体在表情达意上的共性。
聚焦“闲人”与“君子”：设问直指文人精神世界，引导学生思考古代士人在顺境与逆境中的不同坚守。
二模（2026·东城）：
单篇精读突破：选择《富贵不能淫》进行单篇考查，但深度明显增加。一道题同时考查了词义推断（“戒”与“移”）、句式理解（反问句与排比句的作用）和思想内涵的把握。
思想体系的构建：将“大丈夫”精神与韩愈的“兼济天下”、司马迁笔下的孔子“作《春秋》”相联系，形成了“个人修养—社会担当—文化使命”的宏大主题链。
小结：2026年的考情表明，东城区不回避核心考点和经典篇目，但越来越注重考查学生在不同文本间建立联系、进行深度思考的能力。死记硬背的时代已经过去，理解、分析、迁移是制胜的关键。
三、 2027年中考备考预测与建议
基于以上分析，针对2027届考生，我有以下预测和复习建议：
1. 预测方向
篇目预测：课内重点篇目依然会是《出师表》《鱼我所欲也》《曹刿论战》《送东阳马生序》《醉翁亭记》等。同时，《三峡》《答谢中书书》《虽有嘉肴》《大道之行也》 等篇目也需高度重视，因其在近十年真题中出现的频率中等，但主题（如山水之美、学习之道、社会理想）与常考主题高度契合。
主题预测：“家国情怀与个人担当”“逆境中的坚守与超越”“文人的自然观与精神世界”这三大主题将继续是命题的核心。极有可能将《岳阳楼记》（“不以物喜，不以己悲”）与《醉翁亭记》（“与民同乐”）进行对比，或与课外写景抒怀的短文组合。
形式预测：课内外对比阅读仍将是主流。课外选文可能来自《古文观止》《战国策》《史记》中的经典段落，或明清小品文。题型会继续保持稳定，即“字词解释 + 语句理解 + 文意关联/迁移表达”的三段式结构。
2. 复习建议
回归课本，逐字过关：切勿好高骛远。对每一篇课内文言文的课下注释（包括实词、虚词、通假字、词类活用）要做到烂熟于心。特别要注意区分“一词多义”在不同语境中的细微差别。
构建专题，打通内外：复习时不能孤立地看单篇课文。要按主题（如“劝谏艺术”“贬谪文学”“诸子思想”）将课文归类，比较不同作者的表达方式和思想异同。例如，将《出师表》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》放在一起复习“劝谏”的艺术。
精读真题，领悟规律：近十年东城一模二模真题是最好的复习材料。不仅要会做，更要分析命题人如何设问、如何设置干扰项。通过对比历年答案，总结简答题的答题思路和语言组织范式（如“观点 + 结合文本分析”）。
拓展阅读，提升语感：适当阅读一些浅显的课外文言文（如《世说新语》中的人物故事、《史记》中的列传节选），保持语感，并练习将课内学到的实词、虚词知识迁移到课外语境中。
四、考点聚焦与题型规律
基于近十年真题的微观解剖，我们可以将考查的底层能力拆解为 “三大战场”。理解这些规律，能帮助考生从“做题者”升级为“命题人视角的洞察者”。
1、 字词战场：从“死记硬背”到“语境推断”
东城区的字词题早已摆脱了对单一释义的考查，转而强调在具体语境中的推断能力。
高频陷阱：词类活用与一词多义的混淆
规律：命题人常将课内熟词的含义移植到陌生语境中考查。
技法：利用结构对称推断词义。如《三峡》“虽乘奔御风”中，据“御风”（驾驭风）推测“乘奔”（乘奔马），此处“奔”活用为名词（飞奔的马）。同理，《诫子书》“非学无以广才”与“非志无以成学”对举，由“成”（成就）可推断“广”为“增长”。
虚词新考法：
不再孤立考查“之乎者也”的语法作用，而是将其融入翻译题或语句理解题中。例如，必须准确判断“之”在主谓之间取消句子独立性（《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”）与结构助词“的”的区别，才能正确翻译。
2、 翻译与理解战场：识破“正确翻译下的错误理解”
这是东城一模二模中最具区分度的题型。选项往往呈现“翻译正确，但理解有偏差”或“翻译错误，但理解方向接近”的组合。
三大常见干扰逻辑：
手法错位：将景物描写（如《记承天寺夜游》的月色描写）的翻译，错误理解为议论抒情；或将比喻论证（如《鱼我所欲也》的舍鱼取熊掌）直接等同于结论（舍生取义）。
对象偷换：在翻译中张冠李戴。如将宋濂《送东阳马生序》中“不知口体之奉不若人也”（不觉得吃的穿的不如别人），故意错译为“不如媵人”。
程度夸大：将“劝勉、警示”偷换成“绝对断言”。如把“生于忧患”理解为“只有忧患才能让人成功”，忽略了原文强调的“忧患意识”与“安乐致亡”的辩证关系。
破局策略：永远遵循 “译准词→定位句→辨手法→品情感” 的四步流程，尤其关注课下注释对关键词的官方解释。
3、 文意关联战场：课内观点的“万能钥匙”
压轴题（第3题）的终极指向是 “立意的迁移与印证”。它不考记忆，考的是“用课内形成的认知去解读课外新文本”的能力。
高频母题模型：
模型一：“借物言志”谱系。即“自然景物 + 个人品格”。（课内原点：《爱莲说》《陋室铭》；课外延伸：韩愈《送孟东野序》、苏轼《记游定惠院》）。规律：课内重“象征义”，课外重“激活义”（景物如何触发情感）。
模型二：“忧乐情怀”谱系。即“个人境遇 + 天下担当”。（课内原点：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》；课外延伸：魏徵《十渐不克终疏》、曾巩《醒心亭记》）。规律：课内重“与民同乐”与“先忧后乐”，课外重“君主自省”与“士人自觉”。
模型三：“大丈夫”精神谱系。即“坚守道义 + 不畏强权”。（课内原点：《鱼我所欲也》《富贵不能淫》；课外延伸：颜真卿、孙傅、李玄通等忠义列传）。规律：课内重“舍生取义”的理论阐述，课外重“杀身成仁”的具体行为刻画。
作答黄金法则：结论先行（亮出课内核心观点）+ 文本引证（摘录课外关键词句）+ 逻辑缝合（阐述课外材料如何印证课内观点）。切忌仅概括课外故事，必须点明其与课内思想内核的关联。
（2026·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成下面小题。
《记承天寺夜游》
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。【甲】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《爱莲说》
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。【乙】莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1．结合语境，下列加点字的解释正确的一项是（ ）
（1）念无与为乐者
（2）但少闲人如吾两人者耳
（3）予独爱莲之出淤泥而不染
（4）中通外直
A．（1）惦念 （2）只是 （3）相当于“的” （4）贯通
B．（1）考虑 （2）但是 （3）相当于“的” （4）显达
C．（1）考虑 （2）只是 （3）无实义 （4）贯通
D．（1）惦念 （2）但是 （3）无实义 （4）显达
2．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（ ）
A．【甲】句写积水充满庭院，清澈透明，是作者心境的写照。
B．【甲】句议论抒情，表达了作者贬谪的悲凉和人生的感慨。
C．【乙】句与前文的呼应句“予独爱莲”，都直接表明了作者的人生态度。
D．【乙】句与前后两句关联，该句暗含了作者对莲之爱的坚守。
3．一直以来，大自然都是中国古代文人的情感共鸣体。结合上面两则文字和下面材料，分别说说苏轼、周敦颐、韩愈是如何借助自然景物表达思想情感的。
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假①之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木②八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚③，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
（韩愈《送孟东野④序》）
①假：借助。②金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木：中国传统乐器的八种制作材料，也用来指各类乐器。③推敚（duó）：推移变化。④东野：作者友人孟郊的字。孟郊与贾岛同为苦吟诗人，以“郊寒岛瘦”并称。
【答案】1．C 2．D 3．苏轼借月色的清澈透明，表达了自己内心的澄澈和对人生的豁达态度；周敦颐借莲花的高洁品质，表达了自己对君子的向往和对世俗的批判；韩愈借自然景物善鸣的规律，表达了为怀才不遇者发声的观点和对社会现实的批判。
【知识点】山水游记类、议论说理类
【导语】这两篇都是古代文人托物寄怀的经典短文，一文记夜游遣兴，一文咏莲言志，篇幅短小却意蕴丰厚。苏轼以澄澈空明的月夜竹柏影，寄寓贬谪后旷达又略带怅惘的闲情；周敦颐以莲的清姿风骨，喻君子不慕名利、洁身自好的品格，语浅意深，余韵悠长。
【详解】1．（1）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。
（2）句意：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但：只是。
（3）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染污秽。之：助词，无实义，用于主谓之间，取消句子独立性。
（4）句意：（茎的柄）内部贯通、外部笔直。通：贯通。
2．A.甲句是比喻修辞，并不是真的庭院有积水，而是把月光比作积水，把竹柏影子比作藻荇，并非实写积水满庭院；
B.甲句是景物描写，不是议论抒情。文末问句才是议论抒情，抒发贬谪心境；
C.“莲之爱，同予者何人”是反问含蓄表意，意在感慨当世和自己志向相同的人稀少，并非直接表明人生态度。“予独爱莲”才是直抒胸臆。
3．根据《记承天寺夜游》第四、七句可知，苏轼描绘了庭下月光如水、竹柏影似藻荇的清幽夜景，他以空明澄澈的月色映射自己坦荡旷达的心境，同时借月夜宁静空灵的自然之景，含蓄流露自己被贬后的落寞孤寂，也展现出他身处逆境依然安然释怀、乐观豁达的人生态度；
根据《爱莲说》第①段可知，周敦颐刻画了莲花出淤泥而不染、洁净高雅、正直自持的美好特质，他采用托物言志的手法，以莲喻君子，借莲花的自然品性表达自己对君子洁身自好、不慕名利、坚守高尚节操的追求，同时暗含对世人追捧牡丹、追慕富贵的世俗风气的批判；
根据《送孟东野序》第四、五句可知，韩愈以春鸟、夏雷、秋虫、冬风等四时自然景物为载体，指出四时自然景物皆善于借时节发声抒怀，从而类比人的文学创作。由万物善鸣、郁于中而泄于外的规律，阐述了“不平则鸣”的创作观点，寄托自身的人生志趣与理想追求，也暗含对友人孟郊怀才不遇的同情，借自然之理抒人生不平之慨，含蓄表达对当下社会现实的不满与批判。
【点睛】参考译文：
《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，月光照进门里，我高兴地起身出门散步。想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们就一起在院子里散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水藻、水草纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《爱莲说》：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐代以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥里生长出来，却不被沾染污秽，经过清水洗涤，却不显得妖艳。（茎的柄）内部贯通、外形挺直，不横生藤蔓、不旁生枝茎，香气远闻，更加清芬，它洁净地挺立，只能从远处观赏，却不能靠近赏玩。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的，应当人很多了。
《送孟东野序》：音乐，是内心郁结情感、向外抒发形成的，选取善于发声的事物借它来表达。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类器物，都是擅长发声之物。上天对待四季也是这样，选取善鸣之物借其发声。所以春天借鸟啼，夏天借雷鸣，秋天借虫鸣，冬天借风声。四季交替运转，定然是存有不平之气啊。放到人身上也是如此。人声音的精华是言语，文辞又是言语中的精华，也会挑选善抒心声之人借其传情。
（2025·北京东城·一模）阅读《出师表》，完成各题。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以光先帝遗德/仿佛若有光 以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险
B．性行淑均/窈窕淑女 未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨
C．躬耕于南阳/事必躬亲 兵甲已足/兵革非不坚利也
D．愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦 以告先帝之灵/余故道为学之难以告之
5．根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（ ）
A．继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B．南阳务农耕种，不求扬名显贵。
C．惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D．明确各方责任，追念先帝遗诏。
6．根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（节选自魏徵《十渐不克终疏》）
注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。
《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“________”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“_________”“_________”“谷帛”，然后指出帝王行事________，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。
【答案】4．C 5．B 6． 危急存亡之秋 忠良 俭约 起初遵守原则，安定后大多背道而驰/大多不能保持初心
【知识点】治国谋略类
【导语】《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
【详解】4．本题考查一词多义。
A.发扬光大/光点、光亮，公平/铲除；
B.善/温和善良、美好，遗憾/国破家亡的悲愤和对故国的思念之情；
C.亲自/亲自，兵器、武器/兵器、武器；
D.功效/模仿，祭告/告诉；
故选C。
5．本题考查内容理解和辨析。
文章《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇文章以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
A.文中提到诸葛亮希望后主能够广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，这些都是为了修明内政，继承先帝遗志，是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
B.诸葛亮在文中提到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这只是诸葛亮在讲述自己的出身和经历，说明他原本并不追求名利，但这并不是他“报先帝而忠陛下”的具体表现；
