逍遥游(浙江省台州市)
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文档简介
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《逍遥游（节选）》
庄子
教学目标
知识与技能：1）熟读课文并能背诵重点段落，疏通文句，弄懂文意。
2）掌握文中重点实词、虚词、通假字、古今异义及文言特殊句式
3）体会本文写作特色
过程与方法：反复诵读文本，疏通文句，弄懂文意，理清思路，潜心涵咏
情感态度与价值观：理解庄子“逍遥之游”的主旨，体味情感、思想
教学重点：字词句的理解、本文所反映的庄子思想及文章的写作特色
教学难点：本文主旨的理解
教学用具：多媒体设备、黑板、粉笔
课型：阅读课
教学方法：阅读法、讲授法、对话法、电教法
课时：4
教学过程：
第一课时
1、 导入
李白有诗云：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。（《上李邕》）（ppt展示）其高远境界令人折服，然而以大鹏喻事阐志并非李白独创，而带上了庄子的鲜明印记。今天我们就来学习庄子的《逍遥游》。（板书）
2、 作者及《庄子》简介
师：我们已经学过庄子的《秋水》了，现在先请同学来谈谈你们对庄子的认识。（总结、补充） 明确：庄子名周，字子休，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。据大概推测，他可能生活在公元前369—前286年，也有一说到前275年。先秦著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他一生中唯一有过的官职是漆园吏，相传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，却遭拒绝。他说“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）可见其性格特点。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。（ppt显示为“道家人事档案”）
他的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观点，又是至人的认识境界。庄子的人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）“独与天地精神之往来。”精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之多”，穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界。庄子的哲学是自由的哲学。
《庄子》又称《南华经》，据《汉书·艺文志》记载，传世作品应有52篇，现存33篇。东晋郭象整理出来的，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。卮言即出于无心，自然流露之语言。重言即借重长者尊者名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者尊者之言以自重。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”（《寓言》）。这部作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。有谁能说说你知道的庄子中的小故事？（例如：“东施效颦”、“朝三暮四”、“邯郸学步”、“越俎代庖”等）。这些都是我们耳熟能详的小故事，充满了趣味性。我们今天要学习的《逍遥游》是《庄子 内篇》中的第一篇，也是充满趣味性的。
由于庄子生活的年代距离现在已经十分遥远了，为便于理解课文，我先来简单介绍一下当时的时代背景。庄子处在社会大变革，大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄子是个天才，聪明勤奋，司马迁在《史记》里说他“其学无所不窥”（《老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子 天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记 老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。自此他的视线从人世离开，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
3、 课文诵读
1）播放配乐朗读（1—4段），注意重点字词注音，并找出这部分总共写了哪些景物。（鲲鹏、野马尘埃、大舟深水、芥草杯水、蜩与学鸠）。（音频2分19秒）
北 冥míng 鲲 鹏kūn 抟tuán 坳 堂ào 草 芥jiè 夭 阏 蜩tiáo
决xuè起 抢qiāng榆枋 舂chōng粮
2）你印象最深的是哪种？（鲲鹏）很好，那我们就先来看第一段作者是如何描写鲲鹏的。
3）请一生朗读第1段，生评，生读，师评（课文朗读要读准、读顺、读出感情。读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量。）
4）串讲（结合漫画分析）。
①“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。”（冥=溟，指海色深黑。“鲲”，即传说中的大鱼。这里主要是点明了鲲的形体之大。大家看过《天龙八部》吧？里面有一种功夫就叫“北冥神功”，它就取自庄子的这篇文章，能够容纳几千里的大鱼必定是非常广阔的海洋，因而北冥神功以积蓄内力为第一要务，内力既厚，天下武功无不为我所用，正是寓含了广大恢宏之意。）
②“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；”（而，连词，表顺承。“鹏”，传说中的大鸟。 也就是说鹏是鲲变化而来的，鲲鹏实为一物，点明了变化之神奇及背之广。剔除神话色彩，大体上还是符合生物从低级到高级的进化过程的。）
③“怒而飞，其翼若垂天之云。”（奋起的样子 / 连词，表修饰/垂=陲，边际）
翻译全句：（振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。这里点明了鲲鹏飞腾时气势之壮观。）
④“是鸟也”（此，这）“海运则将徙于南冥”（古今异义 古——指大海的波浪汹涌动荡 今——海上运输。 问：大鹏南飞，需要什么？ 海运 ）“南冥者，天池也。”（判断句。标志之一“者……也”）
小结：请一位同学来复述一下第一段。作者开篇就用夸张手法向我们展示了雄奇壮丽的景象，意境十分开阔。用一个字来概括鲲鹏的特征——“大”。好，大家齐声朗读第一段，要读出磅礴的气势。
5）学习第2段
作者又是如何描写野马尘埃的？我们接着往下看
①齐谐者，志怪者也。（记载。例：《项脊轩志》一种文体，“记”/ 寻向所志,遂迷,不复得路。标记/ 非有志者不能至也。志向 / 博闻强志 记 判断句）
②谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
（结构助词，放在主谓之间取消句子独立性。 / 名作状，在水面上 / 回旋而上/离开/用 /动词 止——联想：后文中的气息。晚有儿息《陈情表》儿子 指大鹏飞行六个月才止息于南冥）
③“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”（息，气息。野马、尘埃的特点是什么？“小”。它们在空中浮游，需要什么？“以息相吹” ）翻译全句：春日林泽原野上的游气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。这是微观世界的运动现象，可见作者观察的细致。
