课件52张PPT。陋室铭刘禹锡作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。 刘禹锡的诗歌创作一、讽谕诗酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 刘禹锡的诗歌创作二、感遇诗浪淘沙 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 刘禹锡的诗歌创作三、咏史诗乌衣巷 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 刘禹锡的诗歌创作四、竹枝词?竹枝词
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 ? 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 陋室,是刘禹锡的室名,意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房,两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有隶书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着。关于“铭” 铭是古代刻在器物上用来
警戒自己或者称述功德的文字，
后来成为一种文体。这种文体
一般都是用韵的。关于“座右铭”座右铭是铭文样式之一。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭（做官即不许发财）以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。无道人之短，无说人之长。 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 陋室铭
刘禹锡 山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
陋室铭刘禹锡 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不
在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
解释红色词惟：
上：
之：
之：
只长到，蔓到主谓之间，取消句子独立性宾语前置的标志 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？德馨：
鸿儒：
白丁：
案牍：
劳：
乱：
品德高尚博学的人没有什么学
问的人官府的公文使动用法，使……劳累使动用法，
使……扰乱三、解释：
1、山不在高，有仙则名
2、斯是陋室，唯吾德馨
3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
4、何陋之有？此，这动词，出名
品德高尚指奏乐的声音官府的公文使身体劳累有何陋？倒装句。
之：宾语前置的标志。六、请你翻译课文中的对偶句1、山不在高，
有仙则名。
水不在深，
有龙则灵。2、苔痕上阶绿，
草色入帘青。山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。
3、谈笑有鸿儒，
往来无白丁。4、调素琴，
阅金经。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。5、无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。没有嘈杂的音乐
扰乱双耳，没有官府的公文
劳累身体。
（它好比）
南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
扬 雄 简 介 扬雄（公元前53～公元18），字子云，西汉蜀郡成都人。 汉赋四大家（司马相如、扬雄、班固、张衡 ）之一。辞赋代表作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。扬雄还有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料 。把下列文言句子译成现代文A、斯是陋室，惟吾德馨。B、 孔子云：何陋之有？这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。 孔子说：“（它）有什么简陋的呢？” 山不一定要高，有了仙人就能出名；水不一定要深，有了龙就能显灵。这是一间简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（它）有什么简陋的呢？译 文文 本 解 读思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2、文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？斯是陋室，惟吾德馨。用“山、水”来比“室”
用“不在高”和“不在深”比“陋”
用“仙、龙”来比“德”
用“名”和“灵”来比“馨”思考下列问题
3.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青
------ 恬静、雅致、令人赏心悦目。4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用了什么修辞手法？什么写作手法？对偶、拟人；以动写静。5. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---谈笑风生，纵情畅怀。--- 怡然自得，高雅脱俗。6、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？例1：这种交友方式好。因为交朋友应交有品位、有追求的人，在潜移默化中达到人格的自我完善。例2：这种交友方式不好。因为这样做自命清高，看不起平民百姓。7、文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 一句表现了作者怎样的思想感情？ 表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。8. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境，交往之人，日常生活。9、作者把“陋室”比作哪些古贤名室?南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 运用类比，以诸葛亮、扬雄自比，表达了作者的远大抱负。10、作者写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句的用意是什么？11. 文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？孔子云：何陋之有？12、末句引用孔子的话，在结构和内容上有什么作用？（1）与开头“惟吾德馨”相呼应,在文中起画龙点睛的作用；（2）表明作者立志仿效古人，做个品德 高尚、受人景仰的君子。13、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这不矛盾吗？
不矛盾。因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。14. 文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法?不慕荣华，安贫乐道 。托物言志。 借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸物出淤泥而不染志荷花不同流合污纯洁洁身自爱松树物志屹立峭壁不畏风雪坚韧顽强傲岸不屈 拓展练习:从下列 的物中你可以言何志？
蜜蜂 竹子 粉笔环境清幽交往高雅生活恬适陋室不陋山 水 喻 陋室仙 龙 喻 德馨设喻引题 不慕荣华 安贫乐道自比古人陋室托物言志小结： 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对陋室和陋室生活的描绘，表达了作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。深入思考,小组讨论:1、读了这篇文章，你认同他的追求吗？为什么？
2、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要？为什么？仿写作品: 教室铭（讽刺某些学生）
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。 你觉得上面的“铭”反映的是哪些态度？你对这样的人是如何看待的？ 交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。” 写作“铭”
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。 看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作来讽刺某种人或现象吗？1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等；
2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；
3、主题要明确，表达自己的思想感情。 你能仿写吗沉舟侧畔千帆过病树前头万木春刘禹锡 (唐)再见！朗读