C.诸葛亮在文中提到自己受命以来，日夜忧叹，担心不能完成先帝的托付，因此决定出师北伐，这是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
D.诸葛亮在文中明确提出了各方责任，并追念先帝遗诏，希望后主能够深思先帝的遗愿，这也是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
故选B。
6．本题考查内容理解和概括。可根据对《出师表》和《十渐不克终疏》内容的理解，结合题目要求，从文中找出相应内容进行填空。
第一空，《出师表》开篇提到“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，明确指出国家处在“危急存亡之秋”的严峻形势。所以此处应填“危急存亡之秋”。
第二空，根据魏徵《十渐不克终疏》中“其论人也，必贵忠良而鄙邪佞”可知，帝王长治久安之道在于重视“忠良”。所以此处应填“忠良”。
第三空，依据“言制度也，则绝奢靡而崇俭约”可知，帝王长治久安之道还在于重视“俭约”。所以此处应填“俭约”。
第四空，由“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”可知，帝王行事起初遵守原则，安定后大多背道而驰，大多不能保持初心。所以此处应填“起初遵守原则，安定后大多背道而驰（大多不能保持初心）”。
【点睛】参考译文：
先帝开创统一中原的大业还未完成一半却中途去世了。现在天下分为三个国家，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍奉保卫（陛下）的官员在宫廷内不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分看轻自己，援引不恰当的譬喻，以至于堵塞忠言进谏的道路。　　
皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。　　
侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。　　
将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。　　
我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。　　
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。　　
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。
材料：
我看自古以来帝王登位，都想万代相传，（把帝位）留给子孙。所以帝王垂拱而治，（向）天下布告政事，述及应遵之道，必定崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必定重视忠良而鄙视奸邪谗佞之人；言及制度，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都能遵守这些原则来成功地治理国家；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？难道不是因为高居天子的尊位，拥有天下的财富，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必定遵从，公理、公道被私情掩盖，礼仪、气节被个人嗜好欲望损害而造成的吗！俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言不假呀。
（2024·北京东城·一模）阅读下面文字，完成下面小题。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
（节选自《出师表》）
7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以光先帝遗德/以塞忠谏之路 先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙
B．咨诹善道/益慕圣贤之道 为忠善者/俱为一体
C．躬耕于南阳/青出于蓝 志虑忠纯/忠之属也
D．兵甲已足/短兵相接 斟酌损益/受益匪浅
8．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
翻译：亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期用来兴盛的方法。
理解：诸葛亮总结先汉兴隆的历史经验，是为了促使后主认识到亲贤远佞关系到国家的生死存亡，从而借古鉴今，亲近贤臣，远离小人。
B．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
翻译：在乱世之中只求苟且保全性命，不希求在诸侯中有名望，而获得显贵。
理解：诸葛亮自述平生追求，凸显后文先帝三顾茅庐的特殊礼遇，表明自己对蜀汉的重要作用，引导后主像先帝一样推崇、信任自己。
C．此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
翻译：这是我用来报答先帝而向陛下尽忠的职责本分。
理解：因为对先帝和陛下无限忠诚，所以诸葛亮把兴复汉室，还于旧都作为己任。他的忠心不仅出于个人知恩图报，更与匡扶蜀汉的责任感紧密相连。
9．根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料一
太宗①新即位，励精政道，数引征②入卧内，访以得失。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逄知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳④之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。
（节选自《旧唐书·魏征传》）
注：①[太宗]李世民，唐代皇帝。②[征]魏征，唐初政治家。③[雅]平日，向来。④[劳]慰劳。
材料二
古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃①於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲②於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！
（节选自司马光《谏院题名记》）
注：①[萃]集中。②[汲汲]心情急切、努力追求的样子。
为国尽忠是古代为官者的一种自觉追求。诸葛亮不忘刘备三顾茅庐、_______之恩，为蜀汉政权鞠躬尽瘁；魏征得遇明君，_______；司马光则提出，作为国之谏官要有“_______”的操守。
【答案】7．D 8．C 9． 白帝城托孤 直言进谏，知无不言 专利国家而不为身谋
【知识点】人物传记类、议论说理类、治国谋略类
【详解】7．本题考查文言词语理解。
A.用来/以至于，庸俗、浅陋/目光短浅；
B.道理/学说，做/是；
C.在/从，都意为“忠诚”“忠心”；
D.都意为“兵器”，都意为“好处”；
故选D。
8．本题考查句子翻译及理解。
A.“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”意为：亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因。选项翻译不准确；
B.“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”一句理解：诸葛亮表现出了谦虚谨慎的态度。同时也突出了他那种高风亮节的精神状态，选项理解有误；
故选C。
9．本题考查内容理解概括。
一空，结合“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”等内容可知，诸葛亮不忘刘备三顾茅庐、白帝城托孤之恩，尽心尽力辅佐刘禅，为蜀汉政权鞠躬尽瘁。
二空，结合链接材料一“征亦喜逄知己之主，思竭其用，知无不言”可知，魏征得遇明君，直言进谏，知无不言。
三空，结合链接材料二“居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋”可知，司马光则提出，作为国之谏官要有“专利国家而不为身谋”的操守，即只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。
【点睛】参考译文：
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
材料一：太宗刚继承皇位，励精图治，改革治国之道。多次把魏征召到卧室里，询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干，性情又刚正不阿，从不退缩屈服。太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，就殚精竭虑为他服务，知道的事全部说出来，毫不隐瞒。太宗曾经慰劳魏征说：“您所陈述进谏的事，前后有二百多项，不是您诚心诚意报效国家，怎么能够这样？”那年，太宗又升任他为尚书左丞。
材料二：在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
（2024·北京东城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10．下列词语中加点的字，与“所识穷乏者”中“识”的意思相同的一项是（ ）
A．远见卓识 B．深识远虑 C．知书识礼 D．似曾相识
11．对“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．吃了就会活命的食物，轻蔑地呵斥着给，过路的饥民不会接受，用脚踩踏过给，乞丐不会接受。
B．吃了就会活命的食物，热情地招呼着给，或者用脚踢着给，过路的饥民和乞丐全都不愿意接受。
C．吃了就会活命的食物，如果以侮辱人格的方式给，过路的饥民和乞丐虽会接受，但会非常反感。
D．吃了就会活命的食物，如果以不合礼义的方式给，过路的饥民和乞丐虽会接受，但乞丐更不屑。
12．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
材料一
襄公二十五年，夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。大史【1】书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣【2】书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
（取材于《左传》）
材料二
燕之初入齐，闻画邑人王蠋（zhú）贤，令军中曰“环画邑三十里无入”，以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢【3】。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰：“国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂绝脰【4】而死。
（取材于《史记》）
【1】大史：齐国的史官。【2】嗣：接着。【3】谢：拒绝。【4】脰（dòu）：头颅。
乞人面对极度饥饿，宁死不食嗟来之食；齐国的史官们面对崔杼的残杀，_______；王蠋_______，宁死也不降燕：他们都做到了“舍生取义”。
【答案】10．D 11．A 12． 宁死也要记载史实 面对燕人屠城的威逼
【知识点】议论说理类、文言文阅读
【详解】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
“所识穷乏者”中“识”的意思是：认识。
A.远见卓识：远大的眼光，高明的见识。识：见识。
B.深识远虑：有深广的见识，长远的考虑。识：见识。
C.知书识礼：有文化，懂礼貌。识：懂得。
D.似曾相识：好像曾经认识一样。识：认识。
故选D。
11．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
重点词语：呼：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。尔：语气助词。行道之人：（饥饿的）过路的行人。蹴：用脚踢。而：表修饰。乞人：乞丐。不屑：因轻视而不肯接受。应翻译为：吃了就会活命的食物，轻蔑地呵斥着给，过路的饥民不会接受，用脚踩踏过给，乞丐不会接受。
故选A。
12．本题考查内容理解。
（1）根据材料一“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往”（太史记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔武子杀死了太史。太史的弟弟接着这样写，因而死了两人。太史还有一个弟弟又这样写，崔武子就没杀他。南史氏听说太史都死了，拿了照样写好了的竹简前去）可知，太史因如实记载“崔杼弑其君”接连被杀，而其他史官（南史氏）如实记载，可概括为：宁死也要记载史实。
（2）根据材料二“子不听，吾引三军而屠画邑”（你若不听从的话，我们将领兵屠平全画邑的人）可概括为：面对燕人屠城的威逼。
【点睛】参考译文
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死，可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
材料一
襄公二十五年夏天的五月，齐国的崔杼杀了自己的国君齐庄公吕光。太史记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔武子杀死了太史。太史的弟弟接着这样写，因而死了两人。太史还有一个弟弟又这样写，崔武子就没杀他。南史氏听说太史都死了，拿了照样写好了的竹简前去，听到已经如实记载了，这才回去。
材料二
燕军在开始攻入齐国的时候，听说画邑有个人王蠋很有才能，便在军中下令说：“画邑周围三十公里都不准进入。”这是因为王蠋（是画邑人）的缘故。不久之后（燕国）又派人对王蠋说：“齐国有很多人都说您品德高尚，我想任你为将军，赏赐你万户食邑。”王蠋坚持推辞。 燕国人说：“你若不听从的话，我们将领兵屠平全画邑的人。”王蠋说：“齐国既然已经灭亡，我也不能独活；今天你们又用武力挟持我做你们的将领，我若打赢就是助纣为虐了。与其不仁不义地活着，我倒不如被烹煮死！”于是，他就把自己的脖子吊在树枝上死了。
13．（2023·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成问题。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
(1)结合语境，下列加点字的意思或用法正确的一项是（ ）
①四时俱备 ②晓雾将歇 ③日光下澈 ④以其境过清
A．①完备，齐备 ②消散 ③穿透 ④介词，因为
B．①完备，齐备 ②消散 ③水清 ④连词，表并列，“并且”的意思
C．①满足，丰足 ②消散 ③水尽，尽 ④介词，因为
D．②满足，丰足 ②发散 ③穿透 ④认为
(2)下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．山川之美，古来共谈。
翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
理解：该句和结尾句首尾呼应，句中的“古”应指的是尾句提及的“康乐”公。
B．夕日欲颓，沉鳞竞跃。
翻译：夕阳落山，水中潜游的鱼儿一个个浮出水面。
理解：与“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”共同描绘了朝暮的变化，呈现出山川的勃勃生机。
