季氏将伐颛臾

课件26张PPT。季氏将伐颛臾教学目的了解孔子以德服人的政治主张。
学习本文用对话方式反复辩难，掌握生动活泼、富有雄辩力的写作方法。
教学重点难点：
通过辩论，理解孔子的政治主张。
课时：1课时
课型：讲读课教学过程：1、导入：孔子，名丘，字仲尼。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。这节课我们来学习第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。本文出自《论语》。主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。在学习之前，请先熟记以下孔子名言(可分工抄录）及了解一下孔子的思想：君子之接如水，小人之接如醴。
玉不琢不成器，人不学不知道。
人无远虑，必有近忧。
工欲善其事，必先利其器。
己所不欲，勿施于人。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
君子成人之美，不成人之恶。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
士不可以不弘毅，任重而道远。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
四海之内皆兄弟。
后生可畏。
欲速则不达。
朽木不可雕也。
文质彬彬。
尽善尽美。孔子思想一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”
二修身：“克己复礼”
非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
三伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人”
四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成”
五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦”
六品德：“温、良、恭、俭、让”
（播放录音，听读浏览，把握句读。）2、分析课文。解题季氏将伐颛臾　　这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。（2）.解读课文①第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。“有事于”：对……采取军事行动。
②对于这一消息，孔子的反应是什么？
明确：“求！无乃尔是过与？”（冉求，这难道不是你的过错吗？）
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由：　　　　　先王封国 不可伐
邦域之中 不必伐
社稷之臣 不当伐③针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之（板书），吾二臣者皆不欲也。”（我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀！）孔子当即给予了怎样的反驳？
首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力；拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊！ ④“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？”接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”同学们说谁的过失？管理者的过失。⑤由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。 对此，孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）因为在孔子看来——冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。 ⑥批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”（请翻译）
明确：这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。 ⑦阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。明确：“今由与求也……谋动干戈于邦内”（请翻译）⑧理解文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。” 明确：表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
3、翻译全文。（独立完成）4.小结：本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
5.作业：课后练习。【背景材料】 一、孔子生平和《论语》简介 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理，“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。 《论语》一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 二、背景材料 鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，在昭公之时。据《史记》称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。（周谷城《中国通史》） 鲁宣公十五年（前594）的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年（前562），季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年（前531），三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。
昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。
（郭沫若《中国史稿》） 三、参考译文 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人走路不稳，辅助者不去护持．跌倒了，不去搀扶，那何必要用那个辅助者呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“求！君子厌恶那种不说出自己愿意而给它编造托辞的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不安必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们；来了之后，就使他们生活安定。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能招徕他们；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。”