《鱼我所欲也》学案（无答案）

宝安实验学校初三语文备课组编制
《鱼我所欲也》学案
学习目标：
1．基本阅读技能：积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2．高级智慧技能：强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色；把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
3．情感目标：引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
课时安排：
2课时
学习过程：
预习导学
1、借助网络了解古人是如何看待生与死、利与义的问题的及孟子的“性善论”。
2、学生自读课文，借助课文注释和工具书疏通文句，把握文意；画出文中的排比句和对偶句。
3、理清本文的论证思路，思考这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
4、你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容呢？你觉得孟子是一个什么样的人？
课堂学习：
第一课时
一 师生共同解决“预习导学”内容。
二 默读课文，对照注释，扫除语言障碍。
给加点字注音：
（1）不为苟得也（ ）
（2）为宫室之美为之（ ）（ ）
（3）如使人之所恶莫甚于死者（ ）
给下面句子断句：
（1）如使人之所欲莫甚于生
（2）使人之所恶莫甚于死
（3）乡为身死而不受，今为宫室之美为之
（4）是／亦不可以已乎
三 完成下面练习：
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 （ ） 万钟则不辩礼义而受之（ ）
所识穷乏者得我与（ ） 乡为身死而不受 （ ）
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
四 朗读课文，体会语言特色，初背课文
填写出下面的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，________；________，________。________，________。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；________，________________，________。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？________，________？由是则生而有不用也，________。是故________，________。
呼尔而与之________；________，________。
乡为身死而不受，________；________，今为妻妾之奉为之；________，________；是亦不可以乎？此之谓失其本心。
第二课时
一 鉴赏孟子散文的说理艺术
1、本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
3、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
4、本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
5、本文的主旨是什么？
二 赏析《孟子》散文的语言特色
1、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？请各找出几个例子。
三 古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
2．你能感受到孟子的人格魅力吗？请围绕“我心目中的孟子”这一话题写一段话。
四 布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
五 活动与探究
1、在班内组织一次辩论比赛
辩题：义大于利（正方）
利大于义（反方）
2、课外收集“舍生取义的故事们”“舍生取义的人物”相关资料，写一篇读书笔记，在班上交流。
3、开放探究
课外阅读《孟子·离娄下》，看看作者在文中表达了什么样的思想，他是怎样论证的。
仁者爱人
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。有人于此。其待我以横逆①，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉②？’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难焉！’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患，则之矣。非人无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
（《孟子·离娄下》）
注：①横逆：这里指蛮横无礼，粗暴无礼。 ②奚：哪里。 宜：应当。 ③由：通“犹”。下文均同此意。 ④择：区别。这里的“奚”作“什么”讲。
六 重温经典
《孟子·梁惠王》（上）一章
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不魇。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的劳顿而来见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”
孟子答道：“惠王啊，您为什么一开口就必定要涉及利益呢？只讲仁和义不就行了吗？国君口口声声说‘用什么来使我的国家获得利益’，大夫贵族口口声声说‘用什么来使我的领地更殷实富庶’，一般老百姓也口口声声说‘怎样才对我本人有好处’，这样一来，上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。在拥有一万辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一百辆兵车的大夫。以千取万，以百取千，不能说不多。如果把利益放在首位，不夺取就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有信奉‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”
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