C．佁然不动，俶尔远逝。
翻译：（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去。
理解：通过对鱼静态和动态的描写，既写出鱼儿轻快自由，又暗示了作者的心情。
D．其岸势犬牙差互，不可知其源。
翻译：潭岸的形状像狗的牙齿一样交错不齐，看不到它的源头。
理解：句子将潭岸比喻成不齐的狗牙，与全文营造的清美之境不太吻合。
(3)根据上面两则文字以及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
夫天地者，万物之逆旅①；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以②也！况阳春召我以烟景，大块③假我以文章④。会桃李之芳园，序⑤天伦之乐事。
（李白《春夜宴桃李园序》）
材料二
（公）或醉且劳矣，则必即⑥醒心⑦而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。……
虽然，公⑧之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
（曾巩《醒心亭记》）
①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大块：大自然。④文章：错杂的色彩花纹。此指大自然中种种美好的形象声色。⑤序：同“叙”。叙说。⑥即：到达。⑦醒心：古亭名，为欧阳修所建。⑧公：指欧阳修。
古人徜徉于山水美景之时，还会述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表现出娱情山水的闲适；李白记述春夜宴的情景，既发出“①______”的慨叹，也表达了生活的豪情；柳宗元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己②______之情；曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是美景，而是③______、世多良才和万物各得其宜。（第①空用原文语句回答，第②③空用自己的话回答）
【答案】(1)A
(2)C
(3) 浮生若梦，为欢几何（古人秉烛夜游，良有以也） （被贬后）孤凄悲凉 示例：天下安康，人民富足（或：统治者“无为而治”，人民丰足）
【知识点】文言文阅读
【详解】（1）本题考查文言实词。
①句意：四季长存。备：完备，齐备。
②句意：清晨的薄雾将要消散的时候。歇：消散。
③句意：阳光直照（到水底）。澈：穿透。
④句意：因为这里的环境太凄清。以：连词，因为。
故选A。
（2）本题考查文章内容的理解。
A.“‘古’应指的是尾句提及的‘康乐公’”有误，“山川之美，古来共谈”中的“古”应是古代；
B.“夕阳落山”翻译错误，“夕日欲颓”的意思是“夕阳快要落山的时候”；
D.“与全文营造的清美之境不太吻合”错误，“其岸势犬牙差互，不可知其源”说明小石潭周围的形状曲折，与全文营造的清美之境吻合；
故选C。
（3）本题考查对文章的理解和分析。
结合“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”的意思“死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢”可知李白记述春夜宴的情景，既发出“浮生若梦，为欢几何”的慨叹，也表达了生活的豪情；结合“死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢”可知柳宗元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己 被贬后孤凄悲凉之情；结合“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉”可知曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是美景，而是天下安康，人民富足。
【点睛】参考译文：
答谢中书书
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
小石潭记
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
材料一
天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
材料二
有时喝醉了并且劳累了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。……尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！
（2022·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
出师表（节选）
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
……
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
14．根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
（1）大兄何见事之晚乎 （2）以光先帝遗德 （3）夙夜忧叹
A．（1）看见 （2）因为 （3）通“肃”，肃敬
B．（1）知道，理解 （2）表示并列，有“并且”的意思 （3）向来，往日
C．（1）遇见 （2）用在状语与动词之间，表示修饰 （3）早，早晨
D．（1）知道，理解 （2）表示目的，可译为“来”“用来” （3）早，早晨
15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：您如今的才干和谋略，不再是原来吴地的那个吕蒙了。
理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，直接展现吕蒙学习取得的成效。
B．今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：如今天下分成三国，我们益州人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候啊。
理解：从关系国家存亡的角度谈当时的严峻形势，与其后的有利条件一道为后文提建议作准备。
C．庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译：我希望竭尽自己低下的才能，去消除蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人，复兴汉朝王室，迁回原来的都城。
理解：“庶竭”“攘除”“兴复”“还”这一系列词语，表明了诸葛亮决心完成先帝未完成的事业，体现了他的耿耿忠心。
16．根据目的，说话人需要根据听话对象、场合讲究说话的策略方式方法。结合上面两则材料和下文，说说孙权、诸葛亮和烛之武三人的语言智慧。
晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰②于楚也。晋军③函陵，秦军汜南④。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
夜缒⑤而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国⑥以鄙⑦远，君知其难也，焉用亡郑以陪⑧邻……夫晋，何厌⑨之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙⑩秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还。
（《中华经典名著全本全注全译丛书·左传·僖公三十年》）
注：①晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。郑伯：指郑文公。佚之狐、烛之武皆为郑国大夫，杞子、逢孙、杨孙三人为秦国大夫。②贰：有二心。③军：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤缒（zhuì）：用绳子缚住身体从城墙上送下。⑥越国：越过晋国。⑦鄙：此处指相对于秦，因为中间隔着晋，故郑属于边远之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厌：满足。⑩阙：损害。
【答案】14．D 15．B 16．要点：①作为君主的孙权设身处地为吕蒙考虑，且现身说法，取得实效；②作为臣子，诸葛亮注意君臣之礼的同时，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；③烛之武面对犯边的强国最高统治者，避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，实现退兵目的。
【知识点】司马光(1019-1086)、读书学习类、诸葛亮(181-234)、议论说理类
【详解】14．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意为：长兄怎么知晓事情这么晚啊！见：知晓，知道。
②句意为：来发扬先帝遗留下来的美德。以：表示目的，可译为“来”“用来”。
③句意为：早晚忧虑叹息。夙：早，早晨。
故选D。
15．本题考查翻译、理解文言语句的能力。
A.理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，侧面展现吕蒙学习取得的成效。所以“直接展现吕蒙学习取得的成效”的理解不正确；
C.翻译：“攘除”排除、铲除。“奸凶”奸邪凶恶的敌人，指北方的曹魏，所以“蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人”的翻译不正确；
故选B。
16．本题考查对人物语言的分析。
孙权：作为君主的孙权，首先向吕蒙指出学习的重要性，“卿今当涂掌事，不可不学”；当吕蒙推辞，接着指出学习的目的和方法，“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳”；再以 “卿言多务，孰若孤？”回应吕蒙的推托，并现身说法，强调学习的益处“孤常读书，自以为大有所益”，最终，吕蒙无可推托“乃始就学”。
诸葛亮：作为臣子的诸葛亮，从文中“诚宜开张圣听”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可以看他注意君臣之礼；从分析有利形势时“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，到提出建议“以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，再到回忆白帝城托孤时“帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的表述，都提到先帝，表达对先帝的知遇之恩的忠贞不二，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；
烛之武：从“晋侯、秦伯围郑”“夜缒而出，见秦伯”，可知烛之武面对的是犯边的强国最高统治者秦穆公；从“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？……夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”，可以看出烛之武避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，最终“秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还”，实现退兵目的。
【点睛】参考译文：
《孙权劝学》：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。” 吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！” 吕蒙说：“和读书人（有抱负的人）分开一段时间后，就要另用新的眼光来看待他，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
《出师表》（节选）：先帝开创（统一全国）的大业还没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉人力疲惫，民生凋敝，这实在是处在万分危急、存亡难料的关键时候。然而侍奉守卫的大臣，在朝廷毫不懈怠，忠诚有志的将士们在疆场舍身作战，这是因为（他们）追念先帝（对他们）的特殊的礼遇，想要报答给陛下。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞（人们）忠言劝谏的道路啊。
……
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受遗令以来，早晚忧虑叹息，惟恐托付给我的大事做得没有效果，以致损害先帝的英明。所以我五月率兵渡过泸水，深入到不生长庄稼的荒凉地方。如今南方的叛乱已经平定，武器装备充足，应当鼓励和率领全军，北上平定中原。我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回到原来的都城。这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。至于（处理事情）斟酌利弊毫无保留地向陛下尽献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
《左传·僖公三十年》：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军屯兵在函陵，秦军屯兵在氾水的南面。
佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢……晋国，怎么会有满足的时候呢 现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地损害，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦穆公非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。
17．（2022·北京东城·一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，完成问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点字的用法或意义都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 乡为身死 天下为公 不以为然
B．由是则生 与民由之 言不由衷 不由自主
C．人皆有之 得之则生 公将驰之 置之度外
D．行道之人 独行其道 性行淑均 各行其是
(2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡也是我厌恶的，我厌恶的有超过死亡的，所以有些祸患我就不躲避了。
理解：人们所欲莫过于活着，所恶莫过于死亡，但总有人会为了正义不躲避灾祸、不苟且偷生。这样的人有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不只是贤人有这样的本性，人人都有，贤人能不丧失它罢了。理解：“勿丧”是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失，这与下文“此之谓失其本心”呼应。“贤者”能做到舍生取义是因为他们能保持羞恶之心，体现了孟子性善的观点。