④ “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”（天的深蓝色，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？“苍苍”，意为深蓝色，联想：白居易《卖碳翁》中有句“两鬓苍苍十指黑”，这里是“灰白色”的意思。“正色”，真正的颜色。重点为“其”的用法，表选择，这里解释为“是……还是……？”已学过如此解释：其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈《祭十二郎文》）难道果真如此吗？是梦吗？还是传来的消息不确实？ 这里作者以鹏的视觉对天色提出了疑问，庄子他说我问你，天真是蓝的吗 你爬到天上看过啊 假如那个蓝色就叫天，那夜里这个黑色叫不叫天 换句话说，你不要搞错了，天究竟是什么颜色，你没有办法断定它，因为它是空的嘛，没有一个固定的颜色。所以读《庄子》这本书要注意，问号的反面还有很多的内容。 大鹏在天上俯视下面，也像这样（从下面仰视上天）罢了。）
现在请一位同学来复述一下整段内容。 大家齐读第2段，思考一个问题——作者为什么要引用所谓《齐谐》的记载？
明确：为了证明大鹏南飞这事是可信的。也就是用了“重言”的手法，说明自己没瞎编。
本段小结：这段主要表达了小如野马尘埃也是有所凭借的，它们的漂浮也要靠生物的气息吹动。
6）学习第3段
我们接着往下看，先请第一组同学朗读第3段，其他同学在听的过程中结合注解自行疏通本段文意。
①“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。” （ 且夫[表示欲发议论，提起下文。可译为“再说”] 坳堂[堂中低凹处。坳，凹陷不平。] 焉[于此] 胶[粘住不动] 从这句话中我们发现庄子又是物理学家，他对浮力的理解不比你们学理科的人差，你看这话既合乎数学比例之说，又不失为优秀的科普作品。）
②“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
（而后乃今[按现代汉语语序应该是“今而后乃”，这样，然后才……] 培（凭）
翻译文句：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”（ “莫之夭阏者”正常语序应该是“莫夭阏之者”， 宾语前置句，否定句中用代词作宾语，这个代词要放在动词前面。可译为“没有什么东西能阻拦它”，整句话连起来也就是说“大鹏背负着青天而没有什么力量能够阻止它了，然后才图谋向南飞。”联想：《秋水》中有一句“闻道百，以为莫己若者”，也是否定句宾语前置，正常语序“以为莫若己者”，听了很多道理后，自以为没有人能及得上自己的人。）
③重点字词句我们已经落实了，有谁能把整段文字给我们翻译一下。很好，基本文意已经掌握了，现在请大家思考一下：本段作者提及水、大舟、草芥用意何在？
（明确：这里采用了喻证法，从反面设喻强调大鹏“所待”的条件。作者连用了浅水不能飘浮大舟，杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻，说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”。）
现在大家来齐读1—3段。
梳理文言知识点。①通假：冥=溟 垂=陲 邪=耶
②实词 怒 海运 志 抟 息 胶 夭阏
③虚词 而、其
④文言句式 判断句（“南冥者，天池也。”/齐谐者，志怪者也。）
宾语前置句（“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”）
7）本课小结：这节课我们主要学了1—3段，了解了一切物理的，生理的状况，大的像鲲和大鹏鸟那么大的生命，小的比一粒灰尘还小，它们存在于世界上都是有所凭借的。
第二课时
一、导入
我们先来回顾一下上节课学过的重点字词（幻灯展示）。
字音：北 冥míng 鲲 鹏kūn 抟tuán 坳 堂ào 草 芥jiè 夭 阏 蜩tiáo
决xuè起 抢qiāng榆枋 舂chōng粮
字意：怒而飞 / 海运 / 志怪 / 抟扶摇而上者九万里 / 其正色邪 其远而无所至极邪 / 置杯焉则胶
默写填空：1）鹏之背，不知其几千里也;_____________。
2）鹏之徙于南冥也，________________。
3）天之苍苍，_______________。
4）__________,则其负大舟也无力。
5）故九万里，______________
二、新课
1、完成第一课时未完成的内容。
2、学习第4段
我们看大鹏在九万里的高空中翱翔，觉得很壮观，可有两只小动物却对此表示不屑。蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？对此，作者赞成还是反对呢？作者又是如何证明自己的观点呢？带着这些问题我们来学习第4段。先请第2、3组同学齐读第4段，其他同学思考幻灯上的问题。
先看第一个问题——蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？书上是怎么说的呢？
1 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控於地而已矣。奚以之九万里而南为 ” 分析：决起（疾速的样子） 抢（着落） 时则（有时）控（投，落下）
重点句分析：“奚以……为？”（固定句式）可译为：“为何要……呢？”之，到，往。为，句末语气词，表反问，相当于“呢”。
全句译为：蝉和学鸠笑话它说：“我（从地面）疾速起飞，碰上榆树和檀树就落下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。为何要飞上九万里的高空再向南飞呢？”
现在有谁能回答这个问题？（明确：它们自以为得到了逍遥，嘲笑大鹏南飞是多此一举。）
那庄子对此是什么态度呢？这段中有哪句话提及作者的态度？
2 之二虫又何知！（宾语前置句 “知何” 即“知道什么”）分析：之，此，这。虫，古人泛称动物，现在词义缩小了，专指昆虫类。我们可以看出作者对此是不屑、鄙视的。这两只小动物又懂得什么呢？作者反对的原因是大鹏、野马尘埃以及其他生物都是有所凭借的，蜩与学鸠也是同类。只因事物大小不同，他们凭借的条件也是有区别的。但两者本质上是一样的，即都是有所待，因而都是不逍遥的。蜩与学鸠是在以五十步笑百步。
那作者又是如何证明自己的观点呢？
3 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 分析：适——往，去。 联想：余自齐安舟行适临汝（到……去） /贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） /处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） /从上观之适与地平（恰好）
推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 莽苍：指迷茫看不真切的郊野，这里引申为近郊。 果然：饱的样子。（今）副词，表事实与所说或所料相符。（古今异义） 宿：这里指一夜。我觉得在这里该读“xiǔ”，作量词“（一）夜”讲。宿的较早的意义是过夜，引申为夜晚。
4 注解认为“宿舂粮”即“舂宿粮”，也就是说要舂捣一宿的粮食。下文中“三月聚粮”即“聚三月粮”
5 全句译为：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
（明确：采用驳证法。以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。）
