《诗经》两首

课件36张PPT。诗经两首聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌“《诗三百》,一言以蔽之,曰：思无邪.”(孔子)
“思无邪”:就是思想纯正的意思.
作品简介《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集,收入自西周至春秋约五百年诗歌305篇.又称“诗三百” “四书”“五经”
“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；
“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 表现内容诗
经
六
义风、雅、颂 赋、比、兴表现手法“风”又称15国风，共160篇，是民间的歌谣，成为我国现实主义的源头. “雅” 是一种正统音乐。共105篇，包括“大雅”、“小雅”.
“大雅”用诸侯朝会，31篇，“小雅”用于贵族宴享，74篇。 “颂”是统治阶级宗庙、祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。 “赋”：铺陈叙事。
“比”：借物托情。
“兴”：先言他物以引起所咏之辞。 诗经六艺体制表现
手法风（十五国风）
雅（大雅、小雅）
颂（周颂、鲁颂、商颂）赋
比
兴风土之音（民间歌谣）朝廷之音（宫廷乐曲）宗庙之音（宗庙祭祀）周南. 召南. 邶风. 鄘风. 卫风. 王风. 郑风. 齐风. 魏风.唐风. 秦风. 陈风. 桧风. 曹风. 豳风“赋者，敷陈其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”邶 风静 女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。【邶风·静女】再听，思考：本诗可以分成几部分？请概括本诗的内容。1.以谁的角度写？
2.找出诗中最传神的动作？
3.写出什么情感？
4.文中用了什么手法？
青年男子搔首踟蹰追求，互相倾心 赋
通过典型细节来表现、
再听，整体思考《邶风·静女》中的赋 《静女》以第一人称“我”(男青年)的口吻写了与恋人约会的情景，描绘了“我”见到恋人前后的不同心情。全诗三章。第一章重在写场景，后两章重在写心理。
第一章写青年之着急，第二章写青年之爱恋，
第三章写青年之诚挚。
作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象真诚憨厚，他的恋情也真实感人，静女则是天真活泼、调皮可爱的少女形象。诗中的彤管和荑草用了什么修辞手法？

双关
竹枝词唐?刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 ?
双关???
【析】“晴”与“情”同音，是双关隐语。女方在杨柳飘拂、波平浪静的江边行船，听到岸上爱恋她的青年在对她唱歌言情，但情传得含蓄，“道是无情胜有情”。 写作特色：
1、细节描写：刻画人物形象。
2、双关：“彤管有炜，说怿女美”中的“女”既指“彤管”，也指姑娘。男青年托物抒情，表面上是喜爱“彤管”，其实是借此来表达他对姑娘的喜爱之情。拓展延伸：你如何看待诗中青年与静女的感情？ 单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。
德国艺术大家温克尔曼曾经赞叹古希腊艺术的魅力在于 “ 高贵的单纯，静穆的伟大 ” 。
马克思也说，希腊艺术的魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复返，因而也是永恒的。 卫风?氓一边梳理文章内容，思考一下问题1、划分层次脉络。2、恋爱阶段，男女双方各有何举动？3、女子为何被弃？三四两章用了哪些表现手法？ 4、本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？5、谈谈诗中弃妇的形象。分析解决1、划分层次脉络。恋爱、结婚负心、被弃2、恋爱阶段，男女双方各有何举动？男：抱布贸丝　　来、谋、信誓旦旦女：乘、望、泣涕、笑、言怨恨分析解决3、三四两章用了哪些表现手法？ 桑未落，叶沃若桑落，黄陨士之耽可说女之耽不可说　女不爽士贰其行对比桑叶鸠食桑葚叶沃若叶黄陨比兴4、请分析诗中女子的形象。 对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳哀而 有伤，不失清醒