C．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这怎么能是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？
理解：景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，并在下文将其二人和“丈夫之冠”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。
(3)阅读上面两篇文章，概括“贤者”和“大丈夫”在思想上的共同点，并说说材料中的孙傅是如何践行这一思想的。
【材料】
金人困①都城，傅②日夜亲当③矢石，金兵分四翼噪而前，兵④败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣，密谋匿之民间。越五日，金人来索太子。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二者面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。
（节选自《宋史 孙傅传》，有删改）
【注】①困：围困。②傅：孙傅。③当：抵挡。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。
【答案】(1)C
(2)C
(3)“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义。孙傅为了保护皇室竭尽全力，当最后太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。表现了他舍身取义的志向。
【知识点】议论说理类
【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.做/为了/是/是；
B.因为/遵从/自、从/听从；
C.都是代词，它；
D.行走/奉行/行为/实行；
故选C。
（2）本题考查文言翻译。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
C.有误。景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，根据【甲】文“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，将其二人和“妾妇之道”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。而非“将其二人和‘丈夫之冠’类比”。
故选C。
（3）本题考查对内容的理解。
根据【甲】文首段“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”说明贤者能不失本心，保持羞恶之心；【乙】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”说明大丈夫不为富贵所惑，不为威武所屈；可知“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义；
根据【材料】“傅曰：‘我宋之大臣，且太子傅也，当死从。’是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷”，当太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷；可知，孙傅的行为正是舍身取义。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料】金人包围了都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着前进，宋兵败退，掉到了护龙河中，尸首都把护龙河填满了，城门急忙紧闭。靖康二年正月，钦宗到金国大帅的营帐求和，让孙傅辅佐太子留守都城，依然兼任少傅。金人来索求太上皇、皇帝皇后、诸位王爷，嫔妃，孙傅留下了太子不遣送，秘密地谋划着把太子藏到民间。过了五天，金人来索要太子。孙傅说：“我是太子的老师，应当和太子一同生死。金人虽然不索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长当面谴责他们，或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说：“金人想要的是太子，留守你参与什么？”孙傅说：“我是宋朝的大臣，三太子的老师，应当誓死相随。”这一天晚上，留宿在城门下；第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。
（2021·北京东城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
18．下列选项中对加点字理解正确的一项是（ ）
A．“舍生而取义者也”和“同舍生皆被绮绣”中的“舍”，读音不同，意思相同。
B．“所欲有甚于生者”和“重于泰山”中的“于”，都用来引出比较的对象，意思相同。
C．“故不为苟得也”“乡为身死而不受”“见义勇为”中的“为”，都是“做”的意思。
D．“得之则生”与“行道之人弗受”中的“之”，都代指前文提到的“一箪食，一豆羹”。
19．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
20．孟子主张的“舍生取义”，成为了无数仁人志士的高尚追求。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”在李玄通和宋春华身上是如何体现的。
【材料一】
李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹①而死，高祖②闻而为之流涕。
（取材于《旧唐书·忠义传》卷一三七，有删改）
【材料二】
宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军③内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕④登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴⑤，死，年三十五。
（取材于《清史稿·忠义传》卷二八二，有删改）
注：①【溃腹】剖腹。②【高祖】唐高祖李渊。③【联军】指1900年侵入中国的八国联合军。④【毕】全部。⑤【陴（pí）】女墙，城墙上呈凹凸形的短墙，是传统的防御建筑。
【答案】18．B 19．【丙】 20．李玄通为叛贼刘黑闼擒捉，拒受贼官，自杀以守节报国；宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，自杀以明其志。
【知识点】开放式回答、文言实词、文言虚词、文言文翻译、孟子(前372-前289)、议论说理类
【分析】18．A.“舍生而取义者也”的“舍”读音shě,意思是舍弃；“同舍生皆被绮绣”中的“舍”读音shè，意思是学舍。读音不同，意思也不同；
C. “乡为身死而不受”中的“为”，是“为了”的意思；
D.“行道之人弗受”中的“之”，结构助词，的；
故选B。
19．甲：理解有误。“二者不可得兼”是在假设的情况下出现，如果“生”和“义”不能同时得到，理解为“是不可能同时得到的”不正确；
乙：对“贤者能勿丧耳”理解有误，正确的意思是贤人能够不丧失（舍生取义的本心）罢了，理解为“信心”不正确；
故选丙。
20．本题考查内容理解。
李玄通：为叛贼刘黑闼擒捉。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，李玄通拒绝。“后溃腹而死”，剖腹自杀表明报国之志。
宋春华：在抵御八国联军攻城时，“枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼”，他负伤死守。城陷后自感有负国恩，“以首触陴”，自杀以明其志。
【点睛】《鱼我所欲也》参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人天性。
材料一参考译文：李玄通，是雍州蓝田人，授官定州总管。刘黑闼反叛，攻打定州，州城陷落而被擒获。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，玄通叹息道：“我蒙受朝廷大恩，在中国东部总领一方军府，孤城无援，于是身陷贼廷。如今当保持人臣节操，以忠诚报答国家，岂能挫抑志气，竟接受叛贼的官职。”便拒不接受。后来剖腹而死。高祖听说后为他痛心流泪。
材料二参考译文：宋春华，光绪十二年武进士，被授予蓝翎侍卫。八国联军入侵，宋春华守城南门。春华左腿中枪，部下想要撤退，春华带着伤大声喊：“今夕之事，有进无退！” 部众奋勇拼杀敌，伤亡甚重。敌人全部登城，他才仰天叹道：“我的志向不能实现，有负国恩啊！但是自从应战以来，杀敌无数，今日死了，也没有遗憾了。”用头撞墙，死了，年纪三十五岁。
（2020·北京东城·一模）阅读下面文言文，完成后面小题
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
21．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．环滁皆山也/如鸣珮环/ /山环水抱
B．望之蔚然而深秀者/佁然不动/不以为然
C．朝而往，暮而归/吾谁与归/完璧归赵
D．醒能述以文者/不以物喜/以德报怨
22．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的意趣不在酒上，而在于山光水色之中啊。
理解：这句话紧承前文“醉翁”得名的由来，进一步说明自号“醉翁”的深意，表现了作者洒脱的胸襟，同时引出下文。
【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
翻译：醉了能够和大家一起欢乐，酒醒后能够写文章记述这事的，是太守啊。
理解：这句话不但点明了本文的主旨，也揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“乐”是“醉”的表现，“醉”是“乐”的原因。
23．同为被贬期同的记游之作，《醉翁亭记》和《记游定惠院》所表现出的作者情怀有何不同？
记游定惠院①
苏轼
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉②其下矣。今年复与参寥禅师③及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪常之西。坐客徐君得之⑦将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。
注：①【定惠院】在黄州（今湖北黄冈）东南，苏轼被贬黄州时曾寓居此处。②【五醉】苏轼五次醉饮海棠树下。③【参寥禅师】苏轼友人。④【鬻（yù）】这里是“买”的意思。⑤【瀹（yuè）】浸渍。⑥【夤（yín）缘】顺着走。⑦【徐君得之】徐大正，字得之，苏轼友人。
【答案】21．C 22．乙 23．《醉翁亭记》表现了作者“与民同乐”的政治情怀，《记游定惠院》表现了作者安然自若的个人情怀。
【知识点】山水游记类
【详解】21．本题考查一词多义。
A．围绕/玉环/围绕；
B．……的样子/……的样子/正确；
C．回去/归依/归还；
D．用/因为/用；
故选C。
22．本题考查对重点语句的理解。乙．“醉能同其乐，醒能述以文者”揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“醉”是“乐”的表现，“乐”是“醉”的原因。故选乙。
23．本题考查比较阅读。《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”表现出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，也流露出寄情山水背后隐藏着的难言苦衷。《记游定惠院》写作者与志趣相投者寻访郊游，饮酒聚乐的情景。作者笔下的园林景物清淡、恬静，宛翅一幅写意山水画，流露出作者安然自若的情怀和浓厚的生活情趣，赏花，饮酒，听琴，品味，各得其妙。作者乐在其中，洒脱自由。
【点睛】译文：
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
《记游定惠院》译文：
黄州定惠院东边的小山上有一株海棠，枝叶特别繁荣茂盛。每年花开的时候，我都会带着客人前去喝酒，已经五次醉在这海棠树之下了。今年又和参寥禅师以及其他两三个人去访赏，然而那个园子已经换了主人。主人虽然是个市井之人，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。花为白色，很圆，好像很多颗大粒的珍珠，香气和颜色都很不平凡。这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。
喝过酒之后，我们去姓尚的人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像吴越之地的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年的主簿，送给我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐得之马上就要启程到闽中去，以后不知道什么时候才能再见面，于是恳请我记下今天之事，作为以后的谈资。那个时候，参寥是唯一一个不喝酒的人，于是用枣汤代替了酒。
（2019·北京东城·一模）阅读下面的古诗文，完成后面小题
【材料一】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请中小学教育资源及组卷应用平台
专题01 文言文阅读（北京东城专用）（原卷版）
一、 近十年真题全景分析
通过对近十年北京东城区中考一模、二模文言文阅读真题的系统梳理，我们可以清晰地把握以下核心规律：
1.选文类型与组合模式
（1）课内单篇精读：侧重考查经典篇目，如《出师表》《鱼我所欲也》《曹刿论战》《生于忧患，死于安乐》《醉翁亭记》《小石潭记》《送东阳马生序》等。这些篇目多为孟子、欧阳修、柳宗元、宋濂等核心作家的作品，且以议论说理类和山水游记类为主。
（2）课内外对比阅读：这是东城区的主流考查形式。课内选文多出自部编版教材，课外选文则呈现多元化，常见类型有：
（3）同主题串联：如将《记承天寺夜游》《爱莲说》与韩愈《送孟东野序》组合，共同探讨“借物抒情”与“不平则鸣”的思想。
（4）同作家勾连：如将苏轼的《记承天寺夜游》与《记游定惠院》对比，体会作者在不同时期的心境异同。
（5）同思想互证：如将《富贵不能淫》与韩愈《争臣论》、司马迁《太史公自序》组合，共同诠释“大丈夫”与“贤者”的担当精神。
（6）史传类人物品评：如选取《宋史·孙傅传》《旧唐书·李玄通传》《清史稿·宋春华传》等，与课文《鱼我所欲也》或《出师表》组合，考查“舍生取义”“忠君报国”的价值观。
2.考点分布与命题趋势
（1）字词理解（基础）：重点考查一词多义（如“之”“于”“以”等虚词，“舍”“加”“得”“识”等实词）、词类活用（如“腰白玉之环”中的“腰”）、古今异义（如“狱”“但”）。2019年后，命题更注重结合语境，利用语法结构推断词义。
（2）句子翻译与理解（关键）：题干设置更加灵活，不仅考查翻译的准确性，更侧重于对句子内
（3）作用及作者情感的理解。选项常设置“翻译正确但理解偏差”的干扰项，例如将景物描写误判为议论抒情，或对语句的深层意蕴解读不到位。
（4）文意理解与概括（核心）：每年必考。考查形式包括：对人物形象的分析（如曹刿、诸葛亮）、对文章核心观点（如“生于忧患”“舍生取义”）的把握、对写作手法（如类比、托物言志）的辨识，以及概括事件或提炼信息。
