课件46张PPT。 有这样一种感情，她至清至纯，无私无畏；她只讲付出，不求回报；她经得起磨练，耐得住寂寞；她可以撼天动地，亦可以悄无声息，这种感情就叫做“爱”。 斑羚飞渡 1.感知文本内容，理解作者的思想感情。
2.片段赏析，学习斑羚从容、镇定、舍己为人的高尚品质。
3.感受有关“生命”的主题所带来的震撼与魅力。
4.尝试解读故事背后的意图。学习目标朗读课文 要求：
1、抓住关键词和一些细节描写。
2、要有合理的想象。
3、要有自己的感想或议论。复述故事身陷绝境－－准备飞渡－－试跳成功－－成功飞渡－－走向彩虹－－整体感悟 我觉得《斑羚飞渡》是 的故事。片段赏析
1、老斑羚是怎样用生命为下一代开通生存道路的？ 2、斑羚飞渡中最令作者震撼的是什么？你是如何理解的？ 3、找出你认为写的最好，给你印象最深或最能表达作者感情的语句，并体会其作用。 朗读课文第9－14自然段，思考：1、课文第二自然段的作用是什么？
2、镰刀头羊是这场飞渡的组织者，文中重点写了它的哪些表现？谈谈你对镰刀头羊的印象。
3、文中出现了几次彩虹？每次出现有什么意义？其他问题
这一群可爱的斑羚在伤心崖边，在生与死的抉择中，上演了凄美、壮烈的一幕，对此你有什么感悟，请讨论之后谈一谈对本文主旨的理解。
我们认为本文的主旨是：________。 合作探究斑羚飞渡 1.感受有关“生命”的主题所带来的震撼与魅力。
2.尝试解读故事背后的意图。本堂课的学习重点：第二课时朗读课文
（10－14）体验反思1、假如你是飞渡过去的小斑羚，此时你会想些什么呢？又会对老斑羚说些什么呢？（请联系生活实际谈）2、在这篇文章中，人充当的到底是怎样一种角色呢？ 这个故事是真实的吗？作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？质疑深思 沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”遗弃谁？—— 老者还是幼者？他人还是自己？人类面临灾难时的选择选择谁？——弱者？强者？ 日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨て”。 最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。 材料一：人类的“弃老”传统―― 震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。 船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。 哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。” 材料二：一个海难场景―― 实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。 …… 船长喊了一声：“奥克勒福大副？” 大副回答：“到！” 船长问道：“我们还有多少分钟？” “二十分钟。” “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长。” “哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。 …… 二十分钟到了，轮船沉没了。 船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。 哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。 ――《“诺曼底号”遇难记》（节选） 1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走！”
据事后统计，在场的克拉玛依市副处级以上官员有26个，当时他们的位置离火源最近，离逃生门最远，竟“奇迹般”地无一人伤亡，而且走出剧场门口时还个个衣冠楚楚！ 这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师 。材料三：克拉玛依大火―― 思考：1、在人类早期发展过程中，为了节约有限的粮食，而把失去劳动能力的老人抛弃，是文明还是野蛮？2、为了让极少数（26名）领导能首先逃离火灾现场，而让本来远离死亡威胁的200多名孩子以及37名教师葬身火海是文明还是野蛮？ 人类发展过程中，逐渐确立了文明的规则，逐渐走向文明，但是，文明中仍然残余着“野蛮”。 《斑羚飞渡》11－14段（见书）材料一 “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长。” “哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。材料二《“诺曼底”遇难记》节选↓
这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？ 泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。 场景描述 在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降…… 悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
假如我面临这样的灾难会怎样？我会顾自逃命吗？我这样做是不是太卑鄙？教师寄语： 面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大、高尚的体现。你可以迫于情势和规则而反对一个人顾自逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。敬畏生命珍爱生命 面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”，不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。 齐读最后两段 学了这篇文章，同学们的感触一定很深，想说的话一定很多，那就让我们把这些感触写出来吧。