齐读译文：蝉和学鸠笑话它说：“我（从地面）疾速起飞，碰上榆树和檀树就落下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。为何要飞上九万里的高空再向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两只小动物又知道什么呢？
3、学习第5段
①小知不及大知，小年不及大年。分析：知，通“智”，智慧。年，寿命。小年，今义：即每年农历腊月二十三或二十四，是祭祀灶王爷 ( http: / / baike. / view / 85878.htm" \t "_blank )的节日。大年，今义：即传统春节。整句翻译：小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。前半句承接上文，后半句引出下文。
②奚以知其然也？分析：以，根据、凭借。奚，什么。宾语前置。语序应为：“以奚知其然也”。根据什么知道这些是如此的呢？
③朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
分析：文化常识：晦：农历每月的最后一天。朔：农历每月的第一天。望：农历每月的十五。 联想：《赤壁赋》中“七月既望” 十六为既望。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
冥灵：传说中的大龟，一说树名。 大椿：传说中的古树名。
如果根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。闻：闻名于世。“不亦……乎”是表反问的习惯句式，意为“不是很……吗”，“岂不……吗 ”。众人，古义：一般人；今义：多数人，大家。
翻译：朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，寒蝉也不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部有叫冥灵的大龟，把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，把八千年当作春，把八千年当作秋。可是彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
问：众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？
明确：人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。（引导：你认为蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖是逍遥的吗？）
齐读第5段，弄懂文意。
回顾重点字词句：1）而后乃今 适莽苍者 夭阏 果然 决起 小知 抢榆枋 匹 控
2）宾语前置 ： 背负青天而莫之夭阏者 / 之二虫又何知？/ 奚以知其然也？
小结：1—4段偏重于谈“有待”，即万物在物质方面都有所凭借，所以不能逍遥。而第5段，大年、小年的关系则主要从时间方面来谈，即万物的寿命都有限，不能无穷，所以无法逍遥。
第三课时
一、导入
1）检查背诵
2）先来回顾一下作者关于小大之别的阐述，播放动画片（寒蝉与灵龟的故事 从4分30秒到6分 用时1分30秒）动画片小结：由于事物客观上存在着大小之分，也造成了它们在认识上有高下之分。这节课我们将继续学习6、7段。
二、新课
1、学习第6段。
Ⅰ自由读此段，疏通文意，此段文字较简单，翻译主要有学生完成。
Ⅱ分析文本
①汤之问棘也是已（这样）。穷发之北有冥海者(穷发：不长草木的地方。发，草木植被。今义：毛发)，天池也。有鱼焉，其广数千里（代词，代“鱼”，译做“它），未有知其修者(修：长)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(羊角：旋风，回旋向上如羊角状。)，绝云气(穿越)，负青天，然后图南，且适南冥也（到，往）。
翻译：商汤询问棘的话是这样的。“在那草木不生的北方，有一个深而呈黑色的海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，鱼身的宽度达到几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座泰山，展开双翅就像挂在天边的云彩。鹏鸟奋起而飞，随着象羊角般弯曲的巨大旋风直冲九万里的高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，将要飞到南方的大海。
问：这段话与前文是否重复？能否删掉？
（明确：引用刘武的话解释。“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。……非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。” 刘武《庄子集解内篇补正》 这其实是《庄子》中常见的“重言”手法，乃有意之笔，怕人不相信，假借往圣先贤之口，替自己说话，来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解。再者，两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。前后并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。）
②斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？（宾语前置句。疑问代词“奚”充当动词“适”的宾语而前置。“奚适”即“适奚”到哪里去。彼，它。且，将。全句为：它将要飞到哪里去呢？）我腾跃而上，不过数仞而下(古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 )，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(极点)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(辩：通“辨”，辨别、区分的意思。)
翻译：斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别了。
Ⅲ齐读本段
小结：至此我们已经把1—6段都给学完了，我们先回顾一下这部分内容。
1—4段 万物皆有所待
立论：鹏鸟南飞， 鲲鹏变化时神奇莫测
必待巨风 鲲鹏奋飞时气势壮美
喻证：大舟漂浮，有待深水
芥草为舟，杯水负载
驳论：蜩与学鸠， （比喻：行路备粮，所待不同）
无知小虫
5—6段 大小之辩
小知不及大知， 小：朝菌 蟪蛄
小年不及大年 大：冥灵 大椿 彭祖
汤之问棘 大：鲲鹏
小：斥鴳
作者主要是阐述了世间万物不论小大，它们都是有所凭借的，没有绝对的自由，会受时间、空间等各种因素的限制。物是如此，那人又是怎样呢？我们来学习第7段
2、学习第7段
自由朗读此段，自行疏通文意，并思考本段中作者提及了哪些人，他们分别有什么特点？
①故夫（所以）知效一官(知=智/ 效，效力，尽力；这里含有胜任的意思。才智能够胜任一官的职责)，行比一乡(行[ｘìｎｇ]：品行。比：合 品行能够适合一乡人的心意)，德合一君（品德符合一国之君的要求），而征一国者(而=“能”，能力。征：取信。能力足以取信一国之人的人)，其自视也亦若此矣（他们看待自己也像是这样，即与蜩鸠之流一样。每个人的知识境界不同，自己看自己都觉得了不起。小麻雀就觉得大鹏鸟飞那么高那么远干什么？有些人拿镜子照照自己越看越有味道，越来越可爱，很多人都自视甚高。）
上述四种人的特点——以世俗之见自视 以出类拔萃自居