（5）课内外链接与迁移（难点）：这是区分度的关键。要求考生将课内所学观点、情感迁移至课外材料，进行比较分析或归纳总结。例如，用课文中“贤者”的标准去评价颜真卿、孙傅等人的行为；或找出《论语》语录与《曹刿论战》在“取信于民”上的相通点。
3.能力层级要求
从近年的题目看，东城区对学生的能力要求已从“识记与理解”向“分析与综合”乃至“鉴赏与评价”过渡。单纯背诵字词解释已无法应对压轴题，学生必须具备：
（1）语境推断能力：在具体语境中判断实词、虚词的含义和用法。
（2）深层解读能力：能透过文字表层，理解作者的情感脉络和文章的思想内核。
（3）关联迁移能力：能建立课内篇目与课外素材之间的逻辑联系，并进行有条理的表达。
二、 2026年考情深度解读
2026年的两套模拟题（一模、二模）是上述趋势的最新体现，呈现出几个新动向：
一模（2026·东城）：
组合创新：将苏轼的小品文（《记承天寺夜游》）与周敦颐的说理散文（《爱莲说》）、韩愈的序文（《送孟东野序》）进行跨时代、跨文体组合，考查学生对“借自然景物表达思想情感”这一核心写作手法的综合把握。这提示学生要关注不同文体在表情达意上的共性。
聚焦“闲人”与“君子”：设问直指文人精神世界，引导学生思考古代士人在顺境与逆境中的不同坚守。
二模（2026·东城）：
单篇精读突破：选择《富贵不能淫》进行单篇考查，但深度明显增加。一道题同时考查了词义推断（“戒”与“移”）、句式理解（反问句与排比句的作用）和思想内涵的把握。
思想体系的构建：将“大丈夫”精神与韩愈的“兼济天下”、司马迁笔下的孔子“作《春秋》”相联系，形成了“个人修养—社会担当—文化使命”的宏大主题链。
小结：2026年的考情表明，东城区不回避核心考点和经典篇目，但越来越注重考查学生在不同文本间建立联系、进行深度思考的能力。死记硬背的时代已经过去，理解、分析、迁移是制胜的关键。
三、 2027年中考备考预测与建议
基于以上分析，针对2027届考生，我有以下预测和复习建议：
1. 预测方向
篇目预测：课内重点篇目依然会是《出师表》《鱼我所欲也》《曹刿论战》《送东阳马生序》《醉翁亭记》等。同时，《三峡》《答谢中书书》《虽有嘉肴》《大道之行也》 等篇目也需高度重视，因其在近十年真题中出现的频率中等，但主题（如山水之美、学习之道、社会理想）与常考主题高度契合。
主题预测：“家国情怀与个人担当”“逆境中的坚守与超越”“文人的自然观与精神世界”这三大主题将继续是命题的核心。极有可能将《岳阳楼记》（“不以物喜，不以己悲”）与《醉翁亭记》（“与民同乐”）进行对比，或与课外写景抒怀的短文组合。
形式预测：课内外对比阅读仍将是主流。课外选文可能来自《古文观止》《战国策》《史记》中的经典段落，或明清小品文。题型会继续保持稳定，即“字词解释 + 语句理解 + 文意关联/迁移表达”的三段式结构。
2. 复习建议
回归课本，逐字过关：切勿好高骛远。对每一篇课内文言文的课下注释（包括实词、虚词、通假字、词类活用）要做到烂熟于心。特别要注意区分“一词多义”在不同语境中的细微差别。
构建专题，打通内外：复习时不能孤立地看单篇课文。要按主题（如“劝谏艺术”“贬谪文学”“诸子思想”）将课文归类，比较不同作者的表达方式和思想异同。例如，将《出师表》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》放在一起复习“劝谏”的艺术。
精读真题，领悟规律：近十年东城一模二模真题是最好的复习材料。不仅要会做，更要分析命题人如何设问、如何设置干扰项。通过对比历年答案，总结简答题的答题思路和语言组织范式（如“观点 + 结合文本分析”）。
拓展阅读，提升语感：适当阅读一些浅显的课外文言文（如《世说新语》中的人物故事、《史记》中的列传节选），保持语感，并练习将课内学到的实词、虚词知识迁移到课外语境中。
四、考点聚焦与题型规律
基于近十年真题的微观解剖，我们可以将考查的底层能力拆解为 “三大战场”。理解这些规律，能帮助考生从“做题者”升级为“命题人视角的洞察者”。
1、 字词战场：从“死记硬背”到“语境推断”
东城区的字词题早已摆脱了对单一释义的考查，转而强调在具体语境中的推断能力。
高频陷阱：词类活用与一词多义的混淆
规律：命题人常将课内熟词的含义移植到陌生语境中考查。
技法：利用结构对称推断词义。如《三峡》“虽乘奔御风”中，据“御风”（驾驭风）推测“乘奔”（乘奔马），此处“奔”活用为名词（飞奔的马）。同理，《诫子书》“非学无以广才”与“非志无以成学”对举，由“成”（成就）可推断“广”为“增长”。
虚词新考法：
不再孤立考查“之乎者也”的语法作用，而是将其融入翻译题或语句理解题中。例如，必须准确判断“之”在主谓之间取消句子独立性（《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”）与结构助词“的”的区别，才能正确翻译。
2、 翻译与理解战场：识破“正确翻译下的错误理解”
这是东城一模二模中最具区分度的题型。选项往往呈现“翻译正确，但理解有偏差”或“翻译错误，但理解方向接近”的组合。
三大常见干扰逻辑：
手法错位：将景物描写（如《记承天寺夜游》的月色描写）的翻译，错误理解为议论抒情；或将比喻论证（如《鱼我所欲也》的舍鱼取熊掌）直接等同于结论（舍生取义）。
对象偷换：在翻译中张冠李戴。如将宋濂《送东阳马生序》中“不知口体之奉不若人也”（不觉得吃的穿的不如别人），故意错译为“不如媵人”。
程度夸大：将“劝勉、警示”偷换成“绝对断言”。如把“生于忧患”理解为“只有忧患才能让人成功”，忽略了原文强调的“忧患意识”与“安乐致亡”的辩证关系。
破局策略：永远遵循 “译准词→定位句→辨手法→品情感” 的四步流程，尤其关注课下注释对关键词的官方解释。
3、 文意关联战场：课内观点的“万能钥匙”
压轴题（第3题）的终极指向是 “立意的迁移与印证”。它不考记忆，考的是“用课内形成的认知去解读课外新文本”的能力。
高频母题模型：
模型一：“借物言志”谱系。即“自然景物 + 个人品格”。（课内原点：《爱莲说》《陋室铭》；课外延伸：韩愈《送孟东野序》、苏轼《记游定惠院》）。规律：课内重“象征义”，课外重“激活义”（景物如何触发情感）。
模型二：“忧乐情怀”谱系。即“个人境遇 + 天下担当”。（课内原点：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》；课外延伸：魏徵《十渐不克终疏》、曾巩《醒心亭记》）。规律：课内重“与民同乐”与“先忧后乐”，课外重“君主自省”与“士人自觉”。
模型三：“大丈夫”精神谱系。即“坚守道义 + 不畏强权”。（课内原点：《鱼我所欲也》《富贵不能淫》；课外延伸：颜真卿、孙傅、李玄通等忠义列传）。规律：课内重“舍生取义”的理论阐述，课外重“杀身成仁”的具体行为刻画。
作答黄金法则：结论先行（亮出课内核心观点）+ 文本引证（摘录课外关键词句）+ 逻辑缝合（阐述课外材料如何印证课内观点）。切忌仅概括课外故事，必须点明其与课内思想内核的关联。
（2026·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成下面小题。
《记承天寺夜游》
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。【甲】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《爱莲说》
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。【乙】莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1．结合语境，下列加点字的解释正确的一项是（ ）
（1）念无与为乐者
（2）但少闲人如吾两人者耳
（3）予独爱莲之出淤泥而不染
（4）中通外直
A．（1）惦念 （2）只是 （3）相当于“的” （4）贯通
B．（1）考虑 （2）但是 （3）相当于“的” （4）显达
C．（1）考虑 （2）只是 （3）无实义 （4）贯通
D．（1）惦念 （2）但是 （3）无实义 （4）显达
2．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（ ）
A．【甲】句写积水充满庭院，清澈透明，是作者心境的写照。
B．【甲】句议论抒情，表达了作者贬谪的悲凉和人生的感慨。
C．【乙】句与前文的呼应句“予独爱莲”，都直接表明了作者的人生态度。
D．【乙】句与前后两句关联，该句暗含了作者对莲之爱的坚守。
3．一直以来，大自然都是中国古代文人的情感共鸣体。结合上面两则文字和下面材料，分别说说苏轼、周敦颐、韩愈是如何借助自然景物表达思想情感的。
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假①之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木②八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚③，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
（韩愈《送孟东野④序》）
①假：借助。②金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木：中国传统乐器的八种制作材料，也用来指各类乐器。③推敚（duó）：推移变化。④东野：作者友人孟郊的字。孟郊与贾岛同为苦吟诗人，以“郊寒岛瘦”并称。
【答案】1．C 2．D 3．苏轼借月色的清澈透明，表达了自己内心的澄澈和对人生的豁达态度；周敦颐借莲花的高洁品质，表达了自己对君子的向往和对世俗的批判；韩愈借自然景物善鸣的规律，表达了为怀才不遇者发声的观点和对社会现实的批判。
【知识点】山水游记类、议论说理类
【导语】这两篇都是古代文人托物寄怀的经典短文，一文记夜游遣兴，一文咏莲言志，篇幅短小却意蕴丰厚。苏轼以澄澈空明的月夜竹柏影，寄寓贬谪后旷达又略带怅惘的闲情；周敦颐以莲的清姿风骨，喻君子不慕名利、洁身自好的品格，语浅意深，余韵悠长。
【详解】1．（1）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。
（2）句意：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但：只是。
（3）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染污秽。之：助词，无实义，用于主谓之间，取消句子独立性。
（4）句意：（茎的柄）内部贯通、外部笔直。通：贯通。
2．A.甲句是比喻修辞，并不是真的庭院有积水，而是把月光比作积水，把竹柏影子比作藻荇，并非实写积水满庭院；
B.甲句是景物描写，不是议论抒情。文末问句才是议论抒情，抒发贬谪心境；
C.“莲之爱，同予者何人”是反问含蓄表意，意在感慨当世和自己志向相同的人稀少，并非直接表明人生态度。“予独爱莲”才是直抒胸臆。
3．根据《记承天寺夜游》第四、七句可知，苏轼描绘了庭下月光如水、竹柏影似藻荇的清幽夜景，他以空明澄澈的月色映射自己坦荡旷达的心境，同时借月夜宁静空灵的自然之景，含蓄流露自己被贬后的落寞孤寂，也展现出他身处逆境依然安然释怀、乐观豁达的人生态度；
根据《爱莲说》第①段可知，周敦颐刻画了莲花出淤泥而不染、洁净高雅、正直自持的美好特质，他采用托物言志的手法，以莲喻君子，借莲花的自然品性表达自己对君子洁身自好、不慕名利、坚守高尚节操的追求，同时暗含对世人追捧牡丹、追慕富贵的世俗风气的批判；
根据《送孟东野序》第四、五句可知，韩愈以春鸟、夏雷、秋虫、冬风等四时自然景物为载体，指出四时自然景物皆善于借时节发声抒怀，从而类比人的文学创作。由万物善鸣、郁于中而泄于外的规律，阐述了“不平则鸣”的创作观点，寄托自身的人生志趣与理想追求，也暗含对友人孟郊怀才不遇的同情，借自然之理抒人生不平之慨，含蓄表达对当下社会现实的不满与批判。
【点睛】参考译文：
《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，月光照进门里，我高兴地起身出门散步。想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们就一起在院子里散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水藻、水草纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《爱莲说》：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐代以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥里生长出来，却不被沾染污秽，经过清水洗涤，却不显得妖艳。（茎的柄）内部贯通、外形挺直，不横生藤蔓、不旁生枝茎，香气远闻，更加清芬，它洁净地挺立，只能从远处观赏，却不能靠近赏玩。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的，应当人很多了。
《送孟东野序》：音乐，是内心郁结情感、向外抒发形成的，选取善于发声的事物借它来表达。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类器物，都是擅长发声之物。上天对待四季也是这样，选取善鸣之物借其发声。所以春天借鸟啼，夏天借雷鸣，秋天借虫鸣，冬天借风声。四季交替运转，定然是存有不平之气啊。放到人身上也是如此。人声音的精华是言语，文辞又是言语中的精华，也会挑选善抒心声之人借其传情。
（2025·北京东城·一模）阅读《出师表》，完成各题。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以光先帝遗德/仿佛若有光 以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险
B．性行淑均/窈窕淑女 未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨
C．躬耕于南阳/事必躬亲 兵甲已足/兵革非不坚利也
D．愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦 以告先帝之灵/余故道为学之难以告之
5．根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（ ）
A．继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B．南阳务农耕种，不求扬名显贵。
C．惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D．明确各方责任，追念先帝遗诏。
6．根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（节选自魏徵《十渐不克终疏》）
注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。
《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“________”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“_________”“_________”“谷帛”，然后指出帝王行事________，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。
（2024·北京东城·一模）阅读下面文字，完成下面小题。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
（节选自《出师表》）
7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以光先帝遗德/以塞忠谏之路 先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙
B．咨诹善道/益慕圣贤之道 为忠善者/俱为一体
C．躬耕于南阳/青出于蓝 志虑忠纯/忠之属也
D．兵甲已足/短兵相接 斟酌损益/受益匪浅
8．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
翻译：亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期用来兴盛的方法。
理解：诸葛亮总结先汉兴隆的历史经验，是为了促使后主认识到亲贤远佞关系到国家的生死存亡，从而借古鉴今，亲近贤臣，远离小人。
B．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
翻译：在乱世之中只求苟且保全性命，不希求在诸侯中有名望，而获得显贵。
理解：诸葛亮自述平生追求，凸显后文先帝三顾茅庐的特殊礼遇，表明自己对蜀汉的重要作用，引导后主像先帝一样推崇、信任自己。
C．此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
翻译：这是我用来报答先帝而向陛下尽忠的职责本分。
理解：因为对先帝和陛下无限忠诚，所以诸葛亮把兴复汉室，还于旧都作为己任。他的忠心不仅出于个人知恩图报，更与匡扶蜀汉的责任感紧密相连。
9．根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料一
太宗①新即位，励精政道，数引征②入卧内，访以得失。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逄知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳④之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。
（节选自《旧唐书·魏征传》）
注：①[太宗]李世民，唐代皇帝。②[征]魏征，唐初政治家。③[雅]平日，向来。④[劳]慰劳。
材料二
古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃①於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲②於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！
（节选自司马光《谏院题名记》）
注：①[萃]集中。②[汲汲]心情急切、努力追求的样子。
为国尽忠是古代为官者的一种自觉追求。诸葛亮不忘刘备三顾茅庐、_______之恩，为蜀汉政权鞠躬尽瘁；魏征得遇明君，_______；司马光则提出，作为国之谏官要有“_______”的操守。
（2024·北京东城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10．下列词语中加点的字，与“所识穷乏者”中“识”的意思相同的一项是（ ）
A．远见卓识 B．深识远虑 C．知书识礼 D．似曾相识
11．对“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．吃了就会活命的食物，轻蔑地呵斥着给，过路的饥民不会接受，用脚踩踏过给，乞丐不会接受。
B．吃了就会活命的食物，热情地招呼着给，或者用脚踢着给，过路的饥民和乞丐全都不愿意接受。
C．吃了就会活命的食物，如果以侮辱人格的方式给，过路的饥民和乞丐虽会接受，但会非常反感。
D．吃了就会活命的食物，如果以不合礼义的方式给，过路的饥民和乞丐虽会接受，但乞丐更不屑。
12．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
材料一
襄公二十五年，夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。大史【1】书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣【2】书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
（取材于《左传》）
材料二
燕之初入齐，闻画邑人王蠋（zhú）贤，令军中曰“环画邑三十里无入”，以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢【3】。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰：“国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂绝脰【4】而死。
（取材于《史记》）
【1】大史：齐国的史官。【2】嗣：接着。【3】谢：拒绝。【4】脰（dòu）：头颅。
乞人面对极度饥饿，宁死不食嗟来之食；齐国的史官们面对崔杼的残杀，_______；王蠋_______，宁死也不降燕：他们都做到了“舍生取义”。
13．（2023·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成问题。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
(1)结合语境，下列加点字的意思或用法正确的一项是（ ）
①四时俱备 ②晓雾将歇 ③日光下澈 ④以其境过清
A．①完备，齐备 ②消散 ③穿透 ④介词，因为
B．①完备，齐备 ②消散 ③水清 ④连词，表并列，“并且”的意思
C．①满足，丰足 ②消散 ③水尽，尽 ④介词，因为
D．②满足，丰足 ②发散 ③穿透 ④认为
(2)下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．山川之美，古来共谈。
翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
理解：该句和结尾句首尾呼应，句中的“古”应指的是尾句提及的“康乐”公。
B．夕日欲颓，沉鳞竞跃。
翻译：夕阳落山，水中潜游的鱼儿一个个浮出水面。
理解：与“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”共同描绘了朝暮的变化，呈现出山川的勃勃生机。
C．佁然不动，俶尔远逝。
翻译：（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去。
理解：通过对鱼静态和动态的描写，既写出鱼儿轻快自由，又暗示了作者的心情。
D．其岸势犬牙差互，不可知其源。
翻译：潭岸的形状像狗的牙齿一样交错不齐，看不到它的源头。
理解：句子将潭岸比喻成不齐的狗牙，与全文营造的清美之境不太吻合。
(3)根据上面两则文字以及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
夫天地者，万物之逆旅①；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以②也！况阳春召我以烟景，大块③假我以文章④。会桃李之芳园，序⑤天伦之乐事。
（李白《春夜宴桃李园序》）
材料二
（公）或醉且劳矣，则必即⑥醒心⑦而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。……
虽然，公⑧之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
（曾巩《醒心亭记》）
①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大块：大自然。④文章：错杂的色彩花纹。此指大自然中种种美好的形象声色。⑤序：同“叙”。叙说。⑥即：到达。⑦醒心：古亭名，为欧阳修所建。⑧公：指欧阳修。
古人徜徉于山水美景之时，还会述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表现出娱情山水的闲适；李白记述春夜宴的情景，既发出“①______”的慨叹，也表达了生活的豪情；柳宗元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己②______之情；曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是美景，而是③______、世多良才和万物各得其宜。（第①空用原文语句回答，第②③空用自己的话回答）
（2022·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
出师表（节选）
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
……
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
14．根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
（1）大兄何见事之晚乎 （2）以光先帝遗德 （3）夙夜忧叹
A．（1）看见 （2）因为 （3）通“肃”，肃敬
B．（1）知道，理解 （2）表示并列，有“并且”的意思 （3）向来，往日
C．（1）遇见 （2）用在状语与动词之间，表示修饰 （3）早，早晨
D．（1）知道，理解 （2）表示目的，可译为“来”“用来” （3）早，早晨
15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：您如今的才干和谋略，不再是原来吴地的那个吕蒙了。
理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，直接展现吕蒙学习取得的成效。
B．今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：如今天下分成三国，我们益州人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候啊。
理解：从关系国家存亡的角度谈当时的严峻形势，与其后的有利条件一道为后文提建议作准备。
C．庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译：我希望竭尽自己低下的才能，去消除蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人，复兴汉朝王室，迁回原来的都城。
理解：“庶竭”“攘除”“兴复”“还”这一系列词语，表明了诸葛亮决心完成先帝未完成的事业，体现了他的耿耿忠心。
16．根据目的，说话人需要根据听话对象、场合讲究说话的策略方式方法。结合上面两则材料和下文，说说孙权、诸葛亮和烛之武三人的语言智慧。
晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰②于楚也。晋军③函陵，秦军汜南④。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
夜缒⑤而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国⑥以鄙⑦远，君知其难也，焉用亡郑以陪⑧邻……夫晋，何厌⑨之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙⑩秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还。
（《中华经典名著全本全注全译丛书·左传·僖公三十年》）
注：①晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。郑伯：指郑文公。佚之狐、烛之武皆为郑国大夫，杞子、逢孙、杨孙三人为秦国大夫。②贰：有二心。③军：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤缒（zhuì）：用绳子缚住身体从城墙上送下。⑥越国：越过晋国。⑦鄙：此处指相对于秦，因为中间隔着晋，故郑属于边远之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厌：满足。⑩阙：损害。
17．（2022·北京东城·一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，完成问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点字的用法或意义都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 乡为身死 天下为公 不以为然
B．由是则生 与民由之 言不由衷 不由自主
C．人皆有之 得之则生 公将驰之 置之度外
D．行道之人 独行其道 性行淑均 各行其是
(2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡也是我厌恶的，我厌恶的有超过死亡的，所以有些祸患我就不躲避了。
理解：人们所欲莫过于活着，所恶莫过于死亡，但总有人会为了正义不躲避灾祸、不苟且偷生。这样的人有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不只是贤人有这样的本性，人人都有，贤人能不丧失它罢了。理解：“勿丧”是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失，这与下文“此之谓失其本心”呼应。“贤者”能做到舍生取义是因为他们能保持羞恶之心，体现了孟子性善的观点。
C．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这怎么能是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？
理解：景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，并在下文将其二人和“丈夫之冠”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。
(3)阅读上面两篇文章，概括“贤者”和“大丈夫”在思想上的共同点，并说说材料中的孙傅是如何践行这一思想的。
【材料】
金人困①都城，傅②日夜亲当③矢石，金兵分四翼噪而前，兵④败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣，密谋匿之民间。越五日，金人来索太子。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二者面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。
（节选自《宋史 孙傅传》，有删改）
【注】①困：围困。②傅：孙傅。③当：抵挡。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。
（2021·北京东城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
18．下列选项中对加点字理解正确的一项是（ ）
A．“舍生而取义者也”和“同舍生皆被绮绣”中的“舍”，读音不同，意思相同。
B．“所欲有甚于生者”和“重于泰山”中的“于”，都用来引出比较的对象，意思相同。
C．“故不为苟得也”“乡为身死而不受”“见义勇为”中的“为”，都是“做”的意思。
D．“得之则生”与“行道之人弗受”中的“之”，都代指前文提到的“一箪食，一豆羹”。
19．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
20．孟子主张的“舍生取义”，成为了无数仁人志士的高尚追求。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”在李玄通和宋春华身上是如何体现的。
【材料一】