请以《生命——读〈斑羚飞渡〉有感》为题，写一篇600字左右的文章，写出自己的真情实感。
拓展延伸 善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。
――史怀泽斑羚飞渡
教学目标： 1.感知文本内容，理解作者的思想感情。
2.片段赏析，学习斑羚从容、镇定、舍己为人的高尚品质。
3.感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力。
4.尝试解读故事背后的人类的意图。
两课时。 准备阶段：（课前两分钟） （大屏幕投出下面一段话，创设氛围） ???????有这样一种感情，她至清至纯，无私无畏；她只讲付出，不求回报；她经得起磨练，耐得住寂寞；她可以撼天动地，亦可以悄无声息，这种感情就叫做“爱”。 一、导入新课 ???????同学们，也许你们曾听过一个发生在西藏地区的故事，一天清晨，一位老猎人从帐篷里出来，正准备喝一碗酥油茶时，突然看见不远处的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊，他眼睛一亮，转身回到帐篷拿来杈子枪，举枪瞄了起来。奇怪的是，那只藏羚羊并没有逃走，而是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿一弯“扑通”一声跪了下来，两行长泪也从它的眼里流出来。老猎人虽然吃了一惊，但他并没有被藏羚羊的行为所打动，枪声响起，那只藏羚羊应声倒地，倒地后它仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰的留着。老猎人的手颤抖了，当老猎人怀着忐忑不安的心情打开藏羚羊的腹腔时，一切都真相大白了，原来在藏羚羊的肚子里静静的卧着一只小羚羊，它已经成型。显然藏羚羊之所以弯下笨重的身子向猎人下跪，是在乞求猎人保全自己孩子的一条性命啊！同学们，动物亦是生命，动物亦有情感，这只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊，难道不值得我们深思吗。今天，我们要学习的这篇文章《斑羚飞渡》将又一次震撼我们的心灵，使我们的灵魂低头。下面就让我们一起走进故事，去感受那悲壮而感人的场面吧。 二、出示课题及目标? 1.感知文本内容，理解作者的思想感情。 2.更大的信息量，理解生活与自然的关系。 3.片段赏析，学习斑羚从容、镇定、舍己为人的高尚品质。? 4.对“爱”的再理解、再认识。 三、整体感悟 （一）复述故事
要求：
1、抓住关键词和一些细节描写。
2、要有合理的想象。
3、要有自己的感想或议论。
身陷绝境——准备飞渡——斑羚飞渡——飞渡成功——走向彩虹
同学们，这个故事太沉重了，沉重的让我们难以承受，沉重的令我们窒息。一群老斑羚，在生命的悬崖上，在生死的抉择中，为了赢得种群的生存机会，就这样以生命做桥墩，心甘情愿的选择了死亡，消失在一片灿烂中。 （二）感悟概括
我觉得《斑羚飞渡》是 的故事。
研读课文
1、这一幅幅画面带给我们的不仅是心灵的震颤，更有深刻的反思，那么在这一幅幅画面中，最让你感动的是哪一幕呢？（估计同学们会比较集中的选择“斑羚飞渡”这一画面）（估计同学们会比较集中的选择“斑羚飞渡”这一画面） 好吧，那么就让我们将目光定格在这幅画面上，再一次感受这惊心动魄、感人肺腑的惨烈一幕吧！
学生各自大声朗读课文第9——14自然段，同时思考下列问题：（大屏幕投出思考题目） 1、老斑羚是怎样用生命为下一代开通生存道路的？ 2、斑羚飞渡中最令作者震撼的是什么？你是如何理解的？ 3、找出你认为写的最好，给你印象最深或最能表达作者感情的语句，并体会其作用。 提示学生在书上圈出斑羚飞渡关键的动词。参考：
飞奔、起跑、跃、跳、紧跟、钩、蹿跃、猛蹬、起跳、升高、坠落
教师小结：
那是一幅多么壮美的图画啊！“一老一少走到伤心崖”，“老斑羚凭着娴熟的跳跃技巧，在半大斑羚从最高点往下降落的瞬间，身体出现在半大斑羚的蹄下”，“半大斑羚的四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背上猛蹬了一下，下坠的身体奇迹般的再度升高”，“而老斑羚则像只突然断翅的鸟笔直坠落下去”。老斑羚用悲壮慷慨的死亡升华了生命，诠释了崇高。他们的壮举，是伤心崖上的彩虹，是生命之虹，是精神之虹，是灵魂之虹，美丽、绚烂、久远……他们的爱是世间最伟大最纯洁的爱，那么面对着这么博大的爱…… 四、合作探究
这一群可爱的斑羚在伤心崖边，在生与死的抉择中，上演了凄美、壮烈的一幕，对此你有什么感悟，请讨论之后谈一谈对本文主旨的理解。
我们认为本文的主旨是：________
五、质疑反思 这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？
沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
人类面临灾难时的选择： 弱者？强者？ 遗弃谁？ 老者？幼者？ 他人？自己？ 师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？ 师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。 【出示幻灯片】 材料一：人类的“弃老”传统―― 日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨て”。 最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。 教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。 【出示幻灯片六、七、八】 材料二：一个海难场景―― 震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。 船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。 哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。” 实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。 …… 船长喊了一声：“奥克勒福大副？” 大副回答：“到！” 船长问道：“我们还有多少分钟？” “二十分钟。” “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长。” “哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。 …… 二十分钟到了，轮船沉没了。 船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。 哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。 ――《“诺曼底号”遇难记》（节选） 一女生朗读这个故事。 教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？ 【出示幻灯片九】 材料三：克拉玛依大火―― 1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。…… 这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名天真美丽可爱的中小学生和37名老师 。(325人丧生、130多人变成了残疾。)在场的有40多名教师，有37位遇难，绝大部分为掩护学生而殉职。 在场的克拉玛依市副处级以上官员有20几个，当时他们的位置离火源最近，离逃生门最远，竟“奇迹般”地无—人伤亡，而且走出剧场门口时还个个衣冠楚楚！ 教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命――因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？ 教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。
【出示幻灯片十，作简单讨论】 思考一：规则·文明与野蛮 兽的规则――弃弱＝“野蛮” 人的规则――护弱＝“文明” 早期的规则――弃老＝“野蛮” 后期的规则――敬老＝“文明” 文明中仍然残余的“野蛮” 教师：那么，请问现在你知道在面临灾难时，你该如何选择吗？请你来说说。 刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体（部分）的生命它该如何抉择呢？ 【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。 思考二：个体生命的尊严 材料一： 《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。 材料二： 《“诺曼底”遇难记》： “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长。” “哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。 师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？ 生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的――因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声） 师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？
我们再来看一段电影，《泰坦尼克号》的片段 师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？ 师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？ （全场沉默，肃静。） 师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。 师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。 【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】 六、总结
敬畏生命 面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。 罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者－－无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号…… 一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家。因为我也同样困惑、犹豫，——在生命与崇高之间，在生存与文明之间。但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。
让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后两段。 学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
斑羚飞渡
第二课时
一、 导入新课
同学们，上节课我们随着一群斑羚飞渡了伤心崖，体会了动物间那种令人震撼的悲壮与感动，这节课我们仍将追随着斑羚们的足迹，进一步去感受、去体会， 有关生命的重大而又严肃的主题所带来的震撼与魅力。 同时，尝试解读故事背后的意图。
二、 出示课时目标
本堂课的学习重点
1.感受有关“生命”的主题所带来的震撼与魅力。
2.尝试解读故事背后的意图。
朗读课文
体验反思
三、 体验反思