怨而 敢怒，不失自尊 拓展延伸——讨论一位美丽热情、任劳任怨的女性，而丈夫又是两小无猜的儿时伙伴，她理当得到爱情和幸福，可为啥婚后竟遭不幸、受尽虐待而终被遗弃呢？ 吴建民 先生是这样解读的：“ 氓 的反复无常，用情不专，这是导致女主人公被弃的最根本原因。”
“他以贸丝为由而与女主人公认识，为得到爱情而‘言笑晏晏'、‘信誓旦旦'，设法接近，一旦得到爱情，便马上要求娶亲，结婚后就一反初言，甚至‘至于暴矣'，所以， 氓 是一个始乱终弃、言行反复的负心汉。” 年老色衰“桑之未落，其叶沃若”，即“用桑叶的‘沃若’暗喻女主人公的年轻貌美，揭示了 氓 追求女主人公的原因；”
“桑之落矣，其黄而 殒 ”则是“用桑叶的黄落暗喻女主人公青春消逝，容颜衰老，揭示了 氓 抛弃女主人公的原因。”
于是， 氓 与她的结合就毫无爱情基础可言，而是基于对女色的占有欲，是不道德的玩弄女性，即“始乱”。而干嘛“终弃”，怪就怪女主人 公如今咋 “人老色衰”，成黄脸婆了？于是，那似乎只“耽”于“沃若”式女人的 氓 ， 真个就 把以往的“信誓旦旦”抛诸脑后，脸 不 红心不跳地 “士贰其行”、“二三其德”了。 社会的压迫徐陪均 先生 认为：“这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。”
“这位女子开始时是在集市上与 一 平民一见钟情、私定终身，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻悲剧的发生。”（《先秦诗鉴赏词典》上海辞书出版社 1998 年 12 月第一版） 《氓》大致产生于春秋初期至中期即东周时期。这时期，那“崩”而尚在的“礼”，好似一个如影随形的幽灵，仍极大地影响和束缚着人们的道德观念和日常行为。
“取妻如之何？必告父母”，“取妻如之何？匪媒不得”。（《诗经· 齐风· 南山》）
“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”（《孟子· 滕文公 下》）
在《诗经·郑风·将仲子》里，一位青年女子透过其内心独白，便道出了她对男友试图越墙幽会畏惧不已的原因：“岂敢爱之？畏我父母”，“父母之言，亦可畏也”；“岂敢爱之？畏我诸兄”，“诸兄之言，亦可畏也”；“岂敢爱之？畏人之多言”，“人之多言，亦可畏也”。
哎呀 呀 ，你听听，你看看，一张无形大网就这样从家庭一直撒向社会，再经“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，竟是如此的令人窒息，而“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”所形成的众口 嚣嚣 的舆论环境又是如此的森严恐怖。而《氓》诗里的女主人公，恰恰就在这样的大背景下挣扎着。 无子去 据《礼记·本命》载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 女主人公自述中并无只言片语提到过孩子。
试想，若有亲生骨肉，即便遭休弃，也甭管今后孩子跟谁，留婆家也好，回娘家也罢，当妈的难道情感上就没有一丝牵挂？心理上就没有一点痛苦？嘴巴上就不常念叨几句？那么，这一切或许是女主人公不愿说？不必说？不便说？除了排除法，除了“露”中寻“藏”、“无”中悟“有”、“果”中觅“因”，真还苦无良策。
从古至今，子嗣对女人的重要性：
从 妃嫔们母以 子贵，到寻常百姓视子嗣为命根子，如： 祥 林嫂因阿毛被狼叼走而几近崩溃
可见，在那个时代，因无子嗣而绝祖宗香火，实乃女同胞之大耻辱，大不幸。面对如此之辱，自家之丑，除了“静言思之，躬自悼矣”，除了吃哑巴亏，以免被“咥其笑”为不下蛋的母鸡，苦命的女主人公还能咋样？还敢咋样？而且“无子”偏偏又直接“与礼有悖”，更犯“不孝有三，无后为大”（《孟子·离娄 上》）之大忌。因此，没给男方生育传宗接代、延续血脉的子嗣，这是她被休弃的根本原因啊！尽管无嗣之过不一定全在女方，尽管 氓 或许迫于压力，但一切都没法改变，旧礼教 之网任谁 也挣脱不了！ 归纳小结本诗的主题诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴) 恋爱婚变决绝热情
幸福沉痛
怨恨清醒
刚强情节感情基调完成课后练习
预习《孔雀东南飞》