②而宋荣子犹然笑之(犹然：喜笑的样子。犹=繇，喜)。且（再说）举世而誉之而不加（程度副词，更加）劝(劝勉，努力)，举世而非（责难，批评）之而不加沮(沮丧)，定（认识，审定）乎内外（这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。）之分(区分)，辩乎荣辱之境(界线)，斯已矣。彼其于世未数数然也(汲汲然，指急迫用世、谋求名利的样子。 他对于世俗的名誉，没有拼命追求。 )虽然（古今异义 即使这样。今义：连词，表转折），犹有未树也（仍然还有没树立的东西）。
宋荣子的特点——无功无名但有己
③夫列子御风（驾驭）而行，泠然善也（轻妙之极。 轻盈美好的样子），旬有五日而后反(旬，10天 有=又 反=返)。彼于致福者(致：罗致，这里有寻求的意思。 求福)，未数数然也。（句意：他对于求福的事情，没有拼命追求。）此虽免乎行，犹有所待者也。
翻译：列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。（动画7分05秒——7分52秒）
列子的特点——无功无名无己但有所待
上述作者提到的这些人有哪些共同点？（都未达到逍遥之境）
小结：由于时间关系，我们这节课先学到这。至于如何才能达到作者所谓的逍遥游，我们下节课继续。
第四课时
1、 导入
上节课我们初步分析了三个境界的六种人，我们来复习一下。（板书）这段文字有点难理解，我们先来齐读译文。（附译文） “所以那些才智能够胜任一官的职责，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。而宋荣子却讥笑他们。况且（宋荣子只是做到了）世人称誉他，他不会因此更加受到鼓励，世人责难他，他也不会更感到沮丧，能确定物我的区别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。即使如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。” 这节课我们将继续探讨庄子追求的逍遥之境。
2、 新课
1、何谓“逍遥游”？
（明确：有人曾说过：“开宗不解‘逍遥’二字，空读南华三十篇。”“逍遥游”，顾名思义就是自由自在地遨游。“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”调畅，即调和舒畅。逸豫，安乐舒缓的样子。也就是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有一些失意文人那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
“逍遥游”也就是说摆脱一切世俗的羁绊，以一种怡适自得的心境在无穷无际的境界中遨游。
我们课文中庄子又是怎么说的？若夫乘天地之正(乘：遵循，凭借。顺应天地的法则)，而御六气之辩(驾御，把握。六气，指阴、阳、风、雨、晦、明。 辩=变 把握六气的变化。)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(宾语前置句。恶，何。语序：“待恶乎哉” 他还要依赖什么呢？)! （疏通字词）
2、那如何才能达到“逍遥游”呢？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。即：无己——忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 无功——去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名——忘怀名誉和地位。 达到“三无”便是精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。
译文：至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就会达到忘我境界，修养达到神化不测境界的人不求功名和事业，圣明的人不求名誉和地位。
3、这体现了庄子怎样的思想？
（明确：摆脱一切世俗羁绊，获得精神上的绝对自由。）
过渡：我们已经学完了全篇课文内容，现在大家齐读课文，思考“本文的主旨是哪句话？”。
4、文章论证思路
主旨句：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”作者是如何论证这个观点呢？
万物皆“有所待” （ “小大之辩” ）世人亦“有所待”（非 “逍遥游”）
什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界
总结：先反后正 先破后立
5、艺术特色
1）看奇特的描写 探大胆的想象
大胆的想象表现在文字上就是奇特的描写。庄子的创作手法以“寓言为广”，在运用寓言故事上我们可以看见作者超常的想象力。“穷尽大之玄妙”，文中写鲲鹏就使用了极其夸张的描写方法，创造了一种雄奇深邃的境界。又如《外物》中写任公子垂钓，以50头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊，浙江以东苍梧以北之人饱食此鱼。而写小，他就“曲尽小之情状”，如野马尘埃、杯水芥舟、朝菌蟪蛄、蜗角蛮触。他的极其夸张手法给人的感觉是充满“缪悠之说，荒唐之言，无端崖之词”。而实际上在这看似荒唐的文字里我们可以感受到作者的哲思及隐蔽的情感。
2）析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏,沉溺于纯洁无暇的幻想王国中,否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动植物与神仙的世界。他追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊，由此而产生了苦恼、失望的情感。所以说这篇文章是苦闷心灵的追求之歌。
总结：庄子的文章给人的总体感觉是“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊” ——林语堂《中国古代哲人的智慧》。
6、庄子的思想对中国文化的影响很深远。
（1）生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢 取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。某人仕途顺利，我们称为“扶摇直上”，这两个已成为成语而被人所知。
（2）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。他那张力十足的狂，直接或间接影响了后代的文人，如魏晋时发出“时无英雄，遂使竖子成名”喟叹的竹林七贤之一的阮籍，以及其余六贤如嵇康、向秀、刘伶等人；盛唐时期高歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的诗仙李白；宋代深受《庄子》影响、以豪放词著称于世、高吟“老夫聊发少年狂”的苏轼……
小结：庄子的哲学就是人生哲学，人世间，人难免为神形累，心为形役，应该透破功名利禄权势尊位等外物对自心的束缚，使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境界。
7、回顾文言知识点 (总结)
通假字
（1）北冥有鱼，其名为鲲（“溟”，海色深黑）
（2）三餐而反（“返”，回来）
（3）小知不及大知（“智”，智慧）
（4）此小大之辩也（“辨”，分辨）
（5）而征一国者（“能”，能力）
（6）而御六气之辩（“变”，变化）
（7）旬有五日而后反（ “又”，“返”）
古今异义
海运 大年
果然 众人
小年 虽然
文言句式
莫之夭阏者。/之二虫又何知？/奚以知其然也？ /彼且奚适也？ /彼且恶乎待哉？
奚以……为？ /其……？其……？
虚词 “之、而、其”
附板书设计
四种人 至人
宋荣子 神人
列子 衬托 圣人