本文歌颂了斑羚在危急关头勇于献身的精神。为了使种群得以生存延续，在面临绝境时，老斑羚义无反顾地选择了死亡，无怨无悔，感人至深。文章也赞扬了头羊在危机四伏的情况下，沉着、冷静，指挥若定，在顺利完成自救的过程之后，又从容赴死。
那么，在这篇文章中，人充当的到底是怎样一种角色呢？
1、在这篇文章中，人类充当的是一个不光彩的角色，是自然的侵害者和掠夺者。我们不必回避这个问题。因为这篇文章恰恰给了我们一个反思人类所作所为、摆正人类在自然界中位置的机会。斑羚飞渡的惨烈、悲壮，让我们看到了动物身上那股神圣而不可侵犯的精神力量。反思人类社会，当灾难来临时，我们又有多少人能做到像斑羚那样，不害人、不苟活，视死如归呢？可见，我们应该敬畏一切生命，因为世界就是由生命构成的。
假如你是飞渡过去的小斑羚，此时你会想些什么呢？又会对老斑羚说些什么呢？
（要求学生联系实际谈，或许有些学生会谈到父母对自己的爱，自己应如何报答。）
引导点拨
2、同学们谈得很好，在动物世界中有真情、有奉献，我们人类汗颜之余，不免反思，当父母为我们付出爱的时候，我们为父母做了些什么。
在这里我想再为同学们讲一个真实而感人的故事。（视时间，再决定讲与不讲）
质疑深思
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？
点击作者沈石溪关于动物小说的话
因此，可以这么说，作者这个故事背后，其实要告诉我们的也许是：人类面临灾难时的选择： 选择谁？——弱者？强者？ 遗弃谁？——老者？幼者？他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？ 师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。 【出示幻灯片】 材料一：人类的“弃老”传统―― 教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。 【出示幻灯片】 材料二：一个海难场景―― 一女生朗读这个故事。 教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始逐步确立“护弱”的文明原则。
但是是不是一切就那么简单呢？ 【出示幻灯片九】 材料三：克拉玛依大火―― 教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命――因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？ 请同学们思考：
1、在人类早期发展过程中，为了节约有限的粮食、而把失去劳动能力的老人抛弃，是文明还是野蛮？
2、为了让极少数（26名）领导能首先逃离火灾现场，而让弱势群体、让本来远离死亡威胁的200多名孩子葬身火海是文明还是野蛮？
是的，兽的规则――弃弱＝“野蛮” 而人的规则――护弱＝“文明” 早期的规则――弃老＝“野蛮” 后期的规则――敬老＝“文明”。
人类发展过程中，逐渐确立了文明的规则，逐渐走向文明，但是，文明中仍然残余着“野蛮”。
再看两则材料
材料一： 《斑羚飞渡》11－14段（见书）
全班齐读这个部分
材料二： 《“诺曼底”遇难记》：
师：请问：如果把文中的斑羚看成人，那请问这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？ 生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的――因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声） 师：这难道是说，人连动物都不如吗？人性本来是卑鄙的吗？
我们再来看一段电影，《泰坦尼克号》的片段 师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？ 师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？ （全场沉默，肃静。） 师：请问，假如我面临这样的灾难，会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？
顺便讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人――他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。我想把这个故事改编一下，就是，这里面的所有人，只有一个人能活，而选择的权利在你的手里。请问，你选择谁？母亲，妻子，儿子还是自己？为什么？
同学们刚才的回答，我难以说谁对谁错，我甚至没有权利说谁对谁错。
对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：
面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现， …… 师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
六、总结
因此，我想告诉同学们的是： 敬畏生命 珍爱生命 我个人认为：
面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。…… 罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者－－无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号…… 一堂课下来，关于生命的话题，我没有任何的答案可以给大家。因为我也同样困惑、犹豫，——在生命与崇高之间，在生存与文明之间。但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。
让我们怀着这一份感动，来朗读课文的最后两段。
拓展延伸
学了这篇文章，同学们的感触一定很深，想说的话一定很多，那就让我们把这些感触写出来吧。请以《生命——读〈斑羚飞渡〉有感》为题，写一篇600字左右的文章，写出自己的真情实感。