李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹①而死，高祖②闻而为之流涕。
（取材于《旧唐书·忠义传》卷一三七，有删改）
【材料二】
宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军③内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕④登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴⑤，死，年三十五。
（取材于《清史稿·忠义传》卷二八二，有删改）
注：①【溃腹】剖腹。②【高祖】唐高祖李渊。③【联军】指1900年侵入中国的八国联合军。④【毕】全部。⑤【陴（pí）】女墙，城墙上呈凹凸形的短墙，是传统的防御建筑。
（2020·北京东城·一模）阅读下面文言文，完成后面小题
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
21．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．环滁皆山也/如鸣珮环/ /山环水抱
B．望之蔚然而深秀者/佁然不动/不以为然
C．朝而往，暮而归/吾谁与归/完璧归赵
D．醒能述以文者/不以物喜/以德报怨
22．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的意趣不在酒上，而在于山光水色之中啊。
理解：这句话紧承前文“醉翁”得名的由来，进一步说明自号“醉翁”的深意，表现了作者洒脱的胸襟，同时引出下文。
【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
翻译：醉了能够和大家一起欢乐，酒醒后能够写文章记述这事的，是太守啊。
理解：这句话不但点明了本文的主旨，也揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“乐”是“醉”的表现，“醉”是“乐”的原因。
23．同为被贬期同的记游之作，《醉翁亭记》和《记游定惠院》所表现出的作者情怀有何不同？
记游定惠院①
苏轼
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉②其下矣。今年复与参寥禅师③及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪常之西。坐客徐君得之⑦将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。
注：①【定惠院】在黄州（今湖北黄冈）东南，苏轼被贬黄州时曾寓居此处。②【五醉】苏轼五次醉饮海棠树下。③【参寥禅师】苏轼友人。④【鬻（yù）】这里是“买”的意思。⑤【瀹（yuè）】浸渍。⑥【夤（yín）缘】顺着走。⑦【徐君得之】徐大正，字得之，苏轼友人。
（2019·北京东城·一模）阅读下面的古诗文，完成后面小题
【材料一】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【材料二】
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
24．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．无从致书以观/非宁静无以致远
B．以衾拥覆/拥毳衣炉火
C．无鲜肥滋味之享/陶后鲜有闻
D．每假借于藏书之家皆以美于徐公
25．联系语境，对句子翻译及理解都正确的一项是（ ）
A．录毕，走送之，不敢稍逾约。
翻译：抄写完毕，跑着把书送还给人家，不敢稍稍超过约定的期限。
理解:“走”“稍”两词写出了作者对还书时间的严格遵守，后文交代的成效也说明他深谙“人而无信，不知其可也”蕴含的道理。
B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译:大概心中有值得快乐的事，不知道自己吃的穿的不如别人。
理解:作者就如 “斯是陋室，惟吾德馨” 的唐代诗人刘禹锡一样，追求精神的愉悦，而不是物质的享受。
C．荡胸生曾云，决眦入归鸟。
翻译：层云生起，使心胸震荡；张大眼睛，远望飞鸟归林。
理解：这两句写诗人细望之景，他此时的心情和杜牧《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙”抒发的一致。
26．结合上面的古诗文和下面的链接材料，概括说说你对中华民族传统文化中“进取精神”内涵的理解。
【材料】
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒①。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令②，屈平属③草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐④其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
（选自《史记》）
①左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。下文“大夫”也为楚国官名。 ②宪令：国家的重要法令。 ③属：zhǔ，写作。④伐：自夸。
________________________________________
27．（2018·北京东城·一模）请从［链接材料］中分别选出与表格中《论语》语录内涵相匹配的一项（填序号）。
《论语》语录 链接材料
无友不如己者，过则勿惮改。 ①_______
君子食无求饱，居无求安。 ②_______
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 ③_______
［链接材料］
［甲］令初下，群臣进谏，门庭若市。
［乙］公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。”
［丙］南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（2018·北京东城·一模）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下列小题。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动,俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者唯竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟②而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地③，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
余舅光禄任君治园于荆溪④之上，遍植以竹，不植他木。竹间⑤作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土⑥之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适⑦也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”
（选自唐顺之《竹溪记》）注：①绝徼(jiào)：最远的边境地方。徼，边界 ②芟（shān)：锄除。③穷其所生之地：探求它的原产地。穷，彻底追求。④荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。⑤间：间隙。这里指偶然。⑥土：这里指本土，本地。 ⑦适：乐。
28．句中加点字意思相同的一项是（ ）
A．全石以为底以其难致而又多槁死
B．乃记之而去或芟而去焉
C．或千钱买一石或以为死
D．其岸势犬牙差互 甥其为我记之
29．解释句中加点字的意思。
(1)凄神寒骨 凄：_______
(2)吾不能与有力者争池亭花石之胜胜：_______
30．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）皆若空游无所依
答：___________
（2）遍植以竹
答：___________
31．“记”是古代一种常见文体。《核舟记》主要通过描写核舟的精巧，赞叹王叔远雕刻技艺的高超；《小石潭记》通过______，含蓄地抒发了作者孤凄悲凉的心情；《竹溪记》则通过京师人、南方人以及“绝徼海外人”对待竹子的不同态度，悟出______的道理。
（2017·北京东城·一模）阅读下面【甲】【乙】两文，完成后面小题。
【甲】十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（《曹刿论战》）
【乙】夫将者，国①之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军②；不知三军之事，而同三军之政③，则军士惑④矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用⑤者胜，上下同欲者胜，以虞⑥待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆⑦；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
（选自《孙子兵法·谋攻》）
【注释】
①国：这里指国君。②縻（mí）军：束缚军队的行动。③政:政务。④惑:困惑。⑤识众寡之用：了解用众多兵力或少量兵力的各种战法。⑥虞：准备，戒备。⑦殆：危险。
32．解释下列句中加点词的意思。
（1）神弗福也 福：
（2）知胜之道也 道：
33．下列句中加点字“之”的意义，与其他三句不同的一项是
A．小大之狱 B．辍耕之垄上
C．前人之述备矣 D．夫将者，国之辅也
34．用现代汉语翻译下列句子。
（1）忠之属也。 翻译：
（2）辅隙则国必弱。 翻译：
35．请你结合【乙】文，用自己的话概括“长勺之战”取得胜利的原因。
（2026·北京东城·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
36．夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。
37．阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。
B．景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。
C．公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。
D．公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。
38．根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
材料一
愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。
（韩愈《争臣论》）
材料二
上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用、道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’”
（司马迁《太史公自序》）
①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。 司寇：掌管刑狱司法的官员。 壅：阻塞。 是非：评论，褒贬。
自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”_____公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“_____”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子_____（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答）
（2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
39．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ）
A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失
40．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( )
【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。
【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。
【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。
41．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。
材料一
勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。……
其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。
（节选自《史记·越王勾践世家第十一》）
材料二
庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。
（节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》）
注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。
（2024·北京东城·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
42．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（ ）
A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食
43．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。
B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。
C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。
D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。
44．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉
（取材于《论语》）
材料二
挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
（取材于《孟子》）
【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。
类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用①______，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“②________”是“不为”而非“不能”的道理。
（2023·北京东城·二模）阅读下面两则文字，完成下面小题。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