非逍遥 真逍遥
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《逍遥游（节选）》
庄子
教学目标
知识与技能：1）熟读课文并能背诵重点段落，疏通文句，弄懂文意。
2）掌握文中重点实词、虚词、通假字、古今异义及文言特殊句式
3）体会本文写作特色
过程与方法：反复诵读文本，疏通文句，弄懂文意，理清思路，潜心涵咏
情感态度与价值观：理解庄子“逍遥之游”的主旨，体味情感、思想
教学重点：字词句的理解、本文所反映的庄子思想及文章的写作特色
教学难点：本文主旨的理解
教学用具：多媒体设备、黑板、粉笔
课型：阅读课
教学方法：阅读法、讲授法、对话法、电教法
课时：4
教学过程：
第一课时
1、 导入
李白有诗云：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。（《上李邕》）（ppt展示）其高远境界令人折服，然而以大鹏喻事阐志并非李白独创，而带上了庄子的鲜明印记。今天我们就来学习庄子的《逍遥游》。（板书）
2、 作者及《庄子》简介
师：我们已经学过庄子的《秋水》了，现在先请同学来谈谈你们对庄子的认识。（总结、补充） 明确：庄子名周，字子休，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。据大概推测，他可能生活在公元前369—前286年，也有一说到前275年。先秦著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他一生中唯一有过的官职是漆园吏，相传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，却遭拒绝。他说“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）可见其性格特点。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。（ppt显示为“道家人事档案”）
他的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观点，又是至人的认识境界。庄子的人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）“独与天地精神之往来。”精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之多”，穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界。庄子的哲学是自由的哲学。
《庄子》又称《南华经》，据《汉书·艺文志》记载，传世作品应有52篇，现存33篇。东晋郭象整理出来的，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。卮言即出于无心，自然流露之语言。重言即借重长者尊者名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者尊者之言以自重。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”（《寓言》）。这部作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。有谁能说说你知道的庄子中的小故事？（例如：“东施效颦”、“朝三暮四”、“邯郸学步”、“越俎代庖”等）。这些都是我们耳熟能详的小故事，充满了趣味性。我们今天要学习的《逍遥游》是《庄子 内篇》中的第一篇，也是充满趣味性的。
由于庄子生活的年代距离现在已经十分遥远了，为便于理解课文，我先来简单介绍一下当时的时代背景。庄子处在社会大变革，大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄子是个天才，聪明勤奋，司马迁在《史记》里说他“其学无所不窥”（《老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子 天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记 老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。自此他的视线从人世离开，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
3、 课文诵读
1）播放配乐朗读（1—4段），注意重点字词注音，并找出这部分总共写了哪些景物。（鲲鹏、野马尘埃、大舟深水、芥草杯水、蜩与学鸠）。（音频2分19秒）
北 冥míng 鲲 鹏kūn 抟tuán 坳 堂ào 草 芥jiè 夭 阏 蜩tiáo
决xuè起 抢qiāng榆枋 舂chōng粮
2）你印象最深的是哪种？（鲲鹏）很好，那我们就先来看第一段作者是如何描写鲲鹏的。
3）请一生朗读第1段，生评，生读，师评（课文朗读要读准、读顺、读出感情。读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量。）
4）串讲（结合漫画分析）。
①“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。”（冥=溟，指海色深黑。“鲲”，即传说中的大鱼。这里主要是点明了鲲的形体之大。大家看过《天龙八部》吧？里面有一种功夫就叫“北冥神功”，它就取自庄子的这篇文章，能够容纳几千里的大鱼必定是非常广阔的海洋，因而北冥神功以积蓄内力为第一要务，内力既厚，天下武功无不为我所用，正是寓含了广大恢宏之意。）
②“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；”（而，连词，表顺承。“鹏”，传说中的大鸟。 也就是说鹏是鲲变化而来的，鲲鹏实为一物，点明了变化之神奇及背之广。剔除神话色彩，大体上还是符合生物从低级到高级的进化过程的。）
③“怒而飞，其翼若垂天之云。”（奋起的样子 / 连词，表修饰/垂=陲，边际）
翻译全句：（振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。这里点明了鲲鹏飞腾时气势之壮观。）
④“是鸟也”（此，这）“海运则将徙于南冥”（古今异义 古——指大海的波浪汹涌动荡 今——海上运输。 问：大鹏南飞，需要什么？ 海运 ）“南冥者，天池也。”（判断句。标志之一“者……也”）
小结：请一位同学来复述一下第一段。作者开篇就用夸张手法向我们展示了雄奇壮丽的景象，意境十分开阔。用一个字来概括鲲鹏的特征——“大”。好，大家齐声朗读第一段，要读出磅礴的气势。
5）学习第2段
作者又是如何描写野马尘埃的？我们接着往下看
①齐谐者，志怪者也。（记载。例：《项脊轩志》一种文体，“记”/ 寻向所志,遂迷,不复得路。标记/ 非有志者不能至也。志向 / 博闻强志 记 判断句）
②谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
（结构助词，放在主谓之间取消句子独立性。 / 名作状，在水面上 / 回旋而上/离开/用 /动词 止——联想：后文中的气息。晚有儿息《陈情表》儿子 指大鹏飞行六个月才止息于南冥）
③“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”（息，气息。野马、尘埃的特点是什么？“小”。它们在空中浮游，需要什么？“以息相吹” ）翻译全句：春日林泽原野上的游气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。这是微观世界的运动现象，可见作者观察的细致。
④ “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”（天的深蓝色，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？“苍苍”，意为深蓝色，联想：白居易《卖碳翁》中有句“两鬓苍苍十指黑”，这里是“灰白色”的意思。“正色”，真正的颜色。重点为“其”的用法，表选择，这里解释为“是……还是……？”已学过如此解释：其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈《祭十二郎文》）难道果真如此吗？是梦吗？还是传来的消息不确实？ 这里作者以鹏的视觉对天色提出了疑问，庄子他说我问你，天真是蓝的吗 你爬到天上看过啊 假如那个蓝色就叫天，那夜里这个黑色叫不叫天 换句话说，你不要搞错了，天究竟是什么颜色，你没有办法断定它，因为它是空的嘛，没有一个固定的颜色。所以读《庄子》这本书要注意，问号的反面还有很多的内容。 大鹏在天上俯视下面，也像这样（从下面仰视上天）罢了。）
现在请一位同学来复述一下整段内容。 大家齐读第2段，思考一个问题——作者为什么要引用所谓《齐谐》的记载？
明确：为了证明大鹏南飞这事是可信的。也就是用了“重言”的手法，说明自己没瞎编。
本段小结：这段主要表达了小如野马尘埃也是有所凭借的，它们的漂浮也要靠生物的气息吹动。
6）学习第3段
我们接着往下看，先请第一组同学朗读第3段，其他同学在听的过程中结合注解自行疏通本段文意。
①“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。” （ 且夫[表示欲发议论，提起下文。可译为“再说”] 坳堂[堂中低凹处。坳，凹陷不平。] 焉[于此] 胶[粘住不动] 从这句话中我们发现庄子又是物理学家，他对浮力的理解不比你们学理科的人差，你看这话既合乎数学比例之说，又不失为优秀的科普作品。）
②“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
（而后乃今[按现代汉语语序应该是“今而后乃”，这样，然后才……] 培（凭）
翻译文句：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”（ “莫之夭阏者”正常语序应该是“莫夭阏之者”， 宾语前置句，否定句中用代词作宾语，这个代词要放在动词前面。可译为“没有什么东西能阻拦它”，整句话连起来也就是说“大鹏背负着青天而没有什么力量能够阻止它了，然后才图谋向南飞。”联想：《秋水》中有一句“闻道百，以为莫己若者”，也是否定句宾语前置，正常语序“以为莫若己者”，听了很多道理后，自以为没有人能及得上自己的人。）
③重点字词句我们已经落实了，有谁能把整段文字给我们翻译一下。很好，基本文意已经掌握了，现在请大家思考一下：本段作者提及水、大舟、草芥用意何在？
（明确：这里采用了喻证法，从反面设喻强调大鹏“所待”的条件。作者连用了浅水不能飘浮大舟，杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻，说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”。）
现在大家来齐读1—3段。
梳理文言知识点。①通假：冥=溟 垂=陲 邪=耶
②实词 怒 海运 志 抟 息 胶 夭阏
③虚词 而、其
④文言句式 判断句（“南冥者，天池也。”/齐谐者，志怪者也。）
宾语前置句（“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”）
7）本课小结：这节课我们主要学了1—3段，了解了一切物理的，生理的状况，大的像鲲和大鹏鸟那么大的生命，小的比一粒灰尘还小，它们存在于世界上都是有所凭借的。
第二课时
一、导入
我们先来回顾一下上节课学过的重点字词（幻灯展示）。
字音：北 冥míng 鲲 鹏kūn 抟tuán 坳 堂ào 草 芥jiè 夭 阏 蜩tiáo
决xuè起 抢qiāng榆枋 舂chōng粮
字意：怒而飞 / 海运 / 志怪 / 抟扶摇而上者九万里 / 其正色邪 其远而无所至极邪 / 置杯焉则胶
默写填空：1）鹏之背，不知其几千里也;_____________。
2）鹏之徙于南冥也，________________。
3）天之苍苍，_______________。
4）__________,则其负大舟也无力。
5）故九万里，______________
二、新课
1、完成第一课时未完成的内容。
2、学习第4段
我们看大鹏在九万里的高空中翱翔，觉得很壮观，可有两只小动物却对此表示不屑。蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？对此，作者赞成还是反对呢？作者又是如何证明自己的观点呢？带着这些问题我们来学习第4段。先请第2、3组同学齐读第4段，其他同学思考幻灯上的问题。
先看第一个问题——蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？书上是怎么说的呢？
1 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控於地而已矣。奚以之九万里而南为 ” 分析：决起（疾速的样子） 抢（着落） 时则（有时）控（投，落下）
重点句分析：“奚以……为？”（固定句式）可译为：“为何要……呢？”之，到，往。为，句末语气词，表反问，相当于“呢”。
全句译为：蝉和学鸠笑话它说：“我（从地面）疾速起飞，碰上榆树和檀树就落下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。为何要飞上九万里的高空再向南飞呢？”
现在有谁能回答这个问题？（明确：它们自以为得到了逍遥，嘲笑大鹏南飞是多此一举。）
那庄子对此是什么态度呢？这段中有哪句话提及作者的态度？
2 之二虫又何知！（宾语前置句 “知何” 即“知道什么”）分析：之，此，这。虫，古人泛称动物，现在词义缩小了，专指昆虫类。我们可以看出作者对此是不屑、鄙视的。这两只小动物又懂得什么呢？作者反对的原因是大鹏、野马尘埃以及其他生物都是有所凭借的，蜩与学鸠也是同类。只因事物大小不同，他们凭借的条件也是有区别的。但两者本质上是一样的，即都是有所待，因而都是不逍遥的。蜩与学鸠是在以五十步笑百步。
那作者又是如何证明自己的观点呢？
3 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 分析：适——往，去。 联想：余自齐安舟行适临汝（到……去） /贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） /处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） /从上观之适与地平（恰好）
推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 莽苍：指迷茫看不真切的郊野，这里引申为近郊。 果然：饱的样子。（今）副词，表事实与所说或所料相符。（古今异义） 宿：这里指一夜。我觉得在这里该读“xiǔ”，作量词“（一）夜”讲。宿的较早的意义是过夜，引申为夜晚。
4 注解认为“宿舂粮”即“舂宿粮”，也就是说要舂捣一宿的粮食。下文中“三月聚粮”即“聚三月粮”
5 全句译为：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
（明确：采用驳证法。以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。）
齐读译文：蝉和学鸠笑话它说：“我（从地面）疾速起飞，碰上榆树和檀树就落下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。为何要飞上九万里的高空再向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两只小动物又知道什么呢？
3、学习第5段
①小知不及大知，小年不及大年。分析：知，通“智”，智慧。年，寿命。小年，今义：即每年农历腊月二十三或二十四，是祭祀灶王爷 ( http: / / baike. / view / 85878.htm" \t "_blank )的节日。大年，今义：即传统春节。整句翻译：小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。前半句承接上文，后半句引出下文。
②奚以知其然也？分析：以，根据、凭借。奚，什么。宾语前置。语序应为：“以奚知其然也”。根据什么知道这些是如此的呢？
③朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
分析：文化常识：晦：农历每月的最后一天。朔：农历每月的第一天。望：农历每月的十五。 联想：《赤壁赋》中“七月既望” 十六为既望。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
冥灵：传说中的大龟，一说树名。 大椿：传说中的古树名。
如果根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。闻：闻名于世。“不亦……乎”是表反问的习惯句式，意为“不是很……吗”，“岂不……吗 ”。众人，古义：一般人；今义：多数人，大家。
翻译：朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，寒蝉也不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部有叫冥灵的大龟，把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，把八千年当作春，把八千年当作秋。可是彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
问：众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？
明确：人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。（引导：你认为蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖是逍遥的吗？）
齐读第5段，弄懂文意。
回顾重点字词句：1）而后乃今 适莽苍者 夭阏 果然 决起 小知 抢榆枋 匹 控
2）宾语前置 ： 背负青天而莫之夭阏者 / 之二虫又何知？/ 奚以知其然也？
小结：1—4段偏重于谈“有待”，即万物在物质方面都有所凭借，所以不能逍遥。而第5段，大年、小年的关系则主要从时间方面来谈，即万物的寿命都有限，不能无穷，所以无法逍遥。
第三课时
一、导入
1）检查背诵
2）先来回顾一下作者关于小大之别的阐述，播放动画片（寒蝉与灵龟的故事 从4分30秒到6分 用时1分30秒）动画片小结：由于事物客观上存在着大小之分，也造成了它们在认识上有高下之分。这节课我们将继续学习6、7段。
二、新课
1、学习第6段。
Ⅰ自由读此段，疏通文意，此段文字较简单，翻译主要有学生完成。
Ⅱ分析文本
①汤之问棘也是已（这样）。穷发之北有冥海者(穷发：不长草木的地方。发，草木植被。今义：毛发)，天池也。有鱼焉，其广数千里（代词，代“鱼”，译做“它），未有知其修者(修：长)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(羊角：旋风，回旋向上如羊角状。)，绝云气(穿越)，负青天，然后图南，且适南冥也（到，往）。
翻译：商汤询问棘的话是这样的。“在那草木不生的北方，有一个深而呈黑色的海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，鱼身的宽度达到几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座泰山，展开双翅就像挂在天边的云彩。鹏鸟奋起而飞，随着象羊角般弯曲的巨大旋风直冲九万里的高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，将要飞到南方的大海。
问：这段话与前文是否重复？能否删掉？
（明确：引用刘武的话解释。“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。……非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。” 刘武《庄子集解内篇补正》 这其实是《庄子》中常见的“重言”手法，乃有意之笔，怕人不相信，假借往圣先贤之口，替自己说话，来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解。再者，两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。前后并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。）
②斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？（宾语前置句。疑问代词“奚”充当动词“适”的宾语而前置。“奚适”即“适奚”到哪里去。彼，它。且，将。全句为：它将要飞到哪里去呢？）我腾跃而上，不过数仞而下(古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 )，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(极点)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(辩：通“辨”，辨别、区分的意思。)
翻译：斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别了。
Ⅲ齐读本段
小结：至此我们已经把1—6段都给学完了，我们先回顾一下这部分内容。
1—4段 万物皆有所待
立论：鹏鸟南飞， 鲲鹏变化时神奇莫测
必待巨风 鲲鹏奋飞时气势壮美
喻证：大舟漂浮，有待深水
芥草为舟，杯水负载
驳论：蜩与学鸠， （比喻：行路备粮，所待不同）
无知小虫
5—6段 大小之辩
小知不及大知， 小：朝菌 蟪蛄
小年不及大年 大：冥灵 大椿 彭祖
汤之问棘 大：鲲鹏
小：斥鴳
作者主要是阐述了世间万物不论小大，它们都是有所凭借的，没有绝对的自由，会受时间、空间等各种因素的限制。物是如此，那人又是怎样呢？我们来学习第7段
2、学习第7段
自由朗读此段，自行疏通文意，并思考本段中作者提及了哪些人，他们分别有什么特点？
①故夫（所以）知效一官(知=智/ 效，效力，尽力；这里含有胜任的意思。才智能够胜任一官的职责)，行比一乡(行[ｘìｎｇ]：品行。比：合 品行能够适合一乡人的心意)，德合一君（品德符合一国之君的要求），而征一国者(而=“能”，能力。征：取信。能力足以取信一国之人的人)，其自视也亦若此矣（他们看待自己也像是这样，即与蜩鸠之流一样。每个人的知识境界不同，自己看自己都觉得了不起。小麻雀就觉得大鹏鸟飞那么高那么远干什么？有些人拿镜子照照自己越看越有味道，越来越可爱，很多人都自视甚高。）
上述四种人的特点——以世俗之见自视 以出类拔萃自居
②而宋荣子犹然笑之(犹然：喜笑的样子。犹=繇，喜)。且（再说）举世而誉之而不加（程度副词，更加）劝(劝勉，努力)，举世而非（责难，批评）之而不加沮(沮丧)，定（认识，审定）乎内外（这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。）之分(区分)，辩乎荣辱之境(界线)，斯已矣。彼其于世未数数然也(汲汲然，指急迫用世、谋求名利的样子。 他对于世俗的名誉，没有拼命追求。 )虽然（古今异义 即使这样。今义：连词，表转折），犹有未树也（仍然还有没树立的东西）。
宋荣子的特点——无功无名但有己
③夫列子御风（驾驭）而行，泠然善也（轻妙之极。 轻盈美好的样子），旬有五日而后反(旬，10天 有=又 反=返)。彼于致福者(致：罗致，这里有寻求的意思。 求福)，未数数然也。（句意：他对于求福的事情，没有拼命追求。）此虽免乎行，犹有所待者也。
翻译：列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。（动画7分05秒——7分52秒）
列子的特点——无功无名无己但有所待
上述作者提到的这些人有哪些共同点？（都未达到逍遥之境）
小结：由于时间关系，我们这节课先学到这。至于如何才能达到作者所谓的逍遥游，我们下节课继续。
第四课时
1、 导入
上节课我们初步分析了三个境界的六种人，我们来复习一下。（板书）这段文字有点难理解，我们先来齐读译文。（附译文） “所以那些才智能够胜任一官的职责，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。而宋荣子却讥笑他们。况且（宋荣子只是做到了）世人称誉他，他不会因此更加受到鼓励，世人责难他，他也不会更感到沮丧，能确定物我的区别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。即使如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。” 这节课我们将继续探讨庄子追求的逍遥之境。
2、 新课
1、何谓“逍遥游”？
（明确：有人曾说过：“开宗不解‘逍遥’二字，空读南华三十篇。”“逍遥游”，顾名思义就是自由自在地遨游。“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”调畅，即调和舒畅。逸豫，安乐舒缓的样子。也就是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有一些失意文人那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
“逍遥游”也就是说摆脱一切世俗的羁绊，以一种怡适自得的心境在无穷无际的境界中遨游。
我们课文中庄子又是怎么说的？若夫乘天地之正(乘：遵循，凭借。顺应天地的法则)，而御六气之辩(驾御，把握。六气，指阴、阳、风、雨、晦、明。 辩=变 把握六气的变化。)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(宾语前置句。恶，何。语序：“待恶乎哉” 他还要依赖什么呢？)! （疏通字词）
2、那如何才能达到“逍遥游”呢？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。即：无己——忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 无功——去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名——忘怀名誉和地位。 达到“三无”便是精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。
译文：至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就会达到忘我境界，修养达到神化不测境界的人不求功名和事业，圣明的人不求名誉和地位。
3、这体现了庄子怎样的思想？
（明确：摆脱一切世俗羁绊，获得精神上的绝对自由。）
过渡：我们已经学完了全篇课文内容，现在大家齐读课文，思考“本文的主旨是哪句话？”。
4、文章论证思路
主旨句：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”作者是如何论证这个观点呢？
万物皆“有所待” （ “小大之辩” ）世人亦“有所待”（非 “逍遥游”）
什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界
总结：先反后正 先破后立
5、艺术特色
1）看奇特的描写 探大胆的想象
大胆的想象表现在文字上就是奇特的描写。庄子的创作手法以“寓言为广”，在运用寓言故事上我们可以看见作者超常的想象力。“穷尽大之玄妙”，文中写鲲鹏就使用了极其夸张的描写方法，创造了一种雄奇深邃的境界。又如《外物》中写任公子垂钓，以50头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊，浙江以东苍梧以北之人饱食此鱼。而写小，他就“曲尽小之情状”，如野马尘埃、杯水芥舟、朝菌蟪蛄、蜗角蛮触。他的极其夸张手法给人的感觉是充满“缪悠之说，荒唐之言，无端崖之词”。而实际上在这看似荒唐的文字里我们可以感受到作者的哲思及隐蔽的情感。
2）析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏,沉溺于纯洁无暇的幻想王国中,否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动植物与神仙的世界。他追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊，由此而产生了苦恼、失望的情感。所以说这篇文章是苦闷心灵的追求之歌。
总结：庄子的文章给人的总体感觉是“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊” ——林语堂《中国古代哲人的智慧》。
6、庄子的思想对中国文化的影响很深远。
（1）生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢 取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。某人仕途顺利，我们称为“扶摇直上”，这两个已成为成语而被人所知。
（2）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。他那张力十足的狂，直接或间接影响了后代的文人，如魏晋时发出“时无英雄，遂使竖子成名”喟叹的竹林七贤之一的阮籍，以及其余六贤如嵇康、向秀、刘伶等人；盛唐时期高歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的诗仙李白；宋代深受《庄子》影响、以豪放词著称于世、高吟“老夫聊发少年狂”的苏轼……
小结：庄子的哲学就是人生哲学，人世间，人难免为神形累，心为形役，应该透破功名利禄权势尊位等外物对自心的束缚，使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境界。
7、回顾文言知识点 (总结)
通假字
（1）北冥有鱼，其名为鲲（“溟”，海色深黑）
（2）三餐而反（“返”，回来）
（3）小知不及大知（“智”，智慧）
（4）此小大之辩也（“辨”，分辨）
（5）而征一国者（“能”，能力）
（6）而御六气之辩（“变”，变化）
（7）旬有五日而后反（ “又”，“返”）
古今异义
海运 大年
果然 众人
小年 虽然
文言句式
莫之夭阏者。/之二虫又何知？/奚以知其然也？ /彼且奚适也？ /彼且恶乎待哉？
奚以……为？ /其……？其……？
虚词 “之、而、其”
附板书设计
四种人 至人
宋荣子 神人
列子 衬托 圣人
非逍遥 真逍遥
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