45．疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御风”的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学”中“广”的意思为“ ①_________”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“ ②____________”。
46．对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是
A．淫慢则不能励精，险躁则不能治性
翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：本句主要用过度享乐对人修身养性产生的不利影响论证“俭”的重要性。
B．多不接世，悲守穷庐，将复何及
翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！
理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。
C．录毕，走送之，不敢稍逾约
翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢稍微超过约定的期限。
理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。
D．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。
理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。
47．根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤对学习的看法。
君子曰：学不可以已。
青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）绳③，輮（róu）④以为轮，其曲中规⑤。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知⑥明而行无过矣。
（荀子《劝学》）
【注释】①青：靛青。②蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。③中绳：合乎木匠用来取直的墨线。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑤规：圆规。⑥知：同“智”，见识。
（2022·北京东城·二模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
48．古代汉语中有一词多义现象。如“加”在《愚公移山》“而山不加增，何苦而不平”中与“增”同义，意思是“增加”，在“万钟于我何加焉”中解释为“_______”。“得”在《桃花源记》“林尽水源，便得一山”中意思是“________”，在“所识穷乏者得我与”中同“德”，解释为“感激”。
49．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：如果鱼和熊掌不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
理解：用当时日常难得到的食物“鱼”“熊掌”进行类比，引出作者的主要看法。
B．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：由此得知，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更糟糕的事。
理解：通过前文正反两方面的假设推理分析，得出如此选择的缘由，仅是为了陈述“人皆有之”这个事实。
C．乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
翻译：贤者宁愿死也不愿接受，现在为了住宅华美却接受了。
理解：本句和后文“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”句形成排比，加强了气势和情感，显示孟子说理义正词严的特点。
50．根据短文及下面材料，在横线上填写恰当内容。
兴元①后，王师②复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其（指颜真卿）所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈③弟希倩坐朱泚（cǐ）诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状④，罪当死，然使人⑤何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。嗣曹王皋闻之，泣下，三军皆恸，因表其大节。淮、蔡平，子頵（yūn）、硕护丧还，帝废朝五日，赠司徒，谥文忠，赙（fù）布帛米粟加等。
（《新唐书·列传第七十八》）
①兴元：唐德宗李适的年号，公元784年。②王师：朝廷的军队。③希烈：指唐德宗时准宁节度使李希烈，叛唐，公元784年初攻入大梁（今河南开封），称楚帝。朱泚，人名。④无状：所行丑恶无善状。多作自谦之辞。⑤使人：奉命出使的人。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“①_______”奉为人生准则。如上面这则材料中所述的一代名臣、著名书法家颜真卿在反贼的威逼前，视死如归：②______、③______（概括做法）。他的忠直英烈与他的书法一样，世代敬之、传之。（每空不超过5个字）
（2021·北京东城·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。【甲】初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。【乙】余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【丙】既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
51．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．欲穷其林 山穷水尽 图穷匕见
B．具答之 百废具兴 别具一格
C．便扶向路 欣欣向荣 晕头转向
D．欣然规往 循规蹈矩 墨守成规
52．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
翻译：（洞穴）最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。（渔人）又行走了几十步，突然变得宽阔起来。
理解：山洞起初极其狭窄，没有一点光，往里走了几十步才宽阔明亮起来。
【乙】余人各复延至其家，皆出酒食。
翻译：其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。
理解：桃花源中家家热情好客，真诚淳朴，都用好酒好饭来款待渔人。
【丙】既出，得其船，便扶向路，处处志之。
翻译：渔人出来之后，找到他的船，就顺着来时的路划回去，每一处都记录下来。
理解：渔人处处记录是担心自己回不了家，同时也不希望别人寻访桃花源。
53．结合选文和下面两则材料，简要分析陶渊明为什么要虚构一个世外桃源。
材料一
孙恩，字灵秀，琅邪人，据会稽，自号征东将军，号其党曰“长生人”，宣语令诛杀异己，有不同者戮及婴孩，由是死者十七八。诸县处处蜂起，朝廷震惧，内外戒严。诸贼皆烧仓廪， 焚邑屋，刊木堙井①，虏掠财货，相率聚于会稽。
（取材于《晋书·孙恩传》，有删改）
材料二
陶渊明，字元亮，为彭泽令。郡遣督邮至，县吏白②应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》③。后征④著作佐郎，不就。
（取材于《宋书·陶渊明传》，有删改 ）
注：①【刊木堙井】砍伐树木，填塞水井。这里指兵匪人为破坏百姓的基本生存环境。②【白】禀告，陈述。③【《归去来》】又名《归去来兮辞》，陶渊明创作的抒情小赋，可视作他脱离官场回归田园的宣言。④【征】召，征召。
（2020·北京东城·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？"刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：【乙】“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。"
54．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 遂与外人间隔 黑白相间 挑拨离间
B．衣食所安 死于安乐 国泰民安 转危为安
C．战于长勺 其一犬坐于前 毁于一旦 喜形于色
D．公将鼓之 何陋之有 不速之客 置之度外
55．翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
【甲】 肉食者鄙，未能远谋。
翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。
理解：这句话揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的现实，为后文鲁庄公一系列的鄙陋表现作了铺垫；也暗示了曹刿是一个有远谋的人。
【乙】 小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的情感处理。
理解：这句话体现了鲁庄公“只要勤于政务、尽心办案就能取得战争胜利”的观点，而且得到了曹刿的认可。
【丙】 一鼓作气，再而衰，三而竭。
译：第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。
理解：这句话阐释了鲁军等待齐军三次击鼓后才进攻的原因，说明曹刿善于把握战机，具有较高的军事素养。
56．执政者“取信于民”才能有所作为。阅读下面的链接材料，用自己的话概括“取信于民”在唐太宗身上的具体表现及其结果。
【链接材料】
上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，敕令自首， 不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。冑奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”冑前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
（选自《资治通鉴·唐纪八》）
注：①［上］即唐太宗李世民。②［擢］提拔。③［资荫］凭先代的勋功或官爵而得到授官封爵。④［流］流放。
（2019·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下列小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
57．根据《古代汉语词典》所给的词条，为下列语句中加点字选择恰当的解释。（只填序号）
喻：①晓谕，开导。②明白，知道。③表达，说明。④比喻，譬喻。⑤通“愉”，愉快。
（1）征于色，发于声，而后喻。
（2）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（诸葛亮《出师表》）
58．对文言语句的翻译及理解全都正确的一项是（ ）
A．百里奚举于市。
翻译：百里奚从集市里被赎回并起用。
理解：举百里奚和舜等六人的例子，是为了强调后文“大任”的重要性。
B．困于心，衡于虑，而后作。
翻译：内心困苦，思虑阻塞.这样以后才能有所作为。
理解：作者认为，人只有与忧患不断斗争，超越自我，才能有所作为。
C．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：一位国君，在国内没有坚守法度的大臣和辅佐的贤士，在国外没有势均力敌的国家和外来的侵略，他就有被颠覆的危险。
理解：这句举国君丧失政权的事例，反面证明了“生于忧患，死于安乐”的观点。
59．结合上文和链接材料的具体内容，从“忧患”和“安乐”两个方面分别谈谈它们给个人和国家带来的影响。
【材料一】
江南朝士①，因晋中兴②，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，末有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信③僮仆为之，未尝目观起一坺④土，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？故治官则不了，营家则不办⑤，皆优闲之过也。
（选自《颜氏家训》，[唐]颜之推文）
【材料二】
初七、八、九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。
（选自《戊戌政变记》，梁启超文）
①朝士：朝中士大夫。②中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。③信：依靠。④坺：bá，耕地时翻起的土块。⑤办：治理。
60．古诗文中，有不少表达作者忧患意识的语句。调动积累，写出在这方面给你印象最深的一句：“ ”。（本试卷已出现的除外）
（2018·北京东城·二模）阅读下面的文言文，完成下列小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
赵威后问齐使
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士①曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业②也？叶阳子③无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子④无恙耶？彻其环瑱⑤，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝⑥也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲⑦尚存乎？是其为人也，上不臣⑧于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
（选自《战国策·齐策四》）
注：①处士：有才能而隐居不出来做官的人。钟离：复姓。②业：使之做官而成就功业。用作动词，这里指重用。③叶（shè）阳子：齐国的处士。叶阳为复姓。④北宫：复姓。婴儿子，是其名。⑤彻：通“撤”。环瑱（tiàn）：耳环和戴在耳垂上的玉。⑥不朝：不上朝，古代女子得到封号才能上朝，这句是说为什么还没有得到封号呢？⑦於陵子仲：於（wū乌）陵，地名，在今山东省长山县西南；子仲，齐国的隐士。⑧臣：用作动词。臣于王，做王的臣。
61．下面加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
A．登轼而望之 今不问王而先问岁与民
B．何以战 以养父母
C．公问其故 故有舍本而问末者耶
D．苟无岁 苟富贵
62．解释文中加点字的意思。
（1）小大之狱 狱：______
（2）何以王齐国 王：______
63．用现代汉语翻译画线句的意思。
小信未孚，神弗福也
64．请根据两篇文章的内容找出相同的地方，填写表格。
塑造人物的方法 作为国君的特点 给你的启示（答一点即可）
《曹刿论战》 ①__________ ②__________ ③__________
《赵威后问齐使